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AdolfoNo Sarabia Placios

Profesora: Dra. Gloria Prado Galn
Seminario de Investigacin I El cuerpo configurado por la letra, narrado, imaginado. Cuerpo,
erotismo y gnero.
Agosto 2015
Sntesis analtica: Los Archivos del Cuerpo Coordinador Rodrigo Parrini Roses

El subttulo de la antologa manifestado como: Cmo estudiar el cuerpo? presenta de

forma contundente uno de los fenmenos ms complejos e imposibles desde mi personal
perspectiva- del estudio de lo humano.
Resultado de un seminario de la UNAM del 2008 evocado a estudios de gnero y cuyo
resultado es el replanteamiento de preguntas, haciendo incapi en la imposiblidad unidimensional
de abordar el tema. El espacio a abordar es el contenido de la introduccin y el primer ensayo al
parecer. Pero la introduccin plantea de forma categrica diferentes posibles ngulos y desde
distintas pticas tericas.
Ser parte de los debates sobre el cuerpo entrelazado a los discursos pblicos y polticos
contemporneos.
Si bien la manifestacin de la necesidad de estos estudios radica en las revoluciones
culturales de los aos sesenta, en gran medida porpiciados por la carnicera de cuerpos en las
supuestas guerras de baja intensidad de la guerra fra, vietnam, corea, etc. Y de los cuales surgen
movimientos discidentes que dan cuenta del fracaso moderno.
Dese la ptica psicoanlitica hasta la antropologa y cierta sociologa de la cultura las
discusiones han puesto al cuerpo en centro de los debates. La imposibilidad como real del cuerpo,
lo subjetivo en el esttus de lo humano, abarcan discusiones hubicadas en contexto y poca que
conforman parte de las observaciones y preguntas contemporneas. Aclarando que no es posible
abarcar los matices completos se sugiere en este escrito los matices pertinentes a la pregunta
abordada: La de la lectura del cuerpo.
Leer el cuerpo como un archivo que almacena relaciones polismicas a veces imposibles,
remite a un aproximacin de tres ejes o virtudes mencionadas:
1. La evocacin
2. La teorizacin y
3. La empria

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I. Archivo
Pensar en el cuerpo como un archivo que remite a un pasado desde el presente parece
evocar un sentido semiolgico que transcurre en los ejes entre lo diacrnico y lo sincrnico,
pensandose en un archivo fenmeno de su contexto en tiempo y espacio.
Pero el archivo es en si un registro que conserva textos e imgenes, en un sentido estricto: el
archivo como cuerpo visto como un campo informtico.
Desde el punto de vista de Giorgio Agamben citado en Parrini: es la masa de lo no
semntico inscrito en cada discurso significante como funcin de su enunciacin, el margen
oscuro que delimita cada toma concreta de la palabra (Parrini, 14) o desde la mirada lacaniana:
es la letra la que se inscribe en cuerpo como real en tanto imposible, dando lugar a la hiancia pero
tambien al tesoro significante. Lo simblico y lo imaginario se establecen como posible
articulacin del texto en dicho archivo.
El cuerpo como lmite del lenguaje, se cita a Nancy, en el cual todo se significa, y del cual
toda cosmogona parte. La antigua tradicin racional y escolstica estableci una nulificacin del
cuerpo que termino en un olvido, el rescate de ese aparente olvido pero que se le aproxima como
archivo parcial, que en palabras de Foucault citado en el texto: comporta una regin
privilegiada: a la vez prxima a nosotros, pero diferente de nuestra actualidades lo que, fuera
de nostros nos delimita(Parrini, 14) pues su lugar es el de las propias prcticas discursivas. Un
lugar que estando fuera de nosotros nos delimita.
La relacin entre cuerpo y archivo requiere de una suerte de inscripcin, lo que constituye
esta inscripcin es el punto de partida para el enigma establecido. La problemtica radica
entonces en observar y analizar el plano en que el cuerpo est sometido, estructuras sistmicas de
regularidades que constituyen, delimitan y adiestran; regularidades crticas podramos llamar. En
sntesis un archivo del cuerpo se puede pensar como un registro especfico de las formas en que
se producey se regula el cuerpo en una sociedad o cultura determinada en cierto momento
histrico, pensando al archivo como una mquina de deslindes y de selecciones.
Distintos puntos de vista puede ser convergentes en el cuestionamiento del cuerpo como
objeto privilegiado, de las ciencias, las artes, la vida cotidiana y en diversas formaciones
discursivas y sociales; cuerpos cerrados y cuerpos ambiguos. Cuerpos determinados,
institucionalizados, otros conc ierta autonoma o cuerpos rebeledes y revelados.
Un archivo del cuerpo es una aproximacin que nos permite pensarlo de los difusos
registros, de forma directa o indirecta, presente o ausente.
II. Cartografas.
Pensar el cuerpo como cartografa implica la analoga de la representacin de un espacio,
imaginario o real1 que entrega algans coordenadas para conocerlo y orientarse en el. La
1 Real como verdadero pero tambin como imposible.

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cartografa implcia un cierta descripcin del cuerpo, entanto un fragmento o lmite enmarcado
por lo imaginario, o bien por cierta aproximacin terica.
Se piensa en ello como cotextos tericos que conducen a leer el cuerpo desde una
sociologa de las sociedades tardas-modernas en dnde el cuerpo se configura como el ltimo
reducto de intimidad y soberana para los individuos, sin dejar de lado al cuerpo como mercanca
y mercado, transformable, artificialbe, manipulable genticamente con subscripcin por lo real
del capitalismo en las ideas de Negri explicadas en el texto, pero que puede ser pensado desde el
ngulo del discurso lacaniano del capitalismo muy explcito en radiofona y televisin:
$/S1 ->S2/a como discurso del capital en oposicin al sujeto al discurso de la histria
$/a -> S1/S2
En este discurso el lugar de la verdad a sido totalmente distorsionado, mediante el rechazo
de la verdad del discurso, se ha invertido el sentido del vector que conecta el lugar de la verdad
con el lugar del semblante. Ubica al sujeto en el lugar del agente, creando una apariencia de falso
Amo. Hay un rechazo de la verdad del discurso y en vez de estar determinado por ella la dirige,
esto es central para la comprensin de este aparato de tramitar goce. Es decir el supuesto objeto
de deseo se ha desplazado para ser determinado por el discurso del amo, lo cual constituye el Yo
ideal, y a partir de este ideal narcisista se configura lo imaginado como deseo. Lacan se planteaba
un discurso lmite del lazo social. Lmite que distorsiona el discurso de goce del sujeto encidido,
la castracin no es suficiente para tal ficcin ocurriendo una forma no definida entre lo perverso y
lo psictico, un discurso del semblante. Forma muy correspondiente a lo plantado en el texto
pensando en un cuerpo que: Ser consecutivo a la mercantilizacin general del mundo, de la
vida y de las personas(Parrini)
Al hablarse de microrelatos que compensan la disolucin de metarelatos, se puede
equiparar a la traslacin del discurso del amo -Del Otro- como significante amo: S1, en lugar de
el objeto a, determinando al mismo por S1. Esto implica que an el deseo est determinado por
un discurso ideolgico que ha alienado tanto al sujeto instruyndole cmo desear. La tensin a la
que hace referencia el autor, es realmente la paradoja del sujeto deseante cuyo deseo adopta el un
falso discurso que lo encubre y lo imposibilita.
Se habla entonces de un cuerpo con una realidad fragmentada y fragmentable vinculada
con la intervencin de la ciencia, y aado tambin de su discurso y mito y la intervencin de la
tcnica para su transformacin idoneizada. Dnde termina la evolucin y comienza el diseo?
Se requiere pensar en una fenomenologa corporal especfica.
III. Topografas.
Con ciertas similitudes a la cartografa, en cuanto a la descripcin de lugares, esta
pretende un logos, es decir esta tendr que delimitar un campo posible sobre un campo de lo real
permitiendo aadir ese logos a determinadas formaciones culturales, sociales o simblicas, no es
el mapa completo sino la delimitacin de un espacio dnde edificar, en este caso un edificio de
ideas.

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Trascendiendo la idea de sus funciones, las curvaturas y delimitaciones imposibles son su
campo, se requiere de la materialidad de materiales escasos, tal es el caso de Freud en la
articulacin de su primera y segunda tpica, que culmina en las topologas del psicoanlisis
francs. Desde esta premisa el inconsciente no existe sin la incidencia del cuerpo, sin embargo el
cuerpo, cuerpo de lo inconsciente, no puede ser mirado desde esa estructura algica que
determina la lgica aparente del mundo consciente. El cuerpo articulado desde el cuerpo que es
lenguaje. Para Lacan el primer cuerpo es lo que denomina el cuerpo simblico, el lenguaje como
sistema de relaciones internas. El lenguaje no es una superestructura, el lenguaje es cuerpo, y
cuerpo que da cuerpo.
De esta forma los cuerpos sometidos a la propiedad de los totalitarimos o de los eventos
criminales como el citado caso de juarez metaforizado en vertientes flicas, o bien los relatos de
escritores que connotan su relacin discursiva con algun objeto de sexuacin y sensualidad
corporeas. La cercana de esta postura con el anlisis de autores y su literatura, expone incluso las
utopas de diversas elecciones de objeto.
La visin diacrnica citada por el autor sobre el trabajo de Anoine Rodrguez el cual
expolora dos archivos corporales y textuales: Dos autobriografas de homosexuales literatos,
Salvador Novo y Elas Nandino y que dan cuenta de su posicin y somblolizacin ubicada en el
lugar de su momento histrico, y por supuesto la mirada determinada desde su entorno infantil
como discurso simblico determinante.
IV. Anomalas
El texto no establece muy claro el por qu se decidi dar este nombre anomalas. Qu
es lo anmalo y desde qu perspectiva?. Segn el texto son cuerpo producidos por las
instituciones, sus prcticas y sus discursos, lugar que ma d a pensar que todo cuerpo es anmalo
desde que est regido por un significante amo, es decir determinado por lo simblico desde
cualquier perspectiva que se apodere de lo humano.
El texto dirige a una mirada diacrnica de lo que ha sido considerado lo anomalo, las
causas mdicas y biologicas de las diferentes sexualidades, como si el cuerpo supiera de la moral
impuesta, se entender a los anmos como sin ley.
Marta Lamas articula la migracin corporal planificada y tcnica que desahabita el
cuerpo de un gnero para morar el cuerpo de otro y enmarca un trayecto binario, se es lo que no
se s. Eva Alcantara por otro lado estudia la interexualidad, como una banda de mohebius donde
se difuminan las fronteras y que en ms que una consecuencia corporea, sino tambin simblica
el adentro se confunde con el afuera.
En el texto est presente la crtica a la obsesin siquiatrica, neurolgica y gentica que
denota un discurso binarista que poco quiere saber de causas simblicas como resultante del
mismo discurso impuesto.
Mirar al cuerpo como un objeto epistmico es el enfoque de Fabrizzio Guerrero que
interroga a la racionalidad hegemnica en las sociedades modernas y a los discursos e
instituciones cientficas como grandes productores de verdad. Dicha situacin se sita en una

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onotloga compleja, en una forma convencional el cuerpo es un objeto de la mecnica que
termina siendo reduccionista frente al complejo ontolgico. Se entiende a partir de Butler,
Foucault y Davidson al cuerpo sexuado como una cita y una inscripcin de corporalidades
diversas vinculadas a la corporalidad y a la subjetividad.
V. Escenografas:
Equiparar al cuepro como Imago , en la teatralidad social el cuerpo es imagen y
representacin habitada en un escenario como simblico que delimita froneteras que se extienden
al momento de traspasarlas. La corporalidad y el cuerpo a partir de la vinculacin del duscurso
fotogrfico nos permite reflexionar de ciertas estticas.
De la imagen espontnea a la imagen impuesta como imperativo categrico. De las artes
libres al ballet cuyo discurso est centrado en lo imperial, y excluyente, para adiestrar y modelar
a tono de un discurso formalizado. El archivo plantea un mirada del cuerpo expuesto de forma
radical e intersubjetiva.
La fotografa del cuerpo traspasa las relaciones entre la realidad y la representacin, la
imagen y el referente, la ficcin y la verdad. El cuerpo para ser vaciado y llenado de otras
ficcionalidades, la fragmentacin del cuerpo , como nocin fragmentaria del cuerpo y una
totalidad no fragmentable (Amanda de la Garza). El cuerpo como objeto de poder que puede ser
transofmable hasta lograr la aspiracin de clonacin, la uniformidad o la aterradora idea de la
disolucin de las diferencias, para alcanzar el rol que se imagina y se exterioriza en imagen,
como la fotografa que en los anlisis Barthianas exhime de lo que no puede repetirse
existencialmente. La fractura entre lo icnico codificado y lo icnico no codificado como
aspiracin imposible, como dictado determinado del objeto de deseo de cual no se sabe.
El cuerpo como objeto, objeto de poder y tambin objeto estetizante, disciplinario,
sometido a formas de control y de incitacin para producir capacidades funcionales o
extraordinarias fundamentadas en la mirada del otro y por e discurso del Otro. El conductor como
ideologa imperativa que sutilmente se apropia de los cuerpos para esclavisarlos con la oximorn
del discurso de libertad. Cuerpo en series y series de movimientos, que escapan de la disciplina
artstica y se asoman en la cotidianeidad meditica.
Cuerpos propiedad de los discursos imperativos en en voluntad incoporan objetos que
van desde lo esttico hasta lo blico.
VI. Resistencias.
Esta tlima descripcin a diferencia del concepto freudiano, se manifiesta como una
adaptacin de una infiltracin, como la guerra desde el interior del enemigo. Pero no en una
referencia radical, sino sutil, no frente a los poderes totales sino ante los sutiles que suelen ser de
mayor permanencia.
Las resistencias que se adhieren a los bordes del poder, casos como las manifestaciones de
indgenas desnudas en la ciudad de Mxico, exposicin de personas trans, las reacciones que

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emanana concecuencias de la discriminacin, el despercio, el abandono y en consecuencia el
despojo. El cuerpo como expresin politica y como demanda en la medida que las normas de
gnero funcionan bajo la gida de los contreimientos sociales, la reinterpretacin de esas
normas mediante la proliferacin y variacin de estlos corporales se convierte en una forma
muy concreta y accesible de politizar la vida personal (Butler)
Cuerpos traspasados que traspasan deseperadamente los limites, cuerpos que discursan
resistencias anomalas sobre el discurso organizado pero que acentuan ser el sntoma de los
malestares de lo que implica la alienacin ideolgica. Los cambios de piel forzada mediante
procesos extremos y radicales que la prolifercin de estlos corporales y reinterpretaciones
normativas de Butler, por cuerpos orillados a la transformacin por lo inclemente de las
condiciones ideologizadas que lo excluyen y arrojan, cuerpos que ms que estilizarse se politizan
como objeto de demanda. Ante ello se proponen otros enfoques, entre las inscripciones
institucionales y las apropiaciones cotidianas, entre el discurso y la vida cotidiana, entre las
instituciones y las relaciones amorosas.
Fenmenos que van desde la corporalidad trans hasta el aborto, cuerpos disputados por la
moralidad y a legalidad y las discusiones de pertenencia, cuerpo de mujeres prenda de distitntas
subordinaciones, de lo natural a lo artifical Tres cuerpos o tres sujetos?
Un sujeto escincido, un cuerpo escindido que escinde los deseos a partir del discurso que
lo determina, que lo pone en escena y lo hace actuar.

VII. Sntesis Analtica del Archivo 1 Cartografas Personalizar el cuerpo- David Le Breton
Continuando con el referente del anterior anlisis en las descripcin de la cartografa, esta
temtica aborda el aspecto de la personalizacin del cuerpo, un cuerpo personalizado que dese un
discurso planteado a partir de las estructuras subjetivas, es un discurso insatisfecho, lleno de celo
o temor a ser reemplazado, en aparente individuacin que aspira sutilmente a lo genrico. Un
problema de la individualizacin en lo social como discurso, discurso que es homogneo en su
forma significante. Una hiprbole del concepto del cuidado de s mediante un desarraigo de los
antiguos sentidos, la experimentacin en el cuerpo con habitus o semisfera, mediante el discurso
de ideal como imposible que es.
El sujeto parece transfigurarse en un actor cuyo cuerpo es la materia prima de la
afirmacin propia, segn el entorno y el momento. El descontrol de la existencia se fija en la
apariencia de control del cuerpo como objeto, en dnde se puede ejercer una cierta soberana pero
que discurre como parte de la mercantilizacin del mundo en el imperativo de lo custom.
Parece que ante la disgregacin social, el individuo se vuelve libre no slo de las ataduras a los
dems, sino tambin a las identitarias. El cuerpo es un accesorio transformable que obedece a las
demandas de lo exgeno, del discurso del Otro que se simula en el dejo de diferencia como
control.

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El cuerpo que deja de tiene una estructura ontolgica e intangible para ser un des-cuerpo.
No es el vestuario o el aditamento el objeto del diseo, es el cuerpo mismo que obedece a
cnones modificables a voluntad como frmula manipulable y transitoria.
Una escenario pantalla dnde se proyecto lo que Zizek articula como un imperativo de
nuestros tiempos, puedes gozar y por que puedes debes goza tu sntoma Lo reprimido
retorna incesantemente en el sntoma. Qu son los sntomas como retornos de lo reprimido si
no esos lapsus linguae por medio de los cuales el gran Otro devuelve al sujeto su propio
mensaje en su verdadera forma? (Zizek, 28)
Si el cuerpo entonces se encuentra mediante la transformacin por medio de una
manipulacin simblica del sentimiento de s, se traduce en juego sutil entre las esferas de lo
pblico y lo privado, pero se muestra un superficie provisional, incompleta, tratando
inefablemente de resolver una interioridad a partir de lo exgeno.
Volverse nmada es pensar en un cuerpo inacabado, la ilusin de incompletud y el cuerpo
como depositario de la hiancia que formula los deseos, un cuerpo en continua transformacin,
mutable, en morphing pero siempre insatisfecho, histerizado. Un cuerpo que des-ubica y que da
referencia a un antes y un despus sin retorno, que establece en categoras dislocadas. El gnero
ya es un campo de la experimentacin que conjura la separacin y el hacer del sexo en nuevas
alegoras reinventadas por un destino dado. De la simpleza del piercing a la compleja
trasformacin trans, en los que los ejemplos y narrativas se centra gran parte del texto dando
cuenta de cuerpos e identidades que van y vienen, nmadas de cuerpos , de identidades y de
sexualidades que da a da aspiran a nuevos lugares.
Pensar entonces en sexualidades multiformes que busquen experiencias inslitas, no slo
en el plano de lo corpreo sin tambin en los simblico.
Diferente es el caso de Fetichizar estereotipos, pensando en el fetiche como ese objeto
que condensa lo que se desea pero espanta, lo ominosos que no se puede ver pues el deseo
consume o destruira en tanto plus de goce, ser ms mujer que lo establecido, traspasar lo
objetado, ser ms hombre que la determinacin del deber ser en la acentuacin hiperblica de sus
signos, ser ms en la confrontacin con lo ausente. El consumo como norma pareciera que se
extiende la peticin del adolescente de forma dicotmica :
Padre! Podra ponerme piercings, tatuajes y mahawk?-Y eso para que hijo?Para ser diferente como todos mis amigos
En la apariencia del individualismo el sentimiento de incompletud parece que puede ser
saciado a travs de la transformacin fetichizada e inoculada a travs de la industria del modelado
y del embellecimiento como ideal. No importa el interior sino su muestra externa en un mercado
de cuerpos tan llenos de sustancias e intervenciones que se homogenizan en pos de alcanzar el
ideal de imago otorgado, un narcisismo secundario que aparenta fortalecerse, pero que transforma
en objeto de la reproduccin tecnolgica al cuerpo y al sujeto que lo porta, perdiendo de esta
forma su aura. El imperativo de cambiar al cuerpo como ilusin de porvenir que se cierne oscuro
ante no poder soportarse como diferente.

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VIII. Referencias
Parrini Roses, Rodrigo(Coordinador). Los archivos del cuerpo. Cmo estudiar el cuerpo?
Mxico: UNAM 2012
Butler, Judith, Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo.
Argentina: Paidos, 2006
Lacan, Jaques, Radiofona y Televisin, Mxico: Anagrama 1996
Zizek, Slavoj, Goza tu sntoma: Jaques Lacan dentro y fuera de Hollywood, Argentina:
Nueva Visin, 2006