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ODIO REFLEXIVO

acuerdo inspiradas en los principios filosficos de la sociologa.


En estos momentos, triunfar, debe ser el nico santo y sea. En estos instantes, la solilidaridad universal, debe ser la acompaante
de los que luchan. Vencer todo trance. Lo
reclama as el instinto de conservacin bien
entendido. Es el porvenir, el bienestar propio
y el de nuestros hijos lo que se ventila en
estos casos y vale la pena de hacerle todos
los sacrificios que nuestra razn y nuestro
sentimiento nos dicten.
Nuestra indignacin, provocada por la anormalidad de las actuales circunstancias, debe
sugerirnos, nos lo sugiere de hecho, un deseo
mas ampliado: el deseo de. que la huelga de
Santos se extienda otros ramos del trabajo,
se generalize, tome incremento, se fomente y
traduzca por el comienzo de la obra final: la
Revolucin Social, ntegra, total; todo nada.
Es en estos momento en que los telegramas nos llevan la prueba evidente de las infamias burguesas, que quisiramos ver todos
los obreros, todos los revolucionarios, justamente indignados ante el atropello brutal de
la Autoridad y ante la pretensin del Privilegio, y trabajaran para secundar los esfuerzos
de los hermanos que estn en lucha.
Bien, muy bien por esta "actitud agresiva"
de los huelguistas de Santos que tanto alarma al comercio de aquella localidad y al gobierno del Brasil. Esta misma alarma nos ndica que los huelguistas estn en el verdadero
camino que puede darles el triunfo si persisten
en recorrerlo hasta el final. Ellos cumplen
con su deber de obreros conscientes, cumplamos nosotros los revolucionarios anarquistas
con el nuestro hacindonos solidarios de esta
"actitud gresiva" la unica que puede inaugurar el perodo de la Revolucin acabando
de una vez con todos los tiranos de la poltica y del trabajo.
Creo nos habremos explicado lo suficiente
para que no se interpreten nuestros anteriores
consejos como expresin de debilidades y flaquezas que no hemos sentido jams, sino como la expresin de la razn y de la verdad,
nicas que guian nuestra pluma, hacindonos
distinguir entre el odio sistemtico que se aplica en balde la propaganda de principios,
y el odio provocado par las circunstancias y
las resistencias burguesas que originan la lucha
entre el capital y el trabajo.
Sirva esta aclaracin una vez para siempre
y harmonizemos nuestros esfuerzos para mejor
cumplir con nuestro deber de obreros hacindonos solidarios con los huelguistas de Santos
para que triunfen la justicia y la igualdad.

El gobierno del Brasil ha mandado Santos un crucero con refuerzos para sofocar la
resistencia agresiva
de los ocho mil huelguistas qu estn dominando muelles y puerto,
impidiendo la carga y descarga de los buques
mercantes.
Esta medida gubernamental obedece al pnico que se ha apoderado de los comerciantes. La huelga tiene todas las trazas de generalizarse propagndose a otros centros obreros.
Ignoramos las causas que habrn impulsado aquellos obreros declarse en huelga,
pero nos las suponemos. Sea debido a las
vejaciones de que son vctimas los obreros en
todas partes sea debido al natural deseo de
mejorar su condicin econmica, la actitud en
que se han colocado los obreros de Santos
nos es altamente simptica.
Su actitud "agresiva" es la mas razonable,
es la actitud que deben tomar todos los obreros en casos parecidos.
He aqu el momento de lucha para el cual
aconsejbamos en nuestro anterior artculo Odio
irreflexivo,
guardaran los obreros todos sus
odios. Este es uno de los varios casos practicos en que tiene razn de manifestarse. Est
motivado por la egostica resistencia patronal,
por la arbitrariedad gubernamental que siempre apoya la burguesa, por la exasperacin
propia de toda lucha directa, y no seremos
nosotros anarquistas, quienes aconsejen aquellos obreros depongan su actitud agresiva aconsejndoles una actitud de pasiva resistencia
lega! como predican los socialistas de Estado
en casos parecidos, temerosos de consecuencias
que pudieran dar al traste con todos sus directorios .
Muy al contrario. Nosotros aconsejamos
los huelguistas de Santos no depongan esta
actitud agresiva si quieren triunfar de sus eternos esplotadores. Es conveniente, necesario
hasta, que la extremen a medida que ms se
extreme la repres.n gubernamental y la resistencia patronal.
Este es el momento caracterstico en que
el odio debe ser un factor principal para obtener la victoria. Nada de contemplaciones ni
humanitarismos. Se trata de vencer y hay que
acudir a la fuerza del nmero, la fuerza
material, para hacer entrar en razn la burguesa y convencerla de que son siempre justas las reclamaciones obreras y que es necesario que el principio do justicia igualdad
econmica triunfen.
La arbitrariedad, la fuerza de arriba debe
repelerse con la fuerza de los de abajo. Y si
el odio se desbordara, si redujera escombros
humeantes los talleres y los buques, atropellra a los comerciantes encastillados en sus privilegios y monopolios, si hiciera armas contra
la autoridad que se pone a servicio de todas
1 s injusticias y de todas las desigualdades,
tanto mejor. Nosotros nos haramos solidarios
con los incendiarios, y con los que hubieren
repelido la fuerza publica de los tiranos y de
los esplotadores.
Nada de contemplaciones; se trata de vencer, aunque Santos y todas las ciudades tengan que quedar convertdas en pavesas. El
escarmiento se impone en estos momentos de
lucha material, en estos instantes en que todo
el mundo ve, toca palpablemente el egosta
proceder de burgueses y autoridades aliadas.
Este es el momento de que todos los generosos sacrificios se manifiesten condensando
en un acto de rebelda suprema el deseo de
todas las reivindicaciones obreras aunadas en
un objetivo comn, en un proposito colectivo:
vencer para implantar el reinado de la justicia natural, el reinado de la igualdad econmica que aporte el bienestar a todos los hombres.
Los obreros huelguistas de Santos han trazado el verdadero camino todas las dernas
huelgas sucesivas. Estas deben ser esencialmente revolucionarias, agresivas, no pasivas.
Nada Je contentarse con cruzarse de brazos
y esperar en nuestras hogares a que el burgues este suficientemente quebrantado en sus
intereses econmicos para que nos haga la
limosna de acceder a nuestras reclamaciones.
Hay que arrebatarle a la fuerza todas Jas mejoras, todas las ventajas, aun pasando por encima de sus cuerpos.
La colectividad obrera en lucha imponiendo
sus condiciones igualitarias y equitativas de

PRAT.

REFLEXIONES A VUELA PLUMA


Cuando un hombre, acosado por el hambre atenta contra Ja propiedad individual
del que considera detentador del producto
de las energas colectivas, comete un delito que las leyes designan con el nombre de robo. Cuando otro hombre, sin
educacin ni principio, es lanzado los
caminos por el rgimen desptico y opresor que nos gobierna, al delito, que entraa el robo agrgase el que entraa
el crimen, porque para conservar su
vida y la de los seres que quizs en medio de su existencia de beduino ha engendrado, vse impelido matar y
destruir todo aquello que se opone a la
satisfaccin de sus necesidades. Uno y
otro hombre son perseguidos por la autoridad, presos y juzgados: el uno purga
su delito en inmundo calabozo y el otro
es obligado colocar su cabeza bajo la
cuchilla del verdugo que de cercenrsela. Cuando pedimos cuenta los jueces
y les hacemos cargos por las horrorosas
penas infligidas los delincuentes, nos
contestan: No les hemos castigado nosotros, sino sus delitos. Sin embargo,
no hay nada ms sofstico ni nada ms
falso que esta respuesta encarnando aparentemente la solucin de un problema.
Si se hubiese hecho un estudio detenido
de la idiosincracia de estos hombres y se
hubiese comparado con los medios en que
se ha desarrollado, teniendo en cuenta la
educacin obtenida de la sociedad, los vicios heredados de sus progenitores y las
necesidades que la naturaleza impone
todo ser viviente, resultaran, no delincuentes, sino victimas inconscientes de los
errores y perversin premeditada por otros

hombres que les arrojaron en una senda


que jamas hubieran credo llegar.
Las necesidades y tribulaciones de los
seres a quienes amamos con predileccin,
nos imponen deberes y sacrificios que no
podemos ni debemos eludir; y es esta una
ley tan natural y sugestiva, que huelgan
cuantos ejemplos pudiramos poner por
via de comprobacin. Un tigre destrozara al que intentara arrebatarle el alimento de sus cachorros. As pues, si en la
especie de irracionales no hay un solo ejemplar que niegue proteccin y amparo
los suyos, qu diremos del hombre, ser
dotado de razn y de sentimientos que
en las dems especies no existen ? Una
madre sacrifica cuanto tiene de ms precioso, sacrifica su propia vida por conservar la de su hijo; un padre dedica todos sus afanes y desvelos a la familia que
ha formado; trabaja incesantemente, agota sus fuerzas fsicas solamente por la satisfaccin que encuentra en el cumplimiento de un deber. No es el lucro de un msero jornal quien le retiene en las profundidades de una mina le impele confiar su vida las olas del Ocano; no
es la ambicin material la que le conserva onriente en el taller en la fabrica
cuyos miasmas corrompen y destruyen su
organismo hallndose an en la plenitud
de la vida no es la perspectiva de los
goces que facilitan las riquezas quien le
hace sacrificar su dignidad de hombre
ante las iras y reproches injustos del burgus sin conciencia, ni es el valor intrnse-

gicamente pueda autorizar consentir la


presin de un hombre sobre otro; este es
un principio incontrevertible consagrado
y sostenido por la libertad; si dijramos
lo contrario destruiramos nuestras propias
ideas y vendramos ejecutar la apologa
del actual rden de cosas. Pero si al que
roba un pan se le desdora y encarcela
y al que mata defendiendo los derechos
suyos y los de sus congneres, la razn
y la libertad, se le fusila ahorca, quin
fusila y encarcela los que ejercen un
comercio inicuo con la sangre de los hombres?, quin los que roban el producto
de su trabajo, la tranquilidad y el honor
centenares de familias, para' satisfacer
las ms bastardas pasiones, el odio personal, la lujuria la ambicin? Quin castiga los que so pretexto de defender el
honor, la integridad nacional y otras cosas
de apariencia muy bonita por lo aparatosas, provocan esos conflictos y excisiones entre la familia humana que, haciendo tabla rasa de los hombres y de cuanto
su inteligencia y su brazo crearon, no
tienen otro objeto que elevar unos cuantos privilegiados la categora de ministros, reyes presidentes ? Quin castiga
al noble que, escudado por las inmunidades
de que goza, viola la impber plebeya?
; Quin al patrono magnate que con su
oro corrompe y explota la miseria de un
hogar otrora feliz y honesto ? Quin responde de los accidentes que en fbricas,
talleres, minas y construcciones de todo
gnero inutilizan y mutilan horrorosamente millares de obreros? Quin, en
codeunsalario quien le incita vender
fin, responde de tantos y tantos crmesusangrey su libertad; es algo ms grande: nes, robos, persecuciones injusticias de
es la alegra y el goce que en su foro que es vctima el proletariado ?
interno experimenta cuando piensa que
con aquellas monedas que le cuestan goNadie,contestan los burgueses y los
tas de sangre ha de proporcionar su ignorantes
por naturaleza por conveinseparable compaera y a sus hijos el niencia, puede
responder de todas esas
alimento que les reanime. Qu alegra, cosas pues la mayor
parte de las veces
que deleite sin igual para unos padres son imprevistas fortuitas;
adems la ley
amantsimos poder dar los hijos de sus (
siempre
invocando
la
ley!)
es inexorable
entraas el pan que les piden! Aquellos
el cumplimiento de los deberes que su
tiernos rostros que se animan; aquellos ypoca
y su patria impone los gobernantes,
bracitos que se enlazan en el cuello; aque- les obliga
seguir la ruta que les han
llos inocen es labios que estallan en besos trazado suspredecesores.
Esto es, decicomo s de este modo quisieran manifes- mos nosotros; la ruta del
crimen, del
tar toda su gratitud, son la recompensa pillaje, de la ambicin sin trabas,
del ermayor para las fatigas de un padre, su ror en suma ? Pues bien: el cumplimiento
dicha nica, su ambicin. Cuantas veces de esos deberes no tiene razn de exisechara rodar las herramientas, en momentos de exasperacin ante iniquidades tir porque en lugar de prevenir males los
sin cuento de que es objeto por parte de engendra; es un sistema que establece
sus explotadores, si l solo fuera la vc- gerarquas, razas, nacionalidades, odios
tima 1 Cuntas veces apelara al recurso personales; desolacin y muerte; entre
extremo del suicidio si su existencia no unos y otros hombres establcense barestuviera unida la de otros seres ! Pero reras de aversin infranqueables; la espesabe que al altar l deja una compa- cie humana divdese en cincuenta millones
era en la indigencia un hijo mer- de fragmentos que se rechazan entre s;
ced de los vaivenes de la sociedad, y por derroquemos este sistema y sustituyeso no lo hace sino cuando sus faculta- mosle por otro completamente antittico,
das se perturban fuerza de tanto sufrir; porque lo reclaman as la sociologa cony por eso tambin llega al herosmo y tempornea, las necesidades del hombre
y el progreso, que nos ha inculcado las
sacrificio, al robo y al asesinato.
verdaderas exigencias de la libertad. Y he
Y lo que decimos de los padres y de aqu que se manifiesta el comunismo anrlos esposos decimos de la humanidad en quico como la nica solucin de la tergeneral. Quin no se conmueve ante las rible crisis social; pero no el anarquismo
desgracias de un amigo de un simple que la prensa burguesa describe cuando
desconocido? Quin no reparte su pan alguno de esos personajes que estuvo
y su albergue con el menesteroso? Quin, toda su vida oficiando de cimborio, cae
en fin, no se irrita al ver las injusticias bajo el enorme peso de sus crmenes
que un hombre comete con otro ? Es que merced al plomo reinvindicador; no el
nos hallamos dominados por una fuerza ex- anarquismo eon que suean los que tienen
traa que nos impulsa protejer al d- su hoja de servicios la humanidad llebil contra el que abusa de su tuerza.
na de' negruras, los que han hecho derHay que confesarlo ingenuamente; la ramar mares de lgrimas y de sangre inopersonalidad humana no es mala, no re- cente y temen el castigo de los sacrificonoce ese instinto salvaje que, como cados su capricho, sino el anarquismo
muchas eras, las induce matar por sim- de amor y solidaridad, que borrando los
ple gusto. El hombre cuando roba, mata, lmites que crearon odio de muerte perlo hace por necesidad por educacin, mite
que los hombres se tiendan la mano
ya sea defendiendo su vida la de quienes por cima
de las fronteras y constituyan
ama de los avances de un troglodita usursola familia.
pador, ya sea defendiendo una idea; una una
Pero la lucha que hay que sostener es
verdad un absurdo, un dogma o una terrible,
porque no poseemos ms armas
escuela. Estn en un gran error los que que la razn,
y la sociedad actual est
pretenden aplicar al hombre sentimientos basada en la mentira
y en la fuerza. Eninnatos de perversin; si los tiene (y no tretanto, las ideas emancipadoras
cunden
cabe dudarlo), los debe la falsa educa- con
rapidez
asombrosa,
y

semejanza
cin que recibe de la Sociedad y la de tentculos, afrranse al cerebro de los
imposibilidad en que se le coloca de poquienes paulatinamente se van
der subvenir sus ms apremiantes ne- hombres,
dando
cuenta
del triste y ridculo papel
cesidades. Hay algunas excepciones, pero que desempean
entidad social: reestos casos son raros y deben considerarse claman su parte como
y
entonces
es cuando
deformidades de la naturaleza, con las que se inicia la lucha de represalias
que ha
nada tiene que ver la educacin intelec- de tener por fin la cada de ios dolos
de
tual; la razn de su existencia, su origen, su fuerte pedestal.
sus causas generatrices etc, son cosas que
(Continuar).
nos esplicar la ciencia patolgica, as como tambin los medios de combatirla.
Somos enemigos irreconciliables det aseDE ACTUALIDAD
sinato cualesquiera que sean sus fines
porque eremos con toda la buena f que
Hace cuatro cinco semanas que emnos inspira el amor la justicia y
nuestros semejantes, que no hav ni podr pezaron las inscripciones en los registros
haber jamas ley, idea ni liturgia que l- electorales.

Ya se aproxima la poca en que los


eternos mercachifles de la poltica ponen,
en juego todas sus artimaas para hacer
triunfar los candidatos encomendados la
habilidad de su fuerza prestidigitadora:
De nuevo se forman los Clubs polticos
para sostener la prxima campaa electoral.
Esta es la poca en que todos los pillos
y todos los astutos asechan la ocasin
para cojer la sartn por el mango y tener
ocasin de comer dos carrillos.
Arengan los ciudadanos, al pueblo soberano y les ofrecen magnnimamente el
asado de cuero de todas las felicidades.
Distribuyen larga y generosamente manifiestos vacos de ideas y repletos de promesas que jams se cumplen. Se acuerdan del burro cuando es ocasin de ir
caballo, y, llegados al poder, lo conducen de nuevo al establo de la exclavitud;
de l no se acuerdan para nada al repartise el botn. Lo utilizan como vehculo
para lograr ms pronto la meta que ellos
les emancipar econmicamente.
Los candidatos no los proclama nadie,
se proclaman ellos mismos y defienden
su candidatura con uas y dientes la
rivalidad del candidato vecino. Los amigos del candidato se esfuerzan para que
obtenga el triunfo que ellos ha de reportarles algo, algn empleo que les permita vivir en parsitos del pueblo.
Suelen tambin desprenderse de algunas
monedas, porque sin este requisito la eleccin sera dudosa. Se compra al lector
cnal pudiera un borrego.
En los meetings se presentan con la pose
humilde del salvador esperado, y en el
cuerpo les retoza la risa al ver la credulidad de los oyentes.
En los lupanares y en la hampa de todos los vicios buscan conciencias en venta.
A esto llaman los polticos sufragio
libre , cuando en realidad es el triunfo
del dinero y de la corrupcin moral.
Una vez llegados la meta nos dirn
que estn arriba por la omnmoda voluntad del pueblo soberano .
El pueblo debe a responder este cmulo de seducciones, engaos y embastes,
dicindoles:
No es verdad, no os ha elegido el pueblo, os han elegido vuestras intrigas, vuestra hbiles maniobras esplotando la credulidad de los cerebros que no piensan.
El da que el pueblo piense os votar., de un
quinto piso la calle, cansado de vuestra
farsa que ya dura demasiado tiempo
Tambin el P. S. O. A. hace pinitos y
se hombrea queriendo ponerse al nivel
de los polticos dichos en el arte de todos los mangoneos.
Compuesto, en parte de elementos que
haban pertenecido al P. R. y en parte de
elementos nuevos al socialismo pretenden
hacer de este naciente partido la bandera
de todas la reivindicaciones cuando de
hecho es la bandera de todas la ambiciones
de mando y gloria, por no hacerles la
ofensa de otra cosa peor. Viendo el poco
prestigio de los dems partidos han confeccionado uno nuevo vestido con retazos
de los antiguos y con esto creen basta
y sobra para erigirse en redentores del
gnero humano.
Nosotros los anarquistas que jamas nos
hemos credo los redentores de nadie,
porque creemos que la redencin del pueblo debe ser la obra del pueblo y no de
un partido, aconsejamos todos los obreros en general que no abdiquen su libertad de accin en manos de nadieno otra
cosa signilica el votoy que se organizen
por cuenta propia para mandar paseo
todos los vividores polticos, calamidades obstaculizadores del verdadero progreso.
Urge un cambio radical, otro es el
rumbo que debemos tomar. La poltica
est ga lada y no nos sirve. Debemos
luchar contra la burguesa en el terreno
econmico y repeler la fuerza gubernamental cuando pretenda cercenarnos este
derecho de hombres conscientes.
]. REGUERA.

Asesinato
autoritario
HABANA, Octubre 7
El Pais de hoy
dice que hasta la fecha han fallecido de
hambre y miseria cerca de 2000 de los 6000
pacificos concentrados en la ciudad de
Jagey Grande.
(De La Prensa, Bs. Aires, 6 Octubre, 97).
Si para defender un << honor nacional,
sea, los intereses creados, que no otra cosa
es en el fondo esta vana frase, se asla una
entera colonia y se reduce al hambre 6000
hombres y la muerte 2000 que no se han
alzado en armas contra nadie, qu numbre
debemos dar un gobierno que llamndose
defensor de la vida y hacienda de los ciudadanos , descudalos, adrede djalos morir de hambre? En buena lgica, l de asesino.
No haf otro dilema. 0 la Autoridad puede
y debe defender estas vidas y de no haberlo
hecho ha cometido un asesinato, no puede,
es impotente para defenderlas y en este caso
es intil su misin.

LA UTOPIA

das del clero, Pedro, se proclam jefe de la


iglesia, y despus de su muerte en 725, su
mujer tuvo, que continuar la lucha contra
los sacerdotes qne se negaban aceptar las
inovaciones introducidas porPedro el GranAl principio, apenas nuestras ideas tode.
maron incremento, la burguesa y sus laLa nobleza rusa ha siempre buscado por cayos tomronse el cargo de hacernos
medio de intrigas de corte, combatir fel po- pasar ante el mundo como utopistas, coma
der absoluto d los tzares y, por supuesto, soadores. Pero apesar de ser soadorres y
estas intrigas tenan mayores probabilida- utpicos no se nos dejaba de perseguir y de
des de xito bajo el recuerdo de una mo- encarcelar. Ellos bien saban que era una
narca dbil, de un espritu como lo era nueva evolucin que se haba operada
Pedro II, quin gobernaba solo por la for- en los cerebros de los pensadores, evoma y quin no pasaba de ser uninstrumen- lucin que ms tarde haba de hacerle
to entre las manos de los ocho ministros bajar del predominio que ejercen en los
que componan su consejo superior.
destinos humanos. Nuestras ideas, eran
utopas y sueos, ms haban de ser para
(Continuar)
los otros, porqu para ellos era una temible y terrible realidad. Recordban los
anteriores hechos de armas que el pueblo
haba realizado, inspirado en justicieros
sentimientos y en progresivas aspiraciones. Recordaban el procedimiento que
ellos mismos haban usado ha poco ms
de un siglo para el conseguimiento del
La vida privada de los Tzares y su lin anormal * MADRID, 18. El Pas ha publicado poder
y los medios que valieron su preuna declaracin de principios socialista, paracin para obtener un certero triunfo.
POR
y declara que en adelante se dedicar con Por eso, intentaron desde luego desvirtuar
la grandeza, la magnitud que nuestros
energa procurar su triunfo.
principios encerraban. Era un trabajo de
NIKITTINE
preparacin ms slido, ms seguro que
se estaba elaborando y que solo estaba
(CONTINUACIN)
Que nos place. Esta evolucin del co- en sus comienzos, por eso trataron de deslega madrileo, que hasta el presente ha- viar las atenciones de aquellos que since>
En el ao 1549, Ivan IVque tan opor- ba defendido la tctica revolucionaria ra y buenamente se hubieren querido detunamente llevaba el apodo de Ivan el para el triunfo de la Repblica, demues- dicar al estudio investigacin del nuevo
Terriblecon toda solemnidad y en la pla- tra una vez ms la fuerza del socialismo. fenmeno que se presentaba.
za pblica jurle al pueblo que l le dara Estamos firmamente convencidos de que
Ms como toda aspiracin grande, cabe
buenas leyes y asegurara la justicia; pero la evolucin progresiva del colega de Ma- luego en cerebros grandes tambin, dise
ya sabemos como cumpli su juramento! drid es sincera. Su actitud revolucionaria el caso que la nueva deduccin sociolgica
Segn los historigrafos de aquella poca, de antes y la reciente defensa que de obtenida, penetr inmediatamente en los
Ivan el Terrible estaba dotado de una na- los derechos hollados ha hecho en el pro- cerebros de todos aquellos que con sinceturaleza inteligente, pero fue pervertido ceso de los anarquistas de Barcelona, nos ridan se aplicaban al estudio de las cuesdurante su juventud por preceptores cni- lo demuestra suficietamente.
tiones proletarias. Hombres ardientes y
cos que lo educaron divirtndolo con esceY aunque su evolucin no sea todo lo convictos, desafiaban la persecucin y la
nas de crueldad; haban imaginado, por radical que hubiramos deseado, de acuer- crcel y se reian de las calumnias, de los
ejemplo, como juego favorito, hacerle arro- do con Kropotkin cuando afirma que la eptetos de utopistas y soadores que los
jar al prncipe desde su balcn pequeos fuerza del socialismo consiste precisa- poderosos y los arlequines periodistas les
animales inofensivoscon semejante edu- mente en su variedad, (1) creemos que dirigan.
cacin no poda dejar de convertirse en esto es un avanze, evidencia que el soLa utopa desenvolvise y al poco tiemun monstruo de cruealdad. Cuando lleg cialismo, invadiendo todos los terrenos, es po los departamentos carcelarios eran conA la edad de gobernar, grandes y peque- una verdad que gana proslitos.
vertidos en salas de reclusin; aulas unios temblaron delante de l y para este
Hablamos del socialismo en general des- versitarias de anarquismo, y el patbulotirano las torturas de los dems consti- pojndonos de todo espritu exclusivista de en tribuna de donde eran dirigidas al
tuan un placer predilecto. Los satli- bandera, ya que no podemos tener la pre- mundo las ltimas palabras de un conventes que formaban su famosa guardia par- tencin de que todo el mundo se convier- cido. El sacrificio de los particules inteticular ( opritchnik ) sembraban el terror ta de golpe y porrazo, por arte de birli- reses y hasta el de la propia vida halagaba
por doquier pasaban. Estos horribles in- birloque, eu anarquista.
los nuevos apstoles. A esta abnegacin
quisidores recorran el pas, armados con
Esta declaracin del citado colega nos dbese en parte el desarrollo extraordinariopicas y disfrazados con cabezas de peros: ensea que es todo el conjunto, toda la que en poco tiempo han adquirido nuestras
detenan troche y moche las personas que sociedad la que evoluciona poquito poco, huestes. Y hoy, la utopa, el sueo de ayer,
suponan sospechosas conducindolas quieras no, en virtud de la fuerza po- amenaza hacer pavesas, astillas, todas las
presencia de su amo para all torturar- derosa que el nuevo Verbo encierra en instituciones que rigen nuestra organizacin social.
las.
una continua propaganda.
El clero trat de protestar, pero su
Los burgueses y sus criados los goberEsto nos acerca la meta. La propatentativa no obtuvo otro resultado que ganda anarquista, paralela la que efec- nantes saben esto perfectamente. La nada,
aumentar el atrevimiento con que ese tan los socialistas de Estado, pero sin lo irrealizable, lo inconcebible de ayer, lo
monstruo persegua sus enemigos, lo que confndase ni mezclarse, fructificar ms que decan al mundo qua era una utopa,
le era tanto ms fcil, cuanto que tena rpidamente en un terreno ya abonado. hoy le aparece en todas las esquinas, en tosu discrecin todos los hilos de la fuer- Muvenos decir esto, el ver, con los dos los teatros, en todos los paseos, transza pblica.
ojos de la experiencia, como es ms f- formado en monstruos de mil cabezas que
Digamos, de paso, que se cas siete ve- cil hacer entrar nuestras ideas anarquistas les aterroriza. Les hostiliza sus privilegios,
ces. La familia de los Romanoff no des- en el cerebro de un obrero socialista que sus pequeas elevadas posesiones. Jams en tiempo alguno, hubo idea que hicieciende, como los dems, de los prncipes en el cerebro de un obrero religioso.
Ruric, pues su abuelo era un emigrado de
Si creyramos que la sociedad progre- se temertanto ios poderosos magnates.
Prusa que se llamaba Rabila ( yegua ) y sa nica y exclusivamente en virtud de
Por esto leyes represivas se confeccioque haba llegado establecerse en Rusia nuestros principios antiautoritarios, des- naron en los diferentes estados, con el
en el siglo XIV. Solo fue debido su conoceramos el funcionamiento del ce- nica propsito de castigar los ms deciconcubinaje con sus numerosas favoritas rebro humano refractario pasar brus- didos propagadores del nuevo ideal. Coma
y merced las intrigas de prncipes de camente de un extremo otro de ideas. efecto de estos abortos gubernamentales,
menor cuanta que se haban agrupado
Hay un entrelazamiento, una gradacin, el presidio, la crcel, y el destierro, estn
su rededor, que los Romanoff concluyeron muy visible para el observador, que las sembrados de compaero- nuestros. No
por deslizarse en medio de la nobleza rusa. une todas en un objetivo comn todos obstante, la feroz represin no puede aniquiIvan IV7 muri despus de una corta enfer- los hombres: la realizacin de la felicidad lar las idea que en el cerebro humano esta
medad cuya naturaleza exacta jams pudo humana, el progreso en una palabra, que encarnada. Esta propgase despecho de
definir historiador alguno.
no es el producto de la labor de tal cual todas las represiones.
Hoy es tarde, como tarde fue ayer y tarFedor Ivanowiteh sucedi Ivan el ter- partido, sino producto de todas las menrible, pero Fedor no pas de ser un rey tes, que, mas clarividentes unas que otras, de ser maana. El anarquismo extinguirsuperpuesto porqu en realidad el poder trabajan par realizar esta aspiracin no- se! No es posible; sin, que prueben, que
celebren la tan cacareada conferencia inestaba repartido entre los cinco ministros bilsima.
que formaban su consejo. Se atravesaba
Este avanze del conjunto nos ensea dos ternacional todos los gobiernos habidos y
entonces por un perodo de sublevaciones. cosas: no ser intolerantes con los que por haber, que tomen acuerdos severos que
Los motines se producan frecuentemente an no han podido desprederse de todos deliberen fusilarnos todos los que huelan
en Moscow yademsel gobierno tena los errores y prejuicios, y que debe- anarquismo, que nos manden islas mormucho que hacer para reprimirla rebelin mos trabajar sin descanso y propagar tferas para matarnos lentamente, si no
de los indgenas teheremises. Esta situa- nuestros principios constantemente para quieren asesinarnos de golpe, y despus
ci procur al pueblo ruso algunos aos que desaparezcan del todo estos residuos veremos si al cabo de poco tiempo el anarde desahogo y, por cierto, prefera el reina- del error de otras pocas.
quismo no ser ms amenazador une nundo de este tirano imbcil la dominacin
Ya anteriormente la Antorcha Valentina ca. Que ellos deliberen lo que quisieren,
sangrienta de Ivan IV.
hizo idntico declaraciones socialistas que que nosotros tambin de nucstra parte, nos
El tzar m;s popular, y bien puede decir- las del colega madrileo, y la novel revista tomaremos nuestra vez e1 derecho de
se el ms legendario, ha sido aquel que la Germinal de Madrid, publicada con el pro- deliberar tambin las medidas que hemos
historia ha designado con el nombre de psito de aunar todas las inteligencias de oponer ha lo.s medios brbaros y reprediseminadas entre todos los peridicos sivos que pretendieran adoptar contra noPedro el Grande.
bajo una bandera ms concre- sotros.
Este tzar demcrata posea un espritu espaoles,
que mejor sintetizara las aspiraciones
El anarquismo no se aniquila con la horasaz limitado, pero estaba dotado de una ta
proletariado, nos ensea que la Es- ca de Chicago, ni con la guiMotina de Monttuerza herclea y de una indomable ener- del
clerical, monrquica y republicana, brison, Pars y Lyon, ni con las torturas de
ga. Utiliz esta energa para luchar con- paa
va abandonando los viejos moldes y adop- Jerez y Barcelona, ni con las torturas v futra la rutina de su poca, introduciendo en ta
otros nuevos ms en harmona con los silamientos practicados ha das en esta lsu pas las costumbres y las leyes que rns
le haban interesado en los pases de Occi- principios filosficos que emanan d la So- tima ciudad, ni con las deportaciones, encarcelaciones, persecusiones, aulacin de
dente y haciendo cuanto le fue posible para ciologa.
He aqu porque nos place la evolucin imprentas, ni con todo cuanto pueda caber
reformar la vieja Rusia. Llevaba una existencia con una sencillez absoluta, entre- del colega; porque demuestra lo antedi- en el cerebro bien organizado, porque el
gndose con placer los trabajos ms pe- cho, un real progreso del conjunto.
anarquismo lleva consigo un principio de
Tcanos ahora nosotros redoblar nues- rebelin que emana desde los tiempos prisados en compaa de marineros y de obreros y menudo dio pruebas de su valor tra propaganda aprovechndonos hbil- mitivos de la humanidad, La division de
durante las numerosas guerras que dirigi mente de este cambio del ambiente, a fin la sociedad en clases, los opalentos, los
de que, ya que la burguesa de todos los hartos, gozando cmodamente de todas las
personalmente.
pases se hace socialista, no nos mistifique
Fue durante una de esas guerras que se el socialismo y nos acapare el movimiento riquezas que el brazo del hombre explota
divorci con su primera mujer, Eudoxia obrero internacional dirigindolo en sen- ia naturaleza y al gnio.
Los haraposos,esas hordas famlicas conLapoukina, para casarse con una prisione- tido de la defensa de sus privilegios amesumindose lentamente con la anemia, la
ra de Marienburgo quien dio el nombre nazados.
de Catalina.
Que todo el mundo progrese, muy bien; tisis, pesar de que todo lo producen y
Era una mujer dotada de una' inteligen- pero que no sea una ca e sola la que se crean. Este contraste terrible, hace que
el sentimiento se indigue y ms sereno se
ca superior la de Pedro, a quien ayudaba beneficie con este progreso.
aplique al estudio de un mundo nuevo, dontilmente con sus concejos, y saba muy
de el hombre que trabaja no haya de ir
propsito calmar la vivacidad de su carcandrajoso y hambriento en medio de tanto
ter por naturaleza brutal. Para luchar con
producto por el ideado y elaborado, y el
provecho contra las tendencias retrgraalgnzan, el explotador, haya de ir bien tra-

Sea descuido gubernamental, sea hecho


propsito, sea impotencia, la prctica, la realidad de los hechos demuestra los econo
mistas, los escritores y i la prensa burguesa, que su Autoridad no es el orden, al contrario; que la Autoridad es la matanza.
Provocara la guerra cubana la mala administracin burguesa, provocrala lo que fuese,
estas dos mil vidas humanas, feote t da pacfica, han sido asesinadas por el gobierno
cuya misin, segn dice, era la de proveer
estos necesitados.
Y si economistas, escritores y prensa burguesa, cierran los oidos la lgica y continan enseando y repitiendo que la Autoridad es el
orden, aqu estn estos dos mil individuos que
dicen: " la Autoridad nos ha dejado morir de
hambre...
,
Y los anarquistas agregamos. "La Autoridad
es el crimen...

Evolucin periodstica

jeado y bien comido sin que haya contribuido la produccin con la ms mnima
parcela de su actividad muscular intelectual.
No; el anarquismo no puede extinguirse.
De los hmedos subterrneos y de las
infectas pocilgas, aun se oyen, los gemidos
de miles de gentes que sufren duramente
los barbaros efectos de esta sociedad. De
los ricos salones, saturados de un ambiente
delicioso, se oye el vocero de las fiestas v
bacanales, del derroche, de la orga. Cmo
queris, pues,que el anarquismo se extinga,
cuando l quiere reparar todas esas injusticias, dar pan al hambriento, vestir al desnudo, zapatos al descalzo, rasa al desgraciado que no la tuviese? La sociedad puede dar todo esto, porque posee elementos
poderosos de produccin y de progreso.
Sed ms lgicos y ms hombres. No os
dejis obcecar por defender vuestros privilegios, todos los que sais privilegiados.
La historia os demuestra que la utopia, el
sueo del ayer, ha sido siempre la evidente
realidad del maana. Utpicos y soadores, fueron en boca de los poderosos de
las diversas pocas por la que nuestra e.specie ha atravesado, todos os innovadores que poco poco se presentaron. Utopistas y soadores, hemos sido llamados
nosotros tambin, y vemos que nuestro
seo, y nuestra utopia, hace temblar al
mando capitalista.
Decidnos, orgullosos potentados, si somos utpicos y soadores porqu nos temneis? porqu sin crimen alguno haber
cometido, nos persegus, nos encarcelis,
nos torturis y nos fusilis?.
Oh, sois unos buenos lgicos!...
Sin embargo, nosotros seguiremos nuestra campaa, haremos conocer al pueblo
aun inconsciente, las desigualdades sociales que injustamente estn establecidas, el
robo y el pillaje que sobre l se ejerce, el
despilfarro que en sus gobernantes existe.
Le indicaremos el camino que han de seguir para de lleno entrar en posesin de
la tierra y del instrumento de trabajo y
de como se ha de organizar para mejor
relacionarse en el venidero, sin necesitar
intermediaros entre el productor y el consumidor. No cejaremos ni un instante en
nuestro propsito; le diremos que no ha
pe reconocer propiedades individuales, ni
gobiernos, que ha de conceguirlo todo, y
ponerto todo en comn para el bien de todos. Y el da de la pelea para el triunfo
de nuestros ideales, os diremos entonces si
son utopias, una elocuente y palpable realidad.
J. ILLENATNOM.

EL DIPUTADO. (Temblando) Maestro..,.


El cura novel fue interpretado con amore,
El Pars de Zola no va resolver la cuesvenerable maestro!.
perfectamente secundado por una Pa coque- tin social, de seguro,
SR. BRISSON. (Con vos de trueno)-~De rotuela la que de buena gana enviamos nuesdillas!
tro mas sincero aplauso.
EL DIPUTADO (Arrodillndose)Si, maesPrimo Maggio..,es bastante conocido para
tro... obedezco gustoso.
De Pars telegrafiaron que el abate Charque
nos detengamos repetir de nuevo la
SR. BRSSON. (Tendindole la mano)Y
bonnel,
conocido por su proyecto de parlarnen
viva simpata y emocin que este smbolo de
besad la mano que os hiere!
to
de
las
religiones, se ha separado de la iglesia
Gori
despierta
en
todos
los
espritus.
EL DIPUTADO {Besando con efusin la
catlica,
publicando
una exposicin en que la
mano)~~\Oh\
Magistralmente interpretado por una contaataca
con
energa.
ALFREDO CAPUS.
dina que demostr sentir lo que recitaba. Los
Crcholis! Desearamos leerla. Algo habr
dems actores muy bien. Un lunar notamos.
(De Le Fgaro, Paris, 12 Junio 1897).
visto
el abate., a no ser que haya visto diEl giovine signore nos result un poco afeminado, como tambin imprimi poco senti- nero en otra parte.
Que este es el mvil de estas conversiones
miento maternal su papel la actriz encargade
la gente elevada.
da de esta parte.
Atteone /'infanticida es un sainete del
* **
que brota la expontnea risa...
En la noche de mircoles 20 de Octubre,
En un brindis que el emperador de AlemaEn suma, dos belle serate que ya quisiun buen nmero de compaeros reunironse ramos se repitieran amenudo.
nia berre en Cobientz, dijo que: " la mopara discutir la necesidad de la creacin del
Un sincero aplauso a los actores y hasta narqua no debe cuentas sino a Dios, y tiene
Circulo que encabeza estas lneas.
otra, y que sea pronto, tanto por el placer de sobre si una responsabilidad de que ningn
Despus de discutidas las diferentes opinio- escucharles de nuevo como por el beneficio que hombre, ningn ministro, ninguna cmara de
nes expuestas por los asistentes llegse la reporta la sociedad y A la propaganda de diputados, pueden desligar al principe. .,
conclusin que de hecho quedaba establecido nnestros ideales.
El, l, y solo el es el omnipotente. Su pueel Circulo con el firme propsito de propablo es el rebao.
gar la idea emancipadora
entre la gran
Valiente pastor tolera el puebio alemn !
masa obrera y a la vez como punto de relaPero en que poca cree vivir Guillermo 11.?
cin entre todos los compaeros que se hallen
Se figura acaso que el final del siglo XIX es
de acuerdo con tal iniciativa.
an la edad media?
Como medios pecuniarios para el sosteniLos pueblos progresan. Solo los emperadoL Italia al Plata, cuando se publica
miento del Circulo fue establecida una cuo- ilustrada, ilustra muy mal sus lectores. En res y los reyes tienen el mrito de petrificarse.
ta lija Je un peso mensual por asociado, de- su numero 37 ppdo. hablando de los anarquisMomias faranicas que toman en seno el
jando la voluntad de los compaeros la fa- tas dice que buscan la teatralidad, la pose papel de redentores que sus cortesanos les sucultad de ayudar con cuotas extraordinarias del hroe sobre el cadalso, que estn ansiosos gieren .
la caja del fondo social.
Va te lo dir de misas el socialismo, quede reclame, que solo buscan se hable de ellos,
Para nuevas adhesiones la lista de socios que se pavonean, en suma, que son unos rido Guillermito.
existentes ya en nmero de 50 y para e! pa- grandes vanidosos.
En lugar re corona debieras llevar babero
go de las cuotas mensuales, dirijirse la Liy
la dsica chichonera de la infancia.
El colega confunde la vanidad del burgus
brera Sociolgica, Corrientes, 2641, y al con e! espritu de proselitismo del hombre de
*
vice-secretario delaSociedad
Cosmopolita ideas.
de Obreros Albailes, Viamonte, 2008, toCuando no se mata por amor al arte, ni
Leemos, cortamos y pegamos:
das las noches de 6 10 p. m.
por robar, es muy lgico explicar al pblico
"ROMA, 17.Se han descubierto graves
el porqu se mata.
irregularidades
en la administracin de la loSe invita los compaeros asociados al
El vanidoso es toda esta serie de hombres tera apostlica, dando lugar la destitucin
Circulo de Estudios Sociales y cuan- pblicos que sin ofrecer su vida en holocausto
tos compaeros con esta iniciativa simpaticen a ninguna idea, llenan las pginas de los pe- de diecisiete empleados."
Despus del tarugo espiritual el material. . .
y deseen formar parte del mismo, la reunin ridicos y revistas con sus fotografas persopara
castigo de b bos cristianos con vistas al
que para ir ultimando los trabajos prelimi- nales, las de sus habitaciones y con las de las
nares tendr lugar el prximo martes, 26 del pequefleces de su vida ntima. La vanidad becerro de oro.
Esto es moralidad catlica fin de siecle.
corriente, las 8 p. m. en la Sociedad de consiste en esto y en su pose de hombres neObreros Albailes, Viamonte 2008.
cesarios, la cual contribuye mucho L' Italia
al Plata en sus columnas hacindoles la

CIRCULO DE ESTUDIOS SOCIALES

MISCELNEAS

rclame.

Teatro

Lisboa, Setiembre del 97.


La Academia Filodramdtica ha dado
en estos dos Domingos transcurridos dos escojidas fiestas beneficio la primera del
"Crculo de Estudios Sociales y la segunda
beneficio de los yeseros presos.
EL DIPUTADO SOCIALISTA.Decid al ciudaArte y Solidaridad dndose la mano.
dano Brisson que tengo que comunicarle
Ocupmonos del primero despus de aplaualgo.
dir la segunda.
EL CRIADOPero....
Carcere Preventivo, es un bonito drama
E L DIPUTADOPronto; sin replicar.
que pinta de mano maestra lo que puede este
EL CRIADO. (Dominado por este aire majestuoso)He aqu el soar.... (Entra el se- ambiente malsano, cargado de prejuicios, en
su eterno engullir honradeces. La tesis es "la
or Brissou).
crcel es la escuela del crimen en la que el
E L DIPUTADOOh! Hteos aqu...
obrero entra bueno y sale contagiado, perverEL SR. BRISSOX. (Con mucha calmaPertectamente.
tido totalmente en virtud del sistemtico recha, EL DIPUTADOY bien! Permitid que os zo de la sociedad acojer de nuevo en su
diga que encuentro vuestra conducta in- seno al individuo inocente que la fatalidad
calificable, Como! Me llamis al orden, la desgracia lo sepult una vez siquiera en este
m, vuestro amig'o, mi, vuestro correli- sistema de correccin social llamado crcel
gionario poltico, que formo parte de la
misma logia vuestra! Que haris, pues, preventiva.
Los actores demostraron haberse posesionado
con los miembros de la derecha, si a mi me
de
su papel, especialmente el obrero. Al que
tratais as?
desempe el papel de ladrn hubiramos queSR. BRISSON. (Frunciendo las cejas)
rido verle acentuar un poco menos ciertas fraHar lo que me d la gana.
EL DIPUTADO Oh! oh!
ses de falso sentido humanitario las que el
SR. BRISSONYa me entendis; lo que me
pblico dio un alcance reivindicativo que de
d la gana. Que manera son estas? Acaso ningn modo el autor del drama imprimiles.
no soy el maestro?
Cntico dei Cantici es un idilio msticoE L DIPUTADO (Sorprendido)Ciertamenprofano, el triunfo de la carne sobre el espt e que
ritu estraviado por el fervor religioso reido con
SR. BRISSOX. (Haciendo un signo masla
naturaleza.
nico)Obedeced!

La mano que les hiere

FOLLETIN DE "LA PROTESTA HUMANA'' (4)

LA MORAL ANARQUISTA
POR

P.

K R O P O T K IN

Y el Tchoukchte considerar al de otra


trib como un personaje hacia el cual los
usos de la tribu no deben ser aplicados.
Le permitir lo sumo venderle objetos
(vender, es siempre, poco ms menos,
fiobar al compr-adoc entre los dos hay
siempre un engaado), mientras se considerara un crimen vender los miembros de su misma tribu; stos se les
dan los objetos que necesitan sin mentar
nunca su importe. Y el hombre civilizado, comprendiendo al fin las relaciones
ntimas, aunque imperceptibles primera
vista, entre l y el ltimo de los Papuas,
extender sus principios de solidaridad
sobre toda la especie humana y hasta sobre los animales. La idea se ensancha,
pero el fondo es siempre el mismo.
Por otra parte, la concepcin del bien

Y el espritu de proselitismo es todo lo contrario. El colega olvida adrede que todos los
ajusticiados han dejado de hablar de ellos
mismos para concentrar todo su deseo en propagar sus ideas.
Respecto la manera secreta que tiene el gobierno espaol de ajusticiarles, y que tanto
alaba el colega, no es otra cosa que ponerse
al nivel del ms vulgar criminal que esconde
sus fechoras por miedo de las consecuencias.
Es el proceder del cobarde que sabe obra
psimamente.
Y nada mas. Puede ahora L' Italia al
Plata continuar i. . .lustrando las botas de
sus lectores, tergiversando hechos y sofisticando explicaciones.
Betunero!

Parodia de una gran rclame


miente lo antedicho;

BIBLIOGRAFA

Ha visitado nuestra redaccin la revista bimensual de literatura y arte La Critique que, como su nombre deja entrever, est consagrada pura y simplemente
la crtica de las obras literarias y artsticas. Campea en ella bastante imparcialidad aunque, sin embargo, pueden
su vez ser los estudios crticos de dicha
revista motivo de una nueva crtica respecto del modo de ver las cosas, parti-pris de alguno de sus redactores.
Es no obstante una buena revista que
cuenta con numeroso y escojido personal
de escritores y la cual puede adquirirse
dirigindose ; La Critique, 50, Boulevard
LatourMaubourg, ParsUn ao 7 fr.,
Unin postal 8.
Agradecemos el envi y queda establecido el cambio.

que no des-

El nmero IV de L'Humanitc Nouvelle,


en venta en la Librera Francesa, calle
El"Pars" de Zola ser una novela-poema Esmeralda 574, Capital, contiene el siguiente escojido sumario:
La cuestin religiosa, Clemence Rayer;

Discusiones sobre el Banco de Francia,


A. Chirac; La Idea En Marcha (versos),
un rebuzno mistico-socialista?
E. Barnavol; Exsurgat Vita, J. Meznil;
Andrs Geliabot conclusin), Sras. Freistein y Renaud; Los desclasificados, SibiLo sabremos cuando la leamos.
riak; La cuestin cubana y los intereses
Pero seora Nacin, no tanto, por los cla- franceses, A. Savine; Crnica musical,
vos de Cristo, que se le vn las intenciones Kobold; Revista de revistas, L. Remy, L.
que tiene de reembolsarse toda prisa los cen- Jerrold, G. Gresscnt, M. Pilo y Sra." M.
tavos que le cuesta el monopolio de la pu- Stromberg; Revista de libros, C. Brunellire.
blicacin . . .

y del mal vara segn el grado de inte- de que los misioneros les han ensealigencia de conocimientos adquiridos. do no comerse los viejos y los eneNo tiene nada de inmutable.
migos? (1).
El hombre primitivo poda encontrar
muy bueno, es decir, muy til la raza,
Las razones pueden cambiar. La aprecomerse sus padres viejos cuando se
convertan en una carga (muy pesada en ciacin de lo que es til nocivo la
el fondo) para la comunidad. Poda asi- raza, cambia, pero el fondo resta inmumismo encontrar muy bueno es decir, ' table.
Y si se quisiera encerrar toda esta fisiempre til para la comunidad, matar
sus hijos recin nacidos y guardar so- losofa del reino animal en una sola frase,
lamente dos tres por familia fin de se vera que las hormigas, pjaros, marque la madre pudiese amamantarles has- motas y hombre, estn de acuerdo en un
ta la edad de tres aos, y prodigarles punto.
La moralidad que se desprende de la
sus cuidados.
observacin de todo el conjunto del reiActualmente, las ideas han cambiado;
no animal, muy superior la precedenpero los medios de subsistencia no son te, puede resumirse as: Haz los dems
los mismos de la edad de piedra. El hom- lo que quisieras hicieran contigo en las
bre civilizado no se encuentra en la po- mismas circunstancias.
sicin de la familia salvaje que vease
Los cristianos decan: -No hagas los
obligada escojer entre dos males: dems lo que no quieras te hagan t.
comerse sus padres viejos bien en- Y aadan: Dlo contraro, irs al incontrarse reducidos alimentarse todos fierno.
insuficientemente y no poder alimentar
A lo que se puede agregar.
ni los viejos, ni a la joven familia. Es
Observa bien que slo es un consejo;
necesario transportarse estas edades pero este consejo es el fruto de una larque apenas nos es dable evocar en nues- ga experiencia de la vida de los animatro espritu, para comprender que en las les en sociedades; y en la inmensa masa
circunstancias de estonces, el hombre medio salvaje poda razonar justo. En efecto,
(l) Es Miklukho Maclay quien lo ha observado y es saacaso no vemos las poblaciones de la bido
por todo el mando que sos observaciones merecen
Oceana ser la presa del escorbuto des- entera confianza.

de los animales que viven en sociedad,


el hombre inclusive, obrar segn este principio ha pasado al estado de hbito. Sin
esto, ninguna sociedad podra existir, ninguna raza podra vencer los obstculos
naturales contra los cuales debe luchar.

Este principio tan simple es realmente el que se desprende de la observacin


de los animales sociables y de las sociedades humanas? es aplicable? de qu
modo este principio pasa el estado de
hbito y se desarrolla continuamente? Esto es lo que vamos ver enseguida.
V
La idea del bien y del mal e*xiste en
la humanidad. El hombre, sea cual fuere
el grado de desarrollo intelectual que
haya llegado, por oscurecidas que estn
sus ideas por los prejuicios y el inters
personal, considera generalmente como
bueno lo que es til a la sociedad en la
cual vive, y malo lo que le es nocivo.
Pero de dnde viene esta concepcin,
tan vaga menudo que apenas puede diferencirsela de un sentimiento? He aqu
millones y millones de seres humanos
que nunca han reflexionado sobre l a es-

Recomendamos su lectura los que


posean el idioma francs.
Las siguientes publicaciones han visitado tambin nuestra mesa de redaccin:
De la Capital, La Vespa, semanario
humorstico. Redactado en italiano. La
Bomba, de caricatura. XX de Septiembre,
anti-clerical, L'Amico del Poplo, republicano.
De Lujan La Justicia, bi-semanal.
De Crear (Brasil) Oitenta e Nove, bi-semanai. rgano del partido republino.
De Trujillo (Per) La Flor del Norte.
Revista literaria de aparicin quincenal.
Despus de un corto periodo de suspensin forzosa, ha reaparecido de nuevo El Despertar, peridico anarquista de
lengua espaola que se publica en Nueva York. Aparece valiente y batallador
v publica un excelente material respecto
ce los hechos de Acciarito y Angiolillo.
Bien venido y luchar.
Queda establecido el cange con cuantos peridicos dejamos apuntados.

Primo passo all' anarchia.


Prximamente publicaremos traducido al espaol las dos conferencias que, con el titulo
Crmenes
de Dios, dio el compaero francs Sebastian Faure en Paris.
Haremos notar a los compaeros que la propaganda de este grupo depende de la actividad
y ayuda pecuniaria dlos que simpatizan con
sus publicaciones.
Direccin: F. Antomni, casilla correo 1114,
Buenos Aires.
Rogamos a los compaeros que nos remitan
dinero por correo, se sirvan certificar las cartas, de lo contrario corre el riesgo de extraviarse.
Los-compaeros que hayan remitido dinero
y no lo vean anotado en listas correspondencia
reclamen a esta administracin.

AVISOS
Suplicamos nuestros colegas del extranjero reproduzcan en su seccin lo siguiente:
"Deseando la redaccin de LA PROTESTA HMAXA ampliar su informacin sobre el movimiento obrero internacional y no conociendo
las direcciones de toda Sa prensa obrera socialista v anarquista para mandarles el cambio de
nuestro peridico fin de tener po: este medio conocimiento de todus los sucesos en todos
los pases, suplicamos la prensa obrera y
la prensa en general se digne establecer el
cambio de nuestro semanario, seguros de que
al agradecrsele nos proparcionarn el modo
de contribuir ms ampliamente la propaganda dlas ideas socialistas. Dirigir la siguiente
direccin: PROTESTA HUMANA. Casilla del Correo
nm. 1227Buenos Aires (Argentina).

La Sociedad Cosmopolita de Obreros Panaderos


A los Socios
COMPAEROS:

Los ltimos sucesos acaecidos en nuestra Sociedad reclaman la presencia de todos Sos socios.
Es de todo punto necesario que todos estemos al corriente de lo que sucede en el seno
social, y para ello debis concurrir a la asamblea que se verificar el Domingo 24 del presente, las 9 a. m. en el local social Calle
Andes 533.
Compaeros:
Es deber de todos los socios (que estn al
corriente del pago) asistir esta asamblea para darse cuenta directamente de lo que pasa
en la Sociedad.
Esperamos que lo arriba indicado ser suficiente para que ningnn socio falte esta Asamblea.
A. TROITINIO, Secretario-Gerente.
Buenos Aires, Octubre 21 de 1897.

RIFA favoi del peridico T e m p s Nouveaux de ParisI o y 2 premio; 70 boletos


50 centavos, los cuales una vez vendidos se
avisar el dia del sorteo.
Los boletos hllanse en venta en la Librera Francesa,
Esmeralda 574 y en la Li-

CORRESPONDENCIA ADMINISTRATIVA
CAPITALC El asunto adems de ser tema
Gastado nos cosaria demasiado trabajo expurgarle de todas sus incorrecciones gramaticales,
ortogrficas y poca coherencia.
CAPITAL M. S, El asunto de tu trabajo
est mal hilvanado y peca de los defectos que ai
anterior individuo sealamos. Adems, no podemos dar nuestra opinin concreta cuando vienen
trabajos no concluidos que pierden luego la oportunidad.
CAPITAL AltairComo v va parte de su
trabajo. No he Tenido tiempo an para contestar
la suya, disculpe.
CORUAJ. S.Urania escribi.
VIGORalTe suplicamos enves colaboracin
y alguna carta correspondencia sobre movirnieto
social y poltico en EspaaSaludos.
CAPITALB. J. B.Recibidos sus recortes utilizables. De acuerdo en lo que indica y esto
tendemos con preferencia. Re le buscar el ejemplar de Barbarie. descLide.
SAN JUANM. C.~ Recibidas las suyas. El pepidico fue siempre. Va la Barbarie que haba
pedido.
PARMAN0V0 VERBO.Ricevuto la vostra.
espedito giornale e opscoli.
PORTO--A. N.Mandamos la coleccin que
pides.
RIO JANEIRO LibertarioSi aparece O Trabalhador, Su direcccn: Largo da Fon tina, 50,
Porto, Ira, L' Avvenire, Aumento paquete de

brera Sociolgica, Corrientes 2041.


Los objetos sorteados consisten en tres cuadros debidos al lpiz de un reputado artista y
compaero francs y tienen por asunto; La

AuroraEl

AlbaLos

errantes.

El grupo Los CRATAS tiene disposicin de los que los pidan los folletos siguientes :
Entre Campesinos contiene preciosas
milongas.
Declaraciones de Etievant, contiene dos
canciones.
Consecuencias del Estado.
En tiempo de Elecciones.
Capacidad revolucionaria de la Clase
Obrera.
La Anarqua, su Filosofa y su ideal.
La Anarqua en la evolucin Socialista.
Como nos diezman.
Ravachol.
La Religin y la Cuestin Social.
La mujer y la familia.
A mi hermano el campesino.
Un episodio de amor en la Colonia Cecilia.
pecie humana. La mayor parte, apenas
si conocen de ella el clan, la familia, raramente la nacin, y an ms raramente la humanidad; en virtud de que pueden considerar como bueno lo qu es til
la especie humana, llegar un sentimiento de solidaridad con su clan,
pesar de todos sus instintos marcadamente egostas?
Este hecho ha preocupado mucho
los pensadores de todas las pocas. Contina preocupndoles y no se pasa ao
que no se escriban enteras bibliotecas
sobre este tema. A nuestra vez vamos
dar nuestra opinin sobre estas cosas; pero hagamos observar de paso que si la
explicacin del hecho puede variar, no
deja de ser por esto menos incontestable; y aunque nuestra explicacin no fuese
an la verdadera, que fuese incompleta,
el hecho, con sus consecuencias para el
hombre, sera siempre el mismo. Aunque
no podamos explicarnos enteramente el
origen de los planetas que giran alrededor del sol, los planetas continuarn, sin
embargo, girando, y uno de ellos nos lleva
por el espacio.

RI JANEIRO T. M. - Van peridicos. El


Perseguido no aparece ms. La direccin que
pides Ra Emperatriz 111.
CAPITALG. Los cratasLa. lista se publicara en el prximo nmero.
CNTELASA. N.Conforme con el envi de
las suscripciones. Ir L'Avveni~e, Aumentado paquete.
CAPITALV. B.La Librera Sociolgica nos
habia entregado como importe de la suscripcin
del segundo trimestre. Pasa la suscripcin voluntaria como desea.
ENSENADAB. L. S.Fueron los ejemplares
del nmero 9. Abonados paquete hasta el nmero 10.
MONTEVIDEOTaibo.Escribiremos.
LA PLATA- F. S.VA el paquete pedido.
Trabajo Palmiro carece de inters en esta localidad.
ROSARIO -Arana Recib la suya. Mndenos
colaboracin. Ciencia y Protesta.

nociva, no tiene por qu discutirla; tcale solamente obedecer la idea de su creador. No nos detengamos en esta explicacin, fruto de los terrores y de la ignorancia del salvaje, y pasemos adelante.
Otros (como Hobbes) han buscado la explicacin en la ley. Segn ellos, sera la
ley la que habra desarrollado en el hombre
el sentimiento de lo justo injusto, del
bien, y del mal. Nuestros lectores apreciarn por s mismos esta explicacin. Saben que la ley ha utilizado simplemente
los sentimientos sociales del hombre para
imponerle, con preceptos de moral que
aceptaba, rdenes tiles la minora de
los explotadores contra los cuales se rebelaba. La ley ha pervertido el sentimiento
de la justicia en lugar de desarrollarlo. As
pues, pasemos tambin de largo.
No nos detengamos tampoco con la explicacin de los utilitarios. Estos quieren
que el hombre obre moralmente por inters
personal y dividan sus sentimientos de
solidaridad para con la entera raza; sentimientos que existen, sea cal fuere su origen. Esto no es an la verdad entera; por
consiguiente, vamos ms lejos.

En un libro magnfico, en torno del cual


la ciericalla hizo el silencio y que en efecto
es poco conocido de la mayor parte de los
pensadores, aun antireligiosos. Adam Smith
puso el dedo sobre el verdadero origen del
sentimiento moral. No va buscarlo en los
sentimientos religiosos msticos; lo encuentra en el simple sentimiento de simpata.
Veis un hombre que golpea un nio.
Sabis que el nio golpeado sufre. Vuesta imaginacin os hace sentir el mal que se
le inflge, bien, sus lloros, su pequea carita sufriente os lo dicen. Entonces, si no
sois un cobarde, os arrojareis sobre el
hombre que lo atropella y le arrebatareis
el nio de las manos.
Este ejemplo, por s solo, explica casi
todos los sentimientos morales. Cuanto
ms poderosa sea vuestra imaginacin,
ms os imaginareis lo que siente un ser al
cual hacen sufrir, y ms intenso, ms deli
cado ser vuestro sentimiento moral. Cuan
to ms arrastrado os veis sustituiros a
este otro individuo, ms vivamente sentires el mal que le causan, la injuria que le
dirigen, la injusticia de que es vctima, y
ms impulsado os sentiris impedir el
Pertenece los pensadores del siglo mal, la injuria la injusticia. Y cuanto
Hemos hablado ya de la explicacin religiosa. Si el hombre distingue entre el bien XVIII la gloria de haber adivinado, en par- ms habituado estis, por las circunstany el mal, dicen los hombres religiosos, es te al menos, el origen del sentimiento cias, por los que os rodean, o por Ja intenporque Dios le ha inspirado esta idea. til moral.
sidad de vuestro propio sentimiento y de

vuestra propia imaginacin, obrar en el


sentido en que vuestro pensamiento imaginacin os impulsen, muchsimo ms este
sentimiento moral crecer en vosotros, se
convertir en hbito.
Esto es lo que Adam Smith desarrolla
con un lujo de ejemplos. Muy jven era
cuando escribi este libro, infinitamente
superior su obra senil, La Economa
Poltica. Libre de todo prejuicio religioso, busc la aplicacin moral en un hecho
fsico de la naturaleza humana, y he aqu
porque durante un siglo la ciericalla de
sotona y sin sotana ha tenido este libro en
el ndex.

La nica falta de Adam Smith fue la de


no haber comprendido que este mismo sentimiento de simpata convertido al estado
de hbito, existe en los animales del mismo modo que en los hombres.
Pese los vulgarizadores de Darvin que
ignoran todo lo que est no tom prestado
Malthus, el sentimiento de solidaridad es
el rasgo predominante de la vida de todos
los animales que viven en sociedad.
[Continuar.).