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Primera revista digital en Amrica

Latina especializada en tpicos de Comunicacin


ISSN 1605-4806

COMUNICACIN Y CULTURA EN EL PROGRAMA DE ESTUDIOS SOBRE LAS


CULTURAS

CONTEMPORNEAS

DE

LA

UNIVERSIDAD

DE

COLIMA.

Exploracin terica-conceptual desde la Comunicologa.

Marta Rizo Garca


mrizog@yahoo.com.
http://www.geocities.com/comunicologia_posible/

Datos del autor. Doctora en Comunicacin por la Universidad Autnoma de Barcelona.


Coordinadora del Plantel Centro Histrico de la Universidad Autnoma de al Ciudad de
Mxico; profesora-investigadora de la Academia de Comunicacin y Cultura y del Centro de
Estudios Sobre la Ciudad de la misma institucin. Miembro de REDECOM (Red de Estudios
en Teora de la Comunicacin y Comunicologa), de GUCOM (Grupo hacia una
Comunicologa Posible) y de AMIC (Asociacin Mexicana de Investigadores de la
Comunicacin). Investigadora Nacional Nivel I, dentro del Sistema Nacional de
Investigadores de CONACYT. Correo electrnico: mrizog@yahoo.com.

Resumen. El texto presenta algunas de las relaciones conceptuales entre la comunicacin y la


cultura presentes en la trayectoria de investigacin del Programa Cultura de la Universidad de
Colima, considerado el ms claro exponente de los Estudios Culturales en Mxico. En primer
lugar se presenta un breve recuento histrico del Programa Cultura; posteriormente se
exponen las aportaciones de dicho programa al campo de los estudios culturales
latinoamericanos y, concretamente, mexicanos. El nfasis se encuentra en los aportes tericoconceptuales para la comprensin de la relacin entre comunicacin y cultura. Las reflexiones
se inscriben en los trabajos que el Grupo hacia una Comunicologa Posible (GUCOM) est
llevando a cabo en torno a la relacin entre la Comunicologa y los Estudios Culturales, y las
reflexiones se articulan en torno a preguntas como las siguientes: Qu objetos de los
Estudios Culturales han sido primordiales en el campo acadmico de la comunicacin? A
partir de qu enfoques tericos se ha investigado y pensado la relacin entre comunicacin y
cultura en el Programa Cultura?
Palabras clave. Comunicologa, estudios culturales, cultura, comunicacin, teora, Programa
Cultura.

1. Un breve apunte histrico sobre el Programa Cultura de la Universidad de Colima

El Programa Cultura de la Universidad de Colima es uno de los mximos exponentes de los


Estudios Culturales en Mxico y Amrica Latina. Con una trayectoria de ms de veinte aos,
es posible y deseable explorar algunas ideas en torno a la relacin entre comunicacin y
cultura, base de la produccin acadmica de los Estudios Culturales en Comunicacin.
En el texto El Programa Cultura. Los caminos cortos y los caminos largos hacia la
plenitud, Jess Galindo (2004a) relata de forma sinttica la historia del Programa Cultura,
que surge oficialmente en 1985 bajo el impulso del propio autor y de Jorge Gonzlez. El
primero, interesado en la relacin entre cultura mexicana y movimientos sociales; el segundo,
en principio, en los estudios culturales britnicos. En palabras del propio Jess Galindo, el
Programa Cultura puede entenderse a partir de cuatro fases: el inicio, a cargo de los
fundadores; dos expansiones; y la segunda y tercera generacin de investigadores del
Programa1. No es ste el momento para revisar con detenimiento toda la historia del Programa
Cultura; sin embargo, vale la pena sealar tres elementos: el primero, que las telenovelas, por
un lado, y la cultura regional, por el otro, fueron los objetos de estudio bsicos en la
trayectoria inicial de investigacin del Programa; el segundo, la importancia de la revista
Estudios sobre las culturas contemporneas; y el tercero, la creacin de la Red de
Investigacin y Comunicacin Compleja (RICC), producto de los trabajos de gestin y
vinculacin de Jess Galindo y Jorge Gonzlez.
Aunque el Programa Cultura puede considerarse, sobre todo, un programa de
investigacin, es decir, un centro interesado en la investigacin emprica de la cultura y sus
mltiples aristas, el objetivo del presente artculo es explorar la dimensin terica y
conceptual de los trabajos realizados en dicho Programa. La tarea es compleja, pues no existe
un texto que en sentido estricto d cuenta de los marcos tericos, los paradigmas y los
enfoques a partir de los cuales se trabaj y se trabaja empricamente en el Programa Cultura.
La estrategia seguida en este artculo parte de dos elementos: entrevistas a los fundadores del
Programa, por un lado, y anlisis de la produccin bibliogrfica de los miembros del
Programa en la revista Estudios sobre las culturas contemporneas, por el otro. Ambos

El programa cultura ha tenido con claridad tres ciclos hasta la fecha, uno que va de 1985 a 1992, el segundo
de 1993 a 2000, y el tercero de 2001 a la fecha, 2004. Se puede hablar con una visin histrica de los dos
primeros, el tercero est an en desarrollo, de el slo se pueden apuntar algunas lneas sobre su trayectoria en
proceso (Galindo, 2004a: 20).

elementos se anan en aras de presentar de una propuesta de de-construccin de la relacin


comunicacincultura en el Programa.
Antes de iniciar con la exploracin tericaconceptual, es pertinente presentar un
breve apunte sobre la relacin que existe entre comunicacin y cultura en general. Para ello, a
continuacin se presentan algunas reflexiones generales y, brevemente, se apuntan las ideas
bsicas en torno a esta relacin conceptual en los Estudios Culturales, corriente que cobija
gran parte de las reflexiones legitimadas sobre la relacin entre comunicacin y cultura en el
campo acadmico de la comunicacin.

2. Generalidades en torno a la comunicacin, la cultura y los Estudios Culturales

Planteemos las siguientes preguntas: Es primero la comunicacin o la cultura? Se puede


pensar nicamente la comunicacin desde lo cultural o existe una lectura comunicolgica de
la cultura? Estas interrogantes hacen necesario presentar algunas definiciones de los dos
conceptos en cuestin, as como referirse al denominado enfoque cultural de la comunicacin.
As mismo, en este apartado se exponen brevemente algunas de las ideas sobre la cultura
desde el proyecto de la Comunicologa Posible. Como se puede observar, las tres rutas son
distintas, incluso la segunda y la tercera pueden ser vistas como contradictorias.
La cultura y la comunicacin se han convertido en conceptos ampliamente definidos
en el mbito de las ciencias sociales. No existe una sola definicin para cada uno de ellos; y
en muchos casos, las definiciones son contradictorias. Sin embargo, y en aras de sintetizar el
magma de informacin que se ha generado en torno a estos dos conceptos, a continuacin se
presentan slo algunas acepciones de cada uno de ellos.
Desde la Sociologa y la Antropologa, la mayora de definiciones de cultura ponen el
acento en las siguientes caractersticas: se basa en smbolos universales que nos ayudan a
comunicarnos; se comparte entre los diferentes seres humanos; y, por ltimo, es aprendida o
adquirida. Como se puede observar, en estos rasgos est presente la comunicacin bajo
mltiples formas: una, la existencia de smbolos que ayudan a comunicarse a los seres
humanos son construcciones culturales; otra, la cultura se transmite, y por tanto, necesita de
medios para su difusin; y por ltimo, el aprendizaje y la adquisicin de cultura tambin
implican formas comunicativas de mediacin entre sujetos, o entre dispositivos y sujetos. Con
matices ciertamente distintos, Thompson (1993) afirma que la cultura est caracterizada por
formas simblicas que pueden ser de cinco tipos: intencionales, es decir, construidas y

producidas para un sujeto; referenciales, que se refieren a algo; estructurales, o conformadas


por elementos interrelacionados; convencionales, referidas a su construccin, empleo e
interpretacin por parte del sujeto que las recibe; y contextuales, en el sentido que estn
insertas en procesos mayores.
Existe la tendencia a asumir que la cultura proporciona a las personas un marco de
referencia cognoscitivo general para una comprensin de su mundo y el funcionamiento en el
mismo. Esto les permite interactuar con otras personas y hacer predicciones de expectativas y
acontecimientos. Hasta aqu, el nfasis est en la dimensin subjetiva de la cultura (Triandis,
1977), segn la cual la cultura sera la respuesta de la gente a la parte del medio ambiente
hecha por el hombre, o la forma caracterstica de un grupo de percibir y significar su medio
ambiente social (Brislin, 1981). Para Mara Jess Bux (1990), la cultura es el sistema de
conocimiento a partir de cuyos significados el sujeto tamiza y selecciona su comprensin de
la realidad, as como interpreta y regula los hechos y los datos de su entorno. Y es pertinente
aqu hacer tambin referencia a la cultura como proceso, para lo cual se toma la tradicional
definicin de Clifford Geertz (1987): la cultura como red de significaciones o sentidos,
traducidos en una especie de programa, que sirven para significar la vida cotidiana. Como se
puede observar, la mayora de las definiciones seleccionadas ponen nfasis en la cultura como
principio organizador de la experiencia humana, y no como conjunto de producciones
materiales, objetivas, de una sociedad determinada.
En torno al otro concepto matriz, la comunicacin, existen tambin concepciones muy
diversas. En sus acepciones ms antiguas, el trmino comunicacin haca referencia a la
comunin, la unin, la puesta en relacin y el compartir algo. Esta definicin, sin duda, se
aleja de la asociacin casi automtica de la comunicacin con la transmisin de informacin a
travs de un vehculo tcnico: los medios masivos. Si las primeras definiciones de
comunicacin apuntaban a esa dimensin ms interpersonal, ms relacional, en la actualidad
parece que estas aproximaciones quedaron atrs y no son casi tomadas en cuenta en la
reflexin sobre la comunicacin, al menos desde el Campo Acadmico oficial de la
Comunicacin. Es sabido que la comunicacin puede entenderse como la interaccin
mediante la que gran parte de los seres vivos acoplan sus conductas frente al entorno.
Tambin se ha concebido a la comunicacin como el propio sistema de transmisin de
mensajes o informaciones, entre personas fsicas o sociales, o de una de stas a una poblacin,
a travs de medios personalizados o de masas, mediante un cdigo de signos tambin
convenido o fijado de forma arbitraria. Y ms an, el concepto de comunicacin tambin
comprende al sector econmico que aglutina las industrias de la informacin, de la
4

publicidad, y de servicios de comunicacin generales para una gran diversidad de


instituciones. Estas acepciones ponen en evidencia que nos encontramos, sin duda alguna,
ante un trmino polismico. Atendiendo a la propuesta taxonmica de Luciano Gallino, en su
Diccionario de Sociologa, podemos diferenciar ms acepciones al trmino de comunicacin,
a saber: la transmisin de un estado o propiedad; un comportamiento de un ser viviente que
influye sobre otro; el intercambio de valores sociales; la transmisin de informacin; el acto
de compartir significados; la formacin de una unidad social teniendo en comn valores,
modos de vida y reglas de actuacin. Estas acepciones se construyen sobre la base de la
taxonoma de Luciano Gallino (1995: 181-183). El nfasis se encuentra en lo mvil, lo
cambiante, en la comunicacin como relacin.
Si tomamos como teln de fondo este abanico de posibilidades, la relacin entre
comunicacin y cultura requiere, sobre todo, considerar a la comunicacin como el proceso
bsico para la construccin de la vida en sociedad, como mecanismo activador del dilogo y
la convivencia entre sujetos sociales. Desde esta perspectiva, hablar de comunicacin supone
acercarse al mundo de las relaciones humanas, de los vnculos establecidos y por establecer.
La comunicacin es la base de toda interaccin social, y como tal, es el principio bsico de la
sociedad. Y es que la sociedad y la cultura deben su existencia a la comunicacin. Es en la
interaccin comunicativa entre las personas donde se manifiesta la cultura como principio
organizador de la experiencia humana. En este sentido, la vida social puede ser entendida
como organizacin de las relaciones comunicativas establecidas en el seno de los colectivos
humanos y entre stos y su entorno (Moreno, 1988: 14). De alguna manera, este enfoque
propone imaginar el tejido social como una trama de interacciones (Galindo, 1997). En este
prrafo, como se puede observar, se apuesta por una concepcin de comunicacin que abarca
a la cultura, y no a la inversa.
En el campo de la comunicacin, lo cultural se reconoce oficialmente como un
legado de la escuela britnica de los Estudios Culturales, surgidos en Birmingham. Es
generalizado el consenso en torno a que la importancia de los Estudios Culturales para el
campo de la comunicacin es fundamental. Para Galindo (2003), los estudios sobre medios de
difusin de masas de la Mass Communication Research, por un lado, y los Estudios
Culturales, por el otro, son los dos grandes configuradores del pensamiento sobre la
comunicacin. La vocacin de los Estudios Culturales es el anlisis de las condiciones de
construccin de la vida social y simblica de los actores sociales, dentro de lo cual caben
infinidad de temticas, algunas de las cuales, por supuesto, tocan lo referente a la
comunicacin y los medios. Desde los Estudios Culturales, la cultura es entendida como un
5

terreno efectivo donde se construye la hegemona, y la comunicacin, como un proceso


complejo generalmente asociado a la recepcin de los medios masivos y su papel en la
construccin de vida social. Parece, entonces, que los Estudios Culturales abogan por una
concepcin de la cultura como integradora de la comunicacin, una visin antagnica a la
expresada en el prrafo anterior. Y es obvio, tambin, que para los Estudios Culturales la
comunicacin, aun y poniendo al sujeto social al centro de las reflexiones, se reduce a los
medios de difusin.

2.1. Un apunte sobre la relacin entre comunicacin y cultura desde la propuesta de la


Comunicologa Posible
Como ya se ha afirmado anteriormente, para Jess Galindo (2003) los Estudios Culturales son
uno de los grandes configuradores del pensamiento en comunicacin. Hay que vislumbrar la
presencia de la cultura, en la propuesta de la Comunicologa, desde dos dimensiones: una, la
que pone el acento en las fuentes cientficas histricas de la Comunicologa, dentro de las
cuales est la Sociologa Cultural, disciplina que incluye las aportaciones de los Estudios
Culturales; y la otra, la visin de la Comunicologa a priori, que propone cinco dimensiones
para la ciencia de la comunicacin (difusin, interaccin, expresin, estructuracin y
observacin), de las cuales la difusin por los estudios sobre medios- y la estructuracin
por implicar tanto a los sistemas de informacin como a los sistemas de comunicacin o
interaccin- parecen ser las ms pertinentes para abordar la relacin conceptual que gua este
artculo.
En este punto, es importante no perder de vista un asunto importante. Pese a los
intentos de los Estudios Culturales, comunicolgicamente podemos observar a la cultura
como algo esttico, terminado, como un hecho dado que no busca la movilidad sino la
permanencia. As vista, la cultura dista mucho de la comunicacin, incluso pueden
considerarse opuestas: la cultura es lo esttico, la comunicacin es lo mvil y cambiante; la
cultura es lo permanente, la comunicacin se mueve y mueve a los sujetos en el espacio y en
el tiempo; la cultura sujeta, la comunicacin vincula; la cultura convierte en estticas a las
relaciones, mientras que la comunicacin es la relacin per se.
El prrafo anterior introduce elementos importantes para no perder de vista que una
cosa es el llamado enfoque cultural de la comunicacin, con el peso y la centralidad de los
Estudios Culturales tanto britnicos como latinoamericanos- y su pretensin de ver lo mvil,
lo dinmico y lo dinmico de la cultura por cierto, con marcos conceptuales decimonnicos-,
y otra cosa, ciertamente distinta, es ver a la cultura desde la propuesta de la Comunicologa,
6

como espacio de relaciones entre sistemas de informacin y sistemas de comunicacin, y


desde un enfoque sistmico-ciberntico propio del siglo XXI aunque con races en el siglo
XX, obviamente2. En el prximo apartado veremos cmo las ideas de Jess Galindo aportan
ideas bsicas para consolidar esta versin de observacin de la cultura desde la
Comunicologa.

3. Las relaciones entre comunicacin y cultura en la trayectoria del programa cultura.


Algunas exploraciones posibles.

Este apartado aborda la cuestin nodal del artculo. Interesa dar respuesta, o al menos explorar
posibilidades, en torno a cmo se comprendi y se comprende la relacin entre comunicacin
y cultura en el Programa Cultura. Dicho de otra forma, en esta parte se revisa el enfoque
terico bajo el cual se hizo y hace investigacin en el Programa. La exploracin parte de una
lgica de construccin terica, es decir, no interesa tanto conocer los objetos de estudio
empricos del Programa Cultura aunque irremediablemente se nombrarn-, sino ms bien
explorar con qu conceptos y categoras, as como desde qu marcos paradigmticos, se
abord y aborda la relacin entre comunicacin y cultura en el programa objeto de este
artculo. Para ello, como ya se apunt, se presentarn los resultados de dos estrategias
implementadas: una, las entrevistas a los fundadores del Programa Cultura3; y la otra, la
revisin de la bibliografa de los miembros del Programa publicada en el rgano editorial del
mismo, la revista Estudios sobre las culturas contemporneas4. La primera estrategia sirve
para dar cuenta de la visin desde adentro del programa, una visin quizs ms subjetiva y
menos tcnica, pero que por el nfasis dado a preguntas de corte terico-conceptual, apunta
ideas interesantes para explorar la relacin comunicacin-cultura. Y la segunda estrategia, el
anlisis de los artculos publicados en la revista, permite objetivar la produccin y, a partir del
anlisis de sta, vislumbrar algunas imgenes en torno a la relacin conceptual objeto de este
artculo.

Para mayor informacin sobre la propuesta de la Comunicologa Posible, se recomienda la revisin de los
textos del Portal de Comunicologa del Grupo hacia una Comunicologa Posible (GUCOM), disponible en
http://www.geocities.com/comunicologia_posible
3
Agradezco el apoyo de Jess Galindo y Jorge Gonzlez, quienes a lo largo del mes de septiembre de 2007
respondieron a las veinte preguntas que conformaron el protocolo de entrevista (ver Anexo 1).
4
Aqu vale la pena mencionar que para el anlisis no se tomaron en cuenta las reseas, las entrevistas y las
introducciones de los nmeros de la revista. Esta decisin responde a la necesidad de observar textos originales,
producto de las investigaciones y reflexiones de los miembros del Programa Cultura.

3.1. La visin de los fundadores del Programa Cultura5


Es hasta cierto punto curioso que los dos fundadores del Programa Cultura, Jess Galindo y
Jorge Gonzlez, tengan visiones tan distintas de lo que fue el Programa, por un lado, y de la
relacin terica-conceptual entre comunicacin y cultura, por el otro.
Aunque el Programa Cultura es considerado como uno de los programas de
investigacin que ms ha aportado al desarrollo de los Estudios Culturales en Mxico, no est
tan clara la adscripcin del Programa a esta corriente de estudios con origen en Birmingham.
Las palabras de Jorge Gonzlez as lo ponen de manifiesto: en el Programa Cultura nunca
nos gust decir que hacamos estudios culturales, sino estudios de las culturas
contemporneas. Jess Galindo, por su parte, afirma que el reconocimiento oficial del
Programa Cultura a nivel internacional, en el mbito de los Estudios Culturales, se dio
fundamentalmente por el abordaje de las telenovelas: Segn lo que el campo acadmico de
la comunicacin reconoce fue la investigacin sobre las telenovelas la que ubic al programa
bajo la atencin del mundo, es decir en otras lenguas, sobre todo el ingls, no creo que en
francs u otro idioma distinto al espaol o el ingls exista alguna informacin sobre el
Programa Cultura. Si bien no puede negarse el reconocimiento del Programa Cultura en el
mbito latinoamericano, los fundadores del Programa tienen visiones algo distintas. Gonzlez
considera que es la revista Estudios sobre las culturas contemporneas la principal aportacin
del Programa Cultura a los Estudios Culturales Latinoamericanos. El anlisis de Galindo va
ms all, al incorporar elementos campales a la discusin: El campo acadmico de la
comunicacin se interesa en los medios, la investigacin sobre las telenovelas ha sido el
rostro visible. Jorge Gonzlez es reconocido como un investigador latinoamericano de
importancia en la dcada de los ochenta, junto a Jess Martn Barbero, Guillermo Orozco, y
otros. De lo dems no hay conocimiento divulgado con la misma extensin. En otros campos
aparece el trabajo sobre cultura de investigacin y redes, responsabilidad de Jess Galindo,
o sea yo, pero circunscrito a los lugares en donde ha trabajado, ciertas ciudades de
Colombia y de Brasil () La mayor parte del trabajo del programa no tiene presencia
latinoamericana en otros aspectos. Y con respecto a la aportacin del Programa Cultura a
nivel mexicano, tanto Gonzlez como Galindo sealan que la revista, como rgano editorial
de fomento de la cultura de investigacin, es el principal logro del Programa en el pas. En
trminos de investigacin, parece dominar la creencia de que la investigacin sobre todo

Todas las frases en cursiva son extradas textualmente de las entrevistas a Jess Galindo y Jorge Gonzlez,
fundadores del Programa Cultura.

aquello que no sean estrictamente medios de difusin, no tiene mucho reconocimiento en


Mxico. Jess Galindo aade al respecto: Yo creo que es muy difcil que la investigacin
social tenga influencia, somos un espacio acadmico colonizado. En Mxico nadie es profeta
en su tierra.
En torno a la dimensin terico-conceptual, la que interesa para este artculo, los
fundadores del Programa Cultura afirman que la reflexin terica y la investigacin emprica
fueron igualmente importantes durante sus trayectorias en l. Sin embargo, Galindo precisa
que la investigacin estuvo ms motivada por los objetos de trabajo que por la
sistematizacin conceptual. La metodologa de investigacin ocup ms tiempo que la
construccin terica. Y el trabajo de diseo de investigacin y de bsqueda, registro y
anlisis de informacin, estuvo siempre al centro. Pese a la centralidad de la reflexividad
metodolgica y el impulso y desarrollo de la cultura de informacin, por tanto, en el
Programa Cultura s hubo reflexin terica en torno a la relacin entre comunicacin y
cultura. Para Jorge Gonzlez, la comunicacin, en el Programa Cultura, nunca se asoci a los
medios masivos de difusin, sino que fue comprendida ms bien como interaccin
dinmica, como sistema de vnculos que permiten analizar y objetivar relaciones sociales en
las culturas contemporneas. Jess Galindo, por su parte, comenta que la relacin entre la
comunicacin y la cultura, en la primera etapa del Programa, se sintetiza en la doble
relacin de cultura de informacin y cultura de comunicacin, elementos claves en la
configuracin de la cultura poltica como centro de la cultura urbana, los dos ltimos,
objetos de estudio privilegiados por Galindo durante su trayectoria en la primera etapa, de
mediados de los ochenta ha mediados de los noventa. Ya en la segunda etapa, la segunda
mitad de los noventa, la cultura y la comunicacin se objetivan de forma especfica en el
trabajo sobre redes, la cultura de investigacin y la cibercultura, a decir de Jess Galindo.
En este punto vale la pena sealar un asunto importante con respecto a las diferencias
entre el discurso oficial en el campo acadmico de la comunicacin y el discurso que sobre la
especificidad del Programa Cultura tienen los propios fundadores. Aunque el campo
acadmico de la comunicacin latinoamericano y mexicano asocia el Programa Cultura con
los Estudios Culturales, y privilegia los estudios sobre medios que en el Programa Cultura se
dan, sobre todo, en las investigaciones sobre las telenovelas-, los propios fundadores del
Programa reconocen que la comunicacin nunca estuvo asociada estrictamente a los medios
de difusin, sino que fue vista como sistema de relaciones, por un lado, y como fundamento y

requisito indispensable para el desarrollo de la cultura de investigacin y las redes de


investigadores, por el otro6. Desde el punto de vista de la Comunicologa, informacin y
comunicacin son dos categoras centrales que, si bien se complementan, no pueden
entenderse como sinnimas. La lgica de sistematizacin de informacin, as como la
creacin de redes de comunicacin e investigacin surgidas del Programa Cultura, da cuenta
de que dichas categoras no fueron concebidas como objetos cognitivos a ser pensados, sino
ms bien como requisitos para el desarrollo de la investigacin. No se pens la informacin y
la comunicacin, se sistematiz informacin (conceptual, metodolgica, emprica) y se
impuls una red de comunicacin acadmica.
Como centro de investigacin, a lo largo de la trayectoria del Programa Cultura no
predominaron los seminarios de corte terico o epistemolgico. Obviamente, hacer
investigacin implica partir de ciertos conceptos y categoras, pero en este caso, el punto
nodal era la investigacin per se, de modo que la teora se vea ms como un marco previo y
una construccin posterior a la investigacin, y no como un objeto de reflexin en s misma.
Sobre lo primero, la teora como el a priori de la investigacin emprica, Jorge Gonzlez
manifiesta lo siguiente: sin teora no hay explicacin alguna, sin ella no hay objeto, ni
pregunta, ni conocimiento. Pese a ello, como se acaba de apuntar, la construccin terica no
fue ni es el centro de los trabajos del Programa Cultura. Al respecto, Jess Galindo apunta:
Por lo general improvisamos, no formamos parte de programas generales de construccin
terica, y si lo hacemos sucede en forma poco consciente o participativa. El Programa
Cultura se interesaba en la teora, pero no lleg a ubicarse con claridad en alguna corriente
o escuela. Ms bien tuvo autores preferidos, libros de cabecera. Lo anterior confirma,
nuevamente, que la asociacin automtica entre Programa Cultura y Estudios Culturales sea,
sino errnea, al menos s poco fundada y, hasta cierto punto, exenta de argumentos claros.
Es tambin interesante ver como los fundadores del Programa Cultura conciben la
consolidacin de los Estudios Culturales en Comunicacin. La respuesta tiene vetas
afirmativas y negativas simultneamente. Para Jorge Gonzlez, no estn consolidados, y la
causa de ello es la improvisacin, moda, falta de oficio, sobrepolitizacin, hiporeflexividad y
falta de claridad en el objeto. Para Jess Galindo, slo estn consolidados oficialmente,
porque el Campo Acadmico as lo considera, pero no estn consolidados en trminos
6

Esta errnea o al menos parcial visin del Programa Cultura asociado con los Estudios Culturales en
comunicacin se puede observar en la siguiente afirmacin de Jess Galindo: El campo acadmico de la
comunicacin, pobre entre los pobres en un sentido de altos estudios, reconoci al Programa Cultura como
parte de su trayectoria, pero la historia interior fue distinta.

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programticos, es decir, no hay programas de estudio slidos en este terreno. En sus palabras,
No hay programas de estudio claros en Mxico o Amrica latina. En el norte existen lneas
sobre gnero, sobre audiencias, sobre minoras. Aqu hay investigadores individuales, en
general asociados a bibliografas extranjeras, traducidas del ingls o del francs, de
preferencia. Lo que podra consolidar los estudios culturales en comunicacin sera
programas de estudio. En una lnea similar, Gonzlez considera que para que se consoliden
los Estudios Culturales en Comunicacin hace falta disciplina, estrategia, proyecto,
cientificidad y desarrollo de oficio con memoria. La importancia de esta coincidencia no es
menor: el campo acadmico de la comunicacin en general, y la corriente de Estudios
Culturales no es una excepcin, carece de estrategias programticas, de programas de estudio
reflexivos que partan de propuestas claras. El enfoque cultural de la comunicacin parte del
todo vale, de poco ms. Y la reflexividad terica, ms que otros elementos, brilla por su
ausencia.
En palabras de Jess Galindo, el Programa Cultura trabaj la cultura y la
comunicacin dentro de parmetros que no estaban articulados a un programa internacional
de Estudios Culturales dentro de los cuales nosotros hayamos decido alguna opcin entre
otras. Ms bien lo que sucedi fue que el medio asfixiante de lo economa poltica y la
sociologa marxista tuvo de pronto en los estudios de la cultura un oasis para respirar algo
distinto a todo es economa o poltica. Y contina: en ese contexto para nosotros la cultura
significaba darle a las ciencias sociales la oportunidad de mirar a la vida desde la
subjetividad, desde la gente, no desde la dureza de la objetividad marxista y las instituciones
o slo lo macro. Y en ese sentido los objetos de aqul entonces fueron asociados con la
ideologa, con las mentalidades, con las formas culturales-simblicas regionales, y por
grupos y los actores concretos particulares, mujeres, jvenes, sectores populares urbanos.
Las afirmaciones anteriores dejan ver que la cultura, en el Programa Cultura, se observ y
observa como parte sustantiva de la vida cotidiana. Cultura, subjetividad, experiencia y vida
cotidiana son elementos indisolubles, y para el contexto de los ochentas y los noventa, estas
vinculaciones conceptuales compartan mucho con el proyecto acadmico de los Estudios
Culturales, que desde su nacimiento, se separaron de los estudios macro-sociales de ptica
ms marxista.
En apartados anteriores se afirm que cultura y comunicacin pueden ser vistas, en
cierto modo, como conceptos antagnicos. Lo anterior niega gran parte de lo producido desde
la oficialidad del campo de la comunicacin asociado a los Estudios Culturales. Pero
confirma, por otro lado, que la mirada comunicolgica puede dar lugar a afirmaciones
11

alejadas del sentido comn, de la doxa, del campo acadmico. Jess Galindo, promotor desde
2002 del proyecto hacia una Comunicologa Posible, afirma lo primero, que la cultura y la
comunicacin son antagnicas: En mi punto de vista son agua y aceite. La cultura es la
desaceleracin del movimiento, es la lentitud del cambio, la negacin de lo diverso y
diferente. Y la comunicacin es lo contrario, movimiento, cambio, diversidad. Pero todo es
segn del color de cristal con el que se mira. Para otros la cultura es diversa y mvil, y la
comunicacin es la interaccin dentro del acuerdo, el consenso, el cdigo definido. Ambas
visiones son parte del campo acadmico que las usa, y hay otras. Esta afirmacin actual
parece no aplicar estrictamente a lo que sucedi y sucede en la trayectoria de produccin
acadmica del Programa Cultura.
Identificar los enfoques adoptados en el Programa Cultura puede ser una va
interesante para complejizar las reflexiones sobre la concepcin de la relacin entre
comunicacin y cultura en el Programa. Para Jorge Gonzlez, ms que adoptar enfoques
tericos preexistentes, el Programa Cultura trabaj con esfuerzos tericos originales, pues
los objetos que estudibamos requeran ms que meras aplicaciones de conceptos. Sin
embargo, Gonzlez admite que los Estudios Culturales britnicos fueron importantes:
abrevamos de fuentes similares a los Estudios Culturales ingleses y muy posteriormente
gringos, estuvimos cerca de la demologa italiana7, de la macro sociologa, de la economa
poltica de las comunicaciones, de la etnografa de las industrias culturales, etc.. Como se
puede observar, las matrices tericas con las que trabajaba y posiblemente trabaja- el
Programa Cultura, se asocian en parte con los Estudios Culturales surgidos en Birmingham,
as como la Sociologa Cultural y Crtica lo que Gonzlez nombra macro sociologa-, y la
Economa Poltica, entre otras. Aqu queda clara la coincidencia con tres de las principales
fuentes cientficas histricas de la Comunicologa, segn la propuesta del GUCOM:
Sociologa Crtica, Sociologa Cultural y Economa Poltica. El enfoque sociocntrico es, as
entonces, parte de la naturaleza del Programa Cultura, y lo es tambin del Campo Acadmico
de la Comunicacin general, al menos en Mxico.
La negacin de una adscripcin terica especfica es algo en lo que tambin coincide
Jess Galindo: El Programa Cultura no puede ser identificado por una postura terica
comn, o por una perspectiva analtica comn. Lo que lo identifica es un objeto de estudio,
que fue comn en un momento, en la primera etapa, y despus no, las telenovelas. Y lo

El mximo representante de la demologa italiana es Alberto Cirese. La demologa hace referencia al estudio
del pueblo, no slo descrito en trminos estadsticos, sino observado por medio de cualquier otro mtodo de
investigacin, ms amplio y comprensivo que cualquiera de los usados por la Demografa.

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interesante de ese proyecto, el de telenovelas de la primera etapa, es que no tena una


postura terica clara ni presin para tenerla. Lo que s tena era una postura metodolgica,
de construccin de objeto. Nuevamente, la reflexividad metodolgica se antepone a la
construccin terica, el objeto al concepto. La multiplicidad de marcos tericos o enfoques
vena dada, por tanto, por el objeto de estudio del investigador en cuestin. Jess Galindo
pone algunos ejemplos al respecto: Gabriel Gonzlez, que trabaj sobre industrias
culturales, desde la perspectiva de los estudios culturales ingleses. Teresa Quinto, que
trabajo sobre caeros en Colima, desde la Antropologa agraria de la escuela de Palerm.
Jos Miguel Romero de Sols, que trabajo historia de la iglesia catlica e historia de Colima
hasta el siglo XIX, con un enfoque historiogrfico ms que terico. Y despus vienen las
miembros de la segunda generacin, Karla Covarrubias, que ha trabajado sobre pobres, ms
desde la etnografa y la historia oral que desde una perspectiva terica clara. Guadalupe
Chvez, que ha tenido diversos objetos, y ms que una perspectiva terica se ha
especializado en metodologa de investigacin. Ana Uribe, con su trabajo de telenovelas,
dentro de una escuela de pensamiento que es mixta, entre la escuela latinoamericana de
estudios culturales y de comunicacin y otros asuntos varios de Economa y Sociologa
norteamericanas. Y Ana Isabel Zermeo, que trabaja sobre nuevas tecnologas y jvenes,
haciendo ms monografas descriptivas que analticas tericas. La diversidad fue, y es,
notable. Muchos objetos, muchos espacios conceptuales. Pero sin duda, lo cultural al centro, y
los enfoques britnicos y latinoamericanos como fundamentales, muy por encima de los casi
inexistentes enfoques de corte ms funcionalista.
Es pertinente comentar que en la segunda etapa del Programa aparecieron nuevos
enfoques, ms novedosos, con ms posibilidades. Ejemplos de ello son la teora de la
complejidad y del caos, la Ciberntica, la teora de sistemas, la Praxeologa, la teora de la
informacin y las teoras del anlisis de redes, por citar algunos enfoques. Sin embargo, y
como se ver en el apartado de anlisis de la produccin bibliogrfica de los principales
investigadores del Programa, estos enfoques tericos fueron ms bien empleados para la
investigacin-intervencin, que dara lugar a la conformacin de la Red de Investigacin y
Comunicacin Compleja.
La principal aportacin del Programa Cultura al Campo Acadmico de la
Comunicacin es, para los dos fundadores, la creacin de redes de investigadores, y en un
sentido ms amplio, lo que ambos denominan Cultura de Investigacin. Por tanto, ms que
una aportacin terica-conceptual, se trata de un enriquecimiento de la cultura de
investigacin, de la profesionalizacin rigurosa de la labor de investigar. La cultura, por tanto,
13

adems de ser objeto de estudio en sus mltiples aristas, es tambin el aprendizaje y cultivo
de estrategias sistemticas para la consolidacin de la investigacin. Como indica Jess
Galindo, y como se ver en el anlisis de la produccin bibliogrfica de los investigadores del
Programa Cultura en su revista, la tercera parte de los textos de miembros del programa en
la revista son sobre cultura de investigacin, no hay otro asunto que nos agrupe ms.
Por tanto, lo que uni a los investigadores del Programa Cultura fue ms bien la
reflexividad metodolgica que la adscripcin a un enfoque terico concreto. Sin embargo, no
es un detalle menor el que los tres fundadores del Programa (aqu se hace referencia tambin a
la figura inicial de Gabriel Gonzlez Molina, quien abandon el Programa Cultura poco
tiempo despus de su creacin) provinieran de un ambiente marxista, que promova, antes que
cualquier otra cosa, el estudio de la ideologa y la cultura. Las formaciones particulares de
cada fundador dieron lugar a las tres lneas principales de investigacin en la primera poca
del Programa Cultura, algunas de las cuales, como veremos, se mantuvieron en las siguientes
pocas. La siguiente explicacin de Jess Galindo da luces al respecto: Jorge Gonzlez
vena formado por Gilberto Gimnez en franceses e italianos, en particular Bourdieu y
Cirese, con antecedentes de Althusser y Gramsci. Gabriel G. Molina vena formado por los
estudios culturales ingleses. Y yo vena con la formacin de la escuela nacional de
Antropologa e Historia en Antropologa y Sociolingstica. As que se formaron tres lneas
de trabajo, una de frentes culturales, la de Jorge Gonzlez, otra de industrias culturales, la
de Gabriel G. Molina, y otra de Cultura Urbana, la ma. La decisin por el proyecto de
telenovelas fue porque las tres lneas lo podan abordar desde cada una de las tres
perspectivas, y era el objeto cultural ms importante de Mxico, desde una visin
contempornea, como indicaba el ttulo del programa general (Programa de estudios sobre
las culturas contemporneas).
Si el macro objeto de estudio del Programa Cultura lo constituy y constituye la
cultura, en general, como ha quedado dicho en el prrafo anterior, fueron tres los objetos de
estudio especficos: frentes culturales, industrias culturales y cultura urbana. Y los tres,
agrupados en algn momento en el proyecto general de telenovelas, que los agrupaba. Como
se puede observar, en este espacio de objetos la comunicacin no aparece nombrada. Slo
puede verse cierta presencia del objeto comunicacin en el rubro de las industrias culturales
y en el objeto compartido de las telenovelas. Aunque parece, as, que la comunicacin se
asocia a los medios lo cual acercara completamente al Programa Cultura con el Campo
Acadmico oficial de la comunicacin-, veremos cmo esta asociacin es cuando menos una
simplificacin. Si para Jess Galindo en lo anterior puede reconocerse dispersin en objetos
14

pequeos, para Jorge Gonzlez hasta cierto punto es normal que el Programa Cultura se
interesara por un magma tan amplio de asuntos, pues el centro de inters era y es, en palabras
de Gonzlez, cualquier objeto que nos permita interrogar a la totalidad de las relaciones
sociales desde el punto de vista de la construccin de sentido.
La frase anterior deja entrever un asunto interesante para este artculo: la
comunicacin aparece asociada con las relaciones sociales, y la cultura con la construccin de
sentido. En trminos comunicolgicos, parecera entonces que la relacin entre la
comunicacin y la cultura es vista en el Programa Cultura desde una ptica ms cercana a la
Sociologa Fenomenolgica, a todo lo relacionado con construccin de sentido, con
subjetividad social, con relaciones y vnculos sociales como constructores de significaciones.
Las dimensiones privilegiadas, en este sentido, seran la interaccin y la estructuracin.
Aunque quizs falta tiempo para un anlisis ms detallado de la forma de comprender
la relacin entre comunicacin y cultura en el Programa Cultura, lo que s fue y es un hecho
es que en el Programa la presencia de comuniclogos no es algo menor. Es hasta cierto punto
curioso que uno de los programas de investigacin ms reconocido en el pas por sus
aportaciones a los estudios sobre cultura estuviera y est formada por investigadores
formados, al menos en alguno de los niveles de formacin, en comunicacin.
El proyecto que mejor sintetiza las aportaciones del Programa Cultura a la reflexin
sobre la relacin entre comunicacin y cultura es el de telenovelas. Y aqu parece desaparecer,
por falta de reconocimiento oficial, la centralidad de la cultura de investigacin. En palabras
de Galindo, quizs lo ms importante del Programa, la cultura de investigacin, es un tema
que no tiene la visibilidad que debiera, ah s que somos un paradigma nacional e
internacional, aunque nadie lo sabe. Pero eso es algo que no le interesa por ahora al mundo
acadmico nacional o internacional. Y contina: No creo que el programa cultura haya
aportado algo en la comprensin terica de la comunicacin y la cultura que el mundo
acadmico se haya enterado, lo nico que aparece en los recuentos histricos es la
aportacin de Jorge Gonzlez de los frentes culturales, que es una categora que proviene de
una poca previa a su primera investigacin en Colima, la de telenovelas.
En este apartado se han presentado las visiones de los fundadores del Programa
Cultura, Jorge Gonzlez y Jess Galindo, en torno a la organizacin del programa, la
presencia de marcos tericos-conceptuales, la importancia de ciertos objetos de estudio, etc.
Ser objetivo del prximo apartado el ver cmo aparecen estas cuestiones en las publicaciones
de los investigadores del Programa en Estudios sobre las culturas contemporneas.

15

3.2. Exploracin de la produccin acadmica de los investigadores del Programa


Cultura en Estudios sobre las culturas contemporneas
Siguiendo la propuesta de Jess Galindo (2007) en el artculo El Programa Cultura y la
revista Estudios sobre las culturas contemporneas. Un ejercicio de observacin de segundo
orden, los objetos de estudio de cada una de las etapas del Programa Cultura pueden
sintetizarse como sigue:

Figura 1. Objetos de estudio en las tres etapas del Programa Cultura


OE 1
Frentes
culturales
(telenovelas)
FOCYP8

OE 2
Cultura nacional
/ Cultura
regional
Cibercultura /
Redes

OE 3
Industrias
culturales

OE 4
Metodologa

1 etapa
(19851993)
Telenovelas
Tecnologas
2 etapa
(19932000)
NTIC y jvenes Pobreza
Metodologas Telenovelas
3 etapa
de
(2000intervencin
2007)
Fuente: elaboracin propia a partir de la propuesta de Jess Galindo (2007).

OE 5

Lectura

Como ya se ha apuntado anteriormente, en el Programa Cultura estos objetos de


estudio no se abordaron ni se abordan desde una lgica conceptual comn. Ms bien cada
objeto conlleva a un marco de conceptos, a un enfoque, especfico. Sin embargo, y las
palabras de Jess Galindo a lo largo de la entrevista as lo demuestran, es posible nombrar
algunos de los enfoques tericos privilegiados durante la trayectoria de investigacin del
Programa Cultura. En el prlogo del libro De cuerpo enteroTodo por hablar de msica.
Reflexin tcnica y metodolgica del grupo de discusin, de Ma. Guadalupe Chvez,
investigadora de la segunda generacin del Programa Cultura, Jess Galindo hace referencia a
esta variedad de disciplinas que sustentaban las investigaciones del Programa Cultura: el
marco de referencia era muy amplio, desde la antropologa britnica, francesa e italiana, hasta
los Estudios Culturales, desde la llamada antropologa mexicana indigenista hacia una nueva
antropologa emparentada con el pensamiento postmoderno y la complejidad (Galindo,
2004b: 16). Los paradigmas o enfoques apuntados por Galindo podran asociarse a lo que en

Las siglas FOCYP hacen referencia al proyecto Formacin de oferta culturales y pblicos en Mxico,
coordinado por Jorge Gonzlez.

16

el proyecto de Comunicologa Posible denominamos Sociologa Crtica y Sociologa Cultural,


y, en menor medida, a la Economa Poltica.
En aras de ofrecer una exploracin ms depurada de los objetos de estudio del
Programa Cultura, para posteriormente sintetizar la versin de la relacin entre comunicacin
y cultura que de ellos se desprende, en el siguiente mapa se establecen algunas relaciones
entre los objetos de estudio apuntados en la figura anterior.

Figura 2. Relaciones entre objetos de estudio en el Programa Cultura

Movimientos sociales
METODOLOGA

Cultura urbana

CULTURA
NACIONAL /
CULTURA
REGIONAL

FRENTES
CULTURALES

Metodologas de
intervencin

Industrias
culturales

CIBERCULTURA
RICC

TELENOVELAS

Nuevas Tecnologas
y jvenes

Tecnologas

FOCYP

Lectura

Pobreza

Fuente: elaboracin propia

El mapa anterior refleja la centralidad de los estudios sobre Metodologa, Frentes


Culturales y Cultura nacional-cultura regional, propios de la primera etapa, y de los cuales
17

emergieron objetos como las telenovelas y, posteriormente, FOCYP y las tecnologas. Es


importante recalcar que la cibercultura, adems de ser objeto de estudio, se relaciona con la
intervencin, en el sentido que fue la propuesta de Cibercultura de Jess Galindo la que dio
lugar a la conformacin de la Red de Investigacin y Comunicacin Compleja (RICC).
Lo esquematizado en el cuadro, obviamente, no puede dar cuenta del magma de
investigaciones que se han realizado a lo largo de la trayectoria del Programa Cultura.
Siguiendo a Galindo, el Programa se propuso trabajar al menos tres dimensiones,
materializadas en tres programas de trabajo: el objeto cultura, en su configuracin
conceptual, el objeto cultura mexicana nacional y local en su configuracin en sistemas de
informacin, y la metodologa y tecnologa para conseguir el desarrollo de los dos primeros
puntos (Galindo, 2004b: 16). Si bien todos los proyectos, o casi todos, buscaron un sustento
conceptual riguroso, en el primer programa de trabajo, interesado por la configuracin
conceptual de la cultura, podramos ubicar dos claros objetos de estudio: por un lado, la
construccin conceptual de los frentes culturales de Jorge Gonzlez; y por el otro, las
construcciones tericas de la cultura nacional y regional y la propuesta de la Cibercultura, de
Jess Galindo. El segundo objeto nombrado por Galindo, la cultura mexicana nacional y local
en su configuracin en sistemas de informacin, agrupara tanto las propias investigaciones de
Jess Galindo sobre cultura popular urbana y movimientos sociales en el marco del proyecto
sobre cultura nacional y cultura regional-, como las investigaciones empricas sobre objetos
ms cercanos a los llamados medios de difusin -que aqu entenderamos como sistemas de
informacin-: telenovelas, industrias culturales, ofertas culturales y pblicos, tecnologas,
etc.9 Y el tercer gran objeto, la metodologa, primero constituy un objeto de reflexin
transversal al resto de investigaciones, para posteriormente convertirse en objeto de estudio en
s misma, algo que, por cierto, no es muy comn en el campo acadmico en general, y el de la
comunicacin no es una excepcin.
El tratamiento de dichos objetos, como ya se apunt, no se adscribi ni adscribe a
enfoques tericos especficos. O mejor dicho, no hubo ni hay un enfoque terico que unificara
todas las investigaciones realizadas en el Programa Cultura. Los Estudios Culturales
Britnicos se conjuntaron con conceptos provenientes de otros marcos conceptuales como la
economa poltica, el marxismo, la lingstica, la semitica y la antropologa urbana, entre

En palabras de Jess Galindo, el tratamiento de estos objetos empricos privilegi a los medios de difusin
masiva como los grandes configuradores de la cultura contempornea, el objeto privilegiado fue la televisin y
dentro de ese campo las telenovelas. Y ese fue el programa de investigacin que tuvo mayor continuidad
(Galindo, 2004b: 17).

18

otros. Y el centro del Programa, la cultura de investigacin que quedara bajo el objeto
metodologa- evolucion con el contacto, ya en la segunda etapa, con enfoques como la
teora de sistemas, la complejidad y el anlisis de redes. Diversidad de objetos de estudio,
multiplicidad de abordajes metodolgicos, articulacin de conceptos y categoras variados.
A continuacin se presenta el anlisis detallado de la produccin bibliogrfica de los
miembros del Programa Cultura en Estudios sobre las culturas contemporneas. Se har
referencia constante a los objetos de estudio nombrados en las figuras anteriores. El anlisis
se realiz con base en la nomenclatura de objetos de estudio de Jess Galindo (2007)10, con
algunas adaptaciones mnimas.
La muestra de artculos que se toman en cuenta para estas reflexiones suma un total de
67, que por pocas, estn divididos de forma ms o menos pareja, con una presencia algo
mayor de artculos en la tercera poca (del 2000 a la actualidad) que puede explicarse por el
elevado nmero de artculos de miembros del Programa Cultura en el ltimo nmero junio
de 2007-, dedicado precisamente a la reflexin en torno a los veinte aos de existencia de la
revista. La revisin de los artculos de los tres fundadores Jorge Gonzlez, Jess Galindo y
Gabriel G. Molina- se muestra en la siguiente grfica, donde queda claro el predominio de los
dos primeros, sobre todo de Jess Galindo, quien public al menos un artculo en cada uno de
los nmeros de la primera poca (1985-1993) y en gran parte de los nmeros de la segunda
poca (1993-2000).
Figura 3.
Artculos de los fundadores del Programa Cultura
5%

41%

54%

Jess Galindo

Jorge Gonzlez

Gabriel G. Molina

10

En el Anexo 2 se presenta la tabla descriptiva de los artculos tomados en cuenta para el anlisis, que no
incluyen las introducciones de las revistas, las entrevistas y las reseas.

19

Ms interesante an es el asunto de las generaciones. El siguiente grfico muestra el


predominio de artculos escritos por los Fundadores del Programa (39 de los 69 artculos) a lo
largo de las tres pocas del mismo. Tambin destaca la notable presencia de textos escritos
por las investigadoras de la segunda generacin, con 19 del total de artculos.

Figura 4.
Los artculos de las diferentes generaciones y expansiones del Programa Cultura
4%

3%

29%

59%
1%

Fundadores

4%

1a expansin

2a expansin

2a generacin

2a y 3a generacin

3a generacin

A continuacin se muestra la evolucin de la publicacin por pocas del Programa


Cultura. Como se podr observar, el predominio de Jess Galindo y Jorge Gonzlez es
abrumador en las dos primeras pocas, pero desciende mucho en la tercera, que se caracteriza
por la diversificacin de autores. Los siguientes grficos dan cuenta de lo anterior.
Figura 5.
ESCC en la primera poca del Programa Cultura (1985-1993)

11%

5%

52%
32%

Jess Galindo

Jorge Gonzlez

Gabriel G. Molina

Jos Miguel Romero

20

Figura 6.
ESCC en la segunda poca del Programa Cultura (1993-2000)

5%

10%

5%

42%

5%

33%

Jess Galindo

Jorge Gonzlez

Ana B. Uribe

Guadalupe Chvez

Karla Y.Covarrubias

Ana I. Zermeo

Figura 7.
ESCC en la tercera poca del Programa Cultura (2000-2007)

4% 4%
4%4%
4%
7%

19%
11%

7%
7%

7%

11%
11%

Ana B. Uribe

Guadalupe Chvez

Karla Y.Covarrubias

Ana I. Zermeo (et.al.)

Jess Galindo

Jorge Gonzlez

Ana Josefina Cuevas

M. Teresa Quinto

Ana I. Zermeo

Ana B. Uribe y Karla Y. Covarrubias

Guadalupe Chvez y Juan Carlos Daza

Jorge Gonzlez y Margarita Maass

Anglica Rocha

La clave es, en este punto, la diversificacin de autores, que responde a la propia


diversificacin de investigadores que se fueron incorporando al Programa Cultura. Como se
ver, esta diversificacin de autores trae consigo un aumento en la variedad de objetos de
estudio abordados. A ello se dedican los siguientes grficos. A efectos de continuar con la
clasificacin mostrada en la Figura 1, los objetos de estudio se presentan tambin distribuidos
por etapas del Programa Cultura. Recordemos que de la muestra analizada, la primera poca
presenta 19 artculos, la segunda 21 y la tercera 27.
21

Figura 8.
Objetos de estudio en los artculos en ESCC en la primera etapa (1985-1993)

4, 21%
8, 42%

1, 5%

2, 11%
4, 21%

Cultura nacional / Cultura regional

Frentes Culturales

Industrias culturales

Historia

Metodologa

En el trnsito de la primera a la segunda poca del Programa Cultura, no existe una


modificacin notable en los objetos de estudio abordados: las dos grandes lneas
programticas (Cultura nacional / Cultura regional y Frentes Culturales) se mantienen como
las de mayor produccin. Sin embargo, destaca el aumento de artculos sobre metodologa,
por un lado, la desaparicin de la lnea programtica de Industrias Culturales (coordinada por
Gabriel G. Molina, quien abandon el Programa poco despus de iniciado), la consolidacin
del objeto telenovelas, que en la primera poca apareca bajo el cobijo de la propuesta
terica-conceptual de los frentes culturales y la aparicin de dos nuevos objetos de estudio:
uno con mucha presencia, la cibercultura, y otro a penas impulsndose, la tecnologa. Hemos
denominado al objeto cibercultura como cibercultura y nuevos enfoques, ya que Jess
Galindo, principal impulsor de esta lnea de trabajo, no slo abord el asunto de la
cibercultura en general, sino que empez a incorporar nuevos enfoques tericos como la
complejidad, la teora de sistemas y las ciencias cognitivas, por citar algunos. En el grfico
siguiente se muestra la diversificacin de objetos de estudio en este trnsito de la primera a la
segunda poca.

22

Figura 9.
Objetos de estudio en los artculos en ESCC en la segunda etapa (1993-2000)

2, 10%

1, 5%
7, 33%

1, 5%

9, 42%

1, 5%

Cibercultura y nuevos enfoques

Cultura nacional / Cultura regional

Frentes Culturales

Metodologa

Tecnologa

Telenovelas

La diversificacin se hace ms notable en la tercera poca del Programa, del ao 2000


a la actualidad. En estos momentos Jess Galindo y Jorge Gonzlez dejan Colima, y por tanto,
su presencia en el Programa Cultura (objetivada, en este caso, en la produccin de artculos de
sus lneas o programas de investigacin) se ve disminuida notablemente. Aqu aparecen
nuevos objetos de estudio, se consolidan las investigadoras de la segunda generacin del
Programa y empiezan a emerger algunas que podran ya considerarse investigadoras de la
tercera generacin. El siguiente grfico da cuenta de la distribucin de objetos de estudio en la
tercera etapa del Programa Cultura. Como se puede observar, predominan los textos ubicados
en lo que hemos llamado Reflexividad, que no son otros que los publicados en el nmero
especial de junio de 2007, donde los investigadores del Programa Cultura (de todas
generaciones y expansiones) se dedican a pensar la trayectoria del Programa, cada uno desde
sus lugares, poniendo nfasis en temas distintos. Tambin destaca la presencia de las
telenovelas, que responde, por un lado, a la consolidacin de la lnea programtica, y por el
otro, al espacio dedicado al tema en el nmero especial de 2007 al que hemos hecho
referencia. La relacin entre Nuevas Tecnologas y Jvenes, la Lectura y la Pobreza aparecen
como nuevos objetos de estudio. Cultura Nacional / Cultura Regional, y Frentes Culturales,
desaparecen como lneas de trabajo. Y la Metodologa, centro de los trabajos del Programa
Cultura, sigue presente de forma ms o menos notable.
23

Figura 10.
Objetos de estudio en los artculos en ESCC en la tercera etapa (2000-2007)

1, 4%

6, 22%

2, 7%
3, 11%

1, 4%

4, 15%
1, 4%

9, 33%

Frentes Culturales

Lectura

Metodologa

NTIC y jvenes

Pobreza

Reflexividad

Tecnologa

Telenovelas

Una vez mostrados los datos generales de las publicaciones de los investigadores del
Programa Cultura en Estudios sobre las culturas contemporneas se est en condiciones de
explorar con ms detalle el tratamiento de la relacin entre comunicacin y cultura en dicha
publicacin. De este apartado, destacamos dos asuntos: la diversificacin de autores y objetos
de estudio, por un lado, y la continuidad de las lneas de investigacin en metodologa y
telenovelas, los dos grandes objetos de estudio por excelencia. El primero, de corte ms
terico-reflexivo; el segundo, emprico.
3.2.1. La comunicacin y la cultura en los artculos de los investigadores del Programa
Atendiendo a la revisin de la historia del Programa Cultura, y a las lneas de investigacin en
torno a las cuales se organiz, los objetos de estudio presentes en los artculos publicados en
Estudios sobre las culturas contemporneas11, pueden agruparse en cinco grandes macroobjetos: Cultura nacional / Cultura regional, Frentes Culturales, Cibercultura y nuevos
enfoques, Metodologa, Tecnologas y Telenovelas, los dos primeros slo con presencia
durante la primera poca y parte de la segunda.

11

El anlisis arroja que los objetos de estudio son los siguientes: cultura nacional / cultura regional, frentes
culturales, industrias culturales, cibercultura y nuevos enfoques, lectura, historia, nuevas tecnologas y jvenes,
pobreza, reflexividad, tecnologa y telenovelas.

24

Una primera cuestin que podemos inferir es que la cultura, ms all de ser objeto de
estudio, es requisito de investigacin. La propuesta de las tres culturas (cultura de
informacin, cultura de investigacin, cultura de comunicacin), de Jess Galindo, da cuenta
de ello. Y es que como ya se afirm, el Programa Cultura tuvo y tiene la pretensin de
formacin rigurosa en metodologa, en sistematizacin de informacin, en consolidacin de
programas de investigacin cuidadosos con las estrategias metodolgicas y tcnicas
empleadas, en intervencin y comunicacin acadmica, etc. La Metodologa es tan o ms
importante que los objetos empricos.
El objeto emprico por excelencia es, sin duda, la telenovela. De ah que pudiera
considerarse que en el Programa Cultura comunicacin equivale a medios de difusin. Es de
destacar la ausencia de artculos que aborden cuestiones relacionadas con otras de las
dimensiones centrales de la Comunicologa, como la expresin y la interaccin. En torno a la
expresin, existen slo algunos textos metodolgicos sobre anlisis del discurso; y en torno a
la dimensin de la interaccin hay realmente poco, o casi nada. La comunicacin
interpersonal, intragrupal, intergrupal, no conforma un objeto de estudio de inters para el
Programa Cultura. Al menos no de forma notable. Sin embargo, todo lo relacionado con las
redes y la propuesta de la Cibercultura, tiene la finalidad de construir, precisamente,
interacciones. La interaccin es ms fin que objeto.
Afirmar que en el Programa Cultura hablar de comunicacin equivale a hablar de
medios de difusin merece algunos ajustes. Si bien uno de los temas que mayor continuidad
ha tenido en el Programa Cultura ha sido el estudio de las Telenovelas, no puede decirse que
dicho estudio haya estado marcado por una visin meditica que reduce comunicacin a
medios. En este caso, podemos decir que la telenovela se tom como ejemplo de texto
configurador de cultura, en el entendido que se consideraba a los medios de difusin masiva
como los grandes configuradores de la cultura contempornea (Galindo, 2004b: 17). El
objeto no era, por tanto, la telenovela en s misma, sino el papel de este gnero televisivo en la
construccin de cultura. De ah que el anlisis privilegiado de la telenovela fuera desde el
punto de vista de la recepcin, de la construccin de pblicos, y en mucha menor medida, del
anlisis discursivo per se. Es importante ver cmo desde este punto de vista, la comunicacin
se concibe como configuradora de culturas, y no a la inversa. La cultura requiere de
dispositivos comunicativos para configurarse, para visibilizarse, para expandirse. Y la
comunicacin, con los medios al centro, es el dispositivo que ms fuerza tiene para ello.
En la primera etapa del Programa Cultura (1985-1993) las telenovelas se cobijan bajo
las reflexiones ms terico-conceptuales sobre los frentes culturales, propuesta de Jorge
25

Gonzlez. Sin embargo, poco a poco se consolidan como objeto de estudio especfico, y el
nfasis se encuentra en dos rutas: la ruta de estudiar los pblicos de las telenovelas, por un
lado, y la ruta de la reflexin metodolgica en torno a las mltiples vas posibles de
aproximacin al objeto de estudio. Nuevamente, la metodologa al centro.
En la lnea programtica de Cultura nacional / Cultura regional, la comunicacin no
aparece como objeto en sentido estricto. Sin embargo, adems de abordar los temas
relacionados con movimientos sociales y cultura popular urbana, Jess Galindo se incorpora,
desde este proyecto, al estudio de las telenovelas como textos configuradores de vida
cotidiana, de cultura. Nuevamente, el texto meditico aparece como clave para la
comprensin de la cultura contempornea.
Por su parte, la lnea programtica de la Cibercultura trabaja con la comunicacin
como objetivo, como finalidad a lograr, como accin, y no como objeto de conocimiento. La
cibercultura parte del desarrollo de las tres culturas (informacin, investigacin,
comunicacin), mismas que de forma interrelacionada fortalecen no slo la construccin de
objetos de estudio, sino que posibilitan la creacin de redes acadmicas. Aqu, la
comunicacin es vista desde la lgica de la complejidad, de la teora de sistemas, de la
sociociberntica, de la praxeologa, etc., y por tanto, se abandonan las visiones ms
culturalistas, las que provenan de marcos conceptuales cercanos a los estudios culturales y la
antropologa, propios del abordaje de la relacin entre comunicacin y cultura durante la
primera etapa del Programa Cultura.
Por ltimo, merece tambin un apunte el tratamiento de la tecnologa. Aqu se
observan dos vetas: una es el estudio de la tecnologa relacionada con mbitos diversos como
la educacin y la cultura en general; la otra, y ms importante, es la que aborda la relacin
entre Nuevas Tecnologas y jvenes. Y la consideramos ms importante porque parece ser la
lnea programtica ms cercana a la consolidacin en estos momentos. Nuevamente, la
comunicacin equivale a los medios (aqu tecnologas), sin embargo, no se parte nunca de ver
a la tecnologa como mera transmisora de informacin, como difusora, sino que el nfasis se
encuentra nuevamente en la comprensin de los usos de la tecnologa (en este caso por parte
de los jvenes), de los significados atribuidos a las tecnologa, del papel de sta en la vida
cotidiana de los jvenes, etc.
Por todo lo anterior, la relacin entre comunicacin y cultura en el Programa Cultura
puede resumirse en los siguientes tres puntos:
1. Como objeto de estudio emprico, la comunicacin se asocia a los medios de difusin
masiva, lo cual se observa sobre todo en los artculos sobre telenovelas y tecnologas.
26

Sin embargo, como ya se ha dicho, el medio se ve como configurador de cultura, y se


estudian sus textos siempre en funcin del papel que cumplen en la configuracin de
sentidos. El libro como medio de comunicacin, y la formacin de pblicos culturales
(dentro de los cuales caben, obviamente, los pblicos mediticos) son los otros dos
objetos empricos que, junto con las telenovelas y las tecnologas, permiten hablar de
esta asociacin entre comunicacin y medios.
2. Como objeto terico-conceptual, se piensa a la comunicacin en trminos de accin e
intervencin, como fin a alcanzar ms que como objeto de estudio per se. La creacin
de redes o comunidades de comunicacin impulsadas por Jess Galindo con la RICC
al frente- es ejemplo de esta concepcin praxeolgica de la comunicacin como fin
ms que como objeto.
3. A nivel metodolgico, la comunicacin es parte de la propuesta de la Cibercultura. La
cultura de informacin y la cultura de investigacin necesariamente deben combinarse
con una buena cultura de comunicacin que permita dar a conocer lo realizado y
establecer vnculos.

Lo anterior da cuenta de que el Programa Cultura comparte con los Estudios Culturales
la concepcin de la comunicacin como configuradora de culturas, es decir, el inters por el
abordaje emprico de objetos comunicativos con los medios de difusin masiva de
informacin al frente- en su relacin con los contextos sociales y culturales en los que stos
estn inmersos.

4. A modo de cierre

La Comunicologa es una ciencia de la comunicacin en construccin. La propuesta del


Grupo hacia una Comunicologa (GUCOM) parte de la necesidad de reconstruir el
pensamiento comunicacional a partir de la identificacin de las fuentes cientficas histricas
de la Comunicologa, para posteriormente, construir una ciencia de la comunicacin desde el
punto de vista sistmico-constructivo. Una de las fuentes del pensamiento comunicolgico de
mayor importancia para el campo de la comunicacin es, precisamente, la Sociologa
Cultural, dentro de la cual, entre otras muchas aportaciones, se ubican los Estudios Culturales.
Este artculo ha puesto de manifiesto que la centralidad de los Estudios Culturales en
comunicacin en Mxico no es un asunto balad. El Programa Cultura es, si no el nico, el
ejemplo ms claro y sobre todo de mayor continuidad- de programa de Estudios Culturales
27

en el pas. Aunque los fundadores del Programa, Jess Galindo y Jorge Gonzlez, advierten
que la trayectoria del Programa Cultura no puede ubicarse en una tendencia o corriente terica
especfica, muchos de los puntos de vista adoptados para el estudio de los grandes objetos de
investigacin son cercanos a los Estudios Culturales. Lo anterior lo vemos no slo en el gran
objeto de estudio la relacin entre medios de difusin y cultura contempornea- sino tambin
en las metodologas empleadas ms cualitativas que cuantitativas-.
Los dos macro-objetos de estudio impulsados en los inicios del Programa Cultura
(Frentes Culturales y Cultura Nacional / Cultura Regional) aportaron elementos, cada uno
desde su punto de vista especfico, para el estudio del objeto emprico telenovelas, un
objeto meditico. Aqu es donde se ve, quizs, la mayor vinculacin entre comunicacin y
cultura en el Programa. Los objetos de estudio posteriores (tecnologas, lectura, cibercultura,
formacin de pblicos, etc.) ofrecen tambin importantes aristas para el abordaje de la
relacin entre comunicacin y cultura.
Sin embargo, si se considera que la principal aportacin del Programa Cultura la
encontramos a nivel metodolgico, el asunto de la relacin entre comunicacin y cultura
cambia. El aporte no es tanto en trminos de investigacin emprica, sino ms bien en lo que
se refiere al cultivo de la cultura de comunicacin, cuyos frutos, sobre todo, se observan en la
conformacin de la red impulsada por Jess Galindo, la RICC. La comunicacin no es objeto
de estudio, es algo a lograr. La cultura no es tanto el contexto de produccin de sentidos, es la
apropiacin sistemtica de elementos para el enriquecimiento y mejora de la produccin de
conocimientos.

BIBLIOGRAFA
Brislin, Richard W. (1981) Cross-Cultural Encounters: Face-to-Face Interaction. Pergamon
Press, Nueva York.
Bux i Rey, Mara Jess (1990) Vitrinas, cristales y espejos: Dos modelos de identidad en la
cultura urbana de las mujeres Quiche de Quetzaltenango en Alcina Franch, Jos (comp.),
Indianismo e indigenismo en Amrica. Alianza Editorial, Madrid, pp. 134.
Chvez Mndez, Ma. Guadalupe (2004) De cuerpo enteroTodo por hablar de msica.
Reflexin tcnica y metodolgica del grupo de discusin, Universidad de Colima, Colima
(Mxico).
Galindo Cceres, Jess (2003) Notas para una Comunicologa posible. Elementos para una
matriz y un programa de configuracin conceptual-terica, en Hipertextos. Revista
electrnica del ITESM de Monterrey, Nm. 7. Agosto-diciembre. Artculo en lnea,
disponible en http://hiper-textos.mty.itesm.mx/articulo1_num7.htm
28

Galindo Cceres, Jess (2004a) El Programa Cultura. Los caminos cortos y los caminos
largos hacia la plenitud, en Estudios sobre las culturas contemporneas, poca II, Vol. X,
Nm. 19, Programa Cultura, Universidad de Colima, Junio de 2004, pp. 9-29.
Galindo Cceres, Jess (2004b) Prlogo, en Chvez Mndez, Ma. Guadalupe (2004) De
cuerpo enteroTodo por hablar de msica. Reflexin tcnica y metodolgica del grupo de
discusin, Universidad de Colima, Colima (Mxico), pp. 13-23.
Galindo Cceres, Jess (2007) El Programa Cultura y la revista Estudios sobre las culturas
contemporneas. Un ejercicio de observacin de segundo orden, en Estudios sobre las
culturas contemporneas, poca II, Vol. XIII, Nm. 25, Programa Cultura, Universidad de
Colima, Junio de 2007, pp. 10-28.
Gallino, Luciano (1995) Diccionario de Sociologa. Siglo XXI, Mxico.
Geertz, Clifford. (1987) La interpretacin de la cultura. Gedisa, Mxico.
Triandis, Harry (1977) "Subjective Culture and Interpersonal Relations Across Cultures," in
L. Loeb-Adler (ed.), Issues in Cross-Cultural Research, Annals of the New York Academy of
Sciences, New York, pp. 418-434.
Thompson, John B. (1993) Ideologa y cultura moderna. Universidad Autnoma
Metropolitana, Mxico.

29

ANEXO 1. Protocolo de entrevista aplicada a los fundadores del Programa Cultura:


Jess Galindo Cceres y Jorge A. Gonzlez Snchez12
1. Cul crees que ha sido la aportacin principal del Programa Cultura a los Estudios
Culturales a nivel internacional?
2. Cul crees que ha sido la aportacin principal del Programa Cultura a los Estudios
Culturales a nivel latinoamericano?
3. Cul crees que ha sido la aportacin principal del Programa Cultura a los Estudios
Culturales a nivel mexicano?
4. A lo largo de tu trabajo en el Programa Cultura, cules fueron tus principales
actividades de investigacin? Enumera los proyectos de investigacin en los que
participaste o participas.
5. Crees que en las labores de investigacin del Programa Cultura se da la misma
importancia a la reflexin terica que a la realizacin de investigaciones empricas?
6. Cmo se concibe la relacin entre comunicacin y cultura en el Programa Cultura?
Nombra algunos ejemplos de esta relacin en los proyectos de investigacin en los
que hayas participado.
7. Qu opinas de la interdisciplinariedad en el campo de los estudios culturales y la
comunicacin? En qu sentido el Programa Cultura puede ser considerado
interdisciplinario?
8. Qu actividades de difusin ha desarrollado el Programa Cultura? En cules has
participado? De qu forma?
9. En el Programa Cultura hay seminarios colegiados de estudios tericos y/o
epistemolgicos?
10. Qu papel crees que juega la teora para el abordaje emprico de temas relacionados
con la comunicacin y la cultura?
11. Crees que los Estudios Culturales en Comunicacin estn consolidados? Por qu? Si
tu respuesta es negativa, qu crees que haga falta para que se consoliden?
12. Crees que los Estudios Culturales se pueden entender sin el campo de la
comunicacin? Y viceversa?
13. Qu objetos de los Estudios Culturales originales son primordiales en el campo de la
comunicacin?

12

No se entrevist a Gabriel Gonzlez Molina. Aunque puede ser considerado fundador, su retiro del Programa
Cultura poco despus de la creacin del mismo, no hace tan pertinente conocer sus percepciones de la evolucin
del Programa.

30

14. Crees que existe una relacin de interdependencia entre comunicacin y cultura?
Por qu?
15. Qu fuentes de pensamiento (enfoques tericos, disciplinas, etc.) han sido
importantes para las investigaciones realizadas en el Programa Cultura? Bajo qu
enfoques tericos han trabajado principalmente en el Programa Cultura?
16. Cul crees que ha sido la aportacin fundamental del Programa Cultura al Campo
Acadmico de la Comunicacin?
17. Bajo qu criterios se establecieron las lneas de investigacin del Programa Cultura?
18. Cules han sido los objetos de estudio bsicos a lo largo de la historia del Programa
Cultura? Qu objetos de estudio priman en el Programa Cultura?
19. Toda investigacin en el Programa Cultura es colectiva?
20. Crees que el Programa Cultura ha aportado una nueva forma de comprender la
relacin entre comunicacin y cultura? Cul? Por qu?
21. Cmo vislumbras el Programa Cultura dentro de unos aos?

31

ANEXO 2. Cuadro descriptivo de los artculos de los miembros del Programa Cultura en Estudios sobre las culturas contemporneas
Ttulo

Autor/es

Grupo

Descriptor macro-objeto
de estudio

Nm.

Vol.

Ao

poca

1986

Exvotos y retablitos Religin popular y comunicacin social en Mxico

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Frentes culturales

1986

Historia y conciencia histrica del Mxico contemporneo Movimientos


sociales y cultura poltica

Galindo, Jess

Fundadores

Cultura nacional - cultura


regional

1986

Para un protocolo de observacin etnogrfica de los usos diferenciales y


los modos de ver las telenovelas

Gonzlez, Jorge A. /
Mugnaini, Fabio

Fundadores

Metodologa

1987

Noticieros televisivos de la T.V. comercial en Mxico: los imperativos del


raciocinio corporativo

Molina, Gabriel G.

Fundadores

Industrias culturales

1987

Cultura Nacional- cultura Regional el fuego y la fragua de un proceso de


unidad

Galindo, Jess

Fundadores

Cultura nacional - cultura


regional

1987

Los frentes culturales. Culturas, mapas, poderes y lucha por las


definiciones legtimas de los sentidos sociales de la vida

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Frentes culturales

1987

Encuentro de subjetividades, objetividad descubierta. La entrevista como


Galindo, Jess
centro de trabajo etnogrfico

Fundadores

Metodologa

1988

La cofrada de las emociones (in) terminables (parte primera) construir las


Gonzlez, Jorge A.
telenovelas Mexicanas

Fundadores

Frentes culturales

1988

Lo cotidiano y lo social. la telenovela como texto y pretexto

Galindo, Jess

Fundadores

Cultura nacional - cultura


regional

1988

Profesiones en trama: anlisis de la produccin de telenovelas

Molina, Gabriel G.

Fundadores

Industrias culturales

1989

La ambicin del orden en juego. Los movimientos sociales, ensayo sobre


mtodo y objeto

Galindo, Jess

Fundadores

Metodologa

1989

Leer y escribir la historia. Movimiento social y vida contempornea

Galindo, Jess

Fundadores

Cultura nacional - cultura


regional

1989

Los sistemas de comunicacin social (ideas sueltas para ponerle un


cascabel al gato)

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Metodologa

1990

La cultura emergente en los asentamientos populares urbanos. la fase de


lucha por las condiciones materiales de vida

Galindo, Jess

Fundadores

Cultura nacional - cultura


regional

10

1990

Buscando un rostro, encontrando una mirada. Cultura y movimiento


social

Galindo, Jess

Fundadores

Cultura nacional - cultura


regional

12

1991

Juego peligroso. Ferias, memorias urbanas y frentes culturales

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Frentes culturales

12

1991

Vida y muerte del sentido. Sentido comn, religin y cultura

Galindo, Jess

Fundadores

14

1992

Va pblica, vida pblica. De los caminos de vida y la calle en la


organizacin urbana

Galindo, Jess

Fundadores

14

1992

Colima sin Dios, sin ley ni rey: una interpretacin

Romero, Jos Miguel

Primera
expansin

Cultura nacional - cultura


regional
Cultura nacional - cultura
regional
Historia

32

Ttulo

Autor/es

Grupo

Descriptor macro-objeto
de estudio

Nm.

Vol.

Ao

poca

15

1994

El fuego y la espada: movimientos sociales y cultura politica

Galindo, Jess

Fundadores

Cultura nacional - cultura


regional

15

1994

La telenovela en la vida familiar cotidiana. Apuntes de investigacin

Uribe, Ana B.

Segunda
generacin

Metodologa

15

1994

Metodologa y sociologa reflexivas: navegar procelosos mares del placer

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Metodologa

17

1994

De comunicacin y ciencia cognitiva

Galindo, Jess

Fundadores

Cibercultura y nuevos
enfoques

18

1994

La transformacin de las ofertas culturales y sus pblicos en Mxico. Una


apuesta y una propuesta a la par in-decorosas

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Frentes culturales

18

1994

Historia de vida. Gua tcnica y reflexiva

Galindo, Jess

Fundadores

Metodologa

1995

Vieja o nueva religin o vieja o nueva percepcin? Apuntes sobre


ontologa de la percepcin

Galindo, Jess

Fundadores

Cibercultura y nuevos
enfoques

1995

Coordenadas del imaginario: Protocolo para el uso de las cartografas


culturales

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Metodologa

1995

Metafsica y tica hoy. De nuevos paradigmas y cosmovisiones antiguas


para pensar el Mxico contemporneo y su futuro

Galindo, Jess

Fundadores

Cibercultura y nuevos
enfoques

1995

Y todo queda entre familia. Estrategias, objeto y mtodo para historias de


Gonzlez, Jorge A.
familias

Fundadores

Metodologa
Cibercultura y nuevos
enfoques
Cibercultura y nuevos
enfoques

1996

Cultura de informacin, poltica y mundos posibles

Galindo, Jess

Fundadores

1997

Comunidad virtual y cibercultura: el caso del EZLN en Mxico

Galindo, Jess

Fundadores

1997

La voluntad de tejer anlisis cultural, frentes culturales y redes de futuro

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Metodologa

1997

Propuesta metodolgica la previsibilidad como lazarillo para la


apropiacin de los dicursos narrativos

Zermeo, Ana Isabel

Segunda
generacin

Metodologa

1998

Cibercultura, ciberciudad, cibersociedad hacia la construccin de mundos


Galindo, Jess
posibles en nuevas metforas conceptuales

Fundadores

Cibercultura y nuevos
enfoques

1998

Hacia una nueva cultura televisiva: anlisis de los pblicos de la telenovela


Covarrubias, Karla Y.
Mirada de Mujer (investigacin en red)

Segunda
generacin

Telenovelas

1998

Educacin tecnologa y cultura: propuesta de investigacin exploratoria

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Tecnologa

Covarrubias, Karla Y.

Segunda
generacin

Metodologa

1998

Etnografa: el registro del mundo social desde la vida cotidiana (apuntes


metodolgicos)

1999

Del objetivo percibido al objetivo construido el saber sobre la prctica:


sistemas y mundos posibles

Galindo, Jess

Fundadores

Cibercultura y nuevos
enfoques

1999

Tecnologa y percepcin social evaluar la competencia tecnolgica

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Tecnologa

12

2000

Apuntes metodolgicos sobre el papel de la tcnica del grupo de


discusin en la construccin de conocimiento cientfico:...

Chvez, Guadalupe

Segunda
generacin

Metodologa

33

Ttulo

Autor/es

Vol.

Ao

poca

14

2001

Frentes culturales: para una comprensin dialgica de las culturas


contemporneas

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Frentes culturales

14

2001

Hacia una nueva cultura televisiva: Mirada de Mujer en la percepcin de


los pblicos colimenses (resultados de investigacin)

Covarrubias, Karla Y.;


Uribe, Ana B.

Segunda
generacin

Telenovelas

14

2001

Reflexiones sobre el mtodo para explorar la relacin entre las


tecnologas va pantalla y la construccin de las identidades juveniles

Zermeo, Ana Isabel

Segunda
generacin

NTIC y jvenes

16

2002

Los jvenes colimenses como categora de estudio: una exploracin

Zermeo, Ana Isabel;


Arellano, Aide (et.al.)

Segunda y
tercera
generacin

NTIC y jvenes

17

2003

Reflexin metodolgica sobre la aplicacion concreta de la Investigacion


Accion Participativa (IAP) en contextos rurales del estado de Colima

Chvez, Guadalupe;
Daza, Juan Carlos

Segunda
Generacin

Metodologa

18

2003

Presencia del libro como medio de comunicacin activo en el proceso de


construccin cultural del Mxico contemporneo

Chvez, Guadalupe

Segunda
generacin

Lectura

19

10

2004

El Programa Cultura los caminos cortos y los caminos largos hacia la


plenitud

Galindo, Jess

Fundadores

Reflexividad

20

10

2004

La historia de familia: una propuesta metodolgica para el estudio de la


pobreza en familias evanglicas de Colima, Mxico

Covarrubias, Karla Y.

Segunda
generacin

Pobreza

20

10

2004

Una perspectiva cualitativa en un estudio de recepcin televisiva. Apuntes


Uribe, Ana B.
metodolgicos

21

11

2005

Mxico imaginado

21

11

2005

La lectura masiva en Mxico: apuntes y reflexiones sobre la situacin que


Chvez, Guadalupe
presenta esta prctica social

Segunda
generacin

Lectura

21

11

2005

Los aprietos de formar y deformar entrevistadores en Ciencias Sociales

Quinto, Mara Teresa

Primera
expansin

Metodologa

22

11

2005

De memoria y tecnologa radio, televisin e Internet en Mxico

Maass, Margarita;
Gonzlez, Jorge A.

22

11

2005

23

12

2006

Uribe, Ana B.

Grupo

Descriptor macro-objeto
de estudio

Nm.

Segunda
generacin
Segunda
generacin

Telenovelas
Telenovelas

Fundadores

Tecnologa

Zermeo, Ana Isabel;


Redes semnticas naturales: tcnica para representar los significados que
Arellano, Aide y
los jvenes tienen sobre televisin, Internet y expectativas de vida
Ramrez, Vanessa

Segunda y
tercera
generacin

NTIC y jvenes

La produccin artesanal hecha en talleres familiares en Tlaquepaque,


Jalisco: una reflexin metodolgica

Tercera
generacin

Metodologa

Cuevas, Ana Josefina

34

Ttulo

Autor/es

Grupo

Descriptor macro-objeto
de estudio

Nm.

Vol.

Ao

poca

14

2001

Frentes culturales: para una comprensin dialgica de las culturas


contemporneas

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Frentes culturales

14

2001

Hacia una nueva cultura televisiva: Mirada de Mujer en la percepcin de


los pblicos colimenses (resultados de investigacin)

Covarrubias, Karla Y.;


Uribe, Ana B.

Segunda
generacin

Telenovelas

25

13

2007

El Programa Cultura y la Revista Estudios sobre las Culturas


Contemporneas: Un ejercicio de observacin de segundo orden

Galindo, Jess

Fundadores

Reflexividad

25

13

2007

Mi experiencia acadmica desde la coordinacin editorial

Uribe, Ana B.

Segunda
generacin

Reflexividad

25

13

2007

Del dictamen y la resea, al artculo cientfico: El camino recorrido para


escribir en Estudios sobre las Culturas Contemporneas

Covarrubias, Karla Y.

Segunda
generacin

Reflexividad

25

13

2007

El recuento de mis aos en Estudios sobre las Culturas Contemporneas


(ESCC)

Chvez, Guadalupe

Segunda
generacin

Reflexividad

25

13

2007

El proceso de dictaminacin de trabajos acadmicos: bsqueda por


objetivar la subjetividad

Quinto, Mara Teresa

Primera
expansin

Reflexividad

25

13

2007

Estudios sobre las culturas contemporneas y su influencia en la


generacin FOCyP

Cuevas, Ana Josefina

25

13

2007

Un encuentro para celebrar el estudio de las telenovelas

Uribe, Ana B.

25

13

2007

Una mirada reflexiva sobre el estudio de las telenovelas en los noventa

Covarrubias, Karla Y.

25

13

2007

La recepcin cultural de las telenovelas desde la frontera: Mxico


imaginado

Uribe, Ana B.

25

13

2007

El papel de las tecnologas de informacin y comunicacin en la vida


cotidiana

Zermeo, Ana Isabel;


Arellano, Aide y
Ramrez, Vanessa

Segunda y
tercera
generacin

NTIC y jvenes

25

13

2007

No hay imposible que no pueda ser soado

Gonzlez, Jorge A.

Fundadores

Reflexividad

25

13

2007

Sintona taosta: una visin del Programa Cultura desde la logstica

Rocha, Anglica

Segunda
expansin

Reflexividad

Tercera
generacin
Segunda
generacin
Segunda
generacin
Segunda
generacin

Reflexividad
Telenovelas
Telenovelas
Telenovelas

35