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CAPITULO 1

MUSICA PREHISPANICA

1.1.-Los Mexicas1
Los mexicas era una tribu de pescadores que emigraron hacia el
centro de la actual ciudad de Mxico, al no encontrar lugares
disponibles en donde poder habitar, se ubicaron en un Islote en el
centro del lago obedeciendo a una edicto de su dios Hitzilopochtli,
donde fundaron dos ciudades: Mxico-Tenochtitln y Mxico
Tlatelolco. Lograron formar una economa estable que sostena a
guerreros y dirigentes, su estrategia de conquista era sometiendo a
sus enemigos, pero no subyugndolos ni acabndolos sino,
estableciendo a Hitzilopochtli como dios, y ordenndoles pagar tributo,
quienes se liberaron del yugo de los Tecpanecas y terminaron
dominando la mayora del territorio de Mesoamrica. Tenan un dios
propio, crean ser herederos de los toltecas, se interesaba mucho por
la historia, mediante esta defendan esta creencia y la enseaban a
sus generaciones, crean que todo el universo haba surgido por un
principio dual, masculino y femenino, creador de los elementos, el
tiempo y espacio.
Su deidad era Ometeotl, llamado tambin el que se inventa, quien
tena 4 hijos eran la base de las edades y estaciones: Tezcatlipoca
Rojo (fuego), Tezcatlipoca Negro (tierra), Tezcatlipoca Azul (agua) y
Quetzalcatl (aire), mas nunca dejaron de considerar a Huitzilopochtli
como su deidad principal aunque nunca estuvo encima de Ometeotl
pero si sustituy a Tezcatlipoca Azul, Huitzilopochtli, el Sol Radiante
para ellos, era considerado como un ser agresivo, mortal, que les
exiga conquistar y conseguir esclavos para sacrificios humanos que le
1 TOURRENT,Lourdes, La conquista musical de Mxico, fondo de cultura
econmica.
1

mantenan con vida, esta tarea era asignada a ellos, como


representantes de esta potestad.

1.2.-Educacin Mexica
Creo que al hablar sobre educacin musical en Mxico me es
necesario antes presentar un panorama general sobre la educacin en
la comunidad mexica y el seno familiar:
La educacin en el seno familiar no era tan diferente a cualquier otra
de las culturas y monasterios occidentales, en el hogar desde el
nacimiento de un varn o una mujer se sealaba su vida y educacin
futura, los padres educaban a los hijos en los labores de guerra y las
madres a las hijas ensendoles a hilar, tejer, labrar, moler el maz y
barrer la casa, los hijos de los artesanos se dedicaban a aprender
este oficio, sus padres transmitan sus secretos pero era el deber de
los hijos innovar los procedimientos y perfeccionarse en el Calmcac y
graduarse con la calidad de Toltecayotl o calidad de artista, no poda
ejercerse como artesano sin antes ser examinado y aprobado,
despus podan unirse al gremio de artesanos, con culto a dioses y
fiestas propias.
La educacin, dependa de la condicin social de cada individuo, si
este era varn era por defecto nacido para la guerra y si su condicin
social era alta, tena acceso a las escuelas para guerreros y
sacerdotes, por lo tanto aspirar a buenos puestos polticos y religiosos,
si era mujer era nacida y destinada fundamentalmente para el hogar, si
su condicin era alta, tena acceso a las instituciones superiores de
educacin, y sus actividades estaban en su mayora restringidas a la
religin, aunque haba mujeres comerciantes al igual que hombres,
quienes obedecan a dos jefes, el guila y el Ocelote, emblemas del
cuerpo militar y representantes del cielo y la tierra.
Existan una educacin escolar para los jvenes impartida en el
Calmecatl y el Telpochcalli instituciones de las que hablaremos un
poco ms adelante. Las nias de clase alta que estrictamente tenan
que ser de descendencia noble o pipiltzin, y solo as podan aspirar
2

puestos polticos. Las mujeres2 tambin podan ser consagradas a las


dos potestades protectoras de uno de estos centros educativos, sus
madres llevaban escobas, lea y copal para el servicio del templo
cada 20 das hasta que la nia era capaz de caminar y llevarla ella
misma. Hacia los 8-10 aos ingresaban al Calmecatl donde eran
consagradas como sacerdotisas, encargadas de cuidado de las viejas
maestras, hasta que salan de all cuando eran prometidas en
matrimonio. Las nias que asistan al Telpochcalli generalmente
terminaban en casa de sus padres ya que desde pequeas eran
ocupadas en las tareas del hogar para ayudar a su madre,
deshuesando algodn cuidado a sus hermanos menores y otros
trabajos simples. Terminar en el servicio religioso era otra opcin,
podan decidir vivir por un tiempo en los templos a manera de retiros
espirituales o podan hacerlo permanentemente sujetas a vigilancia
estricta de sus mayores para cuidar su honestidad, al ingresar les
cortaban el pelo para reconocerlas, dorman juntas y vestidas, coman
de forma modesta, se levantaban 3 veces por la noche para cumplir
con servicios religiosos, preparaban la comida a los dioses y
sacerdotes, realizaban los servicios del templo, adems de tomar
parte en la danza propiciatoria llamada Macemualiztli, etc. Su vestido y
alimentacin estaba a cargo de sus familiares y limosnas de
ciudadanos y hombres ricos.
El portavoz y representante de la divinidad, era denominado Tlatoani,
tenia poder de matar e impartir justicia, parte de su responsabilidad
consista en hacer la guerra, encabezar las ceremonias, exigir el
cumplimiento del calendario y los sacrificios, y siempre estaba rodeado
de pipiltzin o nobles descendientes de Acamapichtli y las 20 hijas de
los jefes de los Calpulli,
quienes tenan puestos polticos y
responsabilidades. La educacin escolar de los mexicas se imparta

2 En el libro de Lourdes Turrent de la conquista musical de Mxico, dice que los


nios de ambos sexos podan ser consagrados siempre y cuando fueran del
linaje de Hitziopochtli para el Calmecac, y de cualquier linaje para consagrarlos
a Tezcatlipoca.
3

con un estricto control encargada a los sacerdotes en dos centros


principales y otras instituciones educativas auxiliares:

1.3.-Principales centros educativos


1.3.1 Calmcac
la palabra se divide en dos voces, cal, que significa casa y
mecatl, cordel, que suele traducirse como hilera de casas, sus
instalaciones se encontraban a un lado de los templos, antes de enviar
a los jvenes generalmente hijos de los pipiltzin e hijos de los
mecehultzin aceptados por condiciones especiales sobre el culto
religioso ya que todos podran ser sacerdotes, a este centro los padres
del joven hacan un voto de consagracin del hijo para el dios
Quetazalcoatl a quien era dedicado este centro educativo. Aqu se les
enseaba Astrologa, interpretacin de sueos, cuenta de aos, versos
de cantos, La educacin era ms rgida que en el Telpochcalli, se
propona que los estudiantes fueran fuertes contra el frio y el calor,
acostumbrar el cuerpo a una vida de abstinencia total y hambre
siendo.(R)
Los objetivos pretendidos del Calmecatl eran los siguientes:
1.-Criar a los que regan; futuros funcionarios, seores y gente noble,
que tenan cargos en los pueblos, resultando justos, religiosos y con
buena fortaleza fsica.
2.-Preparar a los que estaban en oficios militares de alto rango.
3.-Capacitacion de sacerdotes (ministros de los dolos).
Los estudiantes en el Calmecatl trabajaban, estudiaban, dorman y
coman juntos, solo abandonaban la institucin para contraer
matrimonio a los 20 aos por obligacin y cuando se escoga la vida
sacerdotal se practicaba el celibato; el da aqu transcurra con
actividades tales como ensear a hablar bien a los estudiantes el
lenguaje usado entre los nobles y polticos, llamado tecpillatolli, hasta
4

gobernar y luchar con armas (cuando se alcanzaba la edad apropiada


para esto), otros tambin se encontraban en el Cuicacalli casa de
canto y baile, y otros en el juego de pelota, ritual deportivo en donde
se preparaban para triunfar en los enfrentamientos rituales, ya que
muchas veces se llegaba a sacrificar al equipo perdedor.

1.3.2.- El Telpochcalli:
Encomendado a la proteccin del dios Tezcatlipoca, el propsito
de esta institucin era formar hombres valientes y buenos soldados
por lo que la educacin impartida aqu era mayormente para el
fortalecimiento fsico, la disciplina y la obediencia, los estudiantes
dorman aqu y eran castigados si no lo hacan, ingresaban los hijos de
los plebeyos y algunos nobles, la vida aqu tambin era dura pero
menos estricta que en el Calmecatl, estos deban limpiar la casa,
recoger lea, colaborar en obras publicas tales como labranza de los
campos de Telpochcalli, de donde obtenan su alimentacin,
construccin y reparacin de los templos y palacios del Tlatoani y
residencias de seores, podan tener mancebas y visitar sus casas, de
noche tenan que ir al cuicacalli para aprender historia y religin.
Egresaban soldados, jefes militares, funcionarios menores que podan
acumular riquezas y tener privilegios pero nunca llegaban a ser nobles

1.3.4.-Cuicacalli
Era una institucin dedicada a los cantos, que se cree, existan al
menos una de ellas en Texcoco, Tlacopan y Tenchtitln, estaban
firmadas por habitaciones con un patio en medio, donde los
estudiantes del Telpochcalli se reunan antes de la puesta del sol para
ensayara canto y danza; dirigido por los hombres valientes o
Cuacuachictin, adems de sacerdotes especializados y jerarquizados
tales como: el tlapizcatzin: encargado de ensaar y corregir los cantos
quien resida en los templos, el tzapotlateohuatzin: era el suplente del
anterior mencionado, para que los jvenes no perdieran ni una
5

prctica de sus catares, el tlamacazcateutl: maestro de la escuela que


se encargaba de que los nios cantara correctamente y el
epcoaquacuiltzin tec pic toton: que era un poeta compositor, experto
en el calendario ritual. Las mujeres eran participantes activas en esta
ceremonia, a la cada de la noche y al trmino de las actividades los
viejos y las viejas (teaque) se encargaban de vigilar la honestidad de
los muchachos y muchachas, los llevaban hasta las casas del
Tepochcali o el Ipochcalli. Los casados les eran permitidos vivir con
sus esposas.

1.3.5.-El Tlamacazcalli
Significa Casa de Sacerdotes, era un centro de educacin
religiosa superior, en el Calmecac se descubran jvenes con aptitudes
para ejercer el sacerdocio y eran trasladados aqu donde continuaban
sus estudios hasta convertirse en sacerdotes llamados Quetzalcatl y
ascender de nivel segn su edad y jerarqua. De los sacerdotes: al ser
estudiantes podan cultivar sus propias tierras y subsistir de ellas pero
no acumular riquezas, lo que sobraba de ellos lo repartan a los
necesitados, al ser sacerdotes tenan varios derechos como no pagar
impuestos, ir a la guerra para apresar esclavos, que posteriormente
podan educarlos por 1ao para que cantasen y bailasen,
representaran a un dios y ser sacrificados para l en un ritual de sus
fiestas.

1.3.6.-El Mecatln:
Significa el lugar del cordel, era algo semejante a una academia de
msica, aqu se adiestraba en el arte de tocar instrumentos requeridos
para la ejecucin de la danza ritual llamada macehualiztli, haba un
sacerdote encargado denominado Tlazolcacuilli.

1.3.7.-El Tlapixcatzin
significa el conservador, tena la funcin de divulgar los cantos divinos
en todos los barrios, esto lo haca por medio de un pregn para llamar
a la gente y hacerla que aprendiera bien los cantos. Moctezuma
estableci reformas en el contenido y las disciplinas que en estos
centros educativos se daban por quienes haban de encargarse de la
educacin y forma de vida de los alumnos.
(Este capitulo es basado en el libro Compendio de Historia de la Educacin en Mxico Vctor Hugo
Bolaos Martnez y La conquista musical de Mexico de Lourdes Turrent)

1.4.-Costumbres musicales
Sus costumbre musicales estaban estrechamente ligadas su religin,
todas las tardes los jvenes solan reunirse en el cuicacalli, desde el
atardecer hasta el caer de la noche, aqu cantaban y danzaban, eran
separados los hombres y mujeres posteriormente se les juntaba para
cantar acompaados de instrumentos. Los jvenes podan acercarse a
las mujeres pero siempre guardando toda honestidad, era costumbre
transmitir las victorias de conquistas, la historia de sus dioses y
personajes destacados, por medio de cantos los cuales eran
enseados a todo el pueblo en forma de textos entonados con
melodas sencillas y ritmos, se acostumbraba a designar cantores
acompaados por msica de percusin mayormente segn la
celebracin de las 18 fiestas anuales de regocijo, sacrificio, tristeza,
penitencia, confesin, oracin o splica, meditacin, purificacin,
honor, y militar, en las cuales sus ritos incluan rituales, cantos y
danzas, en las que participaban nios, jvenes, adultos (Nobles,
sacerdotes, hombres, mujeres, esclavos) y ancianos. Los egresados
del cuicacalli podan elegir dedicar su vida al estudio de los cdices o

de la flor y canto (in cuicatl in xochitl), que era una obra meldica
artstica y literaria acompaada con instrumentos.
Toda la poesa hasta la fecha traducida del nhuath viene acompaada de partculas que
no tienen ningn significado pero que servan para que los cantantes y los msicos se
apoyaran mutuamenteCuicatl es el vocablo ms comn y su representacin grafa era
la voluta de la palabra adornada con flores, como si dijera palabra florecida. No significa
poema sino msica con palabras.3

Su msica no era solo por gusto, para sus rituales era necesaria, para
alabanza de sus dioses tena que ser perfecta sin errores ya que el
error reciba castigo, adems contaban proezas e historias del pueblo
mexica como ya lo mencionamos paginas atrs.

1.5.-Organizacin Musical.
El tlatoani aprenda algunos cantos y danza en el Mixcoacalli, era un
lugar de acceso restringido a estudiantes, solo se reunan con el
tlatoani msicos y cantores, tena a su servicio una capilla de msicos,
adems tena vnculos con msicos dedicados a los cantos populares
que lo mantenan al tanto de los cantos, daban servicio a los nobles si
lo requeran adems de participar en fiestas privadas como las de los
comerciantes y pochtecas, como ya dijimos atrs haba un centro de
conservacin y organizacin llamado el Tlapixcatzin, que tena la
funcin de divulgar los cantos divinos en todos los barrios, por medio
de un pregn para llamar a la gente y hacerla que aprendiera bien los
cantos rituales. Como msicos estaban los sacerdotes y nobles, y
tambin msicos cantores populares denominados cuicapicque, haba
un instructor llamado Teponaztli que enseaba a los esclavos a taer
instrumentos para venderlos mejor.
Haba una gran variedad de cantos que se conservaban muy bien
gracias a la diversidad de cultos y divinidades, los dioses ms
importantes contaban con un templo, sacerdotes a su servicio y una
3 La conquista musical de Mxico, Lourdes Turrent, op, cit., p. 59.
8

congregacin el estado consiente de esta diversidad a partir del


gobierno de Moctecuhzoma Ilhuicamina y con el fin de controlar las
costumbres y la forma de pensar de la poblacin conquistada, se
estableci un nuevo cargo cuya funcin era la de vigilar los pueblos
del imperio con perfeccin en relacin a las fiestas rituales y educacin
de jvenes en los monasterios.

1.6.-Instrumentos prehispnicos.
No hay registro de la existencia de una casa encargada de la
construccin de instrumentos, lo ms probable es que se hicieran en el
Mecatn o el mixcoacalli y eran usados por los sacerdotes en ritos
privados, algunos instrumentos como los vasos silbadores y flautas
que podan emitir varios sonidos al mismo tiempo, era considerados
como de origen divino por lo cual eran reservados, otros como el
silbato, las flautas a manera de cornetas y caracoles que emitan
sonidos como bocinas para anunciar las horas en que se cantaba en
el templo de da y de noche y los tambores, seguramente era
fabricados por sus ejecutantes.
Hacan cada amanecer, con esta solemnidad de instrumentos, fiestas al sol con armona y
estruendo singular y saludabanle de palabra.4

1.7.-El huehuetl y teponachtli


1.7.1.-huehuetl
Era un tambor vertical formado por un trozo de rbol ahuecado en su
interior5, decorado con escenas talladas de carcter simblico, la
4 Estrada, Julio, op. Cit. Vol. I, p 97.
5 La msica mejicana, Miguel Galindo, Op. Vol. 1, Cit. 59
9

parte superior o parche estaba cubierto por pieles de jaguar y de otros


animales, se tocaba con la palma y los dedos o con un aditamento
especial, con correas de la misma piel, para producir 3 sonidos
afinados y un sinfn de efectos, eran empleados en ceremonias, en
combates o para acompaar diferentes cantos y bailes. El de mayor
tamao (metro y medio de altura), llamado panhuehuetl o
tlapanhuehuetl, se usaba para dar seales y en los rituales ms
importantes, en los cdices apareca junto con el teponaztli pues se
dice que estos dos instrumentos estaban tan acordes, que daban en
su sonido una buena armona.

1.7.2.-Teponachtli
Podemos decir que era tambin de un tronco de rbol hueco, ms
pequeo que el panhuehuetl (un metro a treinta centmetros) al
contrario de la posicin vertical de huehuetl este era horizontal y para
aumentar su sonoridad se agregaba un tipo de tripie de madera, en la
parte superior tenia 2 ranuras delgadas y una transversal entre ellas
en forma de H, en las cuales se golpeaba con un mazo hecho de barro
y cubierto por piel.

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CAPITULO 2
LA MUSICA DE ESPAA DEL SIGLO XIV-XV
2.1.-Invasiones musulmanas y los nobles en
Castilla
Los rabes musulmanes, iniciaron en el siglo VII una gran expansin
por el Oriente Medio y el norte de frica, llegando hasta las costas del
ocano Atlntico, aprovechndose de la crisis interna del reino
visigodo, envuelto en una de sus constantes luchas internas por el
poder monrquico, las tropas musulmanas, compuestas por rabes y
berberes, cruzaron el estrecho de Gibraltar en el ao 711 iniciando la
conquista de la pennsula ibrica territorio de la actual ubicacin de
Espaa. Dirigidos por el berber Tariq, lugarteniente del gobernador
del Norte de frica, Musa ibn Nusayr los musulmanes derrotaron en la
batalla de Guadalete (711) al ltimo rey visigodo, Rodrigo, que perdi
la vida en el combate. Los invasores arrasenos decidieron seguir
avanzando por las tierras Espaolas, primero en direccin a Toledo,
posteriormente hacia Zaragoza. No conformes a la adopcin de las
costumbres rabes los nobles ms poderosos y con mas vasallos,
herederos de la tradicin Catlica romana y de los visigodos, se
organizaron para reconquistar su territorio, crearon un punto bien
ubicado y altamente defensivo en Espaa al cual se le llam Castilla,
pronto despus de hacerse llamar condes su territorio se extendi e
influencio los reinos vecinos6.
En el 946 durante el reinado del Conde Fernn Gonzales, Castilla ya
era un poblado Autnomo despus, con el Conde Fernando I de Len
6 Recopilado de http://www.historiasiglo20.org/HE/2a.htm

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se debilit a causa de que la supedit a Len donde rein desde el


ao 1037, despus con Alfonso VI surgi como cabeza cultural de los
reinos catlicos en 1085, durante el reinado de este, llegaron los
monjes de Cluny a Espaa quienes imprimieron la huella de la cultura
romnica, apoyaron a Roma para la abolicin del rito mozrabe
sustituyndolo por el misal romano consistente en un formato con
cantos recopilados por San Gregorio en el siglo VI, usaron la letra
carolingia sustituyendo por la visigtica, logrando mediante esto atraer
la atencin del Papa a quien los nobles cedieron muchos poderes de
la iglesia Ibrica. A causa de la constante presin de los rabes, el
conde de Castilla Fernando el Santo convoc a todos los gentiles
hombres del continente a dar la batalla contra los invasores originando
las cruzadas y obteniendo la victoria sobre los moros. Despus el rey
Fernando III recuper Andaluca, adems dio cabida en su castillo a
msicos notables, y hombres sabios y letrados, los ricos-hombres
promovieron la escritura de libros y manuscritos musicales (cdice
calixtino, cdice de las Huelgas, con piezas al estilo polifnico de la
escuela de Notre-Dame de Paris, piezas musicales mondicas y
discantus a 2 o 3 voces).
El sucesor de Fernando III fue Alfonso X el sabio (1221-1248), plane
reconquistar el terreno espaol y an expandirlo hasta el norte de
frica. Fracas en su intento de dominar Portugal y Navarra y obtener
la corona de Alemania. Los avances militares y polticos no fueron su
especialidad pero destac sobre todo en el orden cultural: agrup en
su corte a los sabios en sus distintas disciplinas, era un gran lirico, es
en su vertiente religiosa donde el rey alcanza sus mayores logros: las
420 canciones que componen las Cantigas de Santa Mara. Con su
muerte, entr un gran cambio ideolgico en Espaa afectado por la
situacin de Europa con las grandes pestes y la guerra de 100 aos
entre Francia e Inglaterra. Que debilit los pases fuertes pero
contribuy al desarrollo de otros tales como Alemania e Italia cuna del
Renacimiento. Con Enrique IV (1412-1474), la caballera se hizo una
forma de vida, este rey de Castilla se hizo pblico como inepto para
manejar asuntos de estado y encarg el gobierno a Don lvaro de
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Luna, al trmino de sus das se dedic a satisfacer las aficiones


artsticas del Monarca por lo cual Castilla se convirti en un centro de
poetas, trovadores y msicos. Enrique IV al no poder engendrar un
heredero se dice que permiti a su reina tener amores con don Beltrn
de la Cueva, de esta relacin nacera Doa Juana (la Beltraneja), al
morir el rey quedaron 2 posibles sucesoras, Doa Juana y la hermana
del Rey Doa Isabel. Despus de disputas por y luchas por la corona,
Doa Isabel por consejo del Fraile Cisneros, busc ayuda fuera de su
reino y se cas con Fernando de Aragn, un prncipe fuerte, este
hecho que le favoreci, solo le rest vencer a los seguidores de doa
Juana para quedarse con el control total de la corona en Castilla. Un
disenso poltico y religioso para su reinado fue la expulsin de los altos
funcionarios judos como parte de una disyuntiva que fue presentada
por los reyes catlicos en 1492, convertirse al catolicismo o salir del
pas, hecho que trajo un atraso econmico notable, sumndole
adems la intolerancia de la inquisicin y de los reyes, guindolos
posteriormente a acoplara su reinado al Renacimiento.

2.2.-Los reyes catlicos


Despus de estos negativos descensos se podra decir que terminaron
con la muerte de Juan II de Aragn en 1479, esto ocasion que los
reyes catlicos tomaran poder as de Castilla y Aragn los 2 mayores
reinos de Espaa, esto marco un gran y brillante realce en Espaa
como pas influyente, los lazos familiares con los notables de Anjou,
Borgoa, Flandes y Npoles por fin fueron firmes, lo mas imprtate de
esta relacin fue el intercambio de artistas y personajes notables mas
el asenso de Borja al trono pontifico, caus que roma se llenara de
Espaoles, el ms ilustre de todos fue Nebrija, que se estableci en
Salamanca ciudad en la cual la Espaa renacentista fund sus
primeras universidades. La universidad de Salamanca fue la primera
en ofrecer un doctorado en msica. Esta pennsula cont con grandes
polifonistas tales como Juan Carnago que fue un msico de la corte de
Alfonso V que luego pas a la capilla de Fernando el Catlico adems
fue autor de piezas religiosas, villancicos y canciones profanas, est
13

considerado como uno de los creadores de la cancin polifnica


espaola. Otra gran figura de Espaa en este periodo fue Juan del
Encina: msico, poeta y escritor de canciones con facilidad para
componer melodas, realiz sus estudios en la Universidad de
Salamanca. Los estudiantes dedicaban un tiempo de estudio y otro de
truhanes, iban de pueblo en pueblo a cantar y actuar. Durante el
gobierno de los reyes catlicos la poblacin en Espaa en 1492 era de
8,500,000 habitantes y el numero se increment gracias a la conquista
de Granada, el Roselln y Navarra entre 1492 y 1515, tiempo despus
la abundante paz en el reino favoreci la entrada de comerciantes y
artistas, y hubo muchas migraciones, la poblacin se concentro en
especian en Sevilla y Valencia, pero como ya dijimos a tras los reyes
tenan una poltica muy particular de desaparecer las minoras dado
que afect en la poblacin y como ya dijimos ocasion que los judos
abandonaran el pas. Recordando a los moros, estos formaron un gran
ncleo concentrado en Granada donde se les permiti estar por ser
agricultores y artesanos.

2.3.-El Clero y sus jerarquas


La iglesia tomaba una parte importante dentro de la sociedad
Espaola, haba grandes aristcratas organizados jerrquicamente,
con adeptos en clases medias y populares, la inmensa mayora de
rango menor estaba con los niveles ms bajos dentro de la sociedad,
en especial con los campesinos. Gozaban del privilegio de no pagar
impuestos, no solo ellos sino que se extenda hasta sus parientes,
criados etc. 7 A pesar de que la corona haba echado mano en las
riquezas de la iglesia ella tena una inmensa fuente de ingresos: los
diezmos, los cuales se cobraban a todas las parroquias sin
excepciones, entre ellos haba una gran desigualdad jerrquica de
riquezas, sin embargo, su nivel cultural pronto fue en aumento gracias
a los prelados, quienes reciban una educacin cuidadosa y llevaban

7 La conquista musical de Mxico, Lourdes Turrent, op, cit., p. 30.


14

una vida un tanto lujosa de alta morar y restricciones, tenan un alto


nivel intelectual.

2.4.-Influencias musicales
Gracias al libro de Lourdes Turrent de la conquista musical de Mexico
sabemos que en un principio durante el periodo de los seores de
Castilla hubo un seor que si bien no tubo avances polticos el pudo
agrupar en su corte a los sabios ms destacados no solo de su reino
sino de diversas culturas sin exclusin, en las distintas disciplinas
conocido como el gran emperador de la cultura del siglo XIII 8 Alfonso
V el sabio, a quien se le atribuye la composicin de 420 canciones
llamadas Las Cantigas de santa Maria con un estilo Turco, mondicas
y armonizadas con instrumentos raros tales como el serpentn, el
rabuchi, el rebac una especie de violn y el lad rabe. Durante el
reinado de Isabel la Catlica se desarrolla la cancin polifnica aunque
con un color 100 % Espaol.

CAPITULO 3
LA CONQUISTA MUSICAL DE MEXICO
Los espaoles terminaron en las costas de nuestro pas como
resultado lgico de la navegacin y exploracin que comenz
lgicamente en la pennsula Ibrica, los espaoles se convirtieron en
unos expertos en el mar cambiaron la pesca de la costa por los
bancos de atn de alta mar y el trfico de esclavos y oro de frica. Fue
durante el reinado de los reyes catlicos cuanto Cristbal Colon se
acerco a ellos para conseguir el permiso de exploracin y busca de
oro y riquezas, el cual fue concedido siempre y cuando diera honor a
Castilla y entregara una parte del botn descubierto llamado el Quinto.
8 La conquista musical de Mxico, Lourdes Turrent, op, cit., p. 18.
15

Y fue as como lleg al nuevo mundo, Coln fracasara en el reinado y


control del nuevo mundo descubierto pero esto no se quedara hasta
all.

1.1.-Panorama General de la Conquista de Mxico


Antes de hablar sobre cmo fue lo que llamamos conquista musical de
Mxico, es necesario hablar de la conquista de Mxico en s: En el ao
de 1521 Hernn Corts llega a las costas de Mxico, no lejos de la
actual ciudad de Veracruz, muchas guerrillas se levantan durante 2
aos, hasta que sucede un hecho de gran importancia para la
conquista de Mxico, la ciudad ms desarrollada y poderosa de ese
ao en este pas, era Tenochtitln (hoy la actual ciudad de Mxico) fue
tomada por Corts, sus hombres y tribus enemigas y enemigas de los
Mexicas (habitantes de Tenochtitln, tambin conocidos como
Aztecas) sitiada por 90 das sin agua ni alimento, al final de estos das
Cuauhtmoc, el entonces emperador de los Aztecas fue tomado
prisionero, junto con las mujeres y nios de la ciudad que no murieron
de hambre y sed. Despus de la destruccin de esta ciudad los
espaoles se establecieron en Texcoco y Cuernavaca a causa de la
gran peste y mortandad en Tenochtitln con la idea de gobernar desde
esas ciudades, sin embargo, segua siendo an as el punto central
para los indgenas, an se seguan reuniendo los sacerdotes a orar y
los guerreros a planear nuevas batallas.

1.2.-Educacion en la Nueva Espaa


Al darse cuenta Corts inmediatamente orden limpiar la ciudad de
cadveres y reorganizarla constituyndola as como la capital de la
Nueva Espaa. El lugar que ocupaba el palacio de Moctezuma
Ilhuicamina lo destin para la catedral, su palacio y edificios
administrativos. Los dems terrenos se los dio a sus soldados y a las
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autoridades mexicanas de gran peso an en ese tiempo respetndolos


siempre y cuando se mostrara sumisos ante el nuevo gobierno, los
guerreros fueron obligados a ser parte del ejercito que realizara
expediciones a las Hibueras En donde murieron muchos indgenas, a
los sacerdotes se les prohibi educar y efectuar la celebracin de sus
ritos, los habitantes indgenas de la regin de Tenochtitln fueron
desplazados asegurando as su sometimiento, mano de obra y fiel
servicio.
Corts se ocup de la educacin e instruccin religiosa conforme al
rito catlico de Espaa, pidi franciscanos a la Corona y solicito a Fray
Francisco de los ngeles, general de los Franciscanos, que los
religiosos que enviase fueran de santa doctrina. En el ao 1523 llegan
a Mxico los primeros monjes franciscanos, siendo 12 entre ellos
Pedro de Gante que funda en Texcoco una escuela para ensear
materias europeas en Amrica, gracias a esto los indgenas pronto
adoptan la tcnica del canto llano y la msica polifnica; se importan
instrumentos (solo por un tiempo puesto que despus la corona
espaola se queja por decir que es demasiado gasto, ya que eran
muchos los instrumentos que se tocaban en cada iglesia) y msicos
europeos despus en 1526-1527 es trasladada a Mxico con el
nombre de San Jos de los Naturales. En 1524 llegan otros 12 monjes
comienzan dispersndose haciendo su obra educadora y
evangelizadora. Despus de varios intentos fallidos con el fin de
educar a los indios, descubrieron que el cambio evangelizador que
tenan contemplado no poda ser aplicado a adultos, ya que sus
mentes haban sido forjadas segn el rito religiosos mexica, por lo cual
idearon acercarse a las nuevas generaciones los nios, al estar con
los nios aprendieron su lenguaje y se hiciera a amigos de sus padres,
rpidamente pudieron comunicarse con el idioma y an hasta
componer cantos religiosos del culto catlico en el idioma nhuatl lo
cual fue un gran avance puesto que los indios mexicas rpidamente
los aprendan y an los cantaban todos los das en cualquier lugar.
Despus comenzaron a ensear latn y msica en las catedrales,
cuidando de seguir educando a los mexicas, pronto tenan un grupo
17

seleccionado de indios a su servicio los cuales ayudaron a que todo el


pueblo se acercara cada vez ms.

CAPITULO 4
MAESTROS DE CAPILLA
4.1.-Hernando Franco
Sin duda entre los ms grandes exponentes de este gnero
encontramos a Don Hernando Franco que basndonos en datos
provenientes de las actas capitulares de la catedral de Mxico se ha
podido reconstruir su vida y obra. Conocido como el primer compositor
novohispano cuyas obras han llegado hasta nosotros. El notable
polifonista naci en alcntara en 1532. El ao de 1573 ya prestaba sus
servicios en la catedral de Guatemala, y en 1575 lo encontramos
18

ocupando el maestrazgo de capilla de la catedral de Mxico, exigente


director de la capilla musical y un notable compositor. Entre sus
grandes obras encontramos que la mayor parte si no es que todas son
de carcter religioso, incluyendo salves, diecisis magnificas en todos
los modos de la poca, responsorios y otras obras varias registradas
en el archivo de la catedral y el cdice del Carmen de San ngel.
Algo que lo caracterizaba en su forma de escritura musical es que
siempre empleaba las formulas establecidas de la liturgia, siempre
respetando la tradicin eclesistica adems, de revelar su dominio
ante la polifona tradicional y su inteligente sensibilidad para el color
armnico; otra cosa que podemos resaltar de su obra es que siempre
se baso en modelos establecidos, por ejemplo, en sus magnificas
sigui la prctica y estilo de Cristbal de Morales, para los salmos la
clsica polifona espaola, pero ante todo demostr su habilidad, gusto
y originalidad en el manejo de la imitacin y el sobrio cromatismo
adems de los recursos propios de la poca como el contrapunto
vocal del siglo XVI que se encuentra en gran parte de su obra.
Solo podemos agregar que el tercer concilio provincial de 1585 para la
administracin de los coros diocesanos demuestra a las claras la
disciplina musical que se impuso durante los tiempos de franco y lo
abala como uno de los ms grandes maestros de capilla y
compositores de la nueva Espaa.

4.2.-Manuel de Zumaya
Naci alrededor del ao de 1678 (la fecha de nacimiento exacta no se
conoce), cerca de la Ciudad de Mxico, a los 10 aos entra en el coro
de nios cantores en la ciudad de Mxico, a los 14 se le acepta como
aprendiz de organista de Joseph de Ydiquez, en lo que se convierte
posteriormente adems de director de coro, entenda muy bien
algunos rasgos del barroco Italiano y posea una gran capacidad de
interpretar Opera Italiana por esto se rumora (debido a que su obra
Rodrigo no ocurre hasta 1707), que Zumaya anduvo en Italia en
donde estudiara alrededor del ao 1700. Sus primeros antecedentes y
obras fueron encontrados en la catedral de la ciudad de Mxico en el
19

ao de 1694, se dice que aqu sirvi por un tiempo durante su niez en


el coro, donde obtuvo el derecho de estudiar rgano y composicin.
En el ao de 1711, compondra una pera titulada 11 Partenope, a un
comisado del virrey Fernando de Alecastre Norona y Silva; sera la
primera pera escrita por un hombre nacido en Amrica. Manuel de
Zumaya trabaj por algunos aos como asistente de Antonio de
Salazar quien sera su maestro de composicin, era el maestro de
Capilla en ese tiempo en la catedral de la Ciudad de Mxico. En 1715
despus de una enfermedad de Antonio de Salazar, compiti junto a
otro estudiante, por el puesto de Maestro de Capilla, ya tena el
puesto de organista principal por lo cual, obtuvo tambin el puesto de
Maestro de Capilla gracias a su habilidad de composicin en el cual
dur 24 aos. Despus de este tiempo gracias a una solicitud hecha
por el arzobispo Toms Montao y con la oposicin y protestas de los
catedrticos de la ciudad de Mxico que deseaban que siguiera en su
puesto, dej la ciudad en el ao 1738 y sali con rumbo a Villa de
Antequeda, Oaxaca, llega como ayudante y en 1745 se convierte en
maestro de Capilla por el resto de su vida hasta morir el 21 de
diciembre del ao de 1755.

4.3.-Juan Gutirrez de Padilla


Alrededor de 1621 se traslad hacia la Nueva Espaa a la ciudad de
Puebla de los ngeles, a la edad de 32 aos, y donde pasara los
ltimos 42 aos de su vida, Gaspar Fernndez, maestro de capilla de
la catedral poblana, es quien lo recomend al cabildo catedrtico,
como cantor y ayudante, obligado a dirigir el coro, componer obras y
dar clases de canto polifnico y rgano a los cantores de la catedral.
Era un tiempo de gran esplendor cultural y bonanza econmica, se ve
reflejado en la catedral de Puebla la cual contaba con conjunto de
msicos y se encontraba al nivel de las mejores del continente
americano y an Europa, gracias a la excelente ubicacin de esta
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ciudad, el paso obligatoria entre Veracruz puerta del continente


europeo y Mxico capital de la Nueva Espaa, le permiti ganarse un
gran renombre en su tiempo, por sus composiciones, el desarrollo
cultural de esta ciudad y el apoyo del obispo Juan de Palafox. En 1628
obtuvo el grado de Bachiller en el Colegio de San Ildefonso de Puebla
y en 1641 obtuvo el ttulo de licenciado en la misma. A la muerte de
Gaspar Fernndez en 1629 fue elegido como Maestro de Capilla por
unanimidad. En 1634 al parecer fue despedido pero readmitido 2
meses despus por peticin y suplica de otros cannigos de la
Catedral, no se sabe el porqu. Desde 1663 la salud de Padilla fue
deteriorndose, hasta su muerte en abril de 1664. El "distinguido
Maestro de la Nueva Espaa" fue enterrado en la iglesia del Sagrario
de Puebla. Sus obras alcanzaron gran fama y valor en su tiempo,
fueron conservadas por el cabildo de la Catedral encuadernadas y
archivadas, gracias a esto se conservan 44 obras litrgicas en latn,
algunas de sus obras fueron interpretadas en Guatemala y Lisboa, en
la corte de Alfonso VI. El aprecio y estima que se tena del valor de las
obras de Padilla hizo que en dos ocasiones el Cabildo de la Catedral
decidiera conservarlas, mandndolas encuadernar y guardar en un
lugar especial del archivo, en 1656 y en 1663. Esto es significativo,
especialmente en lo referente a las chanzonetas y villancicos, que por
su carcter no litrgico no se solan conservar ms que para un slo
uso.
(Los siguientes temas han sido desarrollados en base al libro Introduccin a la Msica
Mexicana del Siglo XX de Dan Malmstrom)

CAPITULO 5
INDEPENDENCIA
En el ao de 1810 a 1824 suceden una serie de revueltas las cuales
dan origen a un Mxico independiente desligado de Espaa y su yugo,
la iglesia catlica y el virreinato controlaba la vida Cultural, despus de
la proclamacin de la Constitucin de la Republica de Mxico, la
cultura paso a manos de las clases sociales altas, se entretenan
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tocando el piano y generalmente al igual que en Europa eran las


muchachas quienes aprendan a tocar el piano, a causa de esto hubo
msicos y compositores que difcilmente se ganaban la vida, pero
repito no provenan de familias pobres sino adineradas, puesto que
era considerada una vocacin digna entre las clases superiores, estos
compositores trataban de ganarse un lugar entre los mejores
compositores al nivel de la msica importada, consistente
principalmente en operas italianas, y este era el problema, los msicos
se ocupaban de imitar estas influencias an hasta desarrollarse
profesionalmente, para la segunda mitad del siglo XIX fue publicada
mas msica de Saln a causa de la gran cantidad de pianos y
pianistas aficionados, a continuacin citaremos algunos msicos
considerados de este periodo y una parte de su biografa principal:

5.1.1.-Jos Mariano Elzaga


En 1825, estableci un conservatorio que no dur mucho por
razones econmicas, lo intent de nuevo en 1839 y se sostuvo varios
aos pero no fue hasta 1866 cuando se fund el conservatorio que
desde 1877 lleva el nombre de Conservatorio Nacional de Msica,
primer centro musical que ofreci educacin gratuita, al principio
sostenido con subsidios y posteriormente paso a manos del gobierno
en el rgimen de Porfirio Daz.
5.1.2.-Cenobio Paniagua (1821-1882)
Nace en Tlaupujagua, Michoacn, representa la pera romntica
en Mxico, estudi violn con Eusebio Vzquez, y composicin en
Toluca, fue rechazado por Antonio Gmez por cual estudia
autodidcticamente con mtodos extranjeros. Estrena su Opera
Catalina de Guisa el 29 de septiembre de 1859 obra de gran xito que
precede la creacin de la compaa de pera. Fue acusado de plagio
a causa de esta pera puesto que se confundi con una pera italiana
llamada Catalina Marcus Visconti.

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5.1.3.-Melesio Morales (1830-1908)


Fue uno de los fundadores del Conservatorio Nacional donde dio
clases, adems de ser el primer compositor mexicano que estudia
fuera, en Florencia, Italia donde permaneci los aos 1866-1869
becado por Maximiliano I, su maestro fue Teudulio Mabellini, estren
su opera Romeo y Julieta, en enero de 1863, su segunda opera fue
estrenada en Mxico, llamada Ildegonda el 27 de enero de 1866 y tres
veces en Florencia con gran xito posteriormente su xito fue
decayendo, escribi otras cinco operas mas de las cuales solo una
tuvo xito: Cleopatra estrenada en octubre de 1892. Compone una
pera llamada Sinfona de Vapor para la inauguracin de la va
locomotora Mxico-Apizaco.
5.1.4.-Julio Ituarte (1845-1905)
Fue un virtuoso del piano, compositor de msica de Saln para
piano, su msica se puede clasificar como nacionalista y con la clsica
influencia Europea del siglo XIX, probablemente tu obra ms famosa
es Ecos de Mxico, inspirada en danzas y melodas famosas de
jarabe.

CAPITULO 6
PORFIRIATO
6.1.1.-Grupo de los 6
Fue una sociedad de compositores organizados para
antagonizar las tendencias musicales italianas de Melesio Morales y
hacer msica con nuevas tendencias Francesas (no lo logran). Sus
integrantes eran Juan Hdez. Acuedo, Ricardo Castro, Gustavo Campa,
Felipe Villanueva, Carlos Meneses e Ignacio Quesada.
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6.1.2.-Felipe Villanueva (1863-1893)


Su vida fue corta, compuso msica de saln su msica tenia
ritmo de habanera, sin salirse del color porfirista de la poca.
6.1.3.-Gustavo Campa (1863-1934)
Se considera como un pre-revolucionario segn su estilo de
msica, de 1902 a 1913 fue inspector general de msica, de 1907 y
1913 sigui enseando composicin. Su obra ms importante parece
ser El rey poeta (le roi pote) vasado en la vida de Netzahualcyotl,
estrenada en el teatro principal, el 9 de noviembre de 1901 por una
compaa Italiana bajo la direccin de Carlos Meneses.
6.1.4.-Ricardo Castro (1864-1907)
Morales lo inici en el piano y posteriormente desafi el estilo
italianizado de su maestro, fue un virtuoso pianista destacado que
logr xito en Europa donde vivi de 1903-1907, en Francia, Blgica y
Alemania, estado all compuso 3 operas al estilo Chopin y Liszt
logrando un estilo romntico sin perder el estilo porfirista y Mexicano.
Su primera pera fue llamada Atzimba, estrenada en Mxico en 1900
inspirada en la conquista de Michoacn por los espaoles, su segunda
opera fue Leyenda de Rudel, estrenada en septiembre de 1906.

6.1.5.-Carlos Meneses (1864-1919)


Fue pianista y profesor del conservatorio pero es ms recordado
como director, realiz el movimiento sinfnico en Mxico, se preocup
por desarrollar el inters musical de msica culta en las clases
sociales ms bajas, por lo cual organiz conciertos a un costo muy
bajo, presentando msica de Beethoven, Tchaikopsy, Wagner,
Massenet, Delibes etc. Su labor de difusin musical fue parecida a la
que hara Carlos Chvez despus
6.1.6.-Rafael Tello (1872-1946)

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Fue discpulo de Menses, Ituarte y Castro y de cierta manera


sigui los pasos de sus maestros, estuvo influido por la msica
francesa, fue pedagogo, pianista y compositor, pero se le recuerda
mas como maestro de varios msicos tales como Silvestre Revueltas y
Edurardo Hernndez Moncada. Algunas de sus obras son Patria
heroica (poema sinfnico 1929) y Trptico mexicano (1939), escribi 4
operas: Junone, Nicolas Bravo, Dos amores y el oidor.
6.1.7.-Julin Carrillo (1876-1965)
Estudi con Melesio morales, nace en San Luis Potos, en 1920
toma direccin del conservatorio nacional, fue becado por Porfirio Daz
para estudiar en Leipzig con Hans Becker, y se dice que no encajaba
con sus compaeros por ser favorecido por Porfirio, su fama se vasa
en el descubrimiento del sonido 13 el cual consiste en la divisin de la
octava en ms de 12 intervalos y la escala cromtica ampliada usando
cuartos, octavos y dieciseisavos de tono.

CAPITULO 7
REVOLUCION
7.1.1.-Manuel M. Ponce (1882-1948)
Nace en Fresnillo, Zacatecas, Maestro del Conservatorio
Nacional, a los 9 aos compone su primera pieza, un ao despus
comienza a cantar en el coro de la Iglesia de Aguascalientes, a los 15
se convierte en el organista de la iglesia en la que su hermano era
sacerdote. En el ao de 1901 ingresa al conservatorio nacional
retirndose un ao despus por considerar que ya saba lo que all le
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trataban de ensea posteriormente comenz a dar clases de solfeo en


el conservatorio local de Aguascalientes. En 1904 recorre el pas
dando conciertos y al final del ao se va a Europa puesto que deseaba
tomar clases con Marco Enrico Bossi en Italia por quien fue
rechazado, toma clases con Luigui Torchi en Bolonia, despus en 1906
estudia con Martin Krause en Berln, Alemania donde le sugieren
desenterrar la msica folklrica mexicana, regresa en 1907 a
Zacatecas y un ao despus se va a la ciudad de Mxico, a dar clases
en el conservatorio nacional, presenta msica de Debusy a sus
alumnos. En 1908 comienza a tocar con un cuarteto Saloma, en 1910
comienza a dar clases privadas de piano, en 1912 hace arreglos para
canciones populares con temas mexicanos salen al pblico en 1913 y
1914 por lo que se dice que Ponce es el primer nacionalista aunque
infiel a ello atendiendo a la msica de Debusy un Europeo, o mnimo,
mostro inters genuino en la msica folklrica mexicana, adems de
presentar su primera composicin concierto para piano de 1910, en
marzo de 1915 y junio de 1917 estuvo en Cuba y de vez en cuando
hacia viajes a Aguascalientes y EUA, al volver a Mxico aparece por
primera vez como director de la Orquesta Sinfnica Nacional, en 1925
hace un viaje a Europa y permanece en Paris hasta que en el ao de
1932 estudia con Paul Dukas lo que trae una completa revolucin a su
msica, adquiere un gran renombre a causa de su contacto y amistad
con el guitarrista Andrs Segovia a quien le escribe el concierto del
Sur en 1941.
7.1.2.-Carlos Chvez
Naci en 1899 en la ciudad de Mxico, los primeros rudimentos
en la msica que pudo aprender le fueron enseados por su hermano
mayor Manuel Chvez, aunque su conocimiento se basa ms hacia lo
autodidacta puesto que obtuvo su conocimiento estudiando manuales
de armona y contrapunto, analizando obras y leyendo libros de Bach,
Beethoven y Debussy despus en 1910 a 1914 tom clases de piano
con Manuel M. Ponce y con el pianista Pedro Luis. Tuvo contacto con
la msica de su mayor inters de los indios, en Tlaxcala al contrario de
su maestro Ponce con la msica mestiza. En 1918 realiza sus
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cantares mexicanos de cierta manera es un equivalente a los cantos


de Manuel M. Ponce, con Chvez el nacionalismo da otro paso, si bien
no siempre mantuvo un mismo estilo ms bien desarrollo nuevos
rasgos, pero lo que es evidente que usaba rasgos caractersticos
mexicanos como temas meldicos y ritmos derivados de la msica
popular y folklrica de Mxico, adems de la msica india, nuevas
combinaciones y utilizacin de instrumentos indgenas. Entre sus
composiciones estn las siguientes: El fuego nuevo (1921) tena un
nuevo estilo, lo hizo para presentarla en una radio inspirndose en una
historia maya, fue el primero de varios ballets, escrito originalmente
para una orquesta pequea pero revisado en 1927 quien lo destino
para una orquesta mayor. En 1922 se casa y junto con su esposa hace
un viaje a Europa continente en el cual visito ciudades como Viena,
Berln y Pars. En el ao 1923-1928 escribi tres piezas para guitarra
(1923), Tres hexgonos (1924), otros tres ms para voz y piano en
1924, para voz, flauta, oboe, fagot, viola y piano Sonatina y para piano
Sonatina en 1924, para violn y piano: Energa en 1925, los cuatro
soles en 1926, ballet: Caballos de vapor de 1926-1932.
7.1.3.-Jos Roln (1883-1945)
Nace en ciudad Guzmn, Jalisco y muere en la ciudad de
Mxico, se va a Paris, Francia donde permanece alrededor de 19251932) Estudi msica con Nadia Boulanger y con Paul Dukas, Sus
obras son tales como: El festn de los enanos estrenado el 4 de marzo
de 1918 por la Orquesta Sinfnica dirigida por Silvestre Revueltas y
clasifica como una de las primeras composiciones orquestales estilo
nacionalista.
7.1.4.- Caledario Huizar (1983-1970)
Naci en Jerez en el estado de Zacatecas, era hijo de un herrero
y quiso romper con la tradicin del oficio de su padre, se convirti en
aprendiz de platero y a temprana edad ya tocaba la Viola y el Bardn.
Se enfermo en 1944 y esto trajo como resultado una inactividad en el
mbito musical, en 1907 fue a Zacatecas y se uni a las fuerzas
revolucionarias de Francisco Villa, posteriormente despus de ser
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soldado se convirti en msico del ejercito. Llega a la ciudad de


Mxico a fines de 1917, entre 1918 y 1920 toc el corno en la banda
del estado mayor, mientras en el conservatorio estudiaba corno y
composicin hasta 1924, uno de sus maestros era Gustavo Campa.
En 1934 comenz a dar clases en el Concervatorio, su primer poema
sinfnico fue Imgenes (1927) antes de esta Huizar haba escrito
algunas piezas para piano en 1920 1922, la Suite en estilo antiguo.
7.1.5.-Silvestre Revueltas (1899-1940)
Naci el 31 de diciembre, en Santiago Papasquiaro, Durango, a
los 7 aos empez a tocar el violn, en 1913 se va a la ciudad de
Mxico, donde estudi violn y composicin con Jos Rocabruna y
Gustavo Campa y continu estudiando hasta 1916, cuando se fue al
extranjero a estudiar a Texas donde permaneci hasta el ao 1920,
estuvo en Chicago estudiando en el Musical College, estudi violn con
Sametini y composicin con Felix Borowsky, durante los prximos 2
mas se la pasara dando conciertos por Mxico y en 1922 y 1924
regresara al Musical College, estudiando con Vaslav Kochnsk y con
Otokar Sevcik, sali como un violinista mostrando destrezas, estuvo
tocando con Chvez al piano. En 1926 sali por tercera vez a Estados
Unidos, visitando las ciudades como Mobile, Alabama y San Antonio,
Texas yendo como msico y compositor y no mas como estudiante,
permaneci dos aos y regresa a Mxico en 1928. A partir de este ao
fue nombrado asistente de director de la Orquesta Sinfnica de Mxico
puesto que mantendra hasta 1935, influenciado por Chvez comienza
a componer activamente, entre sus obras estn: El poema sinfnico
Cuauhnhuac, terminado en 1930, Sensemaya, ocho por radio y
Janitzio.

28

BIOGRAFIA
MALMSTROM, Dan: INTRODUCCION A LA MUSICA
MEXICANA DEL SIGLO XX, Fondo de Cultura Econmica,
3ed 2004.
TUTTENT, Lourdes: LA CONQUISTA MUSICAL DE
MEXICO, Fondo de Cultura Econmica, 2ed 2006.
BOLAOS, Martinez Victor Hugo: COMPENDIO DE LA
HISTORIA DE LA EDUCACION EN MEXICO, Porra, 2 ed
2000.
29

MURRAY, Guillermo: LOS AZTECAS PARA NIOS,


Selector, 1ed 2002.
GALINDO, Miguel: LA MUSICA MEJICANA Facsimilar, 2
ed1992.
http://www.historiasiglo20.org/HE/2a.htm
http://www.arteguias.com/cluny.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/cornago.htm
http://www.los-poetas.com/e/bioencina.htm
http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-musica-mexicael-teponaztli-y-el-huehuetl.html
http://mexicocriollo.mforos.com/1765359/8580824-manuelde-zumaya/
http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?
option=com_content&view=article&id=520
http://sepiensa.org.mx/contenidos/menu_arte/l_mexXX/sigl
oxvii/gutierrezdepadilla/gp_1.htm

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