Los Dos Bautismos

Los Dos Bautismos
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Introduccin
Este curso bautismal es una gua ordenada para la preparacin previa de
todo creyente aspirante a ser bautizado en el nombre de JESS, para el
perdn de pecados, segn lo ordenado por Jess cuando dijo:"As est
escrito, que se predicase en su NOMBRE (Jess) el arrepentimiento y el
perdn de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusaln
(Lucas 24. 46-49).
Tambin nos habla del Bautismo de Espritu Santo, que es quien nos hace
verdaderos testigos de Dios: pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).
Este libro solo trata de la compresin que el creyente aspirante debe dar
en cuanto al plan de salvacin de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo
y el compromiso que va adquirir una vez bautizado siendo reconocido
como hijo de Dios y miembro del cuerpo de Cristo, el cual es la iglesia de
su nombre, sellados para la redencin final: Y no contristis al Espritu
Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin
(Efesios 4:30).
Las citas Bblicas se han escrito textualmente para facilitar el aprendizaje
del cursillo sin quitarle el objetivo fundamental el cual es hacerlo sencillo y
comprensible para el nuevo creyente.
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Acurdense de quienes los han dirigido y les han anunciado el mensaje de

Dios; mediten en cmo han terminado sus vidas, y sigan el ejemplo de su
fe. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. (Hebreos 13:7-8).
Dedicatoria
Primeramente a mi maestro y salvador Jesucristo, al presidente de la
Iglesia Pentecostal Unida de la Argentina el Pastor Ral de Ass por su
apoyo y confianza en este ministerio, al pastor secretario nacional Vctor
Vega y su esposa e hijos quien con su hospitalidad hicieron realidad el
comienzo visionario de DIOS en este hermoso pas. Al IBA sus alumnos y
su director Pastor Adn Espinoza y familia, Pastor Gustavo Pavn y
familia. A todos los pastores que componen la Iglesia Pentecostal Unida de
Argentina gracias por su apoyo incondicional.
A mi familia querida conformada por mi amada esposa Gloria Vergara G;
mis hijas: Shelby, y Sharon Delgado
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Contenido
Los Dos Bautismos
1.
-
El bautismo en aguas en el nombre de Jess.

Cundo debo ser bautizado?
Cmo debo ser bautizado?
Por qu debo ser bautizado en el nombre de Jess?
Para qu, para quin y qu significado tiene el Bautismo En El
Nombre De Jess?:
Por Que Debemos Ser Bautizados En El Nombre De Jess?
Los beneficios del Bautismo En El Nombre De Jess
Abriendo tu entendimiento
1. EL Bautismo Del Espritu Santo

- Qu es el Espritu Santo?
- Cmo puede un creyente explicar el Espritu Santo?
- Cul es la seal inicial de recibir el Espritu Santo?
- Por qu hablamos en otras lenguas?
- Es necesario hablar en otras lenguas?
- Tres diferentes usos dados a las lenguas en las Escrituras.
- Los ttulos del Espritu Santo
- Cmo obra del Espritu Santo en la vida del creyente?
- El fruto del Espritu Santo en el Creyente
- Cmo puede ser contristado el Espritu Santo?
- Los dones del Espritu Santo en el Creyente
- Cmo se clasifican los Dones Espirituales en el Creyente?
- La responsabilidad del Creyente con los Dones Espirituales.
- Es necesario los dones del Espritu Santo en el Creyente?
- La verdad del Espirita Santo
- El templo del Espritu Santo
- Tres en el celo, tres en la tierra
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Se habla del bautismo en todas las iglesias, porque se entiende que es una
de las doctrinas bsicas para la salvacin, segn lo ordenado por el seor
Jesucristo. Pero la realidad es que NO todas las que dicen ser iglesias del
seor Jess, lo practican correctamente. Otras iglesias no le dan
importancia a este mandamiento. Respecto a esta ordenanza dada por el
mismo seor segn Mateo 28:19; se ha presentado confusiones y error en
la prctica del mismo. Muchos creyentes en todo el mundo han sido mal
bautizados, una, dos, tres y hasta ms veces; llegando a la necesidad de
que en su vida se les practique el verdadero bautismo en el nombre de
Jess.
Para que a usted no le pase lo mismo y lo haga correctamente como est
establecido en las Sagradas Escrituras por nuestro seor y salvador
Jesucristo, debe aprender, escrudiar lo ordenado por l. Todo esto lo
encontramos en la Biblia que es donde reposa la sabidura y el poder del
Creador, sus obras y sus promesas estn registradas a fin de que sean
conocidas por los hombres.
En la segunda carta de Pablo a Timoteo 3:16-17 nos da una orientacin
ms completa de la utilidad de las Sagradas Escrituras: "Toda la escritura
es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir, para corregir,
para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra".
Aclaremos algunos conceptos segn el diccionario; Ensear: Mostrar y
exponer algo para que sea visto y apreciado; Redargir: Convertir el
argumento contra quien lo hace; Corregir: Enmendar lo errado; Instruir:
Comunicar sistemticamente ideas, conocimientos o doctrinas. Y todo esto
para que el hombre de Dios sea perfecto.
De esta manera podemos entender que la Palabra dada por Dios a los
hombres, es para guiarlos por el mejor camino, el camino de la salvacin.
En este cursillo para ser bautizado correctamente solo quiero enfocar los
dos bautismos para salvacin de los cuales ensea la palabra de Dios,
ellos son:
1. El bautismo en aguas en el nombre de Jess.
2. El bautismo del Espritu Santo.
1/ El bautismo en aguas en el nombre de Jess: Para que el creyente
sea BAUTIZADO EN EL NOMBRE DE JESUS, debe sujetarse a los relatos
bblicos que nos ensean que sobre todas las personas que fueron
bautizadas, desde el momento mismo del nacimiento de la iglesia se les
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invoc sumergindolos en las aguas el nombre de Jess para el perdn de
sus pecados.
Un bautismo sin la invocacin del nombre de JESS no est de acuerdo
con el modelo Bblico y por tanto no es un Bautismo vlido, es decir el
bautismo no es en el nombre de los TITULOS, Padre, hijo y Espritu Santo.
Estos ttulos solo son el roll u oficio de uno que es Padre en la CREACION,
hijo en la REDENCION y Espritu Santo en la REGENERACION,
guindonos a toda verdad.
La raz de la interpretacin del bautismo en el nombre del Padres, y del
hijo y del espritu Santo, Mateo 28:19. Esta la confusin e rrnea de
muchos dirigentes Trinitarios para validar su doctrina. Si leemos
correctamente el texto de Mateo 28:18, notaremos la verdad.
Para que usted lo pueda entender debe enfoscarse en las Palabras:
EL: Singular. Refirindose a uno.
Nombre: Nombre propio.
La pregunta que debemos hacernos es:
Cul es el nombre del Padre?
Cul es el nombre del Hijo?
Cul es el nombre del Espritu Santo?
La respuesta a estas preguntas esta en el texto siguiente de Mateo 28:19,
si leeos Mateo 28:20, El seor dice: YO estoy con vosotros, todos los das,
hasta el fin del mundo. Este YO, llamado Jess es quien va a estar con
nosotros, es quien nos va a perdonar los pecados, l es el Padre, l es el
Hijo, y l es el nombre del Espritu Santo. El mdico Lucas lo confirma
cuando dijo: Y que se predicase en su NOMBRE (Jess), el arrepentimiento
y el perdn de pecados en todas las naciones, Lucas 24:47.
La BIBLIA ensea que cada uno de los creyentes que fueron bautizados
por los apstoles, les fue invocado el nombre de Jesucristo, veamos:
1/ Los tres mil judos que se aadieron a la iglesia durante la fiesta
del pentecosts fueron bautizados en el nombre de Jess.
Debemos entender que el mandato dado por nuestro seor Jesucristo
durante la gran comisin es la predicacin del evangelio y el perdn de
pecados en su nombre:
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<<El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado. Y estas seales seguirn a todos los que creen: en mi
nombre.>> Marcos 16:16-17.
<<Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln>> Lucas
24:47.
Este mandamiento fue obedecido enrgicamente por los apstoles en el
momento en que se vieron en la necesidad de bautizar a los primeros
convertidos durante aquel da de Pentecosts en que naci la iglesia.
Cuando los nuevos creyentes preguntaron a los apstoles qu deban
hacer para ser salvos: Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a
Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? (Hechos
2:37). Esta es una pregunta que debe hacerse usted querido amigo, esta
gente en todo tiempo pensaban que con sus actos y decisiones estaban
bien con Dios, pero todo esto cambio cundo les fue predicado la verdad,
Pedro los guio y aconsejo que deban corregir su camino, la Biblia dice:
<<Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo>> Hechos 2:38.
<<As que, los que recibieron la palabra fueron bautizados; y se aadieron
aquel da como tres mil personas>> Hechos 2:41.
Las Sagradas Escrituras especifican que antes de todos estos
acontecimientos del bautismo de estas tres mil personas, la gente que
escucho la predicacin del apstol Pedro procedan de todas las naciones
bajo el cielo. Qu grande es esta palabra personas de todas las naciones
bajo el cielo lo que reafirma que el bautismo en el nombre de nuestro gran
Dios y salvador Jesucristo, es para todo el mundo, es para todo el que crea
en este evangelio de salvacin.
Hay muchas personas en todo el mundo que han sido engaadas
practicando un bautismo falso, unos son bautizados desde infantes
(Nios), en el nombre de los ttulos Padre, hijo y espritu santo, y no solo
con esto, tambin cuando llegan a la edad del entendimiento siguen en el
engao y deciden bautizarse en el nombre de los ttulos segn Mateo
28:19.
Hoy mediante este libro bautismal, te confirmo que el verdadero y nico
bautismo es el nombre de JESUCRISTO. Las ms de tres mil personas
entendieron la explicacin de Pedro, de los otros apstoles y hermanos del
da de pentecosts, aceptando bautizarse en el nombre que es sobre todo
nombre JESS.
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Les aclaro que la biblia dice que estas personas eran de todas las razas de
debajo del cielo, Partos, Medos, Elamitas, y los que habitaban en
Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia. En Frigia y
Panfilia, en Egipto, y en las regiones de frica mas all de Cirene,
romanos, Judos y Proslitos, Cretenses, y rabes. (Hechos 2:5-11).
No s de qu nacin de bajo el cielo eres t, pero te digo querido amigo,
usted necesita ser bautizado en el nombre maravilloso de JESUCRISTO.
2/ Los Samaritanos que creyeron a la predicacin de Felipe fueron
bautizados en el nombre de Jess. Ellos primeramente haban sido
engaados por la magia que ejerca un hombre llamado Simn, UN GRAN
ENGAADOR. Esta gente de Samaria le haban seguido por los prodigios y
milagros que l haca por medio de la magia, veamos: Pero haba un
hombre llamado Simn, que antes ejerca la magia en aquella ciudad, y
haba engaado a la gente de Samaria, hacindose pasar por algn
grande. A ste oan atentamente todos, desde el ms pequeo hasta el ms
grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios. Y le estaban atentos,
porque con sus artes mgicas les haba engaado mucho tiempo. (Hechos
8:9-11).
Esto es lo que vemos hoy el da, personas engaada por el maligno, que les
muestra muchas sanidades fsicas que no salvan a nadie. Vemos muchos
estadios que se llenan de personas necesitadas de Dios, pero que en
realidad han credo el poder engaoso de la magia del maligno. Unos caen
desmayados, otros convulsionan, se van para atrs, calzan sus dientes,
muchos dirn como los Samaritanos: ESTE ES EL GRAN PODER DE
DIOS Pero la realidad es que estaban siendo engaados por las seales de
Satans.
La sanacin que Dios quiere para tu vida no es solo fsica o material, el
quiere sanarte es Espiritualmente, el quiere lavarte por completo, para que
esto pase en tu vida debes creer en verdadero evangelio del bautismo del
nombre de Jess. Dios para deshacer este engao que estaba pasando en
la ciudad de Samaria, Dios mando a Felipe.
Felipe, uno de los siete hombres piadosos escogidos para atender la obra
social con las viudas: En aquellos das, como creciera el nmero de los
discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que
las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin
diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y
dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a
las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de
buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes
encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el
ministerio de la palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y
eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a
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Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de
Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les
impusieron las manos. Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de
los sacerdotes obedecan a la fe. (Hechos 6:1-7), lleg a Samaria luego de
la persecucin ocurrida a raz del asesinato de Esteban y all predic el
evangelio: "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del
reino de Dios, y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y
mujeres" (Hechos 8:12). Los engaados por la magia del maligno pasaron
hacer bautizados correctamente en el nombre de Jess.
Amigo Dios quiere que usted tambin se bautice obedeciendo su
mandamiento, segn lo establecido por su voluntad, no siga en el engao
de la llamada trinidad o santsima trinidad, Dios quiere su salvacin. S
que muchas personas se han bautizado en el nombre del Padre, del hijo y
del Espritu Santo, segn el mandamiento que Jess les dio a sus
apstoles en Mateo 28:19. Un mandamiento dado a ellos, los que
entendan los misterios del reino de los cielos: Entonces, acercndose los
discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? El respondiendo,
les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los
cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le
dar, y tendr ms; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado.
Por eso les hablo por parbolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen,
ni entienden. De manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que
dijo: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no percibiris.
Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, Y con los odos oyen
pesadamente, Y han cerrado sus ojos; Para que no vean con los ojos, Y
oigan con los odos, Y con el corazn entiendan, Y se conviertan, Y yo los
sane. Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros odos,
porque oyen. Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos
desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeron.
(Mateo 13:10-17).
Este mandamiento fue obedecido, y enseado a Felipe por los apostales
que estuvieron con Jess, el cual obedeci.
La Biblia nos ensea que Felipe bautiz a todas aquellas personas en el
nombre de Jess: "porque an no haba descendido sobre ninguno de
ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess"
(Hechos 8:16). El Padre, el Hijo y el Espritu Santo tienen un nombre
propio, el cual es JESS.
Este versculo tambin nos ensea los dos bautismos para salvacin de los
cuales nos habla las Sagradas Escrituras. Los Samaritanos haban sido
bautizados en el nombre de Jess, pero ellos tambin tenan que ser
bautizados por el Espritu Santo:
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Felipe: Los bautizo en el nombre de Jess: solamente haban sido
bautizados en el nombre de Jess (Hechos 8:16).
Pedro y Juan: Tuvieron que imponer manos para que fuesen bautizados
por el Espritu Santo: los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para
que recibiesen el Espritu Santo Entonces les imponan las manos, y
reciban el Espritu Santo (Hechos 8:15-17).
3/ Los gentiles de la casa de Cornelio fueron bautizados en el nombre
de Jess. Este hombre un gentil que habit en Cesarea, llamada tambin
Cesarea del Mar o marina, situada a 50 kilmetros al norte de Te-Aviv y a
38 de Haifa. Fue fundada a fines del periodo persa. A partir del ao 100
antes de Cristo, Cesarea fue juda, aunque la poblacin estaba mezclada
con elementos paganos.
Cornelio, era un oficial al mando de cien soldados romanos, conocido como
el Regimiento Italiano. Era un hombre justo y devoto; tema a Dios y
ayudaba con frecuencia a las personas necesitadas. Era un hombre de
oracin y gozaba de una excelente reputacin entre los judos.
Una maana, mientras que Cornelio estaba en ayuno y oracin, un ngel
de Dios se le apareci llamndolo por su nombre. El ngel lo dirigi para
que enviara por Pedro, quien posaba en casa de Simn, un curtidor de
Jope. La escritura expresa: "Haba en Cesarea un hombre llamado
Cornelio, centurin de la compaa llamada la Italiana, piadoso y temeroso
de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba
a Dios siempre. Este vio claramente en una visin, como a la hora novena
del da, que un ngel de Dios entraba donde l estaba, y le deca: Cornelio.
El, mirndole fijamente, y atemorizado, dijo: Qu es, Seor? Y le dijo: Tus
oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios.
Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por
sobrenombre Pedro. Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene
su casa junto al mar; l te dir lo que es necesario que hagas." (Hechos
10:1,6). Cornelio llam a dos de sus siervos y a un soldado, informndoles
acerca de su visin celestial. Pronto los tres los hombres se encontraban
en camino hacia Jope, leamos: Ido el ngel que hablaba con Cornelio, ste
llam a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que le asistan; a
los cuales envi a Jope, despus de haberles contado todo." (Hechos
10:7,8).
Al da siguiente, siendo el medioda, Pedro estaba orando en la azotea y
sinti mucha hambre. l cay en un trance y vio el cielo abierto y un gran
lienzo que bajaba a la tierra. En aquel lienzo, se encontraban todo tipo de
animales: cuadrpedos, reptiles y aves. Una voz orden a Pedro que
matara y comiera. l protest, declarando que nunca haba comido nada
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de lo que era considerado comn o inmundo. La voz respondi que l no
deba llamar a nada comn o inmundo, ya que Dios lo haba limpiado.
Pedro vio la visin durante tres ocasiones; luego despert, as lo narra la
escritura: "Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se
acercaban a la ciudad, Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora
sexta. Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban
algo, le sobrevino un xtasis; y vio el cielo abierto, y que descenda algo
semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la
tierra; en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y
aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. Entonces
Pedro dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda he comido
jams. Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t
comn. Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo vol vi a ser recogido en el
cielo." (Hechos 10:9,16).
Mientras tanto, los tres hombres se acercaban a la casa de Simn. El
Espritu inform a Pedro acerca de los tres hombres. Ellos le dieron a
Pedro su recado, y l los invit para que pasaran la noche en aquella casa.
Al da siguiente, Pedro tom consigo a seis judos creyentes, y este grupo
de diez hombres parti para Cesarea: "Y mientras Pedro estaba perplejo
dentro de s sobre lo que significara la visin que haba visto, he aqu los
hombres que haban sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando
por la casa de Simn, llegaron a la puerta. Y llamando, preguntaron si
moraba all un Simn que tena por sobrenombre Pedro. Y mientras Pedro
pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres hombre s te
buscan. Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo
los he enviado. Entonces Pedro, descendiendo a donde estaban los
hombres que fueron enviados por Cornelio, les dijo: He aqu, yo soy el que
buscis; cul es la causa por la que habis venido? Ellos dijeron: Cornelio
el centurin, varn justo y temeroso de Dios, y que tiene buen testimonio
en toda la nacin de los judos, ha recibido instrucciones de un santo
ngel, de hacerte venir a su casa para or tus palabras. Entonces,
hacindoles entrar, los hosped. Y al da siguiente, levantndose, se fue
con ellos; y le acompaaron algunos de los hermanos de Jope." (Hechos
10:17,23).
Cuando llego a la casa de los gentiles, Pedro comenz a explicar tambin
su xtasis, el les dijo: "Entonces comenz Pedro a contarles por orden lo
sucedido, diciendo: Estaba yo en la ciudad de Jope orando, y vi en xtasis
una visin; algo semejante a un gran lienzo que descenda, que por las
cuatro puntas era bajado del cielo y vena hasta m. Cuando fij en l los
ojos, consider y vi cuadrpedos terrestres, y fieras, y reptiles, y aves del
cielo. Y o una voz que me deca: Levntate, Pedro, mata y come. Y dije:
Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda entr jams en mi
boca. Entonces la voz me respondi del cielo por segunda vez: Lo que Dios
limpi, no lo llames t comn. Y esto se hizo tres veces, y volvi todo a ser
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llevado arriba al cielo. Y he aqu, luego llegaron tres hombres a la casa
donde yo estaba, enviados a m desde Cesarea. Y el Espritu me dijo que
fuese con ellos sin dudar. Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y
entramos en casa de un varn, quien nos cont cmo haba visto en su
casa un ngel, que se puso en pie y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz
venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro; l te hablar palabras
por las cuales sers salvo t, y toda tu casa. Y cuando comenc a hablar,
cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al
principio. Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan
ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a
nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que
pudiese estorbar a Dios?" (Hechos 11:4,17).
Cornelio esperaba su llegada, y haba convocado a sus familiares y amigos
cercanos. Cuando Pedro entr en la casa, Cornelio intent adorarlo. Pedro
se neg a recibir esa pleitesa, mientras orden a aquel oficial Romano a
ponerse de pie. Pedro declar al grupo congregado que Dios le haba
ordenado venir a ellos. Hasta ahora, este hecho no tena precedentes, ya
que los judos consideraban inmundos a los gentiles, y la ley prohiba a los
judos asociarse estrechamente con ellos. Cornelio, entonces, declar su
visin a Pedro: "Al otro da entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba
esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos ms ntimos.
Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies,
ador. Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin
soy hombre. Y hablando con l, entr, y hall a muchos que se haban
reunido. Y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn
judo juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios
que a ningn hombre llame comn o inmundo; por lo cual, al ser llamado,
vine sin replicar. As que pregunto: Por qu causa me habis hecho
venir? Entonces Cornelio dijo: hace cuatro das que a esta hora yo estaba
en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso
delante de m un varn con vestido resplandeciente, y dijo: Cornelio, tu
oracin ha sido oda, y tus limosnas han sido recordadas delante de
Dios. Enva, pues, a Jope, y haz venir a Simn el que tiene por
sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de Simn, un curtidor, junto al
mar; y cuando llegue, l te hablar. As que luego envi por ti; y t has
hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aqu en la
presencia de Dios, para or todo lo que Dios te ha mandado." (Hechos
10:24,33).
Pedro confes que ahora se daba cuenta que Dios no hace acepcin de
personas y que l acepta a cualquiera que se acerque reverentemente a l
en fe y obediencia.
Seguidamente proclam que Jesucristo es el Seor de todos, les habl del
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bautismo de Juan y del poderoso ministerio de Jess, y les explic la
crucifixin y la resurreccin de Jess. Pedro les habl de la comisin que
les dio el Seor y declar que el perdn de los pecados es posible en el
nombre de Jess: "Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad
comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda
nacin se agrada del que le teme y hace justicia.
Dios envi mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz
por medio de Jesucristo; ste es Seor de todos. Vosotros sabis lo que se
divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del bautismo
que predic Juan: cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a
Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos
los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de
Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero.
A ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase; no a todo el
pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a
nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de los
muertos. Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l
es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De ste dan
testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn
perdn de pecados por su nombre." (Hechos 10:34,43).
Por la predicacin de Pedro a los gentiles se estaba formando la iglesia de
Jess, el lo profetizo cundo dijo: "Y yo tambin te digo, que t eres Pedro,
y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y
todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los cielos." (Mateo 16:18,19).
Cuando Pedro dijo: <<De ste dan testimonio todos los profetas, que todos
los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre>>
Hechos 10:43. El Espritu Santo cay sobre aquellos gentiles, los cuales
hablaron en otras lenguas y alabaron a Dios. Al escuchar a los gentiles
hablar en lenguas, los judos que haban llegado con Pedro se
sorprendieron de que Dios los hubiera bendecido con el bautismo del
Espritu Santo. Entonces Pedro mand bautizarles en el nombre del Seor
Jess. Despus del servicio bautismal, Pedro permaneci en la casa de
Cornelio por un tiempo:
<<Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin que
haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los
gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces respondi
Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados
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estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand
bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se
quedase por algunos das>> Hechos 10:44,48.
Una de las primeras caractersticas que se hace mencin de este llamado a
Cornelio es el que era:
1. Era piadoso
2. Temeroso de Dios
3. Hacia muchas limosnas
4. Oraba siempre a Dios
Hay muchas personas entre nosotros con estas caractersticas, sin
embargo, no son salvas por qu? Porque la salvacin no es por obras sino
por la fe en Jesucristo (Efesios 2:8,9 dice: "Porque por gracia sois salvos
por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore.") As que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados; en el nombre de JESUCRISTO -- Jess haba dicho, "El
que recibe al que yo enviare, me recibe a m; y el que me recibe a m,
recibe al que me envi" (Juan 13:20; Lucas 10:16). Or a los apstoles es
or a Cristo; recibir la palabra de los apstoles es recibir la palabra de
Cristo.
CORNELIO, tena un gran problema y era que no tena la SALVACION, por
eso el ngel le dijo que tena que escuchar a PEDRO, l le iba a decir lo que
era necesario que hiciera.
<<Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al
mar; l te dir lo que es necesario que hagas>> Hechos 10:6.
Por eso cuando llego PEDRO, le mando que se bautizara en el nombre de
JESUCRISTO. Esto era lo que le haca falta a CORNELIO: <<Entonces
respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como
nosotros?>> Hechos 10:47.
Todos los que reciben el evangelio de Jesucristo lo obedecen (son
bautizados en su nombre). Los que no son bautizados en su nombre no
han recibido el verdadero evangelio.
4/Los Efesios que creyeron a la predicacin del apstol Pablo fueron
bautizados en el nombre de Jess: Cuando oyeron esto fueron
bautizados en el nombre del Seor Jess (Hechos 19:5).
Es importante saber cmo es el bautismo correcto, para poder hacer la
voluntad de Dios. La pregunta principal de Pablo a los Efesios fue:
ustedes recibieron el Espritu Santo, cuando fueron bautizados? Ellos
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

comentaron que ni siquiera saban quin era este Espritu Santo. Pablo de
inmediato les pregunto d nuevo: Cmo fueron bautizados ustedes? Esta
pregunta es muy importante que se la haga usted querido lector, porque
existen muchos bautismos falsos. Existen muchas formas incorrectas de
bautismos en el mundo, donde la Escritura misma explica su falsedad,
por ejemplo:
El Bautismo de nios infantes en todas sus modalidades: << Y les
dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado >> Marcos 16:15-16. Es decir para bautizar a alguien debe
creer y decidir, y vemos que un nio no tiene raciocinio, no entiende, i
entendera la explicacin de las Escrituras para que tome su propia
decisin como paso con el Etope que dijo: <<Y yendo por el camino,
llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo
sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar
el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz>>
Hechos 8:36-38.
El Bautismo en el nombre del Padre, del hijo y del Espritu Santo
(Oficios, Rolles o ttulos de uno (JESS): << y que se predicase en su
nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln>>Lucas 24:47. Aqu explica claramente que
es en el nombre de Jess, el misterio explica que Dios se ha manifestado
en la creacin como el Padre, en la redencin como el Hijo y en la
Regeneracin como el Espritu Santo, todo lo hizo UNO, llamado JESS.
Se habla de uno como si se hablase de muchos: << Ahora bien, las
promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: y a las
descendencias, como refirindose a muchas, sino ms bien a una: y a tu
descendencia, es decir, Cristo>> Glatas 3:16.
El Bautismo por aspersin en todas sus modalidades: << O no sabis
que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l
para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva>> Romanos 6:3. No se debe rociar agua en la cabeza, el bautismo es
completamente sumergido o hundido en el agua, en el nombre de Jess:
<< Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el
eunuco, y le bautiz. Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor
arrebat a Felipe>> Hechos 8:38-39.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

El Bautismo realizado por una pastora en todas sus modalidades:
<< Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear>> 1
Timoteo 3:2. Es necesario que el ministro sea un hombre, marido de una
mujer, tal como lo ordeno nuestro Dios a sus servidores: <<Los diconos
sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus
casas>> 1 Timoteo 3:12. Tito 1:7,11. El ministerio fue dado al hombre que
es la cabeza y la mujer es su ayuda idnea. Esa debe ser la conducta de la
mujer:<<Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos;
para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra
por la conducta de sus esposas>> 1 Pedro 3:1. La orden de Dios a la
iglesia es que se sujeten a sus pastores, que le obedezcan a ellos:
Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por
vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan
con alegra y no quejndose, porque eso no sera provechoso para
vosotros (Hebreos 13:17). Nunca dice a ellas. A la mujer no se le es
permitido, como lo explica Pablo: vuestras mujeres callen en las
congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas,
como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa
a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la
congregacin. Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o slo a
vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que
lo que os escribo son mandamientos del Seor. Mas el que ignora, ignore.
(1 Corintios 14:34-38). Si usted lo ignora y quiere seguir su voluntad, pues
ignore, llegara el tiempo que dar cuenta a Dios: No todo el que me dice:
Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad
de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor,
Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les
declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. (Mateo
7:21-23).
El Bautismo por los muertos: <<De otro modo, qu harn los que se
bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan?
Por qu, pues, se bautizan por los muertos?>> 1 Corintios 15:29. Algunos
de bautizan en lugar de alguien que ya ha muerto, y piensa que as lo
salvaran. Pero si en verdad los muertos no vuelven a vivir Para qu
bautizarse? El bautismo a favor de las personas muertas no es bblico o el
caso que quieran bautizar a la persona que sufri la muerte fsica, eso no
es bblico.
Los muertos no pueden tener fe salvadora, ni pueden arrepentirse; es
demasiado tarde para ellos, veamos: Est establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (Hebreos 9:27). La
Biblia no ensea que las almas pueden ser salvas despus de la muerte,
sobre todo por acciones hechas por otros a favor de ellas. .La prctica de
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

bautizarse a favor de las personas muertas est basada en una
interpretacin errnea.
El Bautismo de Juan el Bautista: << Aconteci que entre tanto que
Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones
superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo:
Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni
siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues,
fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo:
Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y
habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo;
y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce
hombres>> Hechos 19:1-7. Estos doce hombres haban sido mal
bautizados, pero una vez que entendieron el verdadero bautismo
procedieron hacer lo correcto.
El Bautismo en el nombre de Jehov o Yave: << Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos>> Hechos 4:12. El nombre que se debe invocar en
el bautismo es Jess, el nombre dado para la salvacin: << De ste dan
testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn
perdn de pecados por su nombre Y mand bautizarles en el nombre del
Seor Jess>> Hechos 10:43-48.
La pregunta correcta para ti querido amigo, es:
Cmo fuiste bautizado?
Recibiste el espritu santo?
Hay muchas personas que creen que una vez bautizados ya han sido
llenos del Espritu Santo y esto no es as, una cosa es ser bautizado en el
nombre de Jess y otra es ser bautizado por su Espritu Santo. Estas
personas de la ciudad de feso necesitaban ser bautizados correctamente,
igual que usted si no se ha bautizado en el nombre de Jess, solo debes
creer esta palabra: Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre
del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos
el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos
unos doce hombres. (Hechos 19:5-7).
5/El apstol Pablo fue bautizado en el nombre de Jess. Ananas, el
discpulo de Damasco que bautiz al apstol, le dijo: Ahora, pues por
qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados invocando su
nombre (Hechos 22:16). Lea bien estas palabras: SU NOMBRE Cul es
el nombre propio? Es importante que te hagas esta pregunta, porque hay
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

creyentes que se bautizan sin aplicar el nombre de JESS. Solo puedes
ser lavado de tus pecados cuando seas bautizado correctamente.
6/La Iglesia de Corinto fue bautizada en el nombre de Jess: A causa
de las divisiones que se presentaron en la iglesia de Corinto, el apstol
Pablo les pregunt Acaso est Cristo dividido? Fue crucificado Pablo por
vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios
1:13). Es obvio que ninguno de los Corintios fue bautizado en el nombre de
Pablo y por eso no era a Pablo a quien pertenecan. Jesucristo es quien fue
crucificado y por eso es obvio que ellos fueron bautizados en el nombre de
Jesucristo. La iglesia no pertenece ni a Pablo, ni a Silas, ni a Pedro (Pablo,
llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano
Sstenes, a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en
Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y
nuestro: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor
Jesucristo. Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de
Dios que os fue dada en Cristo Jess; porque en todas las cosas fuisteis
enriquecidos en l, en toda palabra y en toda ciencia; as como el
testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera
que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro
Seor Jesucristo; el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que
seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios, por
el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro
Seor. Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre
vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer. Porque he sido informado acerca de
vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros
contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y
yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. (1. Corintios 1:12), pues Jess
es el Seor de la Iglesia:
<<para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio
de l>> 1 Corintios 8:6.
<<Un Seor, una fe, un bautismo>> Efesios 4:5.
Solo hay un bautismo que salva y es el del nombre de Jess.
7/La iglesia en Glatas fueron bautizados en el nombre de Jesucristo:
En esta carta del apstol Pablo a la iglesia de Galacia les dice que el
evangelio anunciado por l, no es segn hombre, pues l no lo recibi de
hombre alguno, sino por revelacin de JESUCRISTO. (Glatas 1:11,12).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

l, le dice que en el Judasmo aventajaba a muchos siendo un hombre
celoso de las tradiciones que le ensearon sus padres, pero que una vez
conoci la verdad abandono esas costumbres y decidi ser bautizado en el
nombre de Jesucristo, tal como los haba bautizados a ellos, que estaban
revestidos por medio del bautismo en el nombre de JESUCRISTO: porque
todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis re vestido
(Glatas 3:27).
No dice los nombres como si hablase de muchos, sino de uno; el cual es
Cristo. Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino
como de uno. Y a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3:16).
8/La Iglesia en Roma, todos los creyentes fueron bautizados en el
nombre de nuestro seor JESS: El bautismo en el nombre de
Jesucristo tambin es para los romanos. La iglesia que est en Roma,
recibe una carta del apstol Pablo donde les dice que una vez ellos haban
sido bautizado en el nombre de Jesucristo, en ninguna manera deban
seguir en el pecado, ya que este bautismo tena un significado muy
importante y es la sepultura del viejo hombre pecador, por tal motivo ellos
deban vivir o andar en la nueva vida. Porque los que hemos muerto al
pecado, mediante el bautismo en el nombre de JESUCRISTO, Como
viviremos en l?: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
9/Todos los verdaderos creyentes hemos sido bautizados en el
nombre de Jess para el perdn de los pecados: mas ya habis sido
lavados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el
Espritu de nuestro Dios. (1. Corintios 6:11).
10/La iglesia apostlica siempre ha puesto en alto el nombre de
Jess. Era tanta la admiracin y el aprecio que los apstoles sentan por el
nombre de Jess que an en momentos angustiosos, ellos se sentan
orgullosos de poner en alto el santo nombre de Jess. "Y ponindolos en
medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis
hecho esto? Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo:
Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: Puesto que hoy se nos
interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qu manera
ste haya sido sanado, sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de
Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros
crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre
est en vuestra presencia sano. Este JESS es la piedra reprobada por
vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en
ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos... (Hechos 4:7-12).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Ahora podemos responder la pregunta: Cundo debo ser bautizado?
Solo debe ser bautizado todos los que crean el evangelio, la buena noticia
de salvacin de nuestro seor Jesucristo. Creer es indispensable para ser
bautizado:
<< El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado>> Marcos 16:16.
<< Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes>> Hechos 8:36.
<< De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l
creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre>> Hechos 10:43.
La palabra creer significa:
1 Considerar posible o probable una cosa, aunque sin llegar a tener una
seguridad absoluta: creo que ganaremos. Suponer. Descreer.
2 Tener fe en principios religiosos: creer en Dios.
3 Considerar una cosa como verdadera o segura, especialmente si para el
lo no se cuenta condemostracin: creo en la existencia de vida inteligente f
uera de la Tierra; creo lo que dices.
4 Tener confianza en las posibilidades de xito de una persona o cosa: al
recoger el premio diolas gracias a todos los que haban credo en ella.
Cuando el carcelero de Filipos le pregunto a Pablo y a Silas, la respuesta
fue: Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa
(Hechos 16:). A este hombre le fue aplicado el bautismo del nombre de
Jess, a l y a toda su familia esa misma noche: Y l, tomndolos en
aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en seguida se
bautiz l con todos los suyos (Hechos 16:33).
Cuando alguien cree esta verdad, no se le debe dar espera, la respuesta es
ya, si cree bien puedes, fue la respuesta de Felipe al Eunuco. Obedeciendo
la vos del Espritu Santo. Hechos 8:
La otra pregunta es: Cmo debo ser bautizado?
Todo creyente debe ser bautizado sumergido en las aguas en el nombre de
Jess. La persona debe ser sepultada, es decir sumergida completamente,
representando as la muerte del viejo hombre, para el nacimiento de una
nueva persona limpia, santa, justificada en el nombre de Jess:
<< O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess,
hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados
juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en
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Los Dos Bautismos

la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su
resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
que no sirvamos ms al pecado.>> Romanos 6:3.6.
<<Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los
muertos>> Colosenses 2:12.
Todo esto nos indica que el bautismo no es por aspersin, el verdadero y
correcto debe ser por inmersin en el nombre de Jess.
Por qu debo ser bautizado en el nombre de Jess?
Adems de ser lavado y perdonado de todos tus pecados, debes ser
bautizado en el nombre de Jess porque sin nacer del agua o se puede ver
y menos entrar en el reino de los cielos, esta fue una respuesta de Jess a
un maestro de la Ley, llamado Nicodemo: <<>> Juan 3:
Nadie que haya sido limpio por las aguas bautismales podr entrar en la
nueva Jerusaln, preparada solo para los que han lavado sus ropas, los
que han sido limpios de su inmundicia:
<< Y yo le respond: Seor mo, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que
vienen de la gran tribulacin, y han lavado sus vestiduras y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero>> Apocalipsis 7:14.
<< No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y
mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del
Cordero>> Apocalipsis 21:27.
<<Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al
rbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad.>> Apocalipsis
22:14
Todo creyente que haya sido bautizado en Cristo ser revestido. Glatas
3:27.
Solo tienes que venir al seor y el har lo dems: <<Venid ahora, y
razonemos --dice el SEOR-- aunque vuestros pecados sean como la
grana, como la nieve sern emblanquecidos; aunque sean rojos como el
carmes, como blanca lana quedarn.>> Isaas 1:18.
Para ser parte de la iglesia del seor, es necesario ser lavado: <<para
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Los Dos Bautismos

santificarla, habindola purificado por el lavamiento del agua con la
palabra,>> Efesios 5:26,27
Todos tenemos que ser lavados: <<Y esto erais algunos de vosotros; pero
fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el
nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios.>> 1
Corintios 6:11.
Para qu, para quin y qu significado tiene el Bautismo En El
Nombre De Jess?: Toda persona que se haya bautizado en el nombre de
nuestro seor Jesucristo debe tener una imagen clara de su valor y
significado. Es importante tener seriedad del compromiso adquirido con
nuestro gran Dios y salvador Jesucristo, porque las consecuencias a que
se exponen que se vuelvan del santo mandamiento que nos fue invocado:
Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?
(Hebreos 2:3). Por eso es importante tener en cuenta los siguientes puntos:
1/Por medio del bautismo ratificamos que aceptamos a Jess como
nuestro nico Salvador, Seor y Dios:
<<Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocers, pues,
otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a m>> Oseas 13:4.
<<Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve>> Isaas 43:11.
<<Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos>> Hechos 4:12.
<<Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y
potestad. En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a
mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin
de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
muertos>> Colosenses 2:9,12.
<<Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado,
por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente
preciosa que la nuestra:>> 2. Pedro 1:1.
<<Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el
reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo>> 2 Pedro 1:11.
<<Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad.
Amn>> 2 Pedro 3:18.
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Los Dos Bautismos

2/El bautismo es la parte del Plan de Salvacin neo-testamentario en el
cual experimentamos el nacimiento del agua (o lavamiento de la
regeneracin) por la pura misericordia de Dios:
<<Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios>> Juan 3:5.
<<nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo>> Tito 3:5.
<<Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
<<El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las
inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia
hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo>>1 Pedro 3:21.
<<No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni
los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los
que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos,
ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto
erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Je ss, y por el Espritu de
nuestro Dios>> 1. Corintios 6:9-11.
3/Por medio del bautismo nos identificamos con la muerte de Cristo y con
su resurreccin: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos
sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6:3,4).
<<Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
muertos>> Colosenses 2:12.
4/En el bautismo crucificamos y sepultamos a nuestro viejo hombre
que estaba cargado de maldad, a fin de andar en vida nueva:
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Los Dos Bautismos

<<Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su
muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto,
que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado>> Romanos 6:5-6.
<<si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a
la verdad que est en Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos
engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad>> Efesios
4:21-24.
<<No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre
con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del
que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno>> Colosenses 3:910.
5/En el bautismo Dios realiza la circuncisin espiritual, y por tanto es una
seal del pacto de Dios con su iglesia:
<<En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano,
al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin
de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los
pecados>> Colosenses 2:11-13.
<<Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a
Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne>>
Filipenses 3:3.
6/Dios lava los pecados en el bautismo por medio de su precioso y santo
nombre, el nombre de Jess:
<<y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
24:47.
dado a los hombres, en que podamos ser salvos>> Hechos 4:12.
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Los Dos Bautismos

<<De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l
creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre>> Hechos 10:43.
<<Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo>> Hechos
2:21.
<<Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
pecados, invocando su nombre>> Hechos 22:16.
<<Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y
por el Espritu de nuestro Dios>> 1 Corintios 6:11.
<<Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido
perdonados por su nombre>> 1 Juan 2:12.
7/En el bautismo recibimos la potestad de ser hechos hijos de Dios y
somos llamados el pueblo del nombre:
<<Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios>> Juan 1:12.
<<Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para
tomar de ellos pueblo para su nombre>> Hechos 15:14.
<<As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de
los santos, y miembros de la familia de Dios>> Efesios 2:19.
<<Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor
Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra>>
Efesios 3:14,15.
8/En el bautismo nos vestimos de Cristo, lo que nos identifica como
Cristianos, esta es una identidad maravillosa que solo nuestro Dios nos
da. Revestido, cubierto, tiene apariencia de Cristo. Olor a Cristo. El que
Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe su olor y su identificacin.
porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. (Glatas 3:27).
Seguimos respondiendo: Por Que Debemos Ser Bautizados En El
Nombre De Jess? Toda persona debe saber y tener claro las razones por
las cuales debe ser bautizado en el nombre que es sobre todo nombre,
para esto se hace necesario conocer los siguientes antecedentes:
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Los Dos Bautismos

1/Porque el bautismo fue instituido por el seor Jesucristo para todos los
seres humanos como requisito para la salvacin:
<<Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado>> Marcos 16:15,16.
hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo>>1 Pedro 3:21.
2/Una de las mayores razones es porque el seor Jesucristo lo prctico y
nos dio ejemplo:
<<Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado
por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y
t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene
que cumplamos toda justicia. Entonces le dej>> Mateo 3:13,15.
3/Porque el bautismo es indispensable para la salvacin pues forma parte
de los requisitos que debe llenar, todo aquel que aspire entrar en el Reino
de los Cielos.
<<Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios>> Juan 3:3.
hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo>> 1 Pedro 3:21.
4/Porque por medio del bautismo sepultamos nuestra vida de pecado y
resucitamos para una vida nueva, con la que nos identificamos con la
muerte, sepultura de nuestro seor Jesucristo: >> O no sabis que todos
los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en
su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por
el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos
plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo
seremos en la de su resurreccin (Romanos 6:3,5).
Los beneficios del Bautismo En El Nombre De Jess: Si las personas de
este mundo entendieran los beneficios y los muchos privilegios que recibe
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

aquel que se bautiza en el nombre de Jesucristo, sera como el da de
pentecosts que se bautizaron como tres mil personas en una sola
predicacin: As, que los que recibieron su palabra fueron bautizados y se
aadieron aquel da como tres mil personas (Hechos2 2:41 Todos los
que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas
(Hechos 2:44).
A continuacin enumerare las que considero ms significativas:
1/El bautismo en el nombre de nuestro seor Jesucristo sirve para el
perdn de los pecados:
<<y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
24:47.
<<Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
pecados, invocando su nombre>> Hechos 22:16.
<<para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra>> Efesios 5:26.
2/El bautismo en el nombre de nuestro seor Jesucristo, sirve para
mantener una Buena conciencia delante de Dios, aunque no quita las
inmundicias de la carne:
<<nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo>> Tito 3:5.
3/Ser bautizado en el nombre de Jesucristo, sirve para indicar que se ha
muerto al pecado, al mundo, al viejo hombre y que ha resucitado a una
nueva vida con y en Jesucristo.
<<Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos
plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado>> Romanos 6:4,6.
<<sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados
con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos>>
Colosenses 2:12.
4/Cuando nos bautizamos en el nombre de Jesucristo nos vestimos de l.
Debemos cuidar este vestido:
<<porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos>> Glatas 3:27.
<<He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda
sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza>> Apocalipsis
16:15.
5/El bautismo en el nombre de Jesucristo sirve para ser salvos y no ser
condenados:
<<sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados
con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Y
a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados>>
Colosenses 2:12,13.
6/El bautismo en nombre de Jesucristo sirve para ser hijos de Dios:
7/De ser extranjeros y advenedizos a ser miembros de la Familia de Dios:
<<As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de
los santos, y miembros de la familia de Dios>> Efesios 2:19.
8/De tener una actitud negativa frente al evangelio a ser predicadores de
este: Despus fui a las regiones de Siria y de Cilicia, y no era conocido de
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; solamente oan decir:
Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro
tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en m. (Glatas 1:21-24)
Jess ordeno que furamos por todo el mundo, el estaba viendo esta
necesidad que tiene el mundo de ser lavado en el nombre de Jess y eso
quisiramos hacer. Pero en el mundo encontramos gente de diferentes
credos, religiones, creencias, etc.
Alguien me pregunto Quines pueden ser bautizados en el nombre de
Jess? Creo que esta es una importante pregunta y se le debe dar la
respuesta correcta mediante las sagradas escrituras, que es la palabra de
Dios y porque tenemos a Jesucristo y sus mandamientos como el
fundamento de nuestra fe:
1/Pueden ser bautizados aquellos que han escuchado el mensaje de
salvacin (el evangelio), aceptando a Jesucristo por la fe y se han
arrepentido genuinamente.
<<Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la
mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no
haban credo a los que le haban visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado>> Marcos
16:14,16.
2/Pueden ser bautizados todos aquellas personas que han decidido
renunciar al pecado y manifiestan de corazn querer seguir a nuestro
seor Jesucristo, obedecerle para ser hijos de Dios, parte de la iglesia y
gozar de la nueva vida en Cristo.
<<y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? Ellos
dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Y le
hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa. Y
l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y
en seguida se bautiz l con todos los suyos>> Hechos 16:30,33.
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Los Dos Bautismos

3/Pueden ser bautizados los que creen y confiesan que aparte o fuera de
Jesucristo, no es posible ser salvos:
<<que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el
corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin>>
Romanos 10:9,10.
dado a los hombres, en que podamos ser salvos>> Hechos 4.12.
4/Pueden ser bautizados los que creen que Jesucristo es Dios sobre todas
las cosas, bendito por los siglos, el verdadero Dios, el camino y la vida
eterna:
<<Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y
desde ahora le conocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos
el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con
vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto
al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo
soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las
hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las
obras>> Juan 14:6,10.
<<de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Amn>> Romanos 9:5.
<<Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque
est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente. Crees esto?>> Juan 11:25,26.
<<Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna>> 1 Juan 5:20.
potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios>>
Juan 1:12,13.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Abriendo tu entendimiento
Hay un gran consejo en las Sagradas Escrituras para que tu
entendimiento llegue al mximo nivel de sabidura, si para ti, se te hace
imposible creer la verdad del bautismo en agua en el nombre de Jess,
segn lo que est escrito en la ley de Moiss, en los profetas, los salmos y
el nuevo testamento; puedes seguir estos dos consejos bblicos:
1. Pedir sabidura a Dios: << Y si alguno de vosotros tiene falta de
sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin
reproche, y le ser dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque
el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el
viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga,
que recibir cosa alguna del Seor. El hombre de doble nimo es
inconstante en todos sus caminos.>> Santiago 1:5-8.
2. Pedir que Jess te habr el entendimiento: << Entonces les abri el
entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras>> Lucas
24:45.
La ltima opcin es creer las palabras del apstol Pablo, uno de los ms
grandes opositores del nombre de Jess. Este hombre llego a contratar
sicarios para asesinar a los creyentes: <<Y estando ya para ser conducido
dentro del cuartel de los soldados, Pablo dijo al comandante militar: Se
me permite decirte algo?. l dijo: Hablas griego? No eres t, en
realidad, el egipcio que antes de estos das promovi una sedicin y
condujo al desierto a los cuatro mil varones de pual?. Entonces Pablo
dijo: Soy, de hecho, judo, de Tarso en Cilicia, ciudadano de una ciudad
no oscura. As es que te ruego: permteme hablar al pueblo>> Hechos
21:30 al 38.
Un hombre que defendi las creencias de sus padres celosamente:
<< Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el
judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; y
en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin,
siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres.>> Glatas
1:13-14.
La enseanzas de Pablo eran conforme a la ley: <<Yo soy judo, nacido en
Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, educado bajo Gamaliel en
estricta conformidad a la ley de nuestros padres, siendo tan celoso de Dios
como todos vosotros lo sois hoy.>> Hechos 22:3.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Su vida cambio cuando estuvo un encuentro con el seor Jess: << Mas
yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco,
repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en
tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?
El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues;
dura cosa te es dar coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo:
Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la
ciudad, y se te dir lo que debes hacer>> Hechos 9:3-6.
El testimonio de Pablo es importante para que puedas creer la verdad. Lo
digo porque muchas personas que dicen ser creyentes; siguen el error del
bautismo de la llamada Trinidad. Ellos bautizan en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo. Segn Mateo 28:19.
Todo porque aqu el que est dando el mandamiento es el mismo seor
Jess. Tratan de ensear que Pedro desobedeci el mandamiento al decir
en el da de pentecosts que el bautismo era en el nombre de Jess:
El testimonio de Pablo nos aclara esta verdad, porque pablo no estuvo con
Jess en su ministerio terrenal. Los apstoles no le ensearon a l, el
bautismo en el nombre de Jess, aunque lo prctico con los creyentes de
feso: << Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo,
despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a
ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?
Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces
dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de
Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo
al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en
Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del
Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos
unos doce hombres.>> Hechos 19:1-7.
La pregunta que debemos hacernos es: Quin le enseo a Pablo que deba
bautizar en el nombre de Jess? Pablo recibi esta revelacin
personalmente o directamente de Jess, el dijo: << Pues quiero que sepis,
hermanos, que el evangelio que fue anunciado por m no es segn el
hombre. 12 Pues ni lo recib de hombre, ni me fue enseado, sino que lo
recib por medio de una revelacin de Jesucristo>> Glatas 1:11-12.
Pablo ratifica que el nunca consulto a los apstoles, el fue apartado por
Dios, el fue enseado por el mismo Jess, el no miente, cuando dijo:
<<Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre,
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

y me llam por su gracia, revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase
entre los gentiles, no consult en seguida con carne y sangre, ni sub a
Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y
volv de nuevo a Damasco. Despus, pasados tres aos, sub a
Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das; pero no vi a
ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. En esto
que os escribo, he aqu delante de Dios que no miento.>> Glatas 1:15-20El mismo evangelio que predicaron los apstoles a los Judos, es el mismo
evangelio que Pablo les predico a los gentiles. El estaba tan seguro de esto
que escribi: << Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema>>
Glatas 1:8.
Amigos y hermanos solo hay un evangelio, solo hay dos bautismos para la
salvacin.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

EL Bautismo Del Espritu Santo
<<Vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos
das>> Hechos 1:5.
<<Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen>> Hechos 2:4.
<<Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos
los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare>> Hechos.
2:39.
El bautismo del Espritu es el medio por el cual recibimos a Jesucristo en
nuestras vidas. No hay ninguna separacin entre Jesucristo y el Espritu
Santo, porque el Espritu Santo es el Espritu de Cristo: (Romanos 8:9).
Jesucristo mora en nosotros por medio del Espritu:
<<para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos
con poder en el hombre interior por su Espritu; para que habite Cristo por
la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en
amor>> Efesios 3:16-17.
<<El Seor es el Espritu y el Espritu Santo es el Espritu del Seor>> 2
Corintios 3:17-18.
Es imposible recibir a Jesucristo en una ocasin y recibir el Espritu en
otra, porque hay un solo Espritu:
<<un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin>> Efesios 4:4.
<<Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un
mismo Espritu>> 1 Corintios 12:13.
Cuando somos bautizados con el Espritu, recibimos a Cristo en nuestras
vidas. Jess no fund la iglesia neotestamentaria durante Su ministerio
terrenal, sino habl de la iglesia en el tiempo futuro: Sobre esta roca
edificar mi iglesia (Mateo 16:18). El dijo a los discpulos poco antes Su
ascensin que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn
de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln (Lucas
24:47). El les dijo que esperaran en Jerusaln hasta que recibieran el
bautismo del Espritu Santo. El Espritu les dara poder y entonces
llegaran a ser testigos:
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero
quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de
poder desde lo alto>> Lucas 24:49.
<<Pero muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero
de los varones era como cinco mil. Aconteci al da siguiente, que se
reunieron en Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los escribas, y el
sumo sacerdote Ans, y Caifs y Juan y Alejandro, y todos los que eran de
la familia de los sumos sacerdotes; y ponindoles en medio, les
preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis hecho vosotros
esto? Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del
pueblo, y ancianos de Israel>> Hechos 1:4-8.
<<Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos
de Dios. 15 Pues no habis recibido el espritu de esclavitud par a estar
otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el
cual clamamos: !!Abba, Padre!>>Romanos 8:14,15.
Recibir el Espritu Santo es indispensable para el servicio a Dios, si un
creyente bautizado en el nombre de Jesucristo no ha tenido el privilegio de
ser lleno del espritu santo con la manifestacin de hablar en nuevas
lenguas no puede servir en el altar, por eso hay que pedirle a Dios en la fe
que lo llene de su poder:
<<pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra>> Hechos 1:8.
<<Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes
encarguemos de este trabajo>> Hechos 6:3.
Qu es el Espritu Santo?
Es un ser sobrenatural, incorpreo y racional, invisible a los seres
humanos, pero tiene la capacidad de hacerse visible a voluntad. Un ser
que tiene naturaleza inmaterial.
La diferencia con el hombre est dada por el hecho que Dios es Espritu,
mientras que el hombre tiene un espritu (Juan 4:24) as que Dios es de
naturaleza espiritual y esto lo diferencia.
El Espritu Santo es el Espritu de Dios. Este Espritu de Dios, que e s el
mismo Espritu que moraba en Jesucristo:
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Los Dos Bautismos

<<el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y
estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros>> Juan
14:17-18.
<<Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est
muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia>>
Romanos 8:9-10.
Puede y actualmente mora dentro del cuerpo humano.
<<O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual
est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?>> I
Corintios 6:19.
<<No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros?>> I Corintios 3:16.
Cuando el Espritu Santo hace su residencia dentro del cuerpo humano,
se le refiere como "recibir el don del" o "ser bautizado con el Espritu
Santo"
<<Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para
que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin
como nosotros?>> Hechos 10:47.
<<Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz
es santa, tambin lo son las ramas. Pues si algunas de las ramas fueron
desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas,
y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo>>
Hechos 11:16-17.
El propsito de la venida del Espritu es consolar y ensear, "Ms el
Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l
os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho"
(Juan 14:26). Acompaando al llena-miento del Espritu Santo viene una
hambre por la verdad de la Palabra de Dios. El Espritu Santo es el
Espritu de Verdad y viene para conducir y guiar al creyente a toda la
verdad ("Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo
que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir." Juan 16:13).
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Los Dos Bautismos

El don del Espritu Santo es un buen regalo de Dios. Todos los que creen
en el Seor Jesucristo, como dice la Escritura, deben recibirlo:
<<Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? o si
pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente?>> Lucas 11:13.
<<El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en
l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba
sido an glorificado>> Juan 7: 38-39.
Cmo puede un creyente explicar el Espritu Santo?
Hemos dicho que el Espritu Santo es inmaterial, Cristo dice el viento gira,
se oye su sonido, pero no se sabe de dnde viene ni a donde va, as es todo
el que es nacido del Espritu: "El viento sopla de donde quiere, y oyes su
sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que
es nacido del Espritu. Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede
hacerse esto? Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel, y no
sabes esto?" (Juan 3:8-10).
De ah que muchos luchan por regenerarse, pero no ser posible porque la
salvacin pertenece a Dios. La salvacin es una obra del Espritu Santo de
principio a fin, o sea, desde el momento que la persona oye la Palabra de
Dios, el evangelio.
El Evangelio predicado por el Espritu Santo, por medio de los apstoles
designados y preparados para el anuncio del mismo, mensaje llegado del
cielo: "A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han
predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las
cuales anhelan mirar los ngeles." (1Pedro 1:12).
La salvacin es de Jehov reconoci Jons, en el vientre del pez. ("" Jons
2.9). De ah que dice la Escritura, "El que comenz la obra en nosotros la
perfeccionar hasta el da de Jesucristo" (Filipenses 1:6). Y en el fin se
oir una gran voz de gran multitud en el cielo, diciendo. Aleluya!
Salvacin, honra, gloria son del Seor nuestro Dios: Despus de esto o
una gran voz de gran multitud en el cielo, que deca: Aleluya! Salvacin y
honra y gloria y poder son del Seor Dios nuestro; porque sus juicios son
verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido
a la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus siervos de la
mano de ella.
Otra vez dijeron: Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los
siglos. Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron
en tierra y adoraron a Dios, que estaba sentado en el trono, y decan:
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Los Dos Bautismos

Amn! Aleluya! Y sali del trono una voz que deca: Alabad a nuestro Dios
todos sus siervos, y los que le temis, as pequeos como grandes. Y o
como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y
como la voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor
nuestro Dios Todopoderoso reina!" (Apocalipsis 19:1-6).
Dios tiene medios para realizar su obra y lograr su objetivo, una iglesia
Santa, gloriosa que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino
que fuese santa y sin mancha: "a fin de presentrsela a s mismo, una
iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino
que fuese santa y sin mancha." (Efesios 5:27).
Los antiguos hebreos utilizaban la palabra Ruwach para definir el Espritu
y con ella tambin expresaban la idea de hlito o viento; lo propio hacan
los griegos con la palabra Pneuma. Esto ha dado pie a algunas
interpretaciones que dicen que el Espritu de Dios es slo una fuerza
activa, pero la Biblia nos muestra que este Ruwach o Pneuma puede or,
hablar, pensar, amar y tiene voluntad, estas caractersticas lo convierten
en mucho ms que una fuerza activa.
Dios no solo existe, sino que est en todas partes, por lo tanto es
omnipresente; lo sabe todo: es omnisciente; para l no hay nada imposible:
es todopoderoso; Dios es invisible: "Nadie ha visto jams a Dios. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha
perfeccionado en nosotros." (1 Juan 4:12).
Todo lo que existe, visible o invisible, fue hecho por l: es creador; para l
no existe el tiempo pues es sin principio ni fin: es eterno; no tiene lmites
en el espacio: es infinito; no se puede dividir: es nico e indivisible.
Nuestra mente finita no lo puede asimilar como l es: es inconcebible; es
en absoluto perfecto, sin error, sagrado: es santo, no hay manera de
describirlo plenamente: es indescriptible. Estos atributos de Dios lo hacen
diferente de otro ser; pero ante todo Dios es amor y vida. Dios es un Dios
infinito en extensin y absoluto en atributos; es insondable y maravilloso:
"A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia?"
(Salmos 139:7).
Cul es la seal inicial de recibir el Espritu Santo?
La promesa del bautismo con el Espritu Santo, por la cual los discpulos
recibiran poder para testificar del Seor en Jerusaln, Judea, Samaria y
hasta lo ltimo de la tierra, comenz cumplindose en aquel primer
Pentecosts tras la ascensin del Seor Jess:
<<Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m.
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, ms vosotros seris
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Los Dos Bautismos

bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das.
Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor,
restaurars el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra>> Hechos 1:4-8.
<<Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos.
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada
uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen>>
Hechos 2:1-4.
La seal de esta experiencia fue la manifestacin sobrenatural en otras
lenguas distintas a las que habitualmente hablaban (arameo, hebreo).
Una persona nacida del Espritu mostrar el fruto del Espritu: "Mas el
fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley" (Glatas 5:2223).
Conforme ellos crecen en el Espritu, ellos manifestarn los dones del
Espritu: "Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a
otro, palabra de ciencia, segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo
Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el
hacer milagros; a otro profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro,
diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas" (1
Corintios 12:8-10).
Sin embargo, cuando una persona recibe inicial mente el bautismo del
Espritu Santo l hablar en otras lenguas segn el Espritu le de que
hable. Esta evidencia del llena miento del Espritu Santo es separada y
aparte del don de lenguas. Isaas lo profetiz, "Porque en lengua de
tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo" (Isaas 28: 11).
Jess lo confirm, "El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas
ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu (Juan 3:8). Jess habl nuevamente de la evidencia de aquellos
que creyeron: ". . . hablarn en otras lenguas" (Marcos 16:17).
Jess dijo que se escuchara la voz de todos los que haban nacido del
Espritu ("El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes
de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu." Juan 3:8) y esto fue una realidad en el da de Pentecosts. "Y
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Los Dos Bautismos

fueron llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen" (Hechos 2:4). Pedro reconoci
que Cornelio y toda su casa haban recibido el Espritu Santo, "Porque los
oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios" (Hechos
10:46). Pablo impuso sus manos sobre los Efesios p ara que recibieran el
Espritu Santo: "... y hablaban en lenguas y profetizaban" (Hechos 19:6).
An en estos das, cuando alguien es nacido del Espritu omos la voz de
esto. Ellos hablan en lenguas segn el Espritu les da que hablen. Las
lenguas seguirn al llena miento con el Espritu como una consecuencia
natural.
Cuando un creyente es bautizado en el nombre de Jesucristo, debe
entender que este bautismo es para el perdn de sus pecados, otra cosa es
ser bautizado por el Espritu Santo "Pero cuando creyeron a Felipe, que
anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres. Tambin crey Simn mismo, y
habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y
grandes milagros que se hacan, estaba atnito. Cuando los apstoles que
estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de
Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron
por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba
descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido
bautizados en el nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y
reciban el Espritu Santo" (Hechos 8:12-17).
Ahora si nos hacen la pregunta:
Por qu hablamos en otras lenguas?
Hablamos en otras lenguas porque al creerle a Dios como dice la Escritura
hemos recibido el bautismo del Espritu Santo, que tiene como seal el
hablar en otras lenguas:
<<El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en
l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba
sido an glorificado>> Juan. 7:38-39.
<<Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas>> Marcos. 16:17.
Cuando el Espritu Santo vino sobre los como ciento veinte que estaban
en el aposento alto, estos fueron llenos del Espritu y comenzaron a hablar
en otras lenguas. Este fenmeno supernatural, hablar lenguas, viene de
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

las palabras griegas [glossa] que significa lenguaje dialecto y la palabra
[laleo] que significa hablar o emitir sonido. Estas palabras unidas
comnmente como glossolalia es lo que describe en el texto griego lo que
conocemos como hablar en lenguas.
Para todos aquellos que creen en nuestro gran Dios y salvador Jesucristo,
hablaran en nuevas lenguas, es algo maravilloso y es una seal dada para
todos, no para unos cuantos ya que es una promesa de Dios. Tal cual
como lo explico el apstol Pedro:
<<Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y
de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada
uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen>>
Hechos. 2:1-4.
<<Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice
Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros
ancianos soarn sueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas
en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn>> Hechos 2:1618.
Se dice que haba en Jerusaln proslitos de todo el mundo conocido en
aquel entonces los cuales hablaban distintas lenguas o idiomas. Cuando
los Judos comenzaron a hablar en otras lenguas por medio de la obra
sobrenatural del Espritu, estos visitantes se maravillaron porque les oan
hablar en su propia lengua la cual estos nunca antes haban conocidos.
Se calcula, segn el relato bblico que se hablaron alrededor de 17 idiomas
(dialectos) distintos: " Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos
unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un
viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban
sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,
asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba
que hablasen.
Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las
naciones bajo el cielo. Hecho este estruendo, se junt la multitud; y
estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en su propia lengua.
Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son galileos todos
estos que hablan? Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en
nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, y los que
habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de frica ms all de
Cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos, cretenses
y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de
Dios." (Hechos 2:1-11).
Hoy en da hay muchos cristianos que no han recibido el Espritu Santo
en la manifestacin de hablar en otras lenguas y no le dan ninguna
importancia porque creen que de una u otra manera lo han recibido. Que
importante es que te hagas esta pregunta Bblicamente:
Es necesario hablar en otras lenguas?
Esto es con el fin de saber si la persona tiene el Espritu Santo. Y la
respuesta a esta pregunta como lo he dicho anteriormente de una manera
clara y especifica si es necesario y muy importante como es recibir el
bautismo en el nombre de Jess, para el perdn de los pecados. Vemos en
las escrituras una historia maravillosa donde Dios nos ensea por me dio
de un ngel que es necesario recibir el espritu santo: "Enva, pues, ahora
hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro.
Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al mar;
l te dir lo que es necesario que hagas." (Hechos 10:5).
Una vez que Cornelio sigui las recomendaciones del ngel que se le
apareci en visin. Mando a buscar a Pedro y mientras hablaba Pedro de
lo que era necesario que hiciera, el Espritu Santo cay sobre todos los que
oan el discurso, Porque los oan que hablaban en lenguas, y que
magnificaban a Dios: "Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el
Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la
circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que
tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque
los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios." (Hechos
10:44-46).
Cuando Felipe, descendi a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y
la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que haca. A ste oan atentamente todos,
desde el ms pequeo hasta el ms grande, diciendo: Este es el gran poder
de Dios. Y todos recibieron el evangelio del reino de los cielos. Los
apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la
palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan, los cuales, habiendo
venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo ya que no
haba descendido sobre ninguno de ellos: "Cuando los apstoles que
estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de
Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron
por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba
descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

bautizados en el nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y
reciban el Espritu Santo." (Hechos 8:14-17).
Cuando hablamos en lenguas sabemos y entendemos que hemos recibido
en bautismo del espritu santo, es la nica manera de recibir el poder de
Dios, para ser sus testigos. Si hermano usted es un verdadero testigo de
Dios en su comunidad y a donde quiera que Dios te mande: "pero
recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra" (Hechos 1:8).
Otro punto importante que quiero que entiendas es que el hablar en
lenguas, son por seal a los incrdulos de que Dios est con
nosotros: "Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno
solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza
a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del
cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios; y a aquellos del
cuerpo que nos parecen menos dignos, a stos vestimos ms dignamente;
y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms decoro.
Porque los que en nosotros son ms decorosos, no tienen necesidad; pero
Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que le faltaba, para
que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se
preocupen los unos por los otros." (1 Corintios 14:20-25).
As que tenemos que el Don de hablar en Lenguas es la habilidad
sobrenatural obrada por el Espritu Santo por medio de la cual una
persona puede hablar con fluidez en lenguas (idiomas) nunca antes
aprendidas. De eso nos dice claramente Pablo en su primera carta a los
Corintios lo siguiente: "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el
Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el
mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las
cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin
del Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espritu palabra
de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe
por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu.
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de
espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere." (1 Corintios 12:411).
El bautismo de los creyentes en el Espritu Santo se evidencia con la seal
fsica inicial de hablar en otras lenguas como el Espritu los dirija: "Y
fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen." (Hechos 2:4).
El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de
lenguas: "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo.
Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo.
Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
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Los Dos Bautismos

todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del
Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de
sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por
el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A
otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus;
a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas."
"Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los
que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de
lenguas." (1 Corintios 12:410, 28).
Pero es diferente en propsito y uso. El Bautismo en el Espritu Santo es
un Don divino real, vigente y necesario para todo creyente, en todo lugar,
en toda la historia. Esta experiencia confirma la presencia de Dios en la
vida de la persona y lo empodera para el servicio a Dios. La evidencia fsica
que la Biblia describe para el Bautismo en el Espritu Santo es hablar en
nuevas lenguas: "Y de repente vino del cielo un estruendo como de un
sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,
asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba
que hablasen." (Hechos 2:2-4).
<<Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios>>
Hechos 10:46.
<<Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin,
como sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el
Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris
bautizados con el Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin el
mismo don que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo,
quin era yo que pudiese estorbar a Dios?>> Hechos 11:15-17.
<<Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu
Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce
hombres>> Hechos 19:6-7.
Incluso hay referencias que infieren esta manifestacin:
<<los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el
Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos,
sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess.
Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo>> Hechos
8:15-17.
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Los Dos Bautismos

<<Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos,
dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por
donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del
Esta obra del Espritu en el creyente generalmente prescinde del
entendimiento del individuo pero trae provecho y tiene por lo menos tres
propsitos:
1. La edificacin personal: En la experiencia espiritual el creyente es
tocado por el Espritu Santo fortaleciendo su vida y alentando su fe y su
espritu al hablar un lenguaje celestial (glosolalia).
2. La edificacin de la iglesia: El apstol Pablo hace referencia a las
lenguas como don y la solicitud de interpretacin para la iglesia. Dios
puede comunicar mensajes de aliento y fortaleza o exhortacin para los
oyentes.
3. Testificar a los no creyentes: El Espritu Santo utiliz a los creyentes en
el aposento alto para que hablasen lenguas humanas (xenolalia). Los
visitantes en Jerusaln les oan hablar en diversos idiomas Las maravillas
de Dios por lo que estaban atnitos. El mismo texto describe cmo
algunos espectadores se incomodaron con esta experiencia, asocindola al
efecto de la embriaguez causada por el vino. Pese a ello, Pedro, investido
con el poder del Espritu dio un sermn con el cual ms de tres mil
personas se convirtieron. "Y con otras muchas palabras testificaba y les
exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin. As que, los
que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da
como tres mil personas." (Hechos 2:40-41).
Por otro lado, El apstol Pablo nos orienta a hacer todo decentemente y
con orden. Esto nos lleva a la conclusin que el hablar en lenguas es la
evidencia fsica inicial para el bautismo del Espritu Santo, que no se debe
impedir el hablar en lenguas, mas hay que hacerlo con sabidura.
Existen Tres diferentes usos dados a las lenguas en las Escrituras, vamos
a estudiar cada uno de ellos, veamos:
1/ Al recibir el bautismo del Espritu Santo.
Esta es la seal audio - visible que todo creyente bautizado en el Espritu
ha experimentado y que consiste en hablar en otros idiomas desconocidos
para el que habla pero conocidos para los naturales de aquellos pases en
donde se hablan dichos idiomas. Como sucedi en el da de Pentecosts
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Los Dos Bautismos

que los extranjeros visitantes oyeron a los discpulos hablando en los
idiomas de los pases de donde ellos venan
<<Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin que
haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los
gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios>> Hechos 10:44-46.
<<Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu
Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce
hombres>> Hechos 19:6-7.
2/ El que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios.
Hay una diferencia muy grande en lo que se refiere profetizar y el hablar
en lenguas, ya que el que profetiza lo hace para hablar a los hombres,
para edificacin, exhortacin y consolacin. Pero el que habla en lenguas
no habla a los hombres, sino a nuestro Dios y salvador Jesucristo, pues
nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios
<<Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;
pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios. Pero el que
profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin. El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el
que profetiza, edifica a la iglesia>> 1. Corintios 14:2-4.
<<Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi
entendimiento queda sin fruto. Qu, pues? Orar con el espritu, pero
orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar
tambin con el entendimiento>> 1. Corintios 14:14-15.
3/ Para traer un mensaje a la Iglesia con la interpretacin.
Este ltimo que es el don de lenguas opera en conexin con el don de
interpretacin. La interpretacin viene por iluminacin divina. El cristiano
que es usado de esta manera no entiende las lenguas que interpreta ya
que no se trata de interpretar literalmente sino de explicar o aclarar el
sentido del mensaje en lenguas a la iglesia. Cuando el Espritu se
manifiesta con estos mensajes en lenguas y se produce la interpretacin
tambin por el Espritu. Esto es solo para los creyentes, para que la iglesia
reciba edificacin:
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Los Dos Bautismos

<<As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que
profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en
lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificacin>>
1. Corintios 14:5.
<<Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y
por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y
hable para s mismo y para Dios>> 1. Corintios 14:13.
<<Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y
por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y
hable para s mismo y para Dios>> 1. Corintios 14:27 - 28.
<<Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin>> 1. Corintios 14:3.
Para concluir todo creyente que habla en lengua extraa as mismo se
edifica, y estas son por seal a no a los creyentes, sino a los incrdulos:
<<El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que
profetiza, edifica a la iglesia>> 1. Corintios 14:4.
<<As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los
incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes.
Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan en
lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis locos?>> 1.
Corintios 14:22-23.
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Los Dos Bautismos

Los ttulos del Espritu Santo
El ttulo del Espritu Santo se usa para designar otra manifestacin de
DIOS, otro oficio cuando l obra y se mueve en la vida de hombre y
mujeres. Un ttulo es una frase descriptiva que explica la posicin de una
persona y/o funcin. Busca las siguientes referencias en tu Biblia para
estudiar los ttulos dados al Espritu Santo:
Espritu Santo: " Yo a la verdad os bautizo en agua para
arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy
digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu
Santo y fuego." (Mateo 3:11).
Espritu de Gracia: "Cunto mayor castigo pensis que merecer el
que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del
pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de
gracia?" (Hebreos 10:29).
Espritu de Verdad: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo
os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre,
l dar testimonio acerca de m." (Juan 15:26); "Pero cuando venga
el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y
os har saber las cosas que habrn de venir." (Juan 16:13); " el
Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con
vosotros, y estar en vosotros." (Juan 14:17).
Espritu de Vida: "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte." (Romanos 8:2).
Espritu de Promesa: "En l tambin vosotros, habiendo odo la
palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa"
(Efesios 1:13) "Y estando juntos, les mand que no se fueran de
Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo,
osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas
vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no
muchos das." (Hechos 1:4-5).
Espritu de Gloria: "Si sois vituperados por el nombre de Cristo,
sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero
por vosotros es glorificado." (1 Pedro 4:14).
Espritu de Cristo: "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino
segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l." (Romanos 8:9).
Espritu de uncin: "Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y
conocis todas las cosas." (1 Juan 2:20).
Espritu Consolador: " Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros para siempre:" (Juan 14:16).
Espritu de Dios: "No sabis que sois templo de Dios, y que el
Espritu de Dios mora en vosotros?" (1 Corintios 3:16); "Mas vosotros
no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu
de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo,
no es de l." (Romanos 8:9).
Espritu Eterno: "cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante
el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar
vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo?" (Hebreos 9:14).
Espritu de Sabidura y Revelacin: "para que el Dios de nuestro
Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de
revelacin en el conocimiento de l," (Efesios 1:17).
Espritu de Santidad: "que fue declarado Hijo de Dios con poder,
segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los
muertos," (Romanos 1:4).
Espritu de Fe: "Pero teniendo el mismo espritu de fe, conforme a lo
que est escrito: Cre, por lo cual habl, nosotros tambin creemos,
por lo cual tambin hablamos" (2 Corintios 4:13).
Espritu de Adopcin: "Pues no habis recibido el espritu de
esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el
espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!" (Romanos
8:15).
Cuando nos referimos a los ttulos del Espritu Santo, este trmino se usa
para designar otra manifestacin de Dios y no la tercera persona de una
trinidad.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Smbolos del Espritu Santo
El Espritu Santo es Dios. El Espritu Santo es, por lo tanto, un ser con
muchos atributos, es decir, piensa, siente, decide. Los grandes smbolos o
figuras del Espritu Santo que aparecen en ambos Testamentos.
Comenzando con el Antiguo Testamento no solo contiene tipos y figuras de
Jesucristo, sino tambin del Espritu Santo:
<<Envi tambin de s una paloma, para ver si las aguas se haban
retirado de sobre la faz de la tierra. Y no hall la paloma donde sentar la
planta de su pie, y volvi a l al arca, porque las aguas estaban an sobre
la faz de toda la tierra. Entonces l extendi su mano, y tomndola, la hizo
entrar consigo en el arca. Esper an otros siete das, y volvi a enviar la
paloma fuera del arca. Y la paloma volvi a l a la hora de la tarde; y he
aqu que traa una hoja de olivo en el pico; y entendi No que las aguas se
haban retirado de sobre la tierra. Y esper an otros siete das, y envi la
paloma, la cual no volvi ya ms a l>> Gnesis 8:8-12.
<<Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para
guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche.
Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de
noche la columna de fuego>> xodo 13:21-22).
<<Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu poder,
En la hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora
Tienes t el roco de tu juventud." (Salmos 110:3); "Has amado la justicia y
aborrecido la maldad; por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus compaeros>> Salmos 45:7.
<<Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver
a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed
jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que
salte para vida eterna>> Juan 4:13-14.
<<El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu>>
Juan 3:8.
<<En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz,
diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como
dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues
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Los Dos Bautismos

an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an
glorificado>> Juan 7:37-39.
El Espritu Santo se le representa de diferentes formas, veamos cun lleno
de significado es cada uno de ellos:
La nube y el fuego: La Direccin del Espritu. Estos dos smbolos son
inseparables en las manifestaciones del Espritu Santo. Desde el Antiguo
Testamento, la nube, unas veces oscura, otras luminosas, re vela al Dios
vivo y salvador, tendiendo as un velo sobre la transcendencia de su
Gloria: con Moiss en la montaa del Sina:
<<Entonces Moiss subi al monte, y una nube cubri el monte.
Y la gloria de Jehov repos sobre el monte Sina, y la nube lo cubri por
seis das; y al sptimo da llam a Moiss de en medio de la nube.
Y la apariencia de la gloria de Jehov era como un fuego abrasador en la
cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Y entr Moiss en
medio de la nube, y subi al monte; y estuvo Moiss en el monte cuarenta
das y cuarenta noches>> xodo 24:15-18.
En la Tienda de Reunin: "Cuando Moiss entraba en el tabernculo, la
columna de nube descenda y se pona a la puerta del tabernculo, y
Jehov hablaba con Moiss. Y viendo todo el pueblo la columna de nube
que estaba a la puerta del tabernculo, se levantaba cada uno a la puerta
de su tienda y adoraba." (xodo 33:9-10).
Y durante la marcha por el desierto:"Y cuando la nube se alzaba del
tabernculo, los hijos de Israel se movan en todas sus jornadas; pero si la
nube no se alzaba, no se movan hasta el da en que ella se alzaba. Porque
la nube de Jehov estaba de da sobre el tabernculo, y el fuego estaba de
noche sobre l, a vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas."
(xodo 40:36-38). <<Porque no quiero, hermanos, que ignoris que
nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y
todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar>> 1 Corintios
10:1-2.
Con Salomn en la dedicacin del Templo: "Y cuando los sacerdotes
salieron del santuario, la nube llen la casa de Jehov. Y los sacerdotes no
pudieron permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria
de Jehov haba llenado la casa de Jehov. Entonces dijo Salomn: Jehov
ha dicho que l habitara en la oscuridad." (1 Reyes 8:10-12).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Qu haca la nube y el fuego?
Guiaba - Por el camino.
Iluminaba - Para alumbrarles.
Permaneca - Nunca se alej.
Estudiemos las siguientes pasajes de las escrituras para una mayor
compresin respecto a nuestro gua el Espritu de Dios:
La Direccin del Espritu: <<Pero cuando venga el Espritu de verdad, l
os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino
que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de
venir>> Juan 16:13.<<<Porque todos los que son guiados por el Espritu
de Dios, stos son hijos de Dios>> Romanos 8:14.<<<Pero si sois guiados
por el Espritu, no estis bajo la ley>> Glatas 5:18.
La Iluminacin del Espritu: <<El me glorificar; porque tomar de lo
mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que
tomar de lo mo, y os lo har saber>> Juan 16:14-15. <<<Pero Dios nos
las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria,
aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie
conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos
recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para
que sepamos lo que Dios nos ha concedido>> 1 Corintios 2:10-12.
La Permanencia del Espritu Santo: <<Y yo rogar al Padre, y os dar
otro Consolador, para que est con vosotros para siempre>> Juan 14:16.
<<<Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el da de la redencin>> Efesios 4:30.
El fuego es una ilustracin de limpieza, la purificacin, el arrojo y s lo que
produce el Espritu Santo en el creyente. Al espritu santo se le ha
comparado con el fuego por los atributos que l tiene: el fuego calienta,
ilumina, purifica y se extiende y propaga. Como el fuego el E.S. calentara
nuestra alma, iluminara nuestras mentes y purificara nuestra alma y
cuerpo para un mejor servicio a Dios:
<<cuando el Seor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la
sangre de Jerusaln de en medio de ella, con espritu de juicio y con
espritu de devastacin>> Isaas 4:4.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes:
oro, incienso y mirra>> Mateo 2:11.
<<respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua;
pero viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la
correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego>> Lucas
3:16.
Solo el fuego de Espritu Santo. Mantendr en nosotros el ardor y el goz
para llevar una vida llena de frutos para el seor.
Cuando Juan el Bautista anunci el ministerio del Seor Jess dijo, entre
otras cosas, que l bautizara en Espritu Santo y fuego: <<o a la verdad os
bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar
en Espritu Santo y fuego>> Mateo 3:11.
Esto se cumpli parcialmente en Pentecosts, cuando vino el Espritu
sobre los apstoles y lenguas de fuego se aparecieron sobre cada uno de
ellos: "y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose
sobre cada uno de ellos. " (Hechos 2:3).
Estas seales se han seguido cumpliendo hasta nuestros das. Pero Qu
significa que el Espritu Santo sea fuego? El fuego purifica. Los metales
nobles (y el creyente es precisamente eso) son purificados cuando son
puestos en el crisol al fuego, y quedan as limpios de la escoria o suciedad.
El Espritu Santo nos hace pasar por pruebas, tribulaciones y situaciones
altamente difciles para ser purificados de motivaciones impuras y de
mezclas extraas. Qu ms significa? El fuego tambin es el denuedo del
creyente lleno del Espritu. El fervor y arrojo de los apstoles luego de
Pentecosts es el ejemplo. Pese a las tribulaciones y amenazas, ellos
predican la Palabra, la cual era confirmada con seales y prodigios de
parte de Dios. En este sentido es como debe entenderse la exhortacin de
Pablo a Timoteo: "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de
Dios que est en ti por la imposicin de mis manos." (2 Timoteo 1:6).
Timoteo haba recibido el Espritu por la imposicin de las manos de
Pablo, pero l deba avivarlo. El fuego de Dios puede ser avivado como
tambin puede ser apagado: "No apaguis al Espritu". (1 Tesalonicenses
5:19). Esta expresin nos sugiere claramente la idea de fuego. Tanto la
exhortacin en positivo a Timoteo como sta en negativo a los
tesalonicenses indica claramente que este asunto de apagar o avivar el
fuego del Espritu depende exclusivamente del creyente y no de Dios.
Cmo se puede apagar y cmo se aviva? El creyente debe saber que todo
lo que est asociado al mundo, como tambin todo pecado, apaga el
Espritu. La incredulidad es un gran pecado, responsable de otros muchos,
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

por tanto, es causal de apagar al Espritu. Por otro lado, todo aquello que
pone al creyente en contacto ntimo con Dios, sea la oracin, la lectura o el
or la Palabra de Dios, la comunin con otros creyentes, enciende el fuego
del Espritu.
El profeta Jeremas reconoca tener "como un fuego ardiente metido en mis
huesos; trat de sufrirlo, y no pude." (Jeremas 20:9). Este fuego del
profeta le libr de la apostasa. l trat de zafarse de la encomienda que
Dios le haba dado, pero teniendo a Dios mismo el Espritu de Dios metido
en sus huesos fue librado de ello. Oh, que muchos Jeremas se levanten
hoy en medio de la apostasa que vivimos para que nadie renuncie a su
llamamiento, ni reniegue de su fe, sino, antes bien, sean valerosos
portavoces del testimonio de Dios! Y prediquemos con denuedo el evangelio
de la salvacin. Amn.
Viento: Es muy significativo que tanto en Hebreo como en Griego las
palabras originales que se traducen "Espritu" tambin se pueden traducir
"Viento". La idea fundamental de ambas es actividad o energa invisibles.
El vocablo griego para referirse al Espritu Santo es pneuma que tambin
significa aire y viento. En el A.T el libro de los orgenes se nos dice que
Dios soplo en Adn aliento la vida y el hombre fue el hombre un ser
viviente, en el N.T. Jess soplo sobre sus discpulos diciendo: tomad, al
S.E:
<<Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en
su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente>> Gnesis 2:7.
<<Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo
profetizaba, y he aqu un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con
su hueso. Y mir, y he aqu tendones sobre ellos, y la carne subi, y la piel
cubri por encima de ellos; pero no haba en ellos espritu. Y me dijo:
Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho
Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos
muertos, y vivirn. Y profetic como me haba mandado, y entr espritu
en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en
extremo>> Ezequiel 37:7-10.
<<El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu>>
Juan 3:8.
<<Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados>> Hechos 2:2.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo>>
Juan 20:22.
En el da de pentecosts se produjo un sonido desde el cielo como de un
viento recio que lleno toda la casa donde estaban los siento veintes. El aire
es smbolo del Espritu Santo. Est en todas partes, nos rodea y es el
mismo aire que respiramos. As como el aire se mueve y se agita produce
una brisa agradable, as tambin cuando el Espritu Santo se agita
produce avivamiento en la iglesia y en las personas individualmente, el
Espritu Santo es nuestra verdadera vida en Dios.
Poco despus de la resurreccin, el Seor, estando con los discpulos,
sopl sobre ellos, y les dijo: "Recibid el Espritu Santo". El soplo de Dios. El
mismo soplo de Dios que fue vida en la nariz de Adn: "Entonces Jehov
Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente." (Gnesis 2:7).
Fue aqu, para los apstoles el Espritu Santo. All en el Edn fue vida para
el alma; aqu fue vida para el espritu. Este es el soplo del cual el Seor
Jess habl a Nicodemo con estas preciosas palabras: "El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni adnde
va; as es todo aquel que es nacido del Espritu." (Juan 3:8). Soberano.
Misterioso. As es el Espritu en su actuar. Este viento vivificador del
Espritu Santo, puede ser un viento recio o bien una suave y delicada
brisa. En Pentecosts fue un "viento recio" que llen toda la casa donde
estaban sentados. "Y de repente vino del cielo un estruendo como de un
sentados;" (Hechos 2:2).
El Espritu Santo hace una obra de limpieza en el creyente. Todo aquello
que no est sujeto a Cristo es llevado lejos. Toda basura es quitada, toda
impureza es barrida. Qu sanador es para el alma del creyente esta obra
del Espritu Santo!
El Espritu Santo es como la brisa, el viene a aquietar nuestro espritu con
un silbo suave y apacible, tal como ocurri con Elas en aquella cueva del
monte Horeb. Su espritu estaba agitado, su alma turbada. El celo de su
corazn se haba encendido sobre el monte Carmelo, y ahora descenda al
valle del temor. Entonces Dios hace pasar delante de l un poderoso viento
que rompa los montes y quebraba las peas; luego un terremoto y un
fuego, pero Dios no estaba ni en el viento, ni en el terremoto ni en el fuego.
Dios vino, en cambio, como un silbo apacible y delicado. "He aqu t has
odo lo que han hecho los reyes de Asiria a todas las tierras,
destruyndolas; y escapars t? Acaso libraron sus dioses a las
naciones que mis padres destruyeron, esto es, Gozn, Harn, Resef, y los
hijos de Edn que estaban en Telasar? Dnde est el rey de Hamat, el rey
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

de Arfad, y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena y de Iva?" (1 Reyes
19:11-13).
El viento apacible y delicado nos refresca en el da de la agitacin y el
calor. Acaricia tenuemente nuestro rostro, y oxigena nuestros pulmones.
Qu maravilloso es el Espritu de Dios!
Las Escrituras frecuentemente hablan de "los vientos del cielo" El Espritu
de Dios es de lo alto. El Espritu Santo es invisible sus aspectos son
notables, para bien o mal los poderosos efectos del Espritu Santo se
pueden ver donde quiera que se lleva el Evangelio de Dios: "El viento sopla
de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a
dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu." (Juan 3:8).
El viento es invisible en sus obras, el viento no es controlado por el
hombre y la presencia del viento es conocida por su influencia Igualmente
se conoce la presencia del Espritu Santo por su influencia en los
corazones. El viento es poderoso "Cuando lleg el da de Pentecosts,
estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados" (Hechos 2:1-2). El Espritu Santo puede romper el
corazn ms duro. Como el viento impulsa un barco de vela, as el Espritu
de Dios inspir a aquellos que escribieron las Escrituras "porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo." (2 Pedro 1:21).
Paloma: Es el ave ms antigua como smbolo bblico. Ya en el Antiguo
Testamento aparece como smbolo de paz, cuando segn la Biblia, al
principio de los tiempos, la maldad de los hombres provoc la ira de Dios,
quien decidi exterminar casi toda la vida sobre la tierra, con la excepcin
de la familia de No, que mostraba fidelidad a l, y una pareja de cada
animal puro. Dios advirti a No que construyera un arca para preservar
de la destruccin a su familia y a los animales. Entonces Dios hizo llover
tan intensamente sobre la Tierra que quedaron cubiertas todas las
montaas y murieron todos los animales y los seres humanos que no
estaban en el arca de No. Despus de cuarenta das, No abri una
ventana del arca y solt una paloma para ver si las aguas haban bajado
en la superficie de la tierra. La paloma, como no encontr donde posarse,
volvi al arca pues todava las aguas cubran la tierra.
No esper siete das ms y de nuevo solt a la paloma fuera del arca. La
paloma volvi al atardecer, trayendo en su pico una rama verde de olivo.
Con ello, No se dio cuenta que las aguas haban bajado en la superficie de
la tierra y que Dios permita que su familia y los animales se salvaran. As
se convirti la paloma en smbolo de la paz entre Dios y los hombres y la
rama de olivo en smbolo de la esperanza que se encuentra al confiar en
Dios. (Gnesis 8:6-12).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

La paloma, animal limpio, inofensiva, tambin representa el descanso "Y
dije: Quin me diese alas como de paloma! Volara yo, y descansara."
(Salmo 55:6), y amor "Yo dorma, pero mi corazn velaba. Es la voz de mi
amado que llama: Abreme, hermana ma, amiga ma, paloma ma, perfecta
ma, porque mi cabeza est llena de roco, mis cabellos de las gotas de la
noche." (El Cantar de los Cantares 5:2).
En el Antiguo Testamento la paloma se utilizaba para sacrificios, aun
cuando Cristo naci llegaron palominos:
<<Cuando los das de su purificacin fueren cumplidos, por hijo o por hija,
traer un cordero de un ao para holocausto, y un palomino o una trtola
para expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdote>>
Levtico 12:6.
<<Y el octavo da tomar consigo dos trtolas o dos palominos, y los traer
al sacerdote, a la puerta del tabernculo de reunin>> Levtico 15:29.
La ley tena estipulaciones para aquellos que financieramente no
estuvieran en posibilidades de ofrecer un cordero, podan hacerlo
ofreciendo un par de trtolas, o dos palominos, como se observa: "Y si no
tienen lo suficiente para un cordero, tomar entonces dos trtolas o dos
palominos, uno para holocausto y otro para expiacin; y el sacerdote har
expiacin por ella, y ser limpia". (Levtico 12:8).
La pobreza de los padres de Jess queda expuesta por el hecho que ellos
tuvieron que ofrecer "el sacrificio de los pobres" : "Y cuando se cumplieron
los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron
a Jerusaln para presentarle al Seor (como est escrito en la ley del
Seor: Todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor), y
para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de
trtolas, o dos palominos." (Lucas 2:22-24).
Pero tambin encontramos en el Nuevo Testamento al Espritu tomando la
forma de una paloma."Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al
Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l."
(Juan 1:32). Las caractersticas de la paloma que la hace un apropiado
smbolo del Espritu seran su belleza, su docilidad, su limpieza y el hecho
de que se asusta fcilmente. "Y no contristis al Espritu Santo de Dios,
con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin." (Efesios 4:30). La
paloma tambin es inofensiva y pacfica. "He aqu, yo os envo como a
ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y
sencillos como palomas." (Mateo 10:16).
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Los Dos Bautismos

La paloma de Gnesis era un smbolo de paz, una seal de la presencia de
Dios, una promesa de salvacin. Lo mismo es verdad para el Espritu
como paloma en el bautizo del seor. Jesucristo habl de la paloma como
la personificacin de la inocencia. La paloma representa dulzura, ternura,
amabilidad, inocencia, suavidad, paz y paciencia.
Ros o Agua: Al Edn entraba un ro para regarlo, pero all se divida en
cuatro brazos que influan en cuatro direcciones entraba un ro y salan
cuatro "Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en
cuatro brazos." (Gnesis 2:10), Y el agua es smbolo comn del Espritu
Santo en la salvacin. El agua es la fuente de vida. Sin ella, el mundo sera
un cementerio seco y desolado. Tambin es slo la presencia del Espritu
que produce la vida espiritual y el fruto en nuestras vidas:
<<Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra
rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus
renuevo>> Isaas 44:3.
<<Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley>>
Glatas 5:22-23.
<<Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda
carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes
vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos>> Hechos 2:17.
Cuando acudimos a Cristo con sed, l nos dio de "Beber" pero cuando este
Espritu fluye por nosotros es un testimonio vital para todos: "En el ltimo
y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si
alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu
que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el
Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado." (Juan 7:3739).
En el captulo cuatro de Juan versculo 14 dice: Que el agua salta (la
Palabra) en Juan 7:38 corrern como ros, el Espritu o el testimonio". El
Espritu Santo como un Ro y fluye, dice: y todo el que encontrare en este
ro vivir:
<<Y toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos
ros, vivir; y habr muchsimos peces por haber entrado all estas aguas,
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

y recibirn sanidad; y vivir todo lo que entrare en este ro>> Ezequiel
47:9.
<<Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar
vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de
aguas, cuyas aguas nunca faltan>> Isaas 58:11.
El Espritu de Dios es una fuente constante de vida y gozo: "mas el que
bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que
yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna." (Juan
4:14); "En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la
voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba." (Juan 7:37-39).
El roco: El refrigerio del Espritu. Tienes t el roco de tu juventud. "Tu
pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu poder, en la
hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora tienes t el roco de
tu juventud." (Salmos 110:3). Destilar como el roco mi razonamiento.
"Gotear como la lluvia mi enseanza; destilar como el roco mi
razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas sobre la
hierba; " (Deuteronomio 32:2). Su favor como el roco de Hermn. Estos
textos llevan implcitos el concepto de vigor, frescura, bendicin; viniendo
de arriba invisible y se convierte en un refrigerio espiritual, para la salud y
vigor del alma. Vale la pena anotar que el mana caa sobre el roco, o sea,
no caa en el polvo contaminado, el man era fresco, puro y agradable: "Y
cuando descenda el roco sobre el campamento de noche, el man
descenda sobre l." (Nmeros 11:9).
El aceite: En las Sagradas Escrituras, con frecuencia se asocia el aceite
con la curacin:
<<Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino
herida, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni
suavizadas con aceite>> Isaas 1:6.
<<Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos
enfermos, y los sanaban>> Marcos 6:13.
<<y acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino; y
ponindole en su cabalgadura, lo llev al mesn, y cuid de l>> Lucas
10:34.
Todo esto nos indica que el Espritu Santo provee la curacin espiritual.
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Los Dos Bautismos

Cuando hablamos del aceite Tambin nos estamos refiriendo al Gozo del
Espritu. El aceite de olivo era algo de gran importancia en Palestina,
siendo usado para comida, medicina, iluminacin y ungimiento. Es
smbolo constante del Espritu Santo en las Sagradas Escrituras.
El Aceite era utilizado para dar luz. "Y mandars a los hijos de Israel que
te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para
hacer arder continuamente las lmparas. " (xodo 27:20). Como Medicina.
"Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino
suavizadas con aceite. " (Isaas 1:6); "y acercndose, vend sus heridas,
echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalgadura, lo llev al
mesn, y cuid de l." (Lucas 10:34). Como alimento. "y panes sin
levadura, y tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin
levadura untadas con aceite; las hars de flor de harina de trigo." (xodo
29:2).
Lo utilizaban para ungir reyes y sacerdotes:
<<A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de
Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar>> 1 Reyes
19:16.
<<y los ungirs, como ungiste a su padre, y sern mis sacerdotes, y su
uncin les servir por sacerdocio perpetuo, por sus generaciones>> xodo
40:15.
<<Envi, pues, por l, y le hizo entrar; y era rubio, hermoso de ojos, y de
buen parecer. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo, porque ste es. Y
Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y
desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se
levant luego Samuel, y se volvi a Ram>> 1 Samuel 16:12-13.
<<Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos>>
Lucas 4:15.
<<Mas el justo vivir por fe; y si retrocediere, no agradar a mi alma>>
Hebreos 10:38.
El tabernculo, los muebles y utensilios fueron ungidos con aceite. Como
el tabernculo era figura de Cristo, as el aceite tambin representa al
Espritu Santo cuando ungi a Cristo. El tabernculo era iluminado por el
uso del aceite. Como cada uno de los muebles del tabernculo era smbolo
de Cristo. Sin la iluminacin del Espritu de Dios nadie vera la gloria de
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

nuestro Salvador.
Las vrgenes insensatas tuvieron un problema con el aceite. Ellas tenan
aceite apenas para sus lmparas. No tenan ms aceite que el que estaba
alimentando su pequea luz. Pero en el momento decisivo, les falt, y
quedaron a oscuras, por lo cual, ellas no pudieron salir al encuentro del
esposo. Sabemos que esta parbola es para el tiempo del fin. Cul es
nuestra condicin hoy?
"Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino
suavizadas con aceite." (Isaas 1:6). Con estas palabras, el profeta hace un
diagnstico de la realidad de Israel en sus das. Ellos estn llenos de
heridas y llagas, estn totalmente enfermos. Como lo esta el mundo hoy en
da, los que no han a aceptado en evangelio de salvacin.
Sello: El sello indica, la idea de propiedad (de Dios), y de seguridad de
nuestra posicin delante de Dios. La sagrada Escritura dice que los que
son de Cristo y esto est hablando de propiedad, porque precisamente ya
no nos pertenecemos a nosotros mismos, somos propiedad de Dios. Jess
nos compr con su sangre preciosa, ya han crucificado la naturaleza del
hombre pecador. Es algo que ya sucedi, hoy lo que necesito es realizar tal
obra en mi diario vivir, para poder decir como Pablo, Ya no vivo yo, ms
vive Cristo en mi.
Una fe muerta no puede salvar a nadie, la fe que salva es la fe que
obedece. La fe activa no puede negar el mandamiento de bautizarse, sino
que es fe completa cuando obedece el mandamiento de Cristo: "El que
creyere y fuere bautizado ser salvo" (Mar. 16:16). Por medio de la fe, el
Espritu Santo sella al creyente al mismo tiempo que recibe el perdn de
sus pecados y llega a formar parte del cuerpo del Seor que es su iglesia.
El bautismo y el sello son dos actos distintos. El Espritu Santo es el sello
puesto en nuestro corazn, que asegura que somos posesin de Dios: "En
l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu
Santo de la promesa" (Efesios 1:13-14).
A la manera de una marca indeleble, el Espritu Santo seala que nuestro
corazn le pertenece a Dios, no importando nuestra condicin anterior, ni
nuestra condicin presente. El sello de Dios asegura nuestro corazn y
ninguno que haya sido sellado por Dios podr perderse fcilmente, porque
el Espritu Santo pelea fuertemente por mantenerte bajo su poder y
dominio.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Cmo obra del Espritu Santo en la vida del creyente?
El espritu Santo obra sobre la persona no regenerada desde afuera; L no
mora el inconverso. La obra bsica del Espritu para con el no regenerado
es la de conviccin. L ministra para proveer un "sentido de maldad pecado" a fin de que el hombre se sienta impedido a apropiarse de la
justicia de Cristo Jess: "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me
vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si
me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, convencer al mundo de
pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m; de
justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y de juicio, por
cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado." (Juan 16:7-11).
El Espritu Santo obra a travs de la Palabra para llevar a la persona a la
fe. Veamos los siguientes pasajes:
<<As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios>>
Romanos10:17).
<<As ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que
har lo que yo quiero>> Isaas 55:11.
<<Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree>> Romanos 1:16.
Estos pasajes nos son muy conocidos y muy claros. Hoy da La gente
necesita milagros y adoran a quin los hace, no importa quin sea, hay
muchos seguidores de hombres, que creen en su elocuencia al hablar o
porque hacen segn ellos sanaciones, etc. Otros juzgan y condenan a las
personas ya que creen que no son dignas de estar en la iglesia y lo peor
aun no creen en su conversin, etc.
Por eso hoy quiero hablarles de la obra del espritu santo y para entender
mejor el desarrollo de esta obra, hay que tomar en cuenta que se realiza en
etapas importantes y que el bautismo del Espritu Santo es una
experiencia en medio de ellas, vamos a ver cada una de estas etapas:
1. El Espritu Santo convencer al mundo de pecado: "De pecado, por
cuanto no creen en m." (Juan 16:9).
El Espritu Santo convence de pecado a travs de la predicacin y esto
porque la palabra a travs de DIOS es la Espada del Espritu: "Porque la
palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Y no
hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas
las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos
que dar cuenta." (Hebreos 4:12-13).
Razones por las cuales el Espritu Santo llega hasta lo ntimo del hombre
para hacer su obra, es porque el hombre en su estado pecaminoso no
comprende su situacin y solo el Espritu Santo puede mostrrsela a
travs de los hombres y mujeres de Dios que dedican su tiempo para
hablar a las almas de esta gran noticia como es el evangelio. Esto se ve
claramente en la pregunta el da de pentecosts, que compungida clamo:
"Varones hermanos qu haremos" (Hechos 2:37) Tambin la pregunta del
carcelero de Filopos: Qu debo hacer para ser salvo? Hechos 16:30.
Cuando dice: que convence de pecado por cuanto no creen en m, no se
refiere al Cristo histrico, sino aquello que Jesucristo dijo: "Moriris en
vuestros pecados porque si no creen que Yo soy" (Juan 8:24).
No lo aceptaban como el Gran Yo Soy. "Yo Soy el que Soy y dijo: As dirs a
los hijos de Israel" Yo Soy me ha enviado del cielo, no es solo la oferta de
salvacin, sino la demanda de DIOS al arrepentimiento: "Despus que
Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del
reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentos, y creed en el evangelio." (Marcos 1:14-15).
Se requiere que el predicador este bajo la uncin para que la predicacin
haga un verdadero efecto:
<<As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron
aquel da como tres mil personas>> Hechos 2:41.
<<Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la
mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y
saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando,
y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a
Dios>> Hechos 3:6-9.
Que importante es entender que no es el hombre, es el ESPIRITA SANTO
obrando a travs del hombre; es por eso que Dios, habiendo pasado por
alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en
todo lugar, que se arrepientan (Hechos 17:30).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

2. El Espritu Santo convencer de justicia: "de justicia, por cuanto voy
al Padre, y no me veris ms" (Juan 16:10).
El evangelio es revelacin de la justicia de DIOS. En el evangelio, la justicia
de Dios se revela por fe y para fe: "Porque en el evangelio la justicia de Dios
se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir."
(Romanos 1:17). Que solo la justicia divina puede justificarlo y hacerlo
apto para entrar en el Reino de DIOS. El desconocimiento del evangelio es
lo que lleva al pecador a aferrarse de su propia justicia y el Seor dice:
Respet a la justicia humana "son como trapos de inmundicia" (Isaas
64:6). y como est escrito: "No hay justo ni an uno" (Romanos 3:10).
As que la Justicia de DIOS fue revelada en el calvario y por la predicacin
del evangelio, por el Espritu Santo. Cuando hablamos de la justicia propia
hacemos mencin de Adn, cuando pec sinti temor y fue a esconderse, y
luego se invent un vestido de hojas, pero aqu vemos la diferencia. El
hombre hace un vestido de hojas de higuera, pero DIOS le hace un vestido
de pieles. Entonces DIOS sacrific animales, despus se ofreci en
sacrificio para cubrirlos. As que el hombre a seguido pecando y huyendo
avergonzado y cubrindose con vestiduras como son ceremonias, rezos,
sacrificios, penitencias, indulgencias, demandas, etc. Todo esto es intil y
la Biblia la llama trapos inmundos. La Biblia dice: El sacrificio de los
sacrificios de los impos es abominable a Jehov (Proverbios 15:8).
Tomemos como ejemplo a Isaas, fue al templo porque era de linaje real,
pero cuando tuvo la visin y vio la Gloria de Dios dijo: Hay de m porque
soy hombre pecador, aqu queda claro que la presencia de DIOS convence
al hombre de su pecado, pero tambin vio que el Seor en su mano tena
un carbn para purificarlo:
<<Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn
encendido, tomado del altar con unas tenazas; y tocando con l sobre mi
boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio
tu pecado>> Isaas 6:6-7.
<<En gran manera me gozar en Jehov, mi alma se alegrar en mi Dios;
porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de manto de
justicia, como a novio me atavi, y como a novia adornada con sus joyas>>
Isaas 61:10.
3. El Espritu Santo convencer de juicio: "y de juicio, por cuanto el
prncipe de este mundo ha sido ya juzgado." (Juan 16:11).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<El que Me rechaza y no recibe Mis palabras, tiene quien lo juzgue; la
palabra que he hablado, sa lo juzgar en el da final>> Juan 12:47-78.
<<Este es el juicio: que la Luz vino al mundo, y los hombres amaron ms
las tinieblas que la Luz, pues sus acciones eran malas>> Juan 3:19.
<<Mientras tienen la Luz, crean en la Luz, para que sean hijos de la Luz>>
Juan 12:36.
La Iglesia es el cuerpo de Cristo y cuando lo resiste tiene que huir
("Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros." Santiago
4:7), el diablo haba usurpado los reinos del mundo, por eso tent al
Seor, pero despus del Calvario miremos su condicin, aunque se le
llamaba el prncipe de este mundo y el hombre es un esclavo. Pero en los
tiempos de Isaas surgi la pregunta:
Ser quitado el botn al valiente?
Ser rescatado el cautivo de un tirano?
La respuesta no se deja esperar ciertamente ser rescatado del valiente:
"Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un
tirano? Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado del
valiente, y el botn ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo defender, y
yo salvar a tus hijos." (Isaas 49:24-25).
Esta profeca estaba sealando lo que sucedera en el calvario, de ah que
el Seor dice: cuando el hombre fuerte guarda el palacio en paz, est lo
que posee, pero cuando viene otro y lo vence le quita todas sus
pertenencias y armas en que confiaba y reparte el botn, veamos:
"se pusieron ellos en medio de la parcela y la defendieron, y vencieron a los
filisteos, porque Jehov los favoreci con una gran victoria. Y tres de los
treinta principales descendieron a la pea a David, a la cueva de Adulam,
estando el campamento de los filisteos en el valle de Refaim.
David estaba entonces en la fortaleza, y haba entonces guarnicin de los
filisteos en Beln. David dese entonces, y dijo: Quin me diera de beber
de las aguas del pozo de Beln, que est a la puerta! Y aquellos tres
rompieron por el campamento de los filisteos, y sacaron agua del pozo de
Beln, que est a la puerta, y la tomaron y la trajeron a David; mas l no la
quiso beber, sino que la derram para Jehov, y dijo: Gurdeme mi Dios
de hacer esto. Haba yo de beber la sangre y la vida de estos varones, que
con peligro de sus vidas la han trado? Y no la quiso beber. Esto hicieron
aquellos tres valientes. Y Abisai, hermano de Joab, era jefe de los treinta,
el cual blandi su lanza contra trescientos y los mat, y gan renombre
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

con los tres. Fue el ms ilustre de los treinta, y fue el jefe de ellos, pero no
igual a los tres primeros. Benaa hijo de Joiada, hijo de un varn valiente
de Cabseel, de grandes hechos; l venci a los dos leones de Moab;
tambin descendi y mat a un len en medio de un foso, en tiempo de
nieve." (1 Crnicas 11:14-22).
El Seor desenmascar al ladrn cuando dijo:
<<El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido
para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia>> Juan 10:10.
<<T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y
tiemblan>> Santiago 2:19.
Porque ya no es el prncipe sino el reo sentado en el banquillo de los
acusados. Esta victoria la realiz el Seor en la resurreccin por eso dice:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18), luego el
Seor deleg esta autoridad a sus discpulos.
El Espritu Santo convence a la persona por la predicacin del evangelio de
los hechos mencionados en la primera etapa, lo lleva al arrepentimiento, a
la conversin a Cristo y a la obediencia del bautismo en el Nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados, hacindolos aptos para recibir el
Espritu Santo, hablando en otras lenguas como seal de esta experiencia.
El Espritu Santo viene a morar, vivir, estar para siempre en nosotros.
Una premisa importante que debemos entender, como hijos de Dios, es
que somos sus instrumentos; Ahora bien, podemos ser instrumentos
honrosos y tiles o bien instrumentos viles; pero es muy saludable
establecer cmo se pueden identificar los unos y los otros. Primeramente
es necesario conocer que para ser instrumentos tiles tenemos que limpiar
la mente; esto implica pensar en lo que es bueno y entender que la obra la
hace el ESPRITU SANTO.
Que importante es entender que la obra la hace Dios, a quien debemos
alabar, a glorificar y a exaltar no es al hombre, yo he escuchado muchas
veces esta pregunta Quin va a predicar hoy? Porque si no es el pastor o
alguien reconocido quien predica muchos no van a la iglesia, que falta de
conocimiento. Por eso es importante este estudio queridos amigos y
hermanos la obra la hace es el ESPIRITU SANTO.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

El fruto del Espritu Santo en el Creyente
Un fruto es algo que crece y se desarrolla partiendo desde la semilla, luego
pasa a la raz, al tronco, las ramas, las flores y por ltimo se convierte en
lo que llamamos el fruto. As es la obra del Espritu Santo dentro de
nuestras vidas. Todo comienza con la siembra de la semilla de la palabra
de Dios en nuestros corazones y contina hasta que la misma da el fruto
espiritual para lo cual fue sembrada:
<<Ms el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero
los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. No
nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros, envidindonos
unos a otros>> Glatas 5:22-26.
<<Por sus frutos los conoceris>> Mateo 7.16.
La vida del cristiano consiste en vivir una vida en santidad. Seguid la paz
con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12.14).
Esto quiere decir que el cristiano puede crecer en la santidad a medida que
su vida cristiana madura en el Espritu Santo.
El Espritu Santo tambin desarrolla fruto espiritual en la vida de los
creyentes. El Fruto del Espritu Santo se refiere a la naturaleza del
Espritu revelada en la vida del creyente. Son cualidades espirituales que
deben ser evidentes en las vidas de todos los cristianos. Es por eso que el
progreso en la vida cristiana consiste en llegar a ser semejantes a
Jesucristo:
<<A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de
la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo>> Efesios 4.121).
Por esta razn todo el fruto del Espritu Santo es con el objetivo de
desarrollar la imagen de Cristo en nuestra vida.
<<Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess>>
Filipenses 2.5.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<Mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor,
somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espritu del Seor>> 2 Corintios 3.18.
Los dones del Espritu Santo son para poder. El fruto del Espritu Santo es
para el carcter en la vida del creyente. Si no desarrollas signos del
carcter de Cristo entonces te volvers una vctima de las fuerzas del mal.
El fruto espiritual es evidencia de madurez espiritual. Como el fruto en el
mundo natural, es un producto que resulta de un proceso de vida.
Los dos tipos de fruto Espiritual en el creyente
Cada creyente es conocido por su fruto, una evaluacin constante por las
personas del mundo es por el fruto que salga de tu vida. Dios tambin
tiene en cuenta el fruto que estn dando sus hijos. Se habla de dos clases
de frutos en el creyente:
1/ El fruto del Espritu: <<No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os
eleg a vosotros y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro
fruto permanezca; para que todo lo que pidis al Padre en mi nombre, l os
lo d>> Juan 15:16.
Dios nos ha elegido para sus propsitos, entre estos estn:
-
Llevar fruto.
Permanecer dando frutos.
Segn tu fruto recibirs de las bendiciones de Dios.
Si tenemos fruto espiritual permanente Dios nos dar todo lo que le

pidamos por su nombre.
Estas cualidades son completamente opuestas a las de la naturaleza
carnal del hombre: Manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicacin, inmundicia, lujuria, idolatra, hechiceras,
enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejas, envidias,
homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas. En cuanto a
esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarn el reino de Dios. Pero el fruto del Espritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza;
contra tales cosas no hay ley (Glatas 5:19-23).
Aunque el poder de la carne fue derrotado en la cruz, como creyente
experimentas esto slo en la medida que prcticas la fe en la obra
terminada de Jess. Por lo tanto, para ser efectivo en negar el poder de la
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

naturaleza pecaminosa de la carne, es necesario que desarrolles o te
vistas del fruto del Espritu Santo.
El carcter del creyente nacido de nuevo es de: amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza. Estos frutos
espirituales nos llevaran por un mejor camino en esta vida. Lo importante
es desarrollarlos en nuestra naturaleza espiritual, es decir dominando a la
carne para que nuestro fruto sea de calidad.
Nuestro Dios y salvador Jesucristo tambin lo describi en el Sermn del
Monte (Mateo 5:6,7) comienza con la descripcin del alma bienaventurada
de aquel que es hijo de Dios: amoroso, lleno de fe, manso, bondadoso,
benigno, limpio, pacfico, paciente y gozoso en medio de la persecucin. Es
nada menos que la descripcin de la imagen de Jess en el cristiano!
Cmo podemos tener estos frutos en nuestro carcter? Cuando nos
disciplinamos en leer cada da la palabra de Dios; y pedimos la ayuda del
Espritu Santo para vivir siguiendo el ejemplo de nuestro Seor Jesucristo,
nuestro carcter ir cambiando poco a poco; irn apareciendo los frutos
que el Seor desea, y ser de mucha bendicin para todos los que nos
rodean. Recuerde que la vida cristiana es un proceso y a su tiempo el rbol
nuevo dar frutos maduros, ricos en pureza espiritual, agradables no solo
para las dems personas que nos rodean, sino que Dios tambin se
agradara de ti.
2/ El fruto del servicio:
Cuando el creyente se ha arrepentido de verdad y ha reconocido la
necesidad de dejar su antigua vida de pecado, para eso tiene que dar
frutos dignos de arrepentimiento. Este fue el primer fruto que Juan el
Bautista demando a los judos que acudan a su bautismo, 7Y deca a las
multitudes que salan para ser bautizadas por l: Oh generacin de
vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? 8Haced, pues, frutos
dignos de arrepentimiento, y no comencis a decir dentro de vosotros
mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. 9Y ya tambin el hacha
est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen
fruto se corta y se echa en el fuego (Lucas 3:7-9).
Los frutos dignos de arrepentimiento se manifiestan con un cambio de
actitud y abandono de la prctica del pecado, 10Y la gente le preguntaba,
diciendo: Entonces, qu haremos? 11Y respondiendo, les dijo: El que
tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que tiene qu comer, haga lo
mismo. 12Vinieron tambin unos publicanos para ser bautizados, y le
dijeron: Maestro, qu haremos? 13l les dijo: No exijis ms de lo que os
est ordenado. 14Tambin le preguntaron unos soldados, diciendo: Y
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

nosotros, qu haremos? Y les dijo: No hagis extorsin a nadie, ni
calumniis; y contentaos con vuestro salario (Lucas 3:10-14).
Los frutos dignos de arrepentimiento se manifiestan con una
determinacin de no volver a la vieja vida, como hijos obedientes, no os
conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia;
sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en
toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo
soy santo (1 Pedro 1:14-16).
Los frutos dignos de arrepentimiento se manifiestan, con un testimonio de
vida que glorifique a Dios, 10para que andis como es digno del Seor,
agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el
conocimiento de Dios; 11fortalecidos con todo poder, conforme a la
potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; 12con gozo
dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia
de los santos en luz (Colosenses 1:10-12).
Cuando todo esto se ve en el creyente, su conviccin lo lleva al servicio a
Dios en cuanto a su mandamiento al servicio, ya que el seor nos mand a
producir frutos en la vida de otros: Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado (Mateo 28:19-20).
Podemos producir frutos en la vida de otros conducindolo a recibir a
Jesucristo como Dios y Salvador. Discipulndolo para ayudarlo a
conformarse mejor a la imagen de nuestro Seor Jesucristo. Impactando
con nuestra vida de servicio en aquellos que estn a nuestro alrededor. La
Biblia nos manda a servir a Dios.
De qu manera lo podemos hacer?
Siempre serviremos a Dios, cuando ponemos en prctica los siguientes
frutos:
1.
2.
3.
4.
Adorar a Dios es un servicio.

Ofrendar a Dios es un servicio.
Ayudar a otros es un servicio.
Predicar la Palabra es un servicio
Por eso hay que tener mucho cuidado hermano si t no ests dando los
frutos que Dios te mando que dieras en el momento que te dio el poder y
las seales que seguirn a los que creen en su nombre. Porque hay una
advertencia sobre el juicio para los que no dan frutos o no hacen el trabajo
encomendado:
70
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar
fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que
permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de
m nada podis hacer>> Juan 15:4-5.
<<Y si diere fruto, bien; y si no, la cortars despus>> Lucas 13:9.
De cuanta gravedad es esta situacin! Qu cosa terrible, que trgico ser
un cristiano que no est llevando fruto! Cun desgraciada la vida del
cristiano descuidado, del cristiano tibio, del cristiano pecador, ocioso,
mundano, del cristiano que no ora! Esto debera preocupar a muchos y a
muchas, el saber que podemos ser cortados si somos frutos intiles.
El pmpano no puede producir fruto en forma independiente de la vid. Por
lo tanto, slo aquellos que mantienen una relacin positiva con Cristo
pueden esperar tener su aprobacin final. El discpulo debe permanecer en
Cristo para mantener la vida y ser productivo. Jess dijo, Permaneced en
m y yo en vosotros. Literalmente significa que el pmpano no puede
continuar dando fruto al menos que contine unido a la vid; ni puede el
hombre dar fruto espiritual excepto que permanezca en Cristo. Es
necesario no solamente entrar en Cristo sino tambin permaneced en l; la
unin debe mantenerse. Los resultados de la permanencia continua en
Jesucristo son nuestra supervivencia y lo fructfero del servicio. El que
permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto. Sin embargo las
consecuencias de no permanecer en Cristo son la imposibilidad de dar
fruto y de ser quitado: Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar.
El propsito del pmpano es dar fruto. El pmpano que no lleva fruto e s
quitado. (El creyente que no da fruto es quitado).
Dado que la misma relacin que existe entre Cristo y el cristiano es la
misma entre la vid y el pmpano, se deduce que si una persona est en
Cristo y no da fruto, ser quitado. Jess dijo: El que en m no permanece,
ser echado fuera como pmpano y se secar; y los recogen y los echan al
fuego y arden. De modo que el pmpano est en la vid y representa a la
persona que est en Cristo. Pero el pmpano que no da fruto es cortado de
la vid; el individuo que no da fruto es cortado de Jesucristo. Juan el
Bautista us la misma figura retrica y dijo que todo rbol que no da
buen fruto es cortado y echado en el fuego. (Mateo 3:10).
Cada miembro de la iglesia debera preguntarse a s mismo, qu fruto
estoy dando para Cristo? Puede decir con seguridad, Si permanezco en
Cristo y si su palabra permanece en m, llevar mucho fruto y mi relacin
con el Seor como su discpulo continuar. Y Ser como rbol
plantadoque da su fruto. (Salmo 1:3).No debemos permitir convertirnos
en arboles de ornato. Nuestro destino es dar fruto en todas las reas de la
vida, en cuanto al servicio a nuestro gran Dios y salvador Jesucristo.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Cmo puede ser contristado el Espritu Santo?
Cuando la tristeza de apodera de nosotros, podemos entender y
comprender lo que causa en nuestras vidas, este dolor acompaado de la
afliccin puede ser ocasionado por varios factores en el proceder de
nuestros actos. A veces no le damos importancia y muchas personas rezan
el dicho Un clavo saca a otro clavoPero con el Espritu Santo de Dios no
debe ser as. Sabe usted querido hermano Qu significa contristar?
Contristar es la palabra griega lupeo, que significa tristeza, causar dolor,
afligir, entristecer. Nosotros como creyentes, con nuestros actos, podemos
hacer que el Espritu Santo se aflija, se entristezca, y adems, podemos
causarle dolor. Y cuando l est contristado en nosotros,
automticamente afecta todo nuestro ser y toda nuestra vida: "y vestos del
nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad. Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con
su prjimo; porque somos miembros los unos de los otros. Airaos, pero no
pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. El
que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que
es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece
necesidad. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que
sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. Y
no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para
el da de la redencin. Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira,
gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo." (Efesios 4:24-32).
Como cristianos debemos de tener en cuenta que fuimos bautizados en
Cristo y recibimos al espritu santo:
<<En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio
de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa>> Efesios 1:13.
El cristiano debe cuidarse de no pecar contra el Espritu, es por eso que
debemos evitar:
a/ Resistencia al Espritu Santo: "Duros de cerviz, e incircuncisos de
corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como
vuestros padres, as tambin vosotros." (Hechos 7:51).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Este es el pecado de rechazo y es cometido por el pecador cuando el
Espritu trata con l y endurece el corazn: "El hombre que reprendido
endurece la cerviz, de repente ser quebrantado, y no habr para l
medicina." (Proverbios 29:1).
Tambin el creyente puede cometer este pecado resistiendo la voz del
Espritu como lo hizo Israel:
<<Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no
endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la
tentacin en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me
probaron, y vieron mis obras cuarenta aos. A causa de lo cual me
disgust contra esa generacin, y dije: Siempre andan vagando en su
corazn, y no han conocido mis caminos. Por tanto, jur en mi ira: No
entrarn en mi reposo. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de
vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes
exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para
que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. Porque
somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta
el fin nuestra confianza del principio, entre tanto que se dice: Si oyereis
hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin.
Quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? No fueron todos
los que salieron de Egipto por mano de Moiss? Y con quines estuvo l
disgustado cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos
cayeron en el desierto? Y a quines jur que no entraran en su reposo,
sino a aquellos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a
causa de incredulidad>> Hebreos 3:7-19.
<<otra vez determina un da: Hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por
medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis
vuestros corazones>> Hebreos 4:7.
b/ Hacer afrenta al Espritu Santo:
Afrentar es despreciar; este pecado lo comete el que se vuelve de la gracia,
despreciando lo que Dios ha hecho por l, llegando a la apostasa, el caso
de Esa, nos muestra que l despreci su primogenitura, haciendo profano
(el que trata con desprecio las cosas sagradas), y no haya lugar de
arrepentimiento: "no sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa,
que por una sola comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que
aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo
oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con
lgrimas." (Hebreos 12:16-17).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

c/ Contristar el Espritu Santo: "Y no contristis al Espritu Santo de Dios,
con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin.
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y
toda malicia." (Efesios 4:30-31).
Esto tiene que ver con la vida que se lleva de santidad, el Espritu Santo se
contrista cuando se vive una vida descuidada y mundana y se da lugar a
los deseos de la carne.
d/ Mentir al Espritu Santo: Esto se refiere a la consagracin de la vida
cristiana, es profesar una santidad que se sabe no se tiene, esto tambin
se llama tentar al Espritu o sea hipcrita. En Hechos 4:34 a 5:11,
tenemos la historia de Ananas y Safira mintindole al Espritu Santo. Su
pecado no era sustraer parte del dinero, sino el fingir haber dado todo para
recibir el honor por un sacrificio que no hicieron. Ananas y Safira son los
padres de todos aquellos que buscan alabanza por una consagracin que
no poseen.
Traer tal engao a la iglesia es pecar contra el Espritu Santo. Tratar de
engaar a la iglesia es intentar engaar al Espritu quien es el
administrador omnisciente de la congregacin. Los hombres se olvidan de
que el no tomar en serio la iglesia de Dios significa el no tomar en serio a
Dios. Al llevar a cabo su pecado, Ananas y Safira tentaron a Dios "Y Pedro
le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la
puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti."
(Hechos 5:9) y su destino lleg a ser una advertencia a aquellos que siguen
sus pasos.
e/ Blasfemia Contra el Espritu Santo: "Por tanto os digo: Todo pecado y
blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espritu no les ser perdonada."(Mateo 12:31).
Este es el pecado imperdonable el cual se comete por expresin de la boca
" de la abundancia del corazn habla la boca." (Mateo 12:34), en este
pasaje, el Seor hace claro que de la abundancia del corazn habla la
boca. Este pecado es cometido de una manifestacin que sale del corazn
atribuyendo a Satans las obras y manifestaciones del Espritu Santo.
Indudablemente este es el pecado de muerte, por el cual no se debe de orar
"Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte,
pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no
sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida."
(1 Juan 5:16). El que tiene una angustia por creer haber cometido pecado
74
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

de muerte, esa angustia es realmente la obra del Espritu Santo. El autor
quisiera saber por qu no se puede aceptar la afirmacin de Cristo de que
el pecado imperdonable es blasfemar conscientemente (abusar
profanamente e insultar) al Espritu Santo. Esas personas incrdulas
quienes intencionalmente difaman al Espritu de Dios nunca sern los
receptores de su poder regenerativo.
f/ No apagar el Espritu Santo: "No apaguis al Espritu." (1Tesalonicenses
5:19).
Apagar, quitar el fuego por eso hay que mantener la copa rebosando
siempre, esto se refiere a los dones que funcionan en la Iglesia para
edificacin, consolacin y exhortacin; ya hemos dicho que apagar
significa quitar el fuego y esto se hace cuando se rehsa permitir que el
Espritu Santo tenga su libre curso en el ministerio y la manifestacin de
los dones en el desarrollo del culto Pentecostal como est escrito en 1.
Corintios 14:26 dice: "Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada
uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin,
tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin."
Apagar y contristar al Espritu son ambos similares en sus efectos;
ambos impiden un estilo de vida piadoso. Ambos suceden cuando un
creyente peca contra Dios y sigue sus propios deseos mundanos. El nico
camino correcto por seguir es el camino que lleva a un creyente ms cerca
de Dios y la pureza, y ms lejos del mundo y el pecado. As como a
nosotros no nos gusta ser contristados, y as como tampoco buscamos
reprimir lo que es bueno; as tambin no debemos contristar o apagar al
Espritu Santo al rehusar escuchar Su gua.
Evitemos, pues, todo motivo, toda ocasin de tristeza a nuestros
hermanos, y temamos contristar al Espritu Santo. Evitemos poner triste a
nuestro Dios y salvador Jesucristo.
Los dones del Espritu Santo en el Creyente
Para el buen desarrollo de la iglesia, es necesario que exista una
diversidad de dones:
<<Porque de la manera que un en un cuerpo tenemos muchos miembros,
pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo
muchos somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los
otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos
es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de
servicio en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta en la
exhortacin; el que reparte con liberalidad; el que preside con solicitud; el
que hace misericordia, con alegra>> Romanos 12:4-8.
75
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<Y El mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros
evangelistas; a otros pastores y MAESTROS, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de
Cristo>> Efesios 4:11-12.
La Iglesia del tiempo presente, debe ser una iglesia que abunde en los
condes espirituales, pues as era la Iglesia primitiva.
El Nuevo Testamento informa que la Iglesia del primer siglo crea en el
Bautismo en el Espritu Santo o Bautismo de fuego:
<<Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris
bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das>> Hechos 1:5.
<<Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin,
como sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el
Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris
bautizados con el Espritu Santo>> Hechos11:15-16.
Y que tambin practicaba la imposicin de manos para impartir este
bautismo del Espritu Santo:
<<Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria
haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los
cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu
Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que
solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. Entonces les
imponan las manos, y reciban el Espritu Santo>> Hechos 8:14-17.
<<Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus
de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos
discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos
le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo:
En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al
pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess
el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor
Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban>> Hechos 19:1-6.
Tambin se puede leer que los dones del Espritu en la Iglesia primitiva,
incluyendo el hablar en lenguas, eran normales y conocidos.
En las sagradas escrituras encontramos la existencia de los dones
espirituales que son impartidos a los creyentes para ser usados a lo largo
76
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

de la vida cristiana y de lo cual finalmente tambin daremos cuenta a
Dios. Ese da del ajuste de cuentas responderemos por la mala o buena
administracin que hayamos hecho de ese bien de Dios para con los
hombres, llamados dones espirituales.
Qu es un Don?
Esta palabra en el diccionario secular significa ddiva o regalo, tambin es
conocida como talento. Es decir, la habilidad que tiene una persona para
desarrollarse de manera especial en esa rea. Pero, qu son los dones
espirituales?
Esta expresin del griego jarismata, derivado de jris, que significa
gracia, as entonces carismas, lo cual es una cualidad extraordinaria
que se le atribuye a alguien y le confiere alguna superioridad de carcter
tico, heroico, religioso, etc. Pero, no podemos hablar de los dones
espirituales sin hablar de la gracia que como atributo inseparable de Dios,
es la actitud de l hacia el hombre:
<<De all navegaron a Antioqua, desde donde haban sido encomendados
a la gracia de Dios para la obra que haban cumplido>> Hechos 14:26.
<<y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe
en todas las naciones por amor de su nombre>> Romanos 1:5.
<<Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito
arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire
cmo sobreedifica>> 1 Corintios 3:10.
Para los creyentes podamos cumplir esta vocacin y/o ministerio, la gracia
de Dios nos brinda los dones (gracias o carismas) particulares que
necesitamos:
<<De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es
dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe>> Romanos
12:6.
<<Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
don de Cristo>> Efesios 4:7.
Los dones que tambin se le puede llamar carisma, "presente" o "regalo
divino" para referirse a estos dones, es decir, la misma palabra que emple
el apstol Pablo en sus nueve dones del Espritu, que incluan el hablar en
lenguas: "No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones
espirituales. Sabis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevndoos,
como se os llevaba, a los dolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie
77
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede
llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. Ahora bien, hay
diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de
ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones,
pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno
le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es
dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn
el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de
sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca;
a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a
otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hacen uno y el
mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos
los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin
Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber
de un mismo Espritu. Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino
muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso
no ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del
cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde
estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? Mas ahora Dios
ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l
quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el
cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno
solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza
a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del
cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios; y a aquellos del
cuerpo que nos parecen menos dignos, a stos vestimos ms dignamente;
y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms
decoro. Porque los que en nosotros son ms decorosos, no tienen
necesidad; pero Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que
le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los
miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un
miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro
recibe honra, todos los miembros con l se gozan. Vosotros, pues, sois el
cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios
en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros,
luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles?
son todos profetas? Todos maestros? Hacen todos milagros? Tienen
todos dones de sanidad? Hablan todos lenguas? Interpretan
todos? Procurad, pues, los dones mejores. Ms yo os muestro un camino
an ms excelente." (1 Corintios 121-31).
Cada miembro de la Iglesia tiene una obra especfica que hacer. Cada uno
tiene su lugar en el plan eterno del cielo. Cada uno debe trabajar para la
78
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

salvacin de las almas: ...De gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo
10:8).
En el mundo hay muchas manifestaciones y muy evidentes de la operacin
del espritu satnico, y sus servidores trabajan cada da en mayor escala y
en forma clara y visible, llenando el mundo de toda clase de pecado; no
slo de los ya conocidos, sino de toda suerte de doctrinas de demonios,
supersticin, hechicera, espiritismo, etc.
Ante esta ola de maldad que el diablo ha desplegado, la iglesia tiene la
urgente necesidad de salir de lo comn, de lo corriente, de la rutina, y
enfrentar al enemigo con los recursos divinos que estn provistos en el
almacn celestial; los Dones del Espritu siempre han estado a nuestra
disposicin, lo que ocurre es que los hemos ignorado, no los hemos
estudiado lo suficiente hasta compenetrarnos, adentrarnos, hasta adquirir
la pericia de operarlos en los cultos para la edificacin de la iglesia y para
convencer al mundo: "Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o
indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado" (1. Corintios
14:24).
Para si derribar las puertas del infierno y todas las murallas y argumentos
que el diablo ha construido en las mentes de los hombres.
<<Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi
iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella>> Mateo 16:18.
<<Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque
las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para
la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se
levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo>> 2. Corintios 10:3-5.
Por otro lado el mundo avanza a pasos agigantados con la tecnologa y la
ciencia, porque sus tcnicos y cientficos estn consagrados a descubrir
cada da mejores mtodos para lograr el progreso.
La iglesia es el cuerpo de Cristo en la tierra y tiene la misin de evangelizar
al mundo y perfeccionar a los santos, por este compromiso tan importante
como no hay otro, necesitamos avanzar en el terreno espiritual
descubriendo la inmensidad de tesoros, de recursos de poder para con
nosotros: "en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para
alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el
Amado, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados
segn las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros
en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer el misterio de su
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en si mismo, de
reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra.
En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme
al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su
voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperbamos en Cristo. En l tambin vosotros, habiendo
odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es
las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida,
para alabanza de su gloria. Por esta causa tambin yo, habiendo odo de
vuestra fe en el Seor Jess, y de vuestro amor para con todos los
santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros
en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre
de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de
l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es
la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de
su herencia en los santos, y cul la supereminente grandeza de su poder
para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su
fuerza, la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole
a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y
poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo,
sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo
dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la
plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". (Efesios 1:5-23).
Para concluir hay tres palabras que deben ser bien entendidas y son las
siguientes: Don, conocimiento y habilidad.
El Don o talento viene de nuestro seor Jesucristo, nuestro Dios, el
conocimiento viene del estudio concentrado y diligente de las sagradas
escrituras acompaado de la oracin y la habilidad se desarrolla a medida
que el Don es ejercido.
En otras palabras el Don es recibido por Dios, el conocimiento es
adquirido en el estudio y la habilidad se desarrolla en la prctica.
Cmo se clasifican los Dones Espirituales en el Creyente?
En las sagradas escrituras encontramos una diversidad de los dones
espirituales que mencionaremos a continuacin:
1. Palabra de sabidura.
2. palabra de ciencia.
3. Fe.
4. Sanidades.
5. Milagros.
80
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

6. Profeca.
7. Discernimiento de espritus.
8. Gneros de lenguas.
9. Interpretacin de lenguas.
10.
Apostolado.
11.
Enseanza.
12.
Ayuda.
13.
Administracin.
14.
Servicio.
15.
Exhortacin.
16.
Repartimiento.
17.
Presidencia.
18.
Misericordia.
19.
Evangelizacin.
20.
Pastorado, etc.
Todo lo resume las Sagradas Escrituras mediante el apstol Pablo en la
carta a la iglesia:
<<Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre
vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino
que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti
a cada uno. Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos
miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as
nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros
los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la
gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la
fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que
exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside,
con solicitud; el que hace misericordia, con alegra>> Romanos 12:3-8.
<<Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero
no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo
muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los
otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos
es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de
servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la
exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el
que hace misericordia, con alegra. El amor sea sin fingimiento. Aborreced
lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal;
en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. En lo que requiere
diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor>>
1Corintios 12:4-11).
don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la
81
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino
que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de
todos los cielos para llenarlo todo. Y l mismo constituy a unos,
apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de Cristo>> Efesios 4:7-12.
El Seor reparte a su iglesia toda esta diversidad de dones como l quiere:
"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere." (1 Corintios 12:11).
Todo es dado para dos propsitos:
1. La identificacin de la iglesia:
<<Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para
provecho>> 1 Corintios 12:7.
<<As tambin vosotros; pues que anhelis dones espirituales, procurad
abundar en ellos para edificacin de la iglesia>> 1 Corintios 14:12.
don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la
cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino
que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de
todos los cielos para llenarlo todo. Y l mismo constituy a unos,
apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de Cristo>> Efesios 4:7-12.
2. La conversin de los incrdulos:
En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este
pueblo; y ni aun as me oirn, dice el Seor. As que, las lenguas son por
seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la profeca, no a los
incrdulos, sino a los creyentes. Si, pues, toda la iglesia se rene en un
solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no
dirn que estis locos? Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o
indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su
corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a
Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros." (1
Corintios 14:21-25).
82
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Esto significa que todos los cristianos estamos comprometidos con estos
dos importantes y trascendentales tareas, ya que a todo cristiano le ha
sido dado por lo menos un don.
Esto lo podemos entender a travs de la parbola de los talentos, donde el
Seor midi, tuvo en cuenta, la capacidad de sus mayordomos y al que le
dio un solo talento, fue porque vio que estaba capacitado para manejar o
administrar solo uno, lo que implica, que por muy insuficientes que
seamos, tenemos capacidad para administrar si quiera un don. Todos, dice
la Palabra de Dios, somos administradores de los misterios de Dios y de su
multiforme gracia.
Dones Naturales
Dios es el dador de todo lo que poseemos. Todo lo que el hombre tiene y es,
procede de l.
La habilidad que tiene un piloto para conducir un vehculo se la ha
concedido Dios, asimismo, la habilidad de cada especialista de la salud en
su rea. Todas estas aptitudes han sido dadas a los hombres para que
tambin a travs de ellas glorifiquen a Dios, reconociendo lo maravilloso de
las profundidades que hay en la capacidad cognoscitiva en cada humano
para construir un mundo desarrollado, como el de hoy, y que toda esta
destreza solo puede ser otorgada por Dios, testificando as de su eficacia
infalible.
Ahora bien, existen otros dones o talentos que no son exactamente
espirituales, sino que corresponden al campo natural del hombre, con los
cuales tambin se puede glorificar, servir a Dios y aun contribuir con la
salvacin de muchas almas. Por ejemplo: La Prosperidad es un Talento:
Este es el resultado de la habilidad de cotejar correctamente el manejo
econmico. El Seor Jess dijo: Vended lo que poseis y dad limosna
(Lucas 12:33).
Primeramente recordemos que todo lo que poseemos pertenece al Seor,
sin ninguna duda. En el anterior texto l nos invita a compartir las cargas
de su causa para que su obra tenga prosperidad, tambin contiene el
consejo de negociar con lo que tenemos en materia de dinero y entregar
nuestras ofrendas voluntarias con el propsito de sostener su obra para
as llevar almas a Cristo.
El Habla es un Talento
Este es uno de los dones impartidos que la humanidad debera apreciar
tanto, el don del habla. Debe utilizarse para proclamar la sabidura y el
maravilloso amor de Dios que se expresa principalmente en la salvacin
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

del hombre. Es un don que permite comunicar con ms proyeccin a las
distintas esferas sociales, el poder del evangelio de Jesucristo.
Las aptitudes espirituales, mentales y fsicas, la influencia, la posicin
social, las posesiones, los afectos, la simpata, todos son hermosos
talentos que se deben emplear en bien de la causa del maestro, para la
salvacin de las almas por quienes Cristo muri. Sera ms fructfero si
nosotros los cristianos respondiramos a Dios administrando
correctamente los dones espirituales que nos ha dado y disponiendo
tambin para l los dones naturales que poseemos en funcin de una
mayor entrega y ms provechoso servicio a Dios, la iglesia sera cada vez
ms poderosa y avanzara con pasos ms agigantados por todo el mundo,
dando a conocer con ms pujanza este poderoso evangelio que revela el
magno e inmensurable amor del Dios Todopoderoso Jesucristo.
La responsabilidad del Creyente con los Dones Espirituales
Dios nos ha dado los dones para un propsito especfico, debemos poner
en prctica estos dones dados por Dios a la iglesia; cada miembros tiene
un responsabilidad de cmo debe administrar su don o dones, para poder
usarlos con efectividad, ellos son dados para:
1. Ministrarlo a los Dems
Es una de las tantas responsabilidades de los mayordomos de los dones
espirituales, el ministrarlos a los dems. 1. Pedro 4:10 Cada uno segn el
don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores
de la multiforme gracia de Dios.
Los dones, si es que hemos recibido varios, o el don, cuando solo hayamos
recibido uno, debemos recordar y estar persuadidos que no nos han sido
dados para enorgullecernos, sino para la edificacin de la iglesia: As
tambin vosotros; pues que anhelis dones espirituales, procurad abundar
en ellos para edificacin de la iglesia. (1. Corintios 14:12).
Por ejemplo: Si alguno ha recibido de parte de Dios el don de enseanza,
cuando lo coloque en funcin, la iglesia se edifica y Dios se manifiesta, de
igual manera con el don que Dios te ha dado a ti.
2. No Descuidarlos.
No debemos descuidar los dones que por la gracia del Seor Jesucristo
hemos recibido, sino antes por el contrario, debemos estar agradecidos y
por todos los medios valorarlos y cuidarlos. Nuestra vida debe ser una vida
provista de oracin, de humillacin, y el clamor continuo para que el Seor
84
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Jesucristo nos ayude a perfeccionar los dones que por su infinita gracia
hemos recibido.
El Seor, en su Santa Palabra nos declara al respecto. Pablo escribe al
joven Timoteo: No descuides el don que hay en ti, que te fue dado
mediante profeca con la imposicin del presbiterio. (1 Timoteo 4:14).
No encontramos un texto ms diciente que ste. Pareciera que el joven
Timoteo hubiese entrado en un periodo de desnimo, como a todo cristiano
puede pasarle, momentos en que no se tiene nimo y valor para seguir
adelante. Pero el Seor Jesucristo est dispuesto a ayudarnos a seguir
adelante.
Debemos cuidarnos del enorgullecimiento o altivez. Debemos antes por el
contrario, ser humildes ms y ms. Como dijramos al comienzo: La mejor
manera de cuidar un don y presentarse como un mayordomo fiel, es la
continua bsqueda del rostro del Seor Jesucristo.
3. Mantenerlos en Actividad.
Los dones no nos han sido dados para mantenerlos quietos y no usarlos.
Antes por el contrario, hay que tenerlos en actividad, porque de otra
manera nos estara aconteciendo lo del mayordomo de la parbola, quien
recibi un talento (don) y lo sepult. "Pero llegando tambin el que haba
recibido un talento, dijo: Seor, te conoca que eres hombre duro, que
siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por lo cual tuve
miedo, y fui y escond tu talento en la tierra; aqu tienes lo que es tuyo."
(Mateo 25:24-25). Por ejemplo, si usted por la gracia del Seor Jesucristo
ha recibido el don de sanidad, debe visitar a los enfermos, si es el de
evangelista, debe hablarle a las almas para que estas se salven.
El Seor Jesucristo nos aconseja en su bendita Palabra lo siguiente: Por
lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la
imposicin de mis manos. (2 Timoteo 1:6).
As que debemos como mayordomos de los dones de Dios, avivarlos, o sea,
usarlos y estar prestos a ponerlos por obra y no enterrarlos.
Enumeracin de los Dones
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Palabra de Sabidura
Palabra de Ciencia
Fe
Dones de sanidades.
Operacin de milagros
Profeca
85
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

7. Discernimiento de Espritus
8. Gneros de lenguas
9. Interpretacin de lenguas
Divisiones de los dones en tres grupos segn su propsito
1. Dones de Revelacin, (para conocer). Palabra de Sabidura, Palabra de
Ciencia (conocimiento) y Discernimiento de Espritus.
2. Dones de Poder. (Para actuar) Fe, Operacin de milagros y Dones de
Sanidades.
3. Dones de Expresin (para hablar), Profeca, Gneros de lenguas e
interpretacin de lenguas.
Es necesario los dones del Espritu Santo en el Creyente?
Dado que todos los dones, por ms diversos entre s que sean, proceden
del mismo Espritu, la diversidad no destruye la unidad, sino que la hace
posible: "Son todos apstoles?son todos profetas?todos
maestros?hacen todos milagros?tienen todos dones de sanidad?hablan
todos lenguas?interpretan todos?" (1.Corintios 12:29:30).
Todo miembro de la iglesia recibe un don (o dones) del Espritu. No hay
miembros que carezcan de dones: "pero a cada uno le es dada la
manifestacin del Espritu para provecho" (1.Corintios 12:7).
Todos los miembros de la Iglesia no poseemos los mismos dones, los
mismos talentos. Todos no son llamados a hacer lo mismo. Sin embargo
podemos decir que la mayora de hijos de Dios tenemos ms de un talento:
Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que yndose lejos,
llam a sus siervos y les entreg sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a
otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad (Mateo 25:1415).
No hay un don que no tenga importancia: Todos los dones son
importantes, esto quiere decir que tu eres importante para Dios no importa
el don que tengas, si lo pones en prctica, estas sirviendo a Dios: "Ni el ojo
puede decir a la mano: no te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: no
tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que
parecen menos dbiles, son los ms necesarios" (1.Corintios 12:21-22).
Para que un determinado don o carisma sea genuinamente un don del
Espritu Santo se muestra al ejercitarlo como un servicio de amor
incondicional a la edificacin de la iglesia, su unidad, y el cumplimiento de
su misin en el mundo: Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos
86
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

en todo aquel que es la cabeza, esto es Cristo, de quien todo el cuerpo,
bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su
crecimiento para ir edificndose en amor (Efesios 4:15-16).
En todos estos y muchas ms, obra uno y el mismo espritu, como l
quiere.
Procuremos ardientemente los mejores dones!
87
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

La verdad del Espirita Santo
Son muchas las personas en todo el mundo que hablan del Espritu Santo,
hay creyentes que dicen ser llenos de l, pero la realidad es que no lo han
identificado su verdad, El apstol Pablo le escribe a la iglesia en feso,
dicindoles: "un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en
una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un
bautismo" (Efesios 4:4-5).
Este pasaje de la Escritura Bblica leemos que slo hay "Un Espritu" Un
Seor Jesucristo" Querido lector vea bien las escrituras, y lea con
entendimiento; dice: "Un Seor" (no dos), sino un Seor. Usted y yo fuimos
llamados para tener una misma esperanza en nuestra vacacin, en qu
consiste nuestra vocacin? Pues la palabra nos recalca en tener un Seor,
una fe, un bautismo. El Apstol Pablo escribi a los Corintios y les dijo: "El
SEOR ES EL ESPIRITU". (2 Corintios 3:17). Y el apstol Juan nos dice
que "Dios es Espritu". En esa porcin bblica nos est hablando de Dios
como Padre al cual debemos de adorar:
<<Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren>> Juan 4:24.
<<Este es el discpulo que da testimonio de estas cosas, y escribi estas
cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero>> Juan 21:24.
Jess es el Espritu Santo, el dijo que no nos iba a dejar hurfanos y que
iba a estar con nosotros todos los das hasta fin del mundo, son muchos
los versculos que testifican esta gran verdad:
<<escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo
que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de
Cristo, y las glorias que vendran tras ellos>> 1 Pedro 1:11.
<<Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all
hay libertad>> 2 Corintios 3:17.
"Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su
Hijo, el cual clama: Abba, Padre!>> Glatas 4:6.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren>> Juan 4:24.
<<Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Cristo, no es de l>> Romanos 8:9.
<<Porque s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de
Jesucristo, esto resultar en mi liberacin>> Filipenses 1:19.
Cuando hablamos en nuevas lengua no solamente recibimos el bautismo
del espritu santo, sino que sabemos y entendemos que el espritu de
nuestro gran Dios y salvador JESUCRISTO mora en nosotros. Dios es
Espritu. Dios es Dios Santo: "Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros
por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no
contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la
tierra). Esto nos muestra que Dios mismo es el Espritu Santo." (Levtico
11:44).
Ya hemos visto a la claridad de las Escrituras que Jess es DIOS el Padre
Eterno. . . as que El es el Espritu Santo. "El seor es el Espritu".
Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espritu Santo - ESTOS TRES SON
UNO EN CRISTO!
Por ejemplo: Jess dijo:"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le
conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar
hurfanos; vendr a vosotros.". (Juan 14:16-18).
El Consolador (Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen,
y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el
Espritu Santo estaba sobre l. Y le haba sido revelado por el Espritu
Santo, que no vera la muerte antes que viese al Ungido del Seor. Y
movido por el Espritu, vino al templo. Y cuando los padres del nio Jess
lo trajeron al templo, para hacer por l conforme al rito de la ley, l le tom
en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo: Ahora, Seor, despides a tu
siervo en paz, Conforme a tu palabra; Porque han visto mis ojos tu
salvacin, La cual has preparado en presencia de todos los pueblos; Luz
para revelacin a los gentiles, Y gloria de tu pueblo Israel.) Estaba con
ellos. ((Lucas 2:25).
Quin era el que es taba con ellos? El Seor Jesucristo! Si, Jess el
Consolador estaba con ellos; y Como Padre no los dejara hurfanos.
Estara en ellos.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Ahora cmo pudiera estar Cristo en ellos si l solamente es una persona
humana (segn los hombres)? Es imposible estar en sus discpulos en
cuanto su humanidad, pero como Espritu Santo en su Divinidad. . . le es
posible. Como Padre no los dejara hurfanos, como Hijo estaba con ellos,
y como Espritu Santo sera en ellos.
El Apstol Pablo dijo: ". . . EL MISTERIO que haba estado oculto desde los
siglos y edades, mas ahora ha sido manifestado a sus santos: A los cuales
quiso Dios hacer notorias las riquezas de la gloria de ESTE MISTERIO
entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria"
(Colosenses 1:26,27). Qu es lo que MORA en el creyente? S, el Espritu
Santo. Observa! Pablo dice que es "Cristo en vosotros la esperanza de
gloria". Pablo llam al Espritu Santo - Cristo. Este es el Grande Misterio.
El Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: Estos tres son uno en Cristo Jess.
. . porque en el habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente.
Las tradiciones de los hombres dicen que Jess est en la Divinidad. Que
Jess es la "Segunda Persona" de la Divinidad que ellos llaman Trinidad.
Pero, las Sagradas Escrituras dicen que "TODA la Plenitud de la
DIVINIDAD est EN CRISTO. Qu vamos a creer? Lo que dicen las
tradiciones de los hombres? O lo que dice la Palabra de Dios? Yo le hago
una pregunta A quin le cree usted?
Los hombres dicen que Jess es uno de las tres distintas personas; pero la
Biblia dice que estos tres son UNO en Cristo - l es el Padre Eterno en su
Divinidad; el Hijo en su humanidad, y el Espritu Santo que es Cristo en
nosotros la esperanza de gloria. Te pregunto: Esta Jess en la divinidad?
o est la divinidad en Jess?
Acurdate lo que dice la Palabra de Dios: "Mirad que ninguno os engae
por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres,
conforme a los elementos del mundo, Y NO SEGUN CRISTO: Porque en El
habita toda la plenitud de la DIVINIDAD corporalmente" (Colosenses
2:8,9). Si amas la verdad aceptars lo que dicen las Escrituras - LA
DIVINIDAD EN SU PLENITUD ESTA EN CRISTO! Jesucristo es el
verdadero Dios, Jess es Dios, Cuando hablamos de Dios, no podemos en
ninguna manera referirnos a el como una trinidad, porque seria antiblico,
esta palabra no existe en las Sagradas Escrituras, pero podemos decir con
toda seguridad que Jesucristo es Dios todo poderoso, Jesucristo es el alfa
y la omega, el que ha de venir, Jesucristo es el Espritu Santo.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

El templo del Espritu Santo
En el Antiguo Testamento Dios tena un templo para Su pueblo; Este
templo fue hecho para la posesin nica de Dios. Cuando Moiss dedic el
tabernculo de Dios, l lo llen con Su gloria. Cuando el rey Salomn
termin el templo, "La nube llen la casa de Jehov. Y los sacerdotes no
pudieron permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria
de Jehov haba llenado la casa del Seor" (I Reyes 8: 10-11). Sin embargo,
en el Nuevo Testamento en la dispensacin de la Gracia nosotros somos el
templo de Dios. Cuando un pecador ha nacido espiritualmente mediante el
bautismo del Espritu Santo, Dios mora en ese lugar santo y esa persona
puede estar en comunin con el Seor Dios en santidad. "No sabis que
sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?" (I
Corintios 3:16).
El Espritu Santo acta en nosotros renovndonos y dndonos poder. Es
un hecho evidente de que el espritu santo es el testimonio de Dios:
1. De que hemos sido lavados "nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu
Santo." (Tito 3:5).
2. Purificados "y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos,
purificando por la fe sus corazones." (Hechos 15:9).
3. Santificados y justificados "Y esto erais algunos; mas ya habis
sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados
en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios." (1
corintios 6:11).
4. Hijos del Espritu Santo... Estos pasajes as lo testifican:
<<Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de
su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!>> Glatas 4:6.
<<Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos
de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra
vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual
clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro
espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos;
herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados>>
Romanos 8:14-17.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Los textos de las escrituras que vamos a citar a continuacin nos
ensearan que nuestros cuerpos son templos y moradas del Espritu
Santo de Dios:
est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?>> 1
Corintios 6:19.
<<Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el
templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es>> 1 Corintios 3:17.
<<y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue
dado>> Romanos 5:5.
<<Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros
sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre
ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo>> 2 Corintios 6:16.
El Espritu Santo no es la tercera "persona" de la deidad, como algunos
suponen. El nico Dios es Espritu "Dios es Espritu," (Juan 4:24), y hay
un solo Espritu "un cuerpo, y un Espritu," (Efesios 4:4).
La Biblia no usa la palabra "persona" para referirse a Dios, mucho menos
habla de tres personas, el trmino "persona" designa al hombre, llamar a
Dios "persona" es limitarlo, Dios es Espritu y llena el universo: "Oh
Jehov, t me has examinado y conocido. T has conocido mi sentarme y
mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos. Has
escudriado mi andar y mi reposo, Y todos mis caminos te son conocidos.
Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov, t la
sabes toda. Detrs y delante me rodeaste, y sobre m pusiste tu mano. Tal
conocimiento es demasiado maravilloso para m; alto es, no lo puedo
comprender. A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu
presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi
estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el
extremo del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra. Si
dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; aun la noche
resplandecer alrededor de m.
Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el da; lo
mismo te son las tinieblas que la luz. Porque t formaste mis entraas; t
me hiciste en el vientre de mi madre.
Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy
maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi
cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas
todas aquellas cosas que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas.
Cun preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! Cun grande es la
suma de ellos! Si los enumero, se multiplican ms que la arena; despierto,
y an estoy contigo. De cierto, oh Dios, hars morir al impo; apartaos,
pues, de m, hombres sanguinarios. Porque blasfemias dicen ellos contra
ti; Tus enemigos toman en vano tu nombre. No odio, oh Jehov, a los que
te aborrecen, y me enardezco contra tus enemigos? Los aborrezco por
completo; los tengo por enemigos. Examname, oh Dios, y conoce mi
corazn; prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino
de perversidad, y guame en el camino eterno." (Salmo 139:1-24).
El titulo Espritu Santo se usa para designar otra manifestacin de Dios,
otro oficio cuando l obra y se mueve en la vida de hombres y mujeres
"Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay
libertad" (2 Corintios 3:17).
Hay un solo Dios y es espritu:
Dios mor en medio de la humanidad en la persona de su Hijo, durante
treinta y tres aos y medio. La Palabra que era Dios "En el principio era el
Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios." (Juan 1:1) fue hecha
carne y habit entre nosotros "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno
de gracia y de verdad" (Juan 1:14). El vocablo mor en griego literal
quiere decir tabernaculiz.
Entonces el templo humano de Cristo, fue el tabernculo de Dios, su lugar
de morada entre la gente. l fue el verdadero tabernculo que levant el
Seor, y no el hombre "ministro del santuario, y de aquel verdadero
tabernculo que levant el Seor, y no el hombre" (Hebreos 8:2). El lugar
en el que mora Dios, es ms que una casa de madera y de oro, pues es
una casa de carne y hueso, el cuerpo del Seor Jess:
<<Por lo cual, entrando en el mundo dice: sacrificio y ofrenda no quisiste;
mas me preparaste cuerpo>> Hebreos 10:5.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

<<Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues,
dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre
en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta,
sino que el Padre que mora en m, l hace las obras>> Juan 14:9-10.
<<que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a
nosotros la palabra de la reconciliacin>> 2 Corintios 5:19.
<<El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda
creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de
l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el
principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda
plenitud>> Colosenses 1:15, 19.
<<Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas,
segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad>> Colosenses 2:8-9.
Dios mor en la iglesia por el Espritu Santo dado a cada uno de sus
miembros. Cuando el tabernculo del Hijo ascendi al cielo "Y habiendo
dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le
ocult de sus ojos." (Hechos 1:9), sus seguidores estuvieron solos, pero
Dios vino a morar en ellos. El Seor prometi antes de marcharse, que l
no los dejara solos, sino que vendra a morar en ellos:
<<No os dejar hurfanos; vendr a vosotros>> Juan 14:18.
<<Porque vosotros sois templos del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar
y andar entre ellos; y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo>> 2. Corintios
6:16.
La gente Llena por el Espritu de Dios es ahora su Tabernculo:
<<Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque
mora con vosotros, y estar en vosotros>> Juan 14:16-17.
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Los Dos Bautismos

<<Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en
vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros>>
Romanos 8:11.
<<Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se
deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos,
eterna, en los cielos>> 2 Corintios 5:1.
Hay tres espritus que llenan el corazn del creyente?
Sin duda que despus de este estudio podemos decir que no. Hay un solo
Espritu. Entonces debemos siempre tener en cuenta, evidentemente, que
si hablamos del Espritu en la creacin, de la encarnacin, o de un
pentecosts, hablamos del mismo Espritu. Dios es Espritu, y hay un solo
Dios.
Por esto, querido hermano no debemos contaminar nuestros cuerpos, Dios
nos manda que nos guardemos Santos. Esto puede interpretarse en un
sentido general para referirse a todo tipo de pecado que podemos cometer
con nuestros cuerpos.
Debemos respetar nuestro cuerpo, porque es templo de Dios, y por lo
mismo debemos buscar que no se convierta en casa de mercado
obedeciendo a las cosas del mundo y sus mercadotecnias, sus placeres y
sus perversidades, sino presentarlo en sacrificio vivo, santo y agradable a
Dios, no buscando nuestra satisfaccin sino la buena voluntad de nuestro
gran Dios y salvador Jesucristo.
Hoy en da se cree que lo que haga uno con su cuerpo a nadie le
incumbe !!Gran error!!! El cuerpo no es tuyo, Dios te lo dio, de el
tendrs que dar cuentas a tu Creador, ya que el cuerpo tiene una funcin
para la cual fue hecho, cualquier uso fuera de eso, es perversin. "Quin
puede permanecer en su santo templo? El que tiene las manos y la mente
limpias de todo pecado; el que no adora dolos ni hace juramentos falsos."
(Salmo 24:3-4).
En consecuencia, quien desprecia a su hermano, el templo de Dios, est
despreciando tambin a su propio templo - y con ello a Dios-, pues tal
como un hombre se comporta con su hermano, as se comporta tambin
con Dios. Cada acto de desprecio para con el hermano, es decir, para con
un templo de Dios, es pecado contra el Espritu Santo.
Cada persona nacida de nuevo es un templo del Espritu Santo. As, a
cada hombre le est encomendado mantener limpio su propio templo y
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

respetar el templo de su hermano. Quien guarde este mandamiento, no
sufrir, ni ser destruido su templo por enfermedad, miseria o violencia.
Bajo la nueva dispensacin de la gracia, el cristiano es ahora llamado el
templo de Dios. El creyente debe dar su vida entera sin reservas a Dios.
Nuestros cuerpos son templos sagrados, santo para el Seor. Dios ha
reclamado mediante la redencin de nuestros cuerpos, y lo que l reclam
para Su santo propsito es que debemos someternos a l. "As que,
hermanos, os ruego que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo"
(Romanos 12:1).
Nosotros haremos lo que el apstol nos amonesta a recordar que nosotros
somos Su templo santo. Si nosotros hemos aprendido que nuestro cuerpo
es templo del Espritu Santo, nos mantendremos sin mancha. Querido
hermano antes de cometer pecado recuerda "Tu cuerpo es templo del
Espritu Santo": "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Seor Jesucristo." (1 Tesalonicenses 5:23).
Nuestro Dios y salvador Jesucristo esta all a la puerta, su llegada es
inminente y viene por ti y por m, es importante que te hagas una
autoevaluacin de cmo est tu templo, si de verdad ests haciendo la
voluntad del que viene, si ests viviendo en santidad, recuerda querido
hermano que nuestra morada es celestial y es eterna, las cosas aqu en la
tierra, en este sistema mundano son pasajeras, pero el que permanece y
vive para Dios tiene una corona de vida eterna. Amn.
Con el templo se puede contristar al Espritu Santo
Cuando la tristeza de apodera de nosotros, podemos entender y
comprender lo que causa en nuestras vidas, este dolor acompaado de la
afliccin puede ser ocasionado por varios factores en el proceder de
nuestros actos. A veces no le damos importancia y muchas personas rezan
el dicho Un clavo saca a otro clavo Pero con el Espritu Santo de Dios no
debe ser as. Sabe usted querido hermano Qu significa contristar?
Contristar es la palabra griega lupeo, que significa tristeza, causar dolor,
afligir, entristecer. Nosotros como creyentes, con nuestros actos, podemos
hacer que el Espritu Santo se aflija, se entristezca, y adems, podemos
causarle dolor. Y cuando l est contristado en nosotros,
automticamente afecta todo nuestro ser y toda nuestra vida: "y vestos del
nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad. Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con
su prjimo; porque somos miembros los unos de los otros. Airaos, pero no
pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. El
que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad.
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena
para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. Y no
contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el
da de la redencin. Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira,
gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo." (Efesios 4:24-32).
Como cristianos debemos de tener en cuenta que fuimos bautizados en
Cristo y recibimos al espritu santo:
<<En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio
de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa>> Efesios 1:13.
El cristiano debe cuidarse de no pecar contra el Espritu, es por eso que
debemos evitar:
Resistencia la Espritu Santo
<<Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros>>
Hechos 7:51.
medicina." (Proverbios 29:1).
Tambin el creyente puede cometer este pecado resistiendo la voz del
Espritu como lo hizo Israel:
<<Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no
endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la
tentacin en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me
probaron, y vieron mis obras cuarenta aos. A causa de lo cual me
disgust contra esa generacin, y dije: Siempre andan vagando en su
corazn, y no han conocido mis caminos.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Por tanto, jur en mi ira: No entrarn en mi reposo. Mirad, hermanos, que
no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para
apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada da,
entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca
por el engao del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo,
con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del
principio, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis
vuestros corazones, como en la provocacin. Quines fueron los que,
habiendo odo, le provocaron? No fueron todos los que salieron de Egipto
por mano de Moiss? Y con quines estuvo l disgustado cuarenta aos?
No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? Y a
quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que
desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de
incredulidad>> Hebreos 3:7-19.
<<otra vez determina un da: Hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por
medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis
Hacer afrenta al Espritu Santo
Afrentar es despreciar; este pecado lo comete el que se vuelve de la gracia,
despreciando lo que Dios ha hecho por l, llegando a la apostasa, el caso
de Esa, nos muestra que l despreci su primogenitura, haciendo profano
(el que trata con desprecio las cosas sagradas), y no haya lugar de
arrepentimiento: "no sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa,
que por una sola comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que
aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo
oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con
lgrimas." (Hebreos 12:16-17).
Contristar el Espritu Santo
<<Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el da de la redencin. Qutense de vosotros toda amargura, enojo,
ira, gritera y maledicencia, y toda malicia>> Efesios 4:30-31.
Esto tiene que ver con la vida que se lleva de santidad, el Espritu Santo se
contrista cuando se vive una vida descuidada y mundana y se da lugar a
los deseos de la carne.
Mentir al Espritu Santo
Esto se refiere a la consagracin de la vida cristiana, es profesar una
santidad que se sabe no se tiene, esto tambin se llama tentar al Espritu
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

o sea hipcrita. En Hechos 4:34 a 5:11, tenemos la historia de Ananas y
Safira mintindole al Espritu Santo. Su pecado no era sustraer parte del
dinero, sino el fingir haber dado todo para recibir el honor por un sacrificio
que no hicieron. Ananas y Safira son los padres de todos aquellos que
buscan alabanza por una consagracin que no poseen.
Traer tal engao a la iglesia es pecar contra el Espritu Santo. Tratar de
engaar a la iglesia es intentar engaar al Espritu quien es el
administrador omnisciente de la congregacin. Los hombres se olvidan de
que el no tomar en serio la iglesia de Dios significa el no tomar en serio a
Dios. Al llevar a cabo su pecado, Ananas y Safira tentaron a Dios "Y Pedro
le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la
puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti."
(Hechos 5:9) y su destino lleg a ser una advertencia a aquellos que siguen
sus pasos.
Blasfemia Contra el Espritu Santo
<<Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los
hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada>>
Mateo 12:31.
" de la abundancia del corazn habla la boca." (Mateo 12:34), en este
pasaje, el Seor hace claro que de la abundancia del corazn habla la
boca. Este pecado es cometido de una manifestacin que sale del corazn
atribuyendo a Satans las obras y manifestaciones del Espritu Santo.
Indudablemente este es el pecado de muerte, por el cual no se debe de orar
"Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte,
pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no
sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida."
(1 Juan 5:16). El que tiene una angustia por creer haber cometido pecado
de muerte, esa angustia es realmente la obra del Espritu Santo. El autor
quisiera saber por qu no se puede aceptar la afirmacin de Cristo de que
el pecado imperdonable es blasfemar conscientemente (abusar
profanamente e insultar) al Espritu Santo. Esas personas incrdulas
quienes intencionalmente difaman al Espritu de Dios nunca sern los
receptores de su poder regenerativo.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

No apagar el Espritu Santo
<<No apaguis al Espritu>> 1Tesalonicenses 5:19.
edificacin, consolacin y exhortacin; ya hemos dicho que apagar
significa quitar el fuego y esto se hace cuando se rehsa permitir que el
Espritu Santo tenga su libre curso en el ministerio y la manifestacin de
los dones en el desarrollo del culto Pentecostal como est escrito en 1.
Corintios 14:26 dice: "Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada
uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin,
tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin."
Apagar y contristar al Espritu son ambos similares en sus efectos;
ambos impiden un estilo de vida piadoso. Ambos suceden cuando un
creyente peca contra Dios y sigue sus propios deseos mundanos. El nico
camino correcto por seguir es el camino que lleva a un creyente ms cerca
de Dios y la pureza, y ms lejos del mundo y el pecado. As como a
nosotros no nos gusta ser contristados, y as como tampoco buscamos
reprimir lo que es bueno; as tambin no debemos contristar o apagar al
Espritu Santo al rehusar escuchar Su gua.
Evitemos, pues, todo motivo, toda ocasin de tristeza a nuestros
hermanos, y temamos contristar al Espritu Santo. Evitemos poner triste a
nuestro Dios y salvador Jesucristo.
Con el templo se puede debilitar el poder Santo
Cuando somos humildes podemos comprender que no podemos hacer
absolutamente nada con nuestras propias fuerzas. Entendemos que
necesitamos de Dios para hacer todo aquello que en nuestras naturaleza
humana somos incapaces de realizar. "pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. " (Hechos 1:8).
Dentro de nosotros hay una potencia, un poder que Dios nos ha regalado
para hacer todo aquello que pareciera ser imposible, porque para el Poder
de Dios no hay nada imposible. Es por eso que es tan importante que
activemos ese poder, que activemos ese Don en nuestras vidas.
Tenemos el poder de Dios y tenemos que administrarlo bien. Hechos 1:8
dice: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra: "Pues Dios no nos ha dado un espritu de
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

temor, sino un espritu de poder, de amor y de buen juicio." Dios nos ha
regalado el Don, ha puesto en nuestras vidas una cualidad y es el poder.
(2 Timoteo 1:7).
Si cometes pecado contra el Espritu Santo se debilitara tu poder.
Qu es lo que puede debilitar tu poder?
El cristiano debe cuidarse de no pecar contra el Espritu Santo, porque
esto lo hace dbil y no podr realizar la obra de Dios libremente y se hace
una presa fcil para el enemigo.
Pecar contra el espritu santo nos hace creyentes dbiles en la fe, dbiles
para actuar a favor de muchas personas que necesitan de ti, son muchas
las personas que estn bajo el poder del maligno y Dios te ha dado un
poder maravilloso para que se las arrebates y estas sean salvas, pero como
lo vas a hacer si el poder que Dios te dio lo has apagado.
Pecar contra el espritu santo debilita al creyente y es por eso quiero
recordarte los pecados que debes EVITAR:
1. Resistencia al Espritu Santo:
<<Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre,
porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos>>
Gnesis 6:3.
<<Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros>>
Hechos 7:51.
medicina". (Proverbios 29:1), tambin el creyente puede cometer este
pecado resistiendo la voz del Espritu como lo hizo Israel:
<<Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, No
endurezcis vuestros corazones, Como en la provocacin, en el da de la
tentacin en el desierto, Donde me tentaron vuestros padres; me probaron,
y vieron mis obras cuarenta aos>> Hebreos 3:7-19.
<<otra vez determina un da: hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por
medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz, No endurezcis
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Los Dos Bautismos

2. Hacer afrenta al Espritu Santo. Afrentar es despreciar; este pecado lo
comete el que se vuelve de la gracia, despreciando lo que Dios ha hecho
por l, llegando a la apostasa, el caso de Esa, nos muestra que l
despreci su primogenitura, haciendo profano (el que trata con desprecio
las cosas sagradas), y no haya lugar de arrepentimiento: "No sea que haya
algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su
primogenitura. Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la
bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento,
aunque la procur con lgrimas". ((Hebreos 12:16-17).
3. Contristar el Espritu Santo. "Y no contristis al Espritu Santo de
Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Qutense de
vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda
malicia". ((Efesios 4:30-31). Esto tiene que ver con la vida que se lleva de
santidad, el Espritu Santo se contrista cuando se vive una vida
descuidada y mundana y se da lugar a los deseos de la carne.
4. M entir al Espritu Santo. Esto se refiere a la consagracin de la vida
cristiana, es profesar una santidad que se sabe no se tiene, esto tambin
se llama tentar al Espritu o sea hipcrita.
5. No apagar el Espritu. "No apaguis al Espritu"(1 Tesalonicenses 5:19).
edificacin, consolacin y exhortacin; ya he dicho que apagar significa
quitar el fuego y esto se hace cuando se rehsa permitir que el Espritu
Santo tenga su libre curso en el ministerio y la manifestacin de los dones
en el desarrollo del culto Pentecostal como est escrito en 1. Corintios
14:26 "Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de
vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene
interpretacin. Hgase todo para edificacin".
6. Blasfemia contra el Espritu Santo. "Por tanto os digo: Todo pecado y
blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra
contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el
Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. O
haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto
malo; porque por el fruto se conoce el rbol. Generacin de vboras!
Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del
corazn habla la boca". (Mateo 12:31-34).
ya que el verso 34 de este pasaje, el Seor hace claro que de la abundancia
del corazn habla la boca. Este pecado es cometido de una manifestacin
que sale del corazn atribuyendo a Satans las obras y manifestaciones
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

del Espritu Santo. Indudablemente este es el pecado de muerte, por el
cual no se debe de orar. El que tiene una angustia por creer haber
cometido pecado de muerte, esa angustia es realmente la obra del Espritu
Santo.
No debilites el poder que Dios te dio recuerda que l (Jesucristo) da fuerza
al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ninguna:
<<A quin tengo yo en los cielos sino a T? Y fuera de ti no hay nada en
la tierra que deseo. Mi carne y mi corazn desfallecen: Pero la fuerza de mi
corazn y mi porcin es Dios, para siempre>> Salmos 73:25-26.
<<Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni
desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que
vayas>> Josu 1:9.
<<Sean fuertes y tengan nimo; no teman, ni tengan miedo de ellos,
porque Jehov su Dios es el que va con ustedes; no les dejar ni les
abandonar>> Deuteronomio 31:6.
<<Pero los que esperan en Jehov tendrn nueva fuerza; levantarn las
alas como guilas, corrern y no se cansarn, caminarn y no se
fatigarn>> Isaas 40:28-31.
<<Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de
amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergences de dar testimonio
de nuestro Seor, ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones por
el evangelio segn el poder de Dios>> 2 Timoteo 1:7-8.
Dios es omnipotente, lo creamos o no. Pero es de suma importancia que
creamos que l es omnipotente. Estar conscientes en forma personal del
poder de Dios, transformar nuestro pensamiento y nuestras acciones. Lo
primero que haremos, a la luz del poder de Dios, es temer, honrar y servir
a Dios y slo a Dios. "Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en
el creer, para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo"
(Romanos 15:13).
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Los Dos Bautismos

Tres en el cielo, tres en la tierra
<< Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua
solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da
testimonio; porque el Espritu es la verdad. Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres
son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua
y la sangre; y estos tres concuerdan. Si recibimos el testimonio de los
hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio con
que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios,
tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho
mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca
de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y
esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene
al Hijo de Dios no tiene la vida>> 1 Juan 5:6-12.
Tres en el cielo: Se refiere al testimonio de la existencia de un solo Dios,
que en su omnipresencia se ha manifestado al hombre con un propsito de
salvacin de vida eterna, estos tres testimonios en el cielo se refieren a uno
que es:
Padre: En la creacin.
El Verbo, Hijo: En la redencin.
Espritu Santo: En La Regeneracin.
Los tres testimonios de Dios en el cielo, hacen referencia a uno que se ha
manifestado al hombre para un propsito de adoracin y salvacin.
Un testimonio es una afirmacin de algo. El trmino proviene del
latn testimonium y est vinculado a una demostracin o evidencia de
la veracidad de una cosa. Por ejemplo: Un testigo se acerc
voluntariamente a brindar su testimonio con el objetivo de contribuir a la
causa, En el prximo programa tendremos el testimonio exclusivo del
cristiano acusado de formar una secta, Espero que mi testimonio ayude
a aclarar este asunto, Disclpeme, pero voy a dar testimonio de que
Dios se llama Jess. Testimonio tambin es la herramienta avalada por
un notario o un escribano para dar fe sobre algo. En la antigedad,
testimonio se utilizaba como sinnimo de testigo, que es la persona que
ha observado un cierto acontecimiento. En el mbito del derecho, el testigo
es quien declara sobre los hechos salientes de una causa, mientras que el
testimonio es la denominacin que recibe su declaracin. El concepto
testimonio tambin est relacionado con la manifestacin de Dios, en
cuanto a que constituye la demostracin de que la divinidad en cuestin es
real y de cunto ha hecho y hace por un creyente: << Yo me postr a sus
pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y
de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque
el testimonio de Jess es el espritu de la profeca>> Apocalipsis 19:10.
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Los Dos Bautismos

Dios se ha manifestado de muchas maneras al hombre, pero hay tres
testimonios sobre salientes, que son los que testifican que Dios es UNO.
Nunca la palabra de Dios menciona la palabra TRINIDAD O SANTISIMA
TRINIDAD para referirse a Dios. Esto es una mala interpretacin de los
que se inventaron un Dios en tres personas. Lo cierto es que Dios no tiene
tres nombres, solo hay un nombre que salva, solo hay un nombre dado a
los hombres para que todo lo que ellos hagan, sea de palabra o de hecho,
lo hagan solo en el nombre de Dios. No se asombre amigo, el nombre de
Dios es JESS:
<< Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvo>> Hechos 4:12.
<< Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el
nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l>>
Colosenses 3:17.
<< Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el
nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l>>
Juan 16:24.
<<Si me peds algo en mi nombre, yo lo har>> Juan 14:14.
Tres testifican que Dios es uno: <<Porque tres son los que dan testimonio
en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno>> 1
Juan 5:7. Lo que nunca testifican es que Dios sea una TRINIDAD, estas
tres manifestaciones de Dios aclaran que l es UNO. Para demostrar esta
verdad VINO EL HIJO DE DIOS, es decir Dios EN LA CARNE, para darnos
el entendimiento, para aclarar que JESS, es Dios bendito por los siglos:
<<E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria.>> 1 Timoteo 3:16.
<< Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna>> 1 Juan 5:20.
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Los Dos Bautismos

Amigo querido no se deje meter UN MICO, porque los mismos micos
testifican que Dios es UNO, su nombre es JESUS, la llamada trinidad es
solo una gran mentira:::: No s porque cuando se le pregunta a un
TRINITARIO que doctrina predica, dicen, lo mismo que tu predicas, pues
yo predico la sana doctrina del nombre de Jess; usted predica un
evangelio diferente, uno que la biblia no habla, el que fue advertido por
Pablo: << 6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que
os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que
haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el
evangelio de Cristo. Ms si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como
antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente
evangelio del que habis recibido, sea anatema. Pues, busco ahora el
favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres?
Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo>>
Glatas 1:6-19.
Como dije antes no se deje meter un Mico, no sea anatema, entienda que
solo hay un Dios; se llama Jess el Cristo. Si no me cree verifquelo usted
mismo:
<< de quienes son los patriarcas, y de quienes, segn la carne, procede el
Cristo, el cual est sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos.
Amn.>> Romanos 9:5.
<< Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad>>
Colosenses 2:9
<< al nico Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo nuestro
Seor, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo, y
ahora y por todos los siglos. Amn>> Jud. 1:25.
Los tres que dan testimonios en el cielo se llama Jess. Ahora veremos los
tres en la tierra que concuerdan o estn de acuerdo en dar vida.
Tres en la tierra: se refiere a la vida que se puede adquirir creyendo en el
hijo de Dios. Nuestro seor nos trajo personalmente la salvacin mediante
el:
Espritu: vida
Agua: vida
Sangre: Libertad y vida
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Los tres estn de acuerdo en testificar que debemos de llenarnos, de
aceptarlos para nacer de nuevo. Hay que nacer del agua y del Espritu, hay
que creer en la sangre derramada, es la nica manera para tener vida
eterna.
El Agua y la sangre salieron de Jess, para darnos vida, Uno de los
soldados escribe con la lanza le traspas el costado y al punto sali sangre
y agua" (Juan 19:34).
El agua es para los sedientos, los que tienen sed de Dios, la iglesia es un
redil de los salvos, los que estn sedientos llegan a la iglesia para ser
saciados el salmista dijo: << En lugares de delicados pastos me har
descansar; Junto a aguas de reposo me pastorear>> Salmos 23:2.
Esta agua es para todos los que le pidan a Jess, la invitacin es que
vengas a tomar de ella:
<< Respondi Jess y le dijo: Si t conocieras el don de Dios, y quin es el
que te dice: ``Dame de beber, t le habras pedido a l, y El te hubiera
dado agua viva>> Juan 4:10.
<< pero el que beba del agua que yo le dar, no tendr sed jams, sino que
el agua que yo le dar se convertir en l en una fuente de agua que brota
para vida eterna>> Juan 4:14.
<< Y en el ltimo da, el gran da de la fiesta, Jess puesto en pie, exclam
en alta voz, diciendo: Si alguno tiene sed, que venga a m y beba. El que
cree en m, como ha dicho la Escritura: ``De lo ms profundo de su ser
brotarn ros de agua viva>>Juan 7:37-38.
Cuando tomamos de esta agua, ella nos limpia, purifica, nos hace aptos
para la vida eterna, Jess dijo:<< De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios>>
Juan 3:5. El agua en el nombre de Jess nos limpia, nos lava los pecados,
nos da la vida:
<< Mientras iban por el camino, llegaron a un lugar donde haba agua, y
dijo el eunuco:
Mire usted, aqu hay agua. Qu impide que yo sea bautizado?>> Hechos
8:36.
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Los Dos Bautismos

<< Puede acaso alguien negar el agua para que sean bautizados stos que
han recibido el Espritu Santo lo mismo que nosotros?>> Hechos 10:47.
En el agua est la vida, Jess nos guiara a una gran fuente de agua de
vida, un agua gratuita preparada para ti y para m:
<< porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los
guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar toda lgrima de los ojos
de ellos>> Apocalipsis 7:17.
<< Tambin me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el
fin. Al que tiene sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la
vida>> Apocalipsis 21:6.
<< Y me mostr un ro de agua de vida, resplandeciente como cristal, que
sala del trono de Dios y del Cordero>> Apocalipsis 22:1.
<< Y el Espritu y la esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que
tiene sed, venga; y el que desea, que tome gratuitamente del agua de la
vida>> Apocalipsis 22:17.
El agua concuerda con el Espritu y la sangre la vida, ella solo se
encuentra en Jess. La sangre derramada por nuestro seor nos dio vida:
La sangre de nuestro seor Jesucristo no solo redime a los creyentes del
pecado y el castigo eterno, sino que su sangre purificar nuestra
conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo: cunto ms la
sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo
sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para
que sirvis al Dios vivo? (Hebreos 9:14). Todo esto significa que la sangre
preciosa de Jess nos da unas dadivas completas, veamos:
1. Su sangre nos reconcilia con Dios: a quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados
(Romanos3:25); que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos
encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. (2 Corintios 5:19).
2. Su sangre nos redime de nuestros pecados: y de Jesucristo el testigo
fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra.
Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre
(Apocalipsis 1:5).
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Los Dos Bautismos

3. Su sangre nos purifica: cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo? (Hebreos 9:14).
4. Su sangre nos santifica: elegidos segn la presciencia de Dios Padre en
santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. (1 Pedro 1:2).
5. Por la sangre de Cristo somos justificados ante l: Pues mucho ms,
estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira.
(Romanos 5:9).
6. Por su sangre tenemos un vestido limpio: Yo le dije: Seor, t lo sabes.
Y l me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han
lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
(Apocalipsis 7:14)
7. Su sangre establece una nueva alianza: Pero estando ya presente
Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms
perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y
no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia
sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin. Porque si la sangre de los toros y de los machos
cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican
para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo? As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo
el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del
testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es
vlido entre tanto que el testador vive. De donde ni aun el primer pacto fue
instituido sin sangre. Porque habiendo anunciado Moiss todos los
mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros y
de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mismo
libro y tambin a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que
Dios os ha mandado. Y adems de esto, roci tambin con la sangre el
tabernculo y todos los vasos del ministerio. Y casi todo es purificado,
segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. (Hebreos 9:11-22).
8. Por su sangre podemos entrar con confianza en el Santuario de Dios:
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo
por la sangre de Jesucristo (Hebreos 10:19).
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Los Dos Bautismos

9. Por su sangre obtenemos la redencin eterna: y no por sangre de
machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una ve z
para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin
(Hebreos 9:12).
10. Por su sangre seremos resucitado en los das postreros: Jess les dijo:
De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y
bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe
mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. (Juan
6:53-54).
Nuestro seor Jesucristo es el mediador de un nuevo pacto, el cual es
mejor que el antiguo, donde se sacrificaban animales una vez al ao. Ya
ese pacto fue dado por viejo. Ahora por medio de la sangre derramada se
estableci el pacto de la gracia en el cual dice el seor que nunca ms se
acordara de nuestros pecados e iniquidades. Ahora aquellos sacrificios que
se hacan antiguamente, en este tiempo son intiles para obtener la
salvacin.
En el nuevo pacto por la sangre de Cristo somos lavados o liberados del
pecado, para ser nuevas criaturas en Cristo Jess, l es ahora nuestro
sumo sacerdote:
<<Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que
tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la
Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero
tabernculo que levant el Seor, y no el hombre. Porque todo sumo
sacerdote est constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual
es necesario que tambin ste tenga algo que ofrecer>> Hebreos 8:1-3.
<<Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus
pecados y de sus iniquidades. Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al
primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a
desaparecer>> Hebreos 8:12-13.
<<De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas>> 2 Corintios 5:17.
Para terminar es importante comunicarles que por medio de la sangre de
Jess, Dios nos muestra su amor, en que siendo pecadores, Cristo muri
por nosotros. Su sangre nos libr de la ira de Dios. Limpiando nuestros
corazones y dndonos la esperanza de vida eterna. Dios no hizo parte de la
Iglesia de Jess, una iglesia sin mancha y sin arrugas, el cual nos gan
por su propia sangre:
<<Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre>> Hechos 20:28.
est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque
habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios>> 1 Corintios 6:19-20.
<<el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio
testimonio a su debido tiempo>> 1 Timoteo 2:6.
La sangre de Jess nos limpia de todo pecado, l nos compr, podemos
estar seguro que tenemos a un nuevo dueo, el cual pago un gran precio y
ese precio querido hermano fue el derramamiento de su sangre preciosa,
para darnos vida.
Ahora el agua, la sangre y el espritu concuerdan LA VIDA. El Espritu
mismo da testimonio de que somos hijos de Dios, nos hacemos hijos del
altsimo cuando creemos en el nombre de Jess, cuando hacemos su
voluntad, es decir vivir en el espritu y no en la carne: <<Mas a todos los
que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios>> Juan 1:12-13.
Cuando creemos en Jess, el nos llena con su Espritu, pues la voluntad
de l es que ya no andemos en la carne, sino viviendo en el Espritu: <<
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Cristo, no es de l. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est
muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. Y si
el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros,
el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros
cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. As que,
hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la
carne; porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu
hacis morir las obras de la carne, viviris. Porque todos los que son
guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis
recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: !!Abba,
Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos
hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que
juntamente con l seamos glorificados>> Romanos 8:9-17.
El testimonio de Espritu es la vida, Jess dijo: <<El Espritu es el que da
vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

espritu y son vida>> Juan 6:63. El Espritu nos ayuda en nuestras
debilidades, nos gua a toda verdad. La promesa de Dios es su Espritu,
debemos nacer del Espritu, debemos ser llenos del Espritu de Dios, en el
est la vida y la paz:
<< As mismo, en nuestra debilidad el Espritu acude a ayudarnos. No
sabemos qu pedir, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos que no pueden expresarse con palabras. Y Dios, que examina los
corazones, sabe cul es la intencin del Espritu, porque el Espritu
intercede por los creyentes conforme a la voluntad de Dios>> Romanos
8:26-27.
<< Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all
hay libertad>> 2 Corintios 3:17.
<<el cual tambin nos hizo suficientes como ministros de un nuevo pacto,
no de la letra, sino del Espritu; porque la letra mata, pero el Espritu da
vida>> 2 Corintios 3:6.
<< a fin de que en Cristo Jess la bendicin de Abraham viniera a los
gentiles, para que recibiramos la promesa del Espritu mediante la fe>>
Glatas 3:14.
El Espritu da testimonio de que Dios habita en nosotros, la vida est en
nosotros: <<No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios
mora en vosotros?>> 1 Corintios 3:16.
Hermanos y amigos tres testifican que Dios se llama Jess, la sangre, el
agua y el Espritu nos dan la vida eterna, todo concuerda. Jess es
nuestro Dios y libertador, el mismo vino a salvarnos, el mismo nos dio la
vida eterna.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

GLOSARIO
Adoracin: Es la obligacin que toda la creacin de Dios tiene, de darle a
El todo honor, gloria, alabanza y honra porque El es el santo y divino
Creador. La adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10;
Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibi
justamente adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6).
Arrepentimiento: El arrepentimiento (griego metanoia, literalmente
"cambiar de mente") significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a
volverse del camino del pecado. Somos llamados por Dios para abandonar
el pecado. De hecho, Dios manda a todos los hombres en todas partes que
se arrepientan de sus pecados (Hech. 17:30). La paciencia de Dios nos
lleva al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin Su misericordia (Rom.
2:4).
Ayunar, ayuno: Ayunar es privarse de alimentos por un perodo
determinado con un propsito especfico, a menudo espiritual. Es una
prctica bblica que involucra el "debilitamiento" del cuerpo con el
propsito de "fortalecer" el espritu, destinado a producir una alerta
espiritual. Es interesante notar que el pecado entr en el mundo a travs
de Adn y Eva por el acto de desobediencia que consisti en comer lo que
no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea
tambin 1 Rey. 21:27; Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5).
Comunin: No hay una definicin especfica del trmino en el N.T.. Sin
embargo, somos llamados a la comunin unos con otros (1 Juan 1:3), con
Jess (1 Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espritu Santo (2
Cor. 13:14). La comunin implica compartir intereses, deseos,
motivaciones, emociones y objetivos comunes. Requiere compartir tiempo
en comunicarse, ocuparse uno de otro y realizar actividades conjuntas. La
nocin de comunin tiene una connotacin de intimidad. Como cristianos,
tenemos fraternidad ?calidad de hermanos y por tanto comunin unos con
otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya que todos somos redimidos y
compartimos un conocimiento ntimo y personal de Jess. Asimismo,
compartimos una fe (Hechos 2:42), una esperanza (Heb. 11:39,40), y una
necesidad (2 Cor. 8:1-15).
El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso muy importante se
refiere a compartir la Cena del Seor o eucarista (1 Cor. 10:16).
Condenacin: Puede referirse tanto al acto de declarar culpable a un
hacedor de maldad, como al consecuente castigo inflingido. Sin Jess,
todos quedamos condenados ante Dios no solamente por el pecado de
Adn (Rom. 5:16-18) sino tambin por nuestro propio pecado (Mat. 12:37).
Sin embargo, "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn
en Cristo Jess... porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha
113
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos
han escapado a la condenacin porque son perdonados en Cristo.
Conversin: Indica la accin de volverse del mal hacia Dios. Dios convierte
(Hechos 21:19) a los perdidos en salvos, a los no regenerados en
regenerados. Esto se produce a travs de la predicacin del Evangelio
(Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en arrepentimiento (Hech. 26:20) y
una nueva creacin (2 Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la
conversin en Gl. 5:22-23.
Conviccin: Es la obra del Espritu Santo, por la cual una persona es
capaz de verse a s misma como Dios la ve: culpable, mancillada, y
totalmente incapaz de salvarse a s misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la
conviccin del Espritu Santo revela la pecaminosidad y trae temor. En el
creyente, la conviccin del Espritu Santo trae conciencia de pecado y
resulta en su confesin y limpieza. Esta conviccin el producida por el
Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech. 2:37), la conciencia (Rom.
2:15), y la Ley (Santiago 2:9). La conviccin de nuestros pecados nos lleva
a la cruz. Nos muestra nuestra necesidad de perdn.
Discpulo: La palabra proviene de la misma raz que "disciplina" y se
refiere a un alumno o seguidor de una religin, persona o movimiento.
Como cristianos, debemos ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la
Biblia, es la denominacin ms frecuente de los cristianos. Seguimos en la
enseanza que Jesucristo imparti y en el ejemplo que dio. Un discpulo es
un convertido, pero no todos los convertidos son discpulos. Como
discpulos, hemos de cargar nuestra cruz cada da (Mat. 16:24). Esto
significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde
luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y de nuestro prjimo.
Eleccin, Elegidos: Los elegidos son aquellos llamados por Dios para
salvacin. Esta eleccin ocurri antes de la fundacin del mundo (Efe. 1:4),
y es conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre (Rom. 8:29-30;
9:6-23) porque Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina de la eleccin
es enfatizada por los calvinistas, quienes asimismo sostienen la doctrina
de la predestinacin.
Escrituras: El trmino es un sinnimo de la Biblia; por tanto, se refiere, en
sentido cristiano, al conjunto de los 39 libros del A.T. y los 27 libros del
N.T. Cada uno de ellos es inspirado, libre de error, y completamente exacto
en los temas que trata. La Biblia completa, aunque escrita por muchos
autores humanos a lo largo de centurias, es completamente coherente y
armnica en todas sus enseanzas; esto se debe a que toda la Biblia fue
inspirada por Dios (2 Tim. 3:16).
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Evangelio: El trmino es una transliteracin del griego euaggelion , que
significa "buena noticia". Es la buena noticia del perdn de los pecados y
la reconciliacin con Dios a travs de Jesucristo. Pablo da la siguiente
descripcin en 1 Corintios 15:1-4: "Adems os declaro, hermanos, el
evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual
tambin perseveris; por el cual, asimismo, si retenis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Primeramente os he
enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da,
conforme a las Escrituras..."
El Evangelio proviene de Dios (Gl. 1:10-12), es el poder de Dios para
salvacin de todo el que cree (Rom. 1:16), es un misterio ahora revelado
(Efe. 6:19), y es una fuente de esperanza (Col. 1:23), fe (Hech. 15:7), vida (1
Cor. 4:15), y paz (Efe. 6:15).
Fe: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se utiliza en la Biblia con
dos sentidos principales. En el primero, es sinnimo de confianza firme:
"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se
ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios (Rom. 12:3) y viene por el or
la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de
Dios es otorgada al creyente que confa en la obra de Jess en la cruz (Efe.
2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es por fe que vivimos
nuestra vida de cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom. 1:17).
En el segundo sentido, fe es sinnimo de doctrina, o conjunto de verdades
histricas y conceptuales que configuran la fe cristiana: "me ha sido
necesario escribiros para exhortaros a que contendis ardientemente por
la fe que ha sido dada una vez a los santos" (Jud. 3).
Gracia: La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello que se
otorga sin mrito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre
accin para beneficio de toda la creacin en general (gracia comn o
providencia) y de los creyentes para la salvacin (gracia especial o
salvfica). Se distingue de la Justicia y de la Misericordia. La justicia
consiste en recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir lo que se
merece. Por medio de la gracia salvfica recibimos la vida eterna, algo que
obviamente no merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios
manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran bendicin de nuestra
redencin.
La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e Inmerecidamente
Apropiado por nosotros. La gracia salvfica no requiere, y de hecho
descarta, todo mrito humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a
quin es El, y no a quienes somos nosotros. Es el medio de nuestra
salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia de
Dios (Rom. 6:14). Vea tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8;
12:9.
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Iglesia: La palabra procede del griego ekklesia, que equivale al hebreo
qahal, y significa asamblea, congregacin de los que han sido llamados. El
trmino se emplea en dos sentidos, a saber, la iglesia visible y la iglesia
invisible. La primera est compuesta por todos cuantos dicen ser
cristianos y se congregan. La iglesia invisible es el verdadero cuerpo de
creyentes, aquellos que son verdaderamente salvos; ningn hombre puede
ver en los corazones para distinguir entre unos y otros, por tanto la
composicin de la iglesia invisible slo es conocida por Dios.
La verdadera Iglesia de Dios no es una organizacin terrenal con gente y
edificios, sino una entidad sobrenatural integrada por aquellos que han
sido salvados por Jess. La Iglesia verdadera abarca todo el perodo de la
existencia del hombre sobre la tierra, y a toda la gente que ha sido llamada
a ella. Nos hacemos miembros de la iglesia, el cuerpo de Cristo, por la fe
(Hechos 2:41). Somos edificados por la Palabra de Dios (Efe. 4:15,16),
disciplinados por Dios (Mat. 18:15-17), unificados en Cristo (Gl. 3:28), y
santificados por el Espritu (Efe. 5:26,27).
Infierno: El infierno es el lugar del futuro castigo eterno de los
condenados, incluyendo a Satans y sus ngeles cados. Hay varias
palabras que suelen traducirse "infierno" en la Biblia: Hades, un trmino
griego, es la morada de los muertos que comprende el estado intermedio,
entre la muerte y la resurreccin (vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1
Cor. 15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al hebreo
Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba, que corresponde al hebreo
keber y al griego mnema). A esta morada intermedia van tanto justos
(Salmo 16:10, 30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19;
Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que corresponde al hebreo gehinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un lugar donde antao se hacan
sacrificios de nios y otras cosas abominables. Asimismo, tambin fue una
fosa comn donde los cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey.
23:13,14). Posteriormente se emple para designar el lugar de eterno
castigo; Jess mismo la us en este sentido (Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43;
Luc. 12:5). Normalmente se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo
llama "infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de
fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue originalmente preparado para
el diablo y sus ngeles (Mat 25:41). Ser, efectivamente, la morada eterna
de los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero tambin de todo hombre que
rehse arrepentirse y reconciliarse con Dios por medio de Cristo (Apoc.
20:15; 21:8). Esto ocurrir en el juicio final, donde asimismo la muerte y el
Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos cristianos y muchos sectarios
(por ejemplo, los Testigos de Jehov) rechazan la nocin de un lugar de
castigo eterno; hay que recordarles que, segn la Biblia, quien ms habl
del tema de la condenacin eterna fue nuestro Seor Jesucristo mismo; si
no aceptamos creer lo que nos advierte sobre este asunto, ?cmo podemos
tomar seriamente el resto de su enseanza?
116
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Inspiracin: Es la accin por la cual Dios gui a los autores humanos de
la Biblia; la doctrina de la inspiracin establece que la redaccin de las
Escrituras se realiz bajo la influencia directa de Dios. Esto no significa
negar el estilo propio de cada autor humano y de cada libro de la Biblia.
Dios no anul la personalidad de Sus siervos, sino que ms bien la emple
para Su propsito de revelarse a S mismo a travs de la obra de ellos. En
consecuencia, la Biblia est libre de errores y presenta con exactitud y
autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal, es una revelacin
que proporciona, de la fuente suprema que es Dios mismo, un
conocimiento adecuado de Dios, la creacin, el hombre, la salvacin y el
futuro. Nos muestra el plan de salvacin a travs de Jesucristo, y el hecho
de que no podemos salvarnos sino por El.
El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin divina de la Biblia
proviene del examen de las profecas del A.T. concernientes a Jess y
cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es inspirada,
sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan 10: 34-36), eternas
(Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25), enteramente confiables (Salmo 119:160),
vivas y capaces de penetrar el corazn del hombre (Heb. 4:12). Por esta
razn, la inspirada Palabra de Dios realizar todo lo que El se ha
propuesto (Isa. 55:11).
Ira: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores. No
significa meramente una actitud impulsiva de Dios ante la impiedad, sino
que connota el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el mal.
Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no obstante, en Su justicia
debe castigar el pecado. La ejecucin de este castigo es llamada la ira de
Dios. Se manifestar en su temible plenitud en el final Da del Juicio,
cuando aquellos que hayan rechazado la salvacin sern enviados al lago
de fuego para su eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15). Adems,
est presentemente manifestada en menor medida contra los inicuos
(Rom. 1:18-32) en el endurecimiento de sus corazones.
La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:10-13), como siendo
acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy grande (Zac. 7:12). La liberacin del
creyente de la ira de Dios es a travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:810). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para alcanzar salvacin por
medio de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tes. 5:9).
Juicio: La palabra juicio (griego krima) se refiere al acto de evaluar las
acciones de alguien; por extensin se refiere asimismo al castigo o condena
resultante de dicho acto. Existen varios juicios mencionados en el N.T.: El
juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24), el juicio de la persona del
creyente (1 Cor. 11:31,32), el juicio de las obras del creyente (2 Cor. 5:10),
el juicio de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio universal (Apoc. 20:1115). Probablemente estos dos ltimos sean un mismo juicio.
No hay juicio para el cristiano con respecto a su salvacin (Rom. 8:1).
Fuimos juzgados en Cristo, en la cruz, hace casi 20000 aos. Sin embargo,
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

como cristianos seremos juzgados segn nuestras obras (1 Cor 3: 10-15; 2
Cor. 5:10), muy posiblemente con grados variables de recompensa. Sin
embargo, cabe reiterar que este juicio de nuestras obras no afecta el hecho
ya consumado de nuestra salvacin.
Justo, Justicia: La justicia consiste en hacer lo correcto, y en un contexto
legal en dar las debidas recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada
uno reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero tambin es justo
(Deut. 32:4, recto) y debe castigar el pecado. Merced a la gracia de Dios, la
justicia cay sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos beneficiase a
nosotros, los que creemos en Cristo.
Manifestacin. Manifestar algo significa mostrar, re velar, estrenar, hacer
evidente, o hacer claro. Una manifestacin es un hecho o un ejemplo de
manifestar.
Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en carne. Este libro
usa la palabra manifestacin para describir cualquier mtodo, modo,
papel, o relacin por lo cual Dios se revela a S mismo al hombre. As
entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son manifestaciones de Dios
ms bien que personas, porque la palabra personas contiene
connotaciones extrabblicas de personalidades individualizadas que la
palabra manifiestacin no contiene.
Mal: Puede definirse como la rebelin en contra de Dios. Es aquello
contrario a la voluntad de Dios. Existen males naturales (diluvios,
tormentas, hambrunas, etc.) y males morales (adulterio, homicidio,
idolatra, etc.). Los males naturales son una consecuencia de los males
morales. El pecado de Adn hizo que el pecado entrase en el mundo y
permitiera diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin con la
rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-19) pero es continuado y
perpetuado por el hombre (Mat. 15:18-19).
Mediacin, M ediador: Un mediador es alguien que interviene entre dos
partes, que las aproxima y facilita su reconciliacin. La palabra "mediador"
no figura como tal en el A.T., pero s el concepto. Dios entreg la Ley a
travs de un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien fue un tipo del mediador
definitivo y verdadero, Jess. La palabra mediador (griego , mesites)
ocurre slo unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15; 12:24.
Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la mediacin es entendida en
la persona de Jesucristo. El es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6).
Jess fue capaz de tornarse nuestro mediador al hacerse hombre (Juan
1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped. 1:18,19; 2:24). As, El nos
reconcili con Dios (Efe. 2:16).
Mesas: Es la transliteracin de la palabra hebrea que significa "ungido" .
Es el equivalente del trmino neotestamentario "cristo", que significa lo
118
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

mismo. Jess, como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16) para llevar
a cabo su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. Como el Mesas, ha
librado al creyente de las ataduras del pecado y le ha dado vida eterna. En
tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya que nos ha liberado. El Mesas
fue prometido ya en el A.T. como proveniente de la descendencia de la
mujer (Gn. 3:15).
Misericordia: La misericordia es la disposicin a no ejecutar la justicia
cuando sta es punitiva, el acto de condonar un merecido castigo. Debido
a nuestra pecaminosidad merecemos la muerte y eterna separacin de
Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios provey la expiacin por
nuestro pecado, y de esa manera nos mostr Su misericordia. Es decir que
Dios no entrega al cristiano a la consecuencia natural del pecado de ste,
la cual es la condenacin. Es por la misericordia de Dios que Cristo "se
hizo pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S el castigo que
merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo, nos salv de la condenacin. Dios
nos salv segn Su misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar
nosotros mismos la misericordia, como un don de Dios (Rom. 12:8).
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16).
Monotesmo: Del griego monos, uno y theos, Dios. La creencia de que
existi, existe y existir un nico Dios en todo el universo. No hubo dios
alguno antes que El, ni lo habr despus de El. La Biblia ensea
claramente el monotesmo: Deut. 6:4; Isa 43:10; 44: 6-8, 45:5,14,18, 2122; 46:9; 47:8, etc. La Biblia ensea el monotesmo estricto. Solo tres
religiones importantes del mundo son monotestas: el judasmo, el
cristianismo, e islam. Los judos y los musulmanes ven la doctrina de la
trinidad como un rechazamiento del verdadero monotesmo. Los creyentes
de la Unicidad tambin rechazan al trinitarismo como un abandono del
monotesmo bblico.
Necio: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios; una persona
moralmente dbil, quien desoye los consejos de los sabios y utiliza lo que
Dios le ha dado con fines egostas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragn (Ecle.
10:15), no teme a Dios (Prov. 14:1), odia el conocimiento (Prov. 1:22), y es
justo en su propia opinin (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar
la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov. 3:35, 10:8.
Ocultismo: El ocultismo (de "oculto") pretende emplear para el provecho
propio fuerzas que estn escondidas del comn de los hombres pero que
pueden ser utilizadas si se sabe cmo. Involucra prcticas condenadas por
Dios, como la astrologa (Isa. 47:13), el hacer maleficios (Deut. 18:11), la
consulta de espritus (Deut. 18:11), la magia (Gn. 41:8), la hechicera
(Exo. 22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo (Deut. 18:11).
Las prcticas ocultas como el empleo de tablas "Ouija", la adivinacin por
119
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

naipes de Tarot, los horscopos, y las sesiones espiritistas deben ser
completamente evitadas por los cristianos, pues adems de ser peligrosas
para la salud mental y espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el
contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una manifestacin de una
conversin sincera a la Palabra del Seor (Hech. 19:18-20).
Oracin: La oracin es tanto un privilegio como un deber cristiano, a
travs de la cual, mediante la intercesin del Espritu Santo (Rom. 8:26)
nos comunicamos con Dios. Es la forma en que presentamos nuestra
confesin (1 Juan 1:9), pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15),
acciones de gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos manda
orar (1 Tes. 5:17).
Algunos requisitos personales para la oracin son un corazn puro (Salmo
66:18), fe en Cristo (Juan 14:13), y orar conforme a la voluntad de Dios (1
Juan 5:14). Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5), sentados
(1 Crn. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las manos (1 Tim. 2:8).
Omnipotencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene
todo poder.
Omnipresencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El est
presente en todas partes a la vez. Debemos notar que esto es ms de
simplemente la capacidad de aparecer dondequiera en cualquier momento
o la capacidad de estar en muchos lugares al mismo tiempo.
Omnisciencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene todo
conocimiento de todas las cosas, incluyendo la preciencia.
Pacto: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo, segn las
costumbres del Cercano Oriente antiguo, consta de cinco partes: 1)
Identificacin de las partes involucradas, 2) Un prlogo histrico en el cual
se establece el valor de la parte dominante sobre la base de sus actos, 3)
las condiciones del acuerdo, 4) las recompensas y castigos relacionados
respectivamente con el cumplimiento o la violacin del pacto y 5)
formulacin de los documentos en la cual cada parte recibe una copia del
acuerdo (por ejemplo, las dos tablas de piedra de los Diez Mandamientos).
En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el hombre resultan en
nuestro beneficio. Recibimos bendiciones eternas mediante el Pacto de
gracia (para estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18; 26:3-5;
Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20).
Pecado: El pecado es todo aquello contrario a la Ley de Dios, que expresa
Su santa voluntad. Por ejemplo, si uno miente, comete pecado. ? Por qu?
Porque Dios ha ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios ha
prohibido, uno peca. Adems, si uno deja de hacer lo que Dios ha
mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En ambos casos, el resultado es la
120
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

separacin eterna de Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e
injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera espiritual (Juan 9:41)
y a la muerte (Rom. 6:23).
Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All demuestra que
todos, judos o no judos, estn bajo el dominio del pecado (Rom. 3:9).
Pablo prueba que el pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho,
sino, bsicamente, una condicin del corazn humano (Rom. 3:3:10-12).
En la carta a los Efesios, Pablo afirma que "somos por naturaleza hijos de
ira" (Efe. 2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando an ramos dbiles, a su
tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6).
Pentecostal: Cincuenta das despus de la muerte y resurreccin de
nuestro Salvador y Seor Jesucristo, Dios derram su Espritu Santo
sobre un grupo de gente reunida en el aposento alto en Jerusaln (Hch.,
cap. 2). Ese da en que la iglesia naci, fue llamado "El da de Pentecosts
(Hch. 2:1).
El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia gloriosa no era slo
para aquella generacin, sino para toda persona, en cualquier tiempo y
lugar que buscara de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus
hijos, y para todos los que estn lejos (Hch. 2:39).
Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a sa experiencia de
recibir el Espritu Santo por eso la Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo que
vivimos:
1.
2.
3.
4.
5.
Una experiencia personal con Dios.

Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser transportado a una
dimensin ms all de simplemente vivir.
Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de agua viva.
Paz que sobrepasa todo entendimiento.
Conocimiento de la doctrina Apostlica; las mismas doctrinas
primitivas que practicaban los discpulos de nuestro Seor Jesucristo.
Perdn: El perdn es el acto deliberado de pasar completamente por alto

una ofensa, como si nunca hubiese existido. Es un concepto central de la
fe cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en la Biblia tres
trminos hebreos y cuatro griegos para expresar la idea de perdn. Ningn
otro libro sagrado excepto la Biblia ensea que Dios perdona
completamente los pecados. En las Escrituras se dice claramente que el
perdn de Dios es tan pleno que el "olvida completamente" nuestros
pecados cuando otorga su perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la
iniciativa de perdonar (Col. 2:13).
Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jess dijo que no haba
perdn del Padre, a saber, la blasfemia contra el Espritu Santo (Mar. 3:28;
Mat. 12:32). El contexto de esta declaracin indica que este pecado
121
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

consiste en atribuir a los demonios o espritus impuros lo que en realidad
es obra del Espritu Santo.
Para que el hombre reciba el perdn se requiere arrepentimiento (Luc.
17:3-4). Para que un Dios santo otorgue el perdn, se requiere
derramamiento de sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa
sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7; 2:12). Como cristianos,
se nos llama a perdonar de manera tan plena como nosotros mismos
hemos recibido el perdn de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13).
Presciencia: Es el conocimiento anticipado de las cosas que ocurrirn; la
presciencia es un atributo de Dios. El pasado, presente y futuro son todos
en un sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita en la eternidad
(Isaas 57:15) y tiene conocimiento infinito (Isaas 41:22,23). Por tanto
conoce todas las cosas de antemano. En el N.T. el trmino puede significar
asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Ped 1:2,20.
Unicidad: En referencia a Dios, la Unicidad significa el estado de ser
absoluta e indivisiblemente uno, o uno de valor numrico. Tambin, puede
haber una unicidad entre
Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre en el sentido de unicidad
de mente y de propsito. Este libro usa el trmino Unicidad (con
mayscula) para significar la doctrina de que Dios es absolutamente uno
en el valor numrico, que Jess es el Dios nico, y que Dios no es una
pluralidad de personas. As entonces la Unicidad es un trmino moderno
bsicamente equivalente al modalismo o al monarquianismo modalstico.
Reconciliar, Reconciliacin: La reconciliacin involucra un cambio para
bien en la relacin entre dos o ms personas, antes distanciadas o
enemistadas. En teologa, se refiere a un cambio de esta clase en la
relacin entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza "hijos de ira" (Efe.
2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin embargo, "...fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de
la muerte de Jesucristo, la relacin del cristiano con Dios experimenta un
cambio favorable. Nos tornamos ahora capaces de tener comunin con El
(1 Juan 1:3), lo que antes no nos era posible. As, somos reconciliados con
El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado es que nos separa
de Dios (Isa. 59:2), pero esto ha sido atacado y solucionado en la cruz; fue
logrado por Dios, en Cristo (2 Cor. 5:18).
Redencin: Redimir significa rescatar a alguien de la esclavitud. A
menudo implica pagar un rescate, un precio que hace posible la redencin.
Los israelitas fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos del
poder del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl. 3:13) a travs de Jess
(Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos comprados por un precio, que fue el del
sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23).
122
Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Tentacin: La tentacin es aquello que nos mueve a pecar. Dios no puede
ser tentado (Sant.1:13). En cambio, nosotros podemos ser tentados por
nuestra lujuria (Sant.1:13-15), codicia (1 Tim. 6:9), falta de examinarnos a
nosotros mismos (Gl. 6:1), y el presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan
2:16), entre otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13), mientras
que Satans es el tentador por excelencia. Tuvo xito con Eva, al hacerle
primero dudar de lo que Dios haba dicho, al insinuar que El haba
mentido, y al excitar el apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su hambre,
le daba placer y le abrira la mente. Satans ha seguido tentando a todos
en sus deseos ms primarios (comida, bebida, sexo), como en su codicia,
orgullo y ambicin, para que desobedezcamos a Dios. Mucho despus del
episodio del Edn, intent el mismo procedimiento con Jess, pero aqu
fracas ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense a orar para ser
librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el Seor es capaz de librarnos
de ella (2 Ped. 2:9). Dios no ha de permitir que seamos tentados ms de lo
que El sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en Cristo
realmente tenemos el poder de resistir a Satans (1 Ped. 5:18). Ya no
estamos inermes, y el diablo nada puede contra nosotros si nuestra
voluntad, fortalecida por el Espritu Santo, no cede a la tentacin.
FIN
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Fredy Delgado
Los Dos Bautismos

Otros libros del mismo Autor:
1. Haciendo Discpulos.
2. Sobre toda Carne.
3. Pasos Indispensables para la Salvacin.
4. Temas de Unicidad para jvenes.
5. Indiscutiblemente.
6. Doctrinas Cristianas (Tomos 1).
9. El Hijos de Dios.
10.
Qu Creemos?
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Fredy Delgado
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