Está en la página 1de 10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones
Men principal

EPBCN

FORMACIN

CLNICA

DIFUSIN

PUBLICACIONES

SERVICIOS

EQUIPO

BLOG

ACERCA DE

EPBCN Publicaciones
Publicaciones psicoanalticas del Espacio Psicoanaltico de Barcelona, incluyendo nuestros Textos para pensar

Men

Efectos del trauma ancestral silenciado


marzo 2015

Pilar del Rey, Eva Rodrguez, Ana Sncer y Nria Tay


10 de mayo de 2014

Se nos ha dado la eleccin de liberarnos de la repeticin para nacer a nuestra


propia historia, Ann Ancelin Schtzenberger.
Nos es lcito entonces suponer que ninguna generacin es capaz de ocultar a la que le
sigue sus procesos anmicos de mayor sustantividad, Sigmund Freud.
Todo lo que amamos se nos puede arrancar, lo que no se nos puede quitar es el poder
elegir qu actitud asumir ante estos acontecimientos, Vctor Frankl.

1. Introduccin
La creencia de que nuestras vidas puedan estar determinadas por la historiapsicolgica de las generaciones anteriores no es nueva.
En los ltimos treinta aos, el concepto de inconsciente familiar se ha revalorizadooriginando un resurgimiento de antiguos
pensamientos que ya la filosofa oriental desarrollen profundidad, como la influencia ancestral sobre los destinos individuales o la fuerza
dedeterminados hechos y personas de la red familiar sobre nuestras vidas.
La aparicin de nuevos planteamientos teraputicos, como la psicogenealoga o elenfoque transgeneracional, pretende brindar al trabajo
clnico un camino para ayudar aexplicarnos dinmicas inconscientes familiares que provocan que el paciente, mediante vnculos que lo
relacionan con su sistema familiar, repita ciertas situaciones en su vida.
Asimismo, en la clnica se ha observado que el poder incluir en la historia personal deun paciente su historia familiar transgeneracional nos
ayuda a comprender mejordeterminadas reacciones desproporcionadas, fracasos repetidos o emociones desbordantes delas que resulta
imposible hallar explicacin en su propia historia. En muchos casos, estasconductas parecen estar determinadas por la historia psicolgica
de generaciones anteriores.
Partiendo de estas observaciones, las preguntas que nos surgan eran claras: De qumanera pueden estos acontecimientos del pasado
afectar a varias generaciones posteriores?Qu tiene que decir la ciencia al respecto? Y el psicoanlisis?
http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

1/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

Como veremos, la obra de Freud demuestra que ste no ignoraba en absoluto laimportancia de los antepasados en la constitucin de los
1)
psicosomatismos El psicosomatismo es un proceso de origen psquico que tiene influencia y se manifiesta en lo somtico, en locorpreo.
individuales ycolectivos; sin embargo, por razones que se desconocen, Freud no prosigui con suinvestigacin del fenmeno
transgeneracional y nicamente plante la problemtica con losmedios que la ciencia de su tiempo pona a su disposicin.
A continuacin, realizaremos una primera aproximacin a los conceptos sostenidoshasta el momento por el enfoque transgeneracional.
Para ello, exploraremos, primero en laciencia y posteriormente en el psicoanlisis, algunas referencias sobre la posible transmisinentre
generaciones.
No se plantear ninguna conclusin, sino ms bien pequeas conjeturas, puesto quenuestro objetivo es abrir un tema que consideramos
puede ser objeto de posteriores trabajosde investigacin.

2. Las experiencias de nuestros abuelos dejan una marca en los genes


Hasta ahora, se crea que llegbamos a la vida con una informacin gentica prefijadae inalterable que detallaba nuestros componentes, su
orden y funcin, cmo tenamos que sery de qu tenamos que padecer. Actualmente, se sabe que no es as. Cada vez ms
estudios(Yehuda et al., 1998; Weaver et al., 2004; Skinner, Meaney M. y Szyf, M. en PLOS ONE, Reproductive Toxicology y Science Direct)
demuestran que muchas de las influenciasambientales pueden provocar cambios en los genes, alterar el ADN y,
posteriormente,transmitir esas alteraciones a nuestros descendientes.
Buena parte del funcionamiento de nuestro organismo depende de que determinadosgenes, se activen o no. Aunque todava se ignora
cmo lo hacen y qu enzimas intervienen, locierto es que cuando un gen se activa o desactiva se ponen en marcha procesos
bioqumicosque acaban provocando que, por ejemplo, un gemelo tenga esquizofrenia y el otro no, a pesarde ser genticamente iguales.
2)

Recientemente, la epigentica La epigentica (del griego epi, en o sobre, y -gentica) hace referencia, en un sentido amplio, al estudio de
todosaquellos factores no genticos que intervienen en la determinacin de la ontogenia o desarrollo de un organismo. Se puede decir que
la epigentica es el conjunto de procesos qumicos que modifican la actividad del ADN pero sinalterar su secuencia. ha confirmado la
poderosa influencia que el estrs, laalimentacin o los txicos medioambientales tienen sobre la activacin de genes concretos ycmo
estos generan cambios en tres o ms generaciones posteriores.
Si la dieta y los productos txicos pueden causar cambios epigenticos, podranexperiencias como abusos, estrs postraumtico, maltrato
infantil o duelos no realizadosdesencadenar tambin cambios epigenticos en el ADN, en las neuronas cerebrales?
Estas cuestiones resultaron ser la base de un nuevo campo, la conducta epigentica,ahora tan efervescente, que ha generado decenas de
estudios y ha sugerido nuevostratamientos para restablecer problemas del sistema nervioso.
Entre dichos estudios destaca el de Michael Skinner, bilogo molecular, en el queafirma que las experiencias de vida de los abuelos, e
incluso los bisabuelos, modifican susvulos y espermatozoides de manera tan indeleble que el cambio pasa a sus hijos, nietos ybisnietos,
segn un fenmeno hoy conocido como herencia epigentica transgeneracional. Es decir, cualquier factor ambiental que influya en la
salud fsica y emocional no slo afectar al individuo expuesto al factor, sino tambin a su descendencia.
Otros estudios sobre la conducta epigentica realizados por Michael Meanly, neurlogo y psiquiatra biolgico, demuestran cmo
experiencias traumticas de nuestro pasado, o del pasado de nuestros ancestros, dejan marcas moleculares adheridas a nuestro ADN.
Es decir, podemos heredar no slo las rodillas frgiles de una abuela, sino tambin una predisposicin a la depresin causada por un duelo
que no fue realizado.

2.1. El peso de la herencia


En Moiss y la religin monotesta (1939), Freud realiza un estudio sobre las reaccionesfrente a los traumas precoces, ya comprueba que
determinadas reacciones no se ajustan a lapropia vivencia del sujeto, sino que se apartan de sta en una forma que concuerda muchoms
con el modelo de un suceso filogentico y que, en general, slo es posible explicar por lainfluencia de ste.
Por consiguiente, podramos decir que en aquello que heredamos no sloencontramos disposiciones, sino tambin contenidos, huellas
mnmicas, residuos ancestrales,fragmentos de vida psquica transmitida de generacin en generacin, que constituyen el bagaje
inconsciente: En la vida psquica del individuo tienen eficacia no slo los contenidosvivenciados por l mismo sino otros que le fueron
aportados con el nacimiento, fragmentos deorigen filogentico, una herencia arcaica, lo que sera el factor constitucional del
individuo(Moiss y la religin monotesta, 1939).
http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

2/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

Vemos, tal como cita Freud en Ttem y tab (1912), y como demuestra tambin laciencia, que ninguna generacin es capaz de disimular a
las que siguen los acontecimientospsquicos significativos. Estamos configurados ineludiblemente por memorias que heredamosy que
permanecen latentes en nuestro inconsciente.
Incluso, como algunos han pensado, a las tres afrentas al narcisismo sealadas porFreud: la del descubrimiento copernicano (la Tierra no
es el centro del universo), la deldarwiniano (el hombre proviene del reino animal) y la del psicoanaltico (el hombre no es elamo en su
propia casa [Freud, 1917], pues es gobernado por su inconsciente), se podraagregar una cuarta afrenta:
El hombre no slo es gobernado por su inconsciente, sino por el inconsciente de otros,segn afirmaron Roberto Losso y Ana Packciarz
Losso en La fantasa inconsciente compartidafamiliar de elaboracin transgeneracional (2007).
As pues, es innegable que la herencia que recibimos de nuestros antepasados conllevaun peso importante que, sin ser conscientes de ello,
nos configura como seres humanos ydetermina muchos de nuestros actos y experiencias actuales.

3. Qu tiene que decir el psicoanlisis sobre la herencia y la


transmisintransgeneracional
El desinters hacia la cuestin de la herencia arcaica desde el psicoanlisis ha sidonotable, debido, por un lado, a que la ciencia biolgica no
aceptaba la idea de que loscaracteres adquiridos fuesen heredados y transmitidos y, por otro lado, a que en algunos mbitos
psicoanalticos se desdea este tema y, en consecuencia, se han relegado escritoscomo Ttem y tab o Moiss y la religin monotesta.
De la extensa obra de Freud, hemos recopilado algunos de los pasajes mssignificativos en los que se vislumbra su inters por la herencia
arcaica y la transmisin de lavida psquica: Ms all del principio de placer, Ttem y tab, La moral sexual cultural y lanerviosidad moderna y
Moiss y la religin monotesta. En este recorrido, hemos observadoque Freud plantea la hiptesis de la existencia de una herencia arcaica
compuesta por huellasmnmicas inconscientes de impresiones exteriores y su transmisin.
Por ejemplo, en Ms all del principio de placer (1921) sostiene que aquello norepresentado e irrepresentable de la pulsin que no puede ser
dicho podra producir unahuella que lo empujara a la repeticin o, en su defecto, a la formacin de un sntoma. Dichode otra manera lo
que el sujeto no consigue recordar, lo acta. Este argumento nos servirpara corroborar ms adelante cmo se manifiesta en forma de
sntoma un acontecimiento queno se puede verbalizar.
Para introducir la nocin de una transmisin hereditaria, en La moral sexual culturaly la nerviosidad moderna (1908) se subraya el
fenmeno de la repeticin de prototipos derelacin de objeto, identificaciones y el lastre heredado de una generacin a otra.
En Moiss y la religin monotesta (1939) apunta en varias ocasiones que la herenciaarcaica del hombre la forman fragmentos de vida
psquica transmitida de generacin engeneracin, que constituyen el bagaje inconsciente. Freud introduce la nocin de verdadhistrica
ligada al retorno de lo reprimido que nos es til para seguir investigando latransmisin de una generacin a las siguientes. Adems, aporta
argumentos que reafirman laexistencia de una herencia formada por huellas mnmicas de las vivencias ancestrales. Porejemplo, al
referirse a una antigua tradicin de un pueblo o a la formacin de un carctertnico, casi siempre alude a una tradicin heredada similar, y
no slo a una transmitida porcomunicacin.
En este texto tambin desarrolla que la conciencia de culpa derivada de un actodeterminado ha persistido a travs de milenios enteros y
ha conservado toda su eficacia engeneraciones que nada podan saber ya de dicho acto.
En algunos de estos textos Freud defiende la existencia de ciertas predisposicionesque no existieron desde siempre, sino que poseen una
3)
genealoga. El estudio y seguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia. Y es justamente talgenealoga, es decir la
aparicin y transmisin de esas peculiares predisposiciones, lo queexplica una teora de la evolucin fidedigna. Esta teora de que el ser
humano viene al mundocon una herencia arcaica transmisible a la descendencia es la que constituye la base delenfoque transgeneracional
que abordamos a continuacin.

4. La herencia transgeneracional
4.1. Origen y definicin
El concepto transgeneracional es conocido desde hace mucho tiempo. Hay una fraseen la Biblia que dice: Los padres comen la uva
verde y los nios rechinan los dientes.

http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

3/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

El concepto transgeneracional hace referencia a la cadena de transmisin designificaciones que se lega de generacin en generacin y que
abarca ideales, mitos, modelosidentificatorios y enunciados discursivos que involucran lo dicho, pero tambin lo silenciado.
En los aos 1970, un grupo de psicoanalistas entre los que se encontraban NicolasAbraham, Mria Trk, Franoise Dolto, Anne Ancellin
Shtzenberger y Didier Dumas, sereuna todas las semanas para hablar e investigar sobre este tema. Nicolas Abraham y MriaTrk
trabajaban en el Hospital Psiquatrico de Pars y tuvieron la idea de analizar el relato delos delirios que presentaban los nios psicticos. Al
contrastar el delirio con los padres delenfermo observaron que, en todo delirio, haba aspectos reales y otros completamentedelirantes. A
partir de aquel momento trabajaron con la hiptesis de que, en realidad, el niopresentaba una problemtica familiar transgeneracional.
Entonces empezaron a hablar delinconsciente del clan, el inconsciente familiar: el nio que deliraba era el representante deuna carga
emocional ajena.

4.2. Fundamentos de la herencia transgeneracional


La herencia psquica no se da solamente entre una madre o un padre y su hijo, en cuyocaso se tratara de la influencia intergeneracional,
sino que tambin existen influencias degeneraciones anteriores en el desarrollo y en la estructuracin psquica de un nuevo ser; eneste
ltimo caso, es cuando hablaramos de la influencia o herencia transgeneracional.
Es decir, lo transgeneracional comprende aquella informacin inconsciente que el clanfamiliar transmite a toda su progenie para que un
conflicto silenciado en la familia se puedaresolver en generaciones posteriores.
En consecuencia, en el anlisis transgeneracional se tiene en cuenta el procesopsquico genealgico del paciente y se pretende poner en
perspectiva la historia de la familia ycomprenderla, que la persona asuma el rol que le corresponde para resolver de este modo
lassituaciones excluidas de la conciencia familiar y las creencias que las sostienen.
Habitualmente, estas transmisiones afectan a dos, tres o ms generaciones, en las quela adquisicin de una informacin construida por los
ascendientes es expresada por unmiembro de una generacin posterior en forma de sntoma.

4.3. Ms all del inconsciente individual


El enfoque transgeneracional nos conduce en cierta manera a pensar el inconscienteno slo como instancia en el mbito individual, sino a
darle una dimensin ms amplia quealcance el sustrato de los funcionamientos familiares, histricos y culturales. Tal como apuntaAncelin
Schtzenberger (2006) en su libro Ay, mis abuelos!, la transmisin transgeneracional trazara un puente entre el inconsciente individual y
el inconsciente colectivo.
En Ttem y tab Freud se pregunta acerca de la necesaria continuidad de la vidapsquica en las sucesivas generaciones; de lo contrario, nos
veramos obligados a comenzardesde un principio el aprendizaje de la vida, lo cual excluira toda posibilidad de progreso eneste terreno.
Esta pregunta es tan actual como hace un siglo y constituye un punto de iniciopara retomar, repensar y ampliar la hiptesis filogentica
que sostena el fundador delpsicoanlisis.
Este cuestionamiento nos suscita una reflexin sobre los antepasados y el lugar queocupan en nuestras vidas, sobre las identificaciones
que establecemos con ellos, as comosobre su legado.
Advertimos que la herencia de nuestros antepasados conlleva un peso importante ynos configura como seres humanos. Esto nos hace
plantearnos inquietantes preguntas: Quefecto tienen aquellas vivencias o acontecimientos que no pudieron ser procesados en
elpsiquismo? Podra ser un apoyo para el anlisis tener en cuenta cmo han afectado lostraumas de las generaciones anteriores? A
travs de qu mecanismos se efecta latransmisin?
No pretendemos ni podemos contestarlas todas, pero en los siguientes puntostrataremos de explorar una de las posibles vas de
transmisin de estos acontecimientos y susposibles consecuencias entre generaciones.

5. La importancia del vnculo con nuestros antepasados

Porque la sangre que heredamos no es nada ms que la que traemos al llegar al


mundo, la sangre que heredamos est hecha de las cosas que comimos de nios, de
las palabras que nos cantaron en la cuna, de los brazos que nos cuidaron, la ropa
que nos cobij y las tormentas que otros remontaron para darnos vida. Pero, sobre
http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

4/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

todo, la sangre se nos teje con las historias y los sueos de quien nos crece,
ngeles Mastretta (La sangre que heredamos).

Segn el Diccionario de la Lengua Espaola, la palabra vnculo proviene del latnvinclum, que significa unin o atadura de una persona
con otra, pero de qu unin o atadurase trata desde el enfoque transgeneracional?
Se considera que, sin saberlo, todos establecemos vnculos con nuestro sistemafamiliar. Esto nos mantiene ligados a nuestros antepasados
y, por tanto, a sus traumasvivenciados y silenciados mediante una identificacin inconsciente. De ah que entre el sujeto yel ancestro se
4)
establezca una lealtad invisible Se denomina lealtad invisible a aquella lealtad inconsciente entre los miembros de un sistema familiar que
haceque solidariamente un posgnito se haga cargo de cuentas impagadas de otras generaciones. mediante la cual la persona carga
conexperiencias traumticas que no son suyas, que fueron silenciadas y que no se elaboraron ensu momento. El material psquico familiar
se transmite en bruto sin haber sido elaborado.
Podemos afirmar, pues, que, a partir de este vnculo o lealtad invisible, todo sujetorecibe una historia singular que no es propia, pero que
incorpora en su psiquismo y determinasu experiencia vital.

6. La nocin de trauma
Desde el punto de vista transgeneracional, el trauma se entiende como un vestigio deun hecho doloroso o vergonzoso del pasado que se
5)
propaga por todo el rbol genealgico Un rbol genealgico es un esquema grfico (genograma) que representa las relaciones familiares
entre personas.El rbol genealgico nos ayuda a situar a nuestros antepasados en relacin con nosotros.para que el miembro de la familia
sobre el cual ha recado toda esa carga pueda elaborarlo.
Esta visin del trauma transgeneracional, como constituyente del psiquismo, puedeaportar inequvocamente una mirada ms all de los
primeros aos de vida, del complejo deEdipo y de las figuras parentales.
Cuando en una familia se producen acontecimientos traumticos importantes, stos semantienen vivos de manera inconsciente y se
transmiten a la descendencia si los quesobreviven no hablan de ello.
Entendemos por acontecimientos traumticos: suicidios,asesinatos, muertes inexplicables, duelos no realizados, incestos, violaciones,
infidelidades,deseos no reconocidos, as como las emociones relacionadas con estas experiencias.
En cambio, segn el Diccionario de psicoanlisis de Laplanche y Pontalis, un trauma sedefine como: Un acontecimiento en la vida del
sujeto caracterizado por su intensidad, su incapacidad de responder a l adecuadamente y los efectos patgenos duraderos que
provocaen la organizacin psquica.
Este acontecimiento puede tratarse tanto de un suceso muy impactante como de lasuma de pequeos eventos, que seran tolerables si se
produjesen aisladamente.
En el intento de ampliar esta nocin, nos basamos precisamente en el concepto detrauma transgeneracional: en cmo determinados
acontecimientos o experiencias en el ncleofamiliar que no se han podido procesar psquicamente se pueden
transmitirinconscientemente a las generaciones siguientes y causar perturbaciones y conflictos en elgrupo familiar o en alguno de sus
miembros. El sujeto lo recibe en forma de carga, hecho quele provoca un vaco de identidad.

7. El efecto de lo no dicho en las diferentes generaciones


Estas cargas ancestrales son el residuo del suceso traumtico silenciado, que se vatransformando y afecta de manera diferente a las
posteriores generaciones:
En la primera generacin, ocurre un hecho que no se puede expresar por diferentesmotivos, entre otros, vergenza, horror, represin o
sufrimiento excesivo. Al no poder hablarde ello, la experiencia no se elabora y se mantiene presente psquicamente en la persona quela ha
6)
vivido. El contenido se confina y queda encriptado Concepto introducido por Nicolas Abraham y Mria Trk para designar los
contenidos que no pueden serelaborados y quedan enquistados. en el yo, condenado a convertirse ensecreto, en un indecible que nunca
debe ser revelado y del que no se puede hablar debido aldolor y la culpa que evocara.

http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

5/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

En la segunda generacin, el secreto no puede ser objeto de representacin verbal. Elsuceso se vuelve innombrable ya que el portador de
ste tiene un conocimiento intuitivo de suexistencia, pero ignora el contenido. Se podra hablar de una herencia sin testamento,
unlegado recibido que no ha sido aceptado.
Por ltimo, en la tercera generacin se convierte en impensable, algo que existe peroes inaccesible a la conciencia; nadie se lo puede
imaginar. Puesto que los ascendientes no hannombrado dichas experiencias traumticas ni sus consecuencias emocionales, stas no
puedenser objeto de ninguna representacin verbal en los descendientes. Este hecho puede conducir a una ausencia de simbolizacin.
Lo silenciado, que como hemos observado tiene un papel fundamental en latransmisin, est compuesto por palabras imposibles de decir
que se transmiten por gestos,alusiones, dichos a medias, no dichos o murmullos. Adems, contiene los afectos que se han reprimido y estn
ligados al padecimiento de aquella difcil experiencia. La persona se veobligada a modificar su discurso para evitar las palabras que la
llevaran o la acercaran aromper el silencio, y esto la hace forjar un discurso incongruente.

8. Posibles conexiones con el psicoanlisis


Llegados a este punto, y teniendo en cuenta todo lo expuesto hasta el momento,estableceremos algunas de las posibles conexiones de la
herencia transgeneracional con elpsicoanlisis.

8.1. Vas de transmisin


De la experiencia traumtica, lo importante no es el contenido en s, que suele ser dedifcil acceso, cuando no imposible, sino cmo se
transmite y su forma de manifestarse.
Las posibles vas de transmisin del trauma silenciado se han estudiado desdeenfoques diferentes cuyas resoluciones no muestran una
idea unificada. Entre este abanico deposibilidades, nos hemos centrado, segn lo que apunta Silvia Nussbaum, en la
7)
identificacinalienante Las identificaciones merecen la adjetivacin de alienantes cuando son solidarias con una historia
quepertenece en parte a otro. por ser el concepto que ms se aproxima a la idea de identificacin que sostiene el enfoque psicoanaltico.
La identificacin alienante acontece cuando se produce la repeticin de una vivenciatraumtica de un ascendiente. Esta identificacin es
alienante porque el sujeto que repite nosabe lo que repite y se apropia de un trauma inconsciente no elaborado que le despoja de
laposibilidad de acceder a su identidad y a su propia historizacin.
Abraham y Trk (1978) sealan que las palabras que no pudieron ser dichas, lasescenas que no pudieron ser rememoradas, las lgrimas
que no pudieron ser vertidas, sonconservadas en secreto, aunque quedan encriptadas. El sntoma busca abrir el secreto y a lavez
mantenerlo en silencio. Segn estos autores, la necesidad de mantener el secreto obedecea una lealtad inconsciente con el objeto de amor,
el ancestro (el padre, la madre, o unantepasado) puesto que su revelacin provocara un sentimiento de culpa en el descendiente.

8.2. La repeticin como intento de elaboracin


El concepto de repeticin sostenido por la teora transgeneracional mantiene ciertosnexos con la explicacin de repeticin que expone
Freud en los dos textos siguientes:
En el primero, Recordar, repetir y reelaborar (1914), se observa que el sntoma, que esimpensable, se repite como intento de elaboracin.
Podemos suponer que el portador delsecreto repite parcialmente las situaciones silenciadas.
Y en el segundo, Ms all del principio de placer (1921), la repeticin queda patenteen la compulsin de repeticin, derivada de la
necesidad del psiquismo de repetir lasituacin traumtica no elaborada. Por esta razn, el trauma regresa una y otra vez de
formainconsciente mediante sntomas o sueos traumticos.
Basndonos en estas dos ideas, observamos que hay una similitud entre el conceptode repeticin apuntado por Freud y la repeticin
transgeneracional. En este ltimo caso, larepeticin acontece entre generaciones y no slo durante la vida del sujeto; en cada
repeticinhay algo nuevo, un intento fallido de elaboracin.
Existen diferentes formas de repeticin aplicables a los traumas transgeneracionales,no excluyentes entre s:
La repeticin pura, en la que se repiten exactamente los sucesos: Mi abuela eramaltratada por mi abuelo y todas las parejas que
tengo me maltratan.
La repeticin por interpretacin, donde la persona repite lo que interpreta que hapasado: Mi abuela se golpe gravemente en la
http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

6/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

cabeza y yo sufro de migraas.


La repeticin por identificacin, mediante la cual se repite lo que otra personapadece: Mi abuelo era alcohlico, mi padre tiene
una hepatologa y yo desarrollo unahepatitis. La persona se identifica con la familia a travs de la enfermedad.
La repeticin por oposicin, en la que se repite lo contrario de lo que pas: Miabuela fue forzada sexualmente y yo tengo aversin
al coito.
Y la repeticin por compensacin, donde se repite para compensar lo que pas: Miabuela muri por una complicacin en el parto
y yo me hago obstetra.
Para asegurar la continuidad del linaje, el sujeto se ve inmerso en una repeticininvoluntaria a la que debe contribuir como miembro de
una cadena a la que est ligado desdeantes de su existencia.

9. Conclusiones
En esta primera incursin en lo transgeneracional hemos querido mostrar una herramientams que facilita nuevas vas de pensamiento y
nuevas posibilidades que se abriran en laconsideracin de la vida psquica de un sujeto.
Nuestra intencin no es otra que dejar abierto este tema, poder interpretar tambin lossntomas desde otra concepcin, detectar aquellas
repeticiones familiares, aquellasconsecuencias derivadas de los silencios y poder elaborarlas.
Asimismo, partiendo de la idea de que no estamos slo constituidos por los vnculosintergeneracionales, sino que adems nuestro
inconsciente puede estar gobernado por elinconsciente de nuestros antepasados, lanzaremos un interrogante: Cmo incorporar
estanueva herramienta para liberar al psiquismo de estas cargas a travs del psicoanlisis?
Slo mediante una toma de conciencia se pueden elaborar aquellas cargas heredadas yliberarlas posteriormente, con la intencin de dejar
sitio, poder soltar aquello que quedencriptado en un periodo anterior, para que, de esta manera, entre algo nuevo, el vaco. Talcomo lo
definen los antiguos chinos, no se tratara de una ausencia, sino de la idea de dejarsitio para permitir que la novedad aparezca. Eso es el
vaco: no se puede aadir agua a unjarrn ya lleno.
Todos pertenecemos a una tercera o cuarta generacin y, por eso, invitamos a romper losilenciado, luchar contra la invisibilidad y
recuperar lo no dicho para elaborarlo y, desde eserelato, poder seguir adelante.
Si recogemos algunas de las ideas que han aparecido en este primer trabajo, consideramosque esta herramienta puede ser til para el
anlisis y es aplicable a ciertos acontecimientossociales e histricos, como enfrentamientos blicos, conflictos raciales, dictaduras, en los
quetambin se pueden producir situaciones traumticas no asumidas, silenciadas y reprimidas quetendrn una consecuencia sobre varias
generaciones de descendientes y no nicamente en lasvctimas directas.
Lo recibido no tiene por qu ser una fatalidad, un propsito por el que se est condenadoa la repeticin, sino que se puede vivir como una
oportunidad de transformacin. Sin embargo,es necesario un proceso de elaboracin para poder liberar estas cargas. Tal como
afirmaMarcuse en Eros y civilizacin (1955): Las heridas que se curan con el tiempo (y nosotrasaadimos sin elaborar) son tambin las
heridas que contienen el veneno. Contra la rendicindel tiempo, la restauracin de los derechos de la memoria es un vehculo de
liberacin, es unade las ms nobles tareas del pensamiento.

10. Agradecimientos
Agradecemos enormemente la oportunidad que nos ofrece el Espacio Psicoanaltico deBarcelona al permitirnos vivir la experiencia de
presentar esta investigacin. En particular,destacamos la colaboracin de Juan Carlos De Brasi, Jos Mara Blasco, M del Mar
Martn,Fabin Ortiz y los integrantes del Grupo de Prcticas, quienes, con sus revisiones, ideas ysugerencias nos han allanado el camino y
nos han ayudado a disfrutar de l.

Barcelona, abril de 2014

Referencias bibliogrficas:
Fernndez, X. y Cornejo, M. (2010). Aproximaciones al estudio de la TransmisinTransgeneracional del Trauma Psicosocial. Revista de
http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

7/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

Psicologa, Vol. 19, N 2, 2010. Chile:Universidad de Chile.


Freud, S. (1914). Introduccin del narcisismo. En S. Freud Obras completas. Vol. XIV. BuenosAires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1939 [1934-38]). El Moiss y la religin monotesta. En S. Freud Obras completas.Vol. XXIII. Buenos Aires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1923). El yo y el ello. En S. Freud Obras completas. Vol. XIX. Buenos Aires: Amorrortueditores.
Freud, S. (1914). Recordar, repetir, reelaborar. En S. Freud Obras completas. Vol. XII. BuenosAires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1981). La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna. En S. Freud Obrascompletas. Vol. VII. Buenos Aires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1915). La fijacin al trauma, lo inconsciente. En S. Freud Obras completas. Vol. XVI.Buenos Aires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1921). Psicologa de las masas y anlisis del yo. En S. Freud Obras completas. Vol. XVIII. Buenos Aires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1916). Rasgos arcaicos e infantilismo del sueo. En S. Freud Obras completas. Vol. XII. Buenos Aires: Amorrortu editores.
Freud, S. (1913). Ttem y tab. En S. Freud Obras completas. Vol. XIII. Buenos Aires: Amorrortueditores.
Freud, S. (1921). Ms all del principio de placer. En S. Freud Obras completas. Vol. XVIII.Buenos Aires: Amorrortu editores.
Laplanche J. y Pontalis J. (1996). Diccionario de Psicoanlisis. Barcelona: Editorial Paids.
Marcuse, H. (1955). Eros y civilizacin. Barcelona: Ariel.

Fuentes electrnicas:
Benhaim, David. Psicoanlisis & Intersubjetividad. La filognesis y lo transgeneracional, [enlnea], formato html. Disponible
en:http://www.intersubjetividad.com.ar/website/articulop.asp?id=199&idioma=&idd=3#_ftn4
Canault, Nina. Cmo pagamos las faltas de nuestros antepasados? El inconscientetransgeneracional, [en lnea], formato pdf. Disponible
en:http://bioconde.files.wordpress.com/2012/01/cc3b3mo-pagamos-las-faltas-de-nuestrosantepasados.pdf
Del Valle, Mara. Transmisin transgeneracional y situaciones traumticas, [en lnea], formatopdf. Disponible en:
http://www.temasdepsicoanalisis.org/wp-content/uploads/2014/01/Mar%C3%ADa-del-Valle-Laguna.pdf
Discover. Grandmas Experiences Leave a Mark on Your Genes, [en lnea], formato html.Disponible en:
http://discovermagazine.com/2013/may/13-grandmas-experiences-leave-epigenetic-mark-onyour-genes
Focus. Uncertain Inheritance, [en lnea], formato pdf. Disponible en:
http://skinner.wsu.edu/2013_ehpCOVER.121-a298.pdf
Greco, Onina. La transmisin de una experiencia traumtica a lo largo de las generaciones: uncaso clnico, [en lnea], formato html. Disponible
en: http://www.intersubjetividad.com.ar/website/articulop.asp?id=174&idioma=&idd=2
Korovsky, Edgardo. Enfermedad somtica y violencia transgeneracional, [en lnea], formatohtm. Disponible en:
http://www.chasque.net/frontpage/relacion/anteriores/n145/1945.htm
Losso, Roberto; Packciarz, Ana. La fantasa inconsciente compartida familiar de elaboracintransgeneracional, [en lnea], formato htm.
Disponible en:http://www.psicoanalisis.com.ar/Losso/Tbjo.Losso.htm
Miarro, Anna; Morandi, Teresa; Pijuan, Joan, Trauma i Transmissi, [en lnea], formato html.Disponible
en:http://www.universitat.cat/ucpc/?p=2786
Morosini, Irma. Vincularidad Simbitica filial: El infans capturado por el deseo y el discursomaterno, [en lnea], formato html. Disponible
http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

8/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

en:http://www.intersubjetividad.com.ar/website/articulop.asp?id=162&idioma=&idd=1
Newsweek. How Your Experiences Change Your Sperm and Eggs, [en lnea], formato html.Disponible en:
http://www.newsweek.com/how-your-experiences-change-your-sperm-and-eggs-73677
Nussbaum, Silvia. Identificaciones alienantes y repeticin. Una contribucin acerca de latransmisin transgeneracional, [en lnea], formato pdf.
Disponible en:http://www.apdeba.org/wp-content/uploads/Nussbaum.pdf
Rotenberg, Eva. La pieza de la cadena. Familia y transmisin, [en lnea], formato html.Disponible en:
http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=9
Schtzenberger, Anne Ancelin. Ay, mis abuelos!, [en lnea], formato pdf. Disponible en:
http://bioconde.files.wordpress.com/2012/01/c2a1ay-mis-abuelos.pdf
Tapia, Margarita; Prez, Nohem. La transmisin transgeneracional del psiquismo, [en lnea],formato pdf. Disponible en:
http://www.revistauaricha.umich.mx/Articulos/uaricha_0816_045-052.pdf
Transgenerational Actions of Environmental Compounds on Reproductive Disease andIdentification of Epigenetic Biomarkers of Ancestral
Exposures, [en lnea], formato html.Disponible en:
http://www.plosone.org/article/related/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0031901;jsessionid=DCFAF08FEB59FBF1D40E63AEF2640424
Werba, Alicia. Transmisin entre generaciones. Los secretos y los duelos ancestrales, [en lnea],formato pdf. Disponible en:
http://www.apdeba.org/wp-content/uploads/werba.pdf
Comprtelo:

Facebook

44

Twitter

LinkedIn

Google

Me gusta:

Megusta
2bloggerslikethis.

Relacionado

Cualquier persona educada; un dichoso azar


diciembre 2013
En "Textos para pensar"

Estricturas en psicoanlisis: incontaminado,


riguroso, virginal, estrecho
enero 2015
En "Textos para pensar"

Y Lacan lo formal iz
mayo 2013
En "Textos para pensar"

Notas
1. El psicosomatismo es un proceso de origen psquico que tiene influencia y se manifiesta en lo somtico, en locorpreo.
2. La epigentica (del griego epi, en o sobre, y -gentica) hace referencia, en un sentido amplio, al estudio de todosaquellos factores no
genticos que intervienen en la determinacin de la ontogenia o desarrollo de un organismo. Se puede decir que la epigentica es el
conjunto de procesos qumicos que modifican la actividad del ADN pero sinalterar su secuencia.
3. El estudio y seguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia.
4. Se denomina lealtad invisible a aquella lealtad inconsciente entre los miembros de un sistema familiar que haceque solidariamente
un posgnito se haga cargo de cuentas impagadas de otras generaciones.
5. Un rbol genealgico es un esquema grfico (genograma) que representa las relaciones familiares entre personas.El rbol
genealgico nos ayuda a situar a nuestros antepasados en relacin con nosotros.
6. Concepto introducido por Nicolas Abraham y Mria Trk para designar los contenidos que no pueden serelaborados y quedan
enquistados.
7. Las identificaciones merecen la adjetivacin de alienantes cuando son solidarias con una historia quepertenece en parte a otro.

http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

9/10

12/9/2015

Efectosdeltraumaancestralsilenciado|EPBCNPublicaciones

Textos para pensar, XIV Jornadas Psicoanalticas del EPBCN: "Aperturas en psicoanlisis (III)
Ana Sncer, Eva Rodrguez, Nria Tay, Pilar del Rey
Estricturas en psicoanlisis: incontaminado, riguroso, virginal, estrecho
Qu asco de mundo! (Otra vuelta sobre el olfato)

Copyright Espacio Psicoanaltico de Barcelona, 2001-2015.

http://www.epbcn.com/publicacionespsicoanaliticas/2015/03/efectosdeltraumaancestralsilenciado/

10/10