Periodo Metafsico:

Edad antigua
Etapa arcaica: Fa presocrtica (cosmologa)
o Jonios: primeros en preguntarse racionalmente por la realidad. Arch.
Milesios: Tales Agua, Anaxmenes Aire, Anaxminadro peiron.
o Herclito: continuo cambio, Logos.
Itlicos:
o Pitgoras: Proporcin, armona.
o Parmnides y Zenn: Monismo: slo 1 ser, no hay movimiento.
Pluralistas: varios archs.
o Empdocles: 4 elementos, 2 fuerzas.
o Anaxgoras: principio inteligente (nous), perspectiva teleolgica.
o Demcrito: tomos y vaco, perspectiva mecanicista.
Etapa Clsica:
Sofistas: escpticos, relativistas, las leyes son una convencin.
Scrates: Intelectualismo moral (saber = virtud). Para saber: dilogo (irona y
mayutica).
Platn: dualismo: a nivel ontolgico ideas el mundo inteligible es la autntica
realidad y el sensible las copias. Epistemolgico ciencia y opinin.
Antropolgico alma y cuerpo (es una crcel). Alma racional: prudente, filsofos.
Alma emotiva: fortaleza, guerreros. Alma instintiva: templanza, trabajadores.
Aristteles: Metafsica hilemorfismo: materia y forma (esencia). Conocimiento:
empirista. tica: bien = fin = felicidad. Virtudes dianoticas (+ racionales;
sabidura, prudencia) y ticas (irracionales; punto medio).
Etapa Helenstica:
Epicreos: placer calculado, lograr autarqua.
Cnicos: vivir con lo mnimo. Digenes.
Escpticos: como nada se puede conocer, no hay que preocuparse.
Estoicos: formamos parte de un organismo, lo que nos pase es siempre lo mejor.
Lograr apata (que nada nos afecte) y ataraxia (autocontrol). Sneca
Edad media
Corriente patrstica: San Agustn.
Fa. rabe-Juda: Averroes, Maimnides.
Escolstica:
o Alta: S. Anselmo; argumento ontolgico.
o Apogeo (s. XIII) S. Toms: sntesis razn-fe, iglesia-estado.
Conocimiento y tica = Aristteles. 5 vas para Dios.
o Baja: Ockham
Periodo metafsico (edad moderna).
Renacimiento: visin antropocntrica y naturalista. Erasmo, Luis Vives,
Maquiavelo.
Revolucin cientfica: matematizacin de la realidad, mecanicismo,
experimentacin, tcnica.
Corrientes epistemolgicas.

o Racionalismo optimista: (Descartes). Desconfa de los sentidos, tiene

duda. Slo existen verdades innatas. (Pienso luego existo)
o Empirismo escptico (Hume): empirismo. No hay ideas innatas, el origen
est en la experiencia (soy tabula rasa). Slo conocemos fenmenos, no
niega lo dems, pero lo pone en duda. En tica: los sentidos nos dicen
qu es lo bueno y lo malo.
o Idealismo trascendental (Kant) conocer es construir. Construimos
mediante experiencias sensibles y categoras innatas, pero slo
conocemos fenmenos construidos, no conocemos la autntica realidad
(nomenos). Rechaza la tica material, defiende la formal.
Ilustracin: predominio de la razn, que + libertad = progreso. Critica ignorancia
y dogma. Son destas (s Dios, no dogma). La ciencia se usa para conocer al
hombre y la naturaleza. Sociedad no estamental.
o Rouseau: el hombre es bueno, pero es la sociedad mala la que lo hace
malo. Democracia para evitarlo.

Etapa Humanista (edad contempornea)

Idealismo (Hegel): realidad es manifestacin de un espritu. Dialctica.
Positivismo (Comte). Lo verdadero es lo cientfico. Tres estadios: mitolgico,
metafsico y cientfico.
Socialismo:
o Utpico (Saint Simon): la voluntad de los hombres eliminara las
desigualdades.
o Cientfico (Marx-Engels): La ideologa es producida por la materia.
Hombre y sociedad son producto de la economa (que es la base de
todo). La propiedad privada en el modo de produccin esclavista, feudal
y capitalista haba provocado la alineacin de los trabajadores. Auguraba
la llegada del comunismo.
o Anarquista (Proudhon): prima lo individual.
Vitalismo: lo fundamental es la vida.
o Nietzsche: critica la sociedad occidental, promovida por el cristianismo y
platn y con una moral de esclavos. Defiende a la vida, la tierra, a
Dionisos, a Zaratustra y a la moral del superhombre (el + fuerte).
o Ortega: la vida se da en ciertas circunstancias. La libertad est
condicionada. Todos tenemos una vocacin. No hay verdades absolutas,
sino perspectivas desde c/ circunstancia.
Psicoanlisis (Freud). El inconsciente impulsa al hombre. Pulsiones sexuales y
agresivas. Represin: ocultar profundos deseos por vergonzosos. Lo hace la
moral.