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Para Michael Baxandall, el arte est ligado directamente con la cultura.

Es decir que las obras de arte


desarrollan en determinada sociedad, en determinado contexto, una sensibilidad caracterstica de la cual, a su
vez, se vuelven producto.
A ese contexto Baxandall lo denomina 'estilo cognoscitivo', que est conformado por tres atributos: el
reconocimiento de la convencin representativa; las habilidades perceptivas; la experiencia personal.
El primero refiere a que hay un acuerdo social y cultural sobre el significado de cada signo visual. Para
entender que un dibujo de una paloma representa al animal, tuvo que haber un acuerdo de antemano sobre el
valor representativo de ese dibujo. Y lo mismo sucede con sus connotaciones (la paloma como smbolo de la
paz).
La movilidad de estas convenciones dentro de una misma cultura, y sus diferencias con respecto a las de
otras confirman el hecho de que las representaciones no remiten a un concepto nico de verdad, sino a una
relacin entre la imagen y los cdigos de cada cultura.
Luego, las habilidades interpretativas, que son aquellas que cada uno de nosotros tiene para distinguir una
forma (o un conjunto de formas) de otras. Sin embargo, para Baxandall stas no dependen solamente de
cada individuo, sino que tambin son influidas y entrenadas por su contexto (la poca y cultura en la que
vive).
Y por ltimo, menciona que cada sujeto se para distinto frente a una obra de arte, ya que cada persona vivi
cosas distintas, y tiene entonces distinto conocimiento de la realidad, y la percibe e interpreta de distinta
forma, aplicando entonces toda esa masa de informacin producto de su experiencia a la hora de interpretar
una imagen.
Entonces, un estilo cognoscitivo es la forma en la cual reconocemos lo que conocemos. Son los modos en
que el mundo primero se representa y luego se interpreta, se comprende. Modos que cambian
constantemente, propios de un determinado momento y lugar y que mantienen con esas personas una
relacin de recproca dependencia.
La funcin de las imgenes:
La mayor parte de los cuadros del s XV son instancias de pintura religiosa. Los cuadros existan para atender
finalidades institucionales, para ayudar a actividades intelectuales y espirituales especficas.
Existieron 3 razones para la institucin de imgenes en las iglesias. 1 para la instruccin de la gente simple,
porque se instruye con ellas como si fueran libros; 2 para que el misterio de la encarnacin y los ejemplos de
los santos sean ms activos en nuestras memorias al ser presentados diariamente ante nuestros ojos; 3 par
excitar sentimientos de devocin, que son despertados ms efectivamente por cosas vistas que por cosas
odas
La idolatra era una preocupacin constante de la teologa, se comprende perfectamente que las personas
simples pudieran fcilmente confundir la imagen de la divinidad o de la santidad con la divinidad y la santidad
mismas, y entonces adorarlas. Se reconoca que el abuso exista en cierta medida pero no tanto como para
mover a los clrigos a nuevas ideas o actitudes sobre el problema. Cuando San Agustn consideraba la
pintura de su poca deba sentir que cumplan con las 3 funciones que la iglesia atribua a la pintura: claros;
atractivos y memorables; registros vividos de historias sagradas.
ECO ZORZOLI
Caterales goticas:
la estructura de la catedral gtica est determinada por elementos ms concretos, ligados al renacer urbano
de la burguesa y las primeras libertades cvicas tras el feudalismo. Una comunidad con mayor conocimiento
de sus derechos y propsitos necesitaba un lugar que fuera smbolo de unidad y expresinreligiosa, y la
autoridad eclesistica deba reunir esos intereses en una sede donde trabajo, fe, recreacin y cultura se
condensaran. Adems , las personalidades, la naciente burguesa comercial y las corporaciones artesanales
que estructuraban la sociedad, exigan un smbolo de su potencia y actividad. Por ende, la catedral deba
poder contener a toda la comunidad, no slo para cubrir para su necesidad de culto, sino para todas
lasactividades sociales. la catedral deba sostenerse con una estructura lo ms sutil posible, como si estuviera
toda perforada y compuesta slo por esas nervaduras de piedra que en realidad eran su esqueleto, ya que
paredes y bvedas oficiaban de cierre, de resguardo, y no de sostn. Tal milagro fue posible tras una serie de
inventos sobre los que descansa toda la concepcin de la construccin gtica: el arco ojival, el crucero
ojival y los arcos rampantes. El arte romnico utilizaba una especie de semicrculo redondo, slido, robusto y
no muy elevado, que daba una estabilidad maciza y horizontal a la construccin, sosteniendo el peso superior
con cada una de sus partes. Pero en algn momento aparece el arco ojival, donde los dos semiarcos apuntan
haca arriba y se unen ya no en crculo sino en punta, ofreciendo un empuje vertical que muda el peso
superior a los pilares y establece un nuevo equilibrio. Y luego surge el crucero ojival, donde dos arcos ojivales
se entrecruzan de modo que sus semiarcos converjan en un centro y sus nervaduras sostengan los gajos
triangulares de la bveda, trasladando su peso a los pilares. Pero si el arco y el crucero ojivales aparecen el
perodo romnico, es en el gtico -tras un pasaje lento y combinaciones graduales- que stos se
unen con los arcos rampantes, rganos de contraimplusin que soportan el empuje hacia fuera de los
primeros, reemplazando los robustos contrafrentes romnicos. Cada elemento reclama y necesita al otro, en
un sistema nico, organizado como un razonamiento lgico y perfecto. El estilo gtico -nacido de algunas

premisas tcnico-culturales y desarrollado en relacin a los movimientos culturales de la poca- est asentado
sobra la obra de una multitud de artesanos, que fabricando sus instrumentos de trabajo, elaboraron
invenciones pequeas pero importantes. Por ejemplo, los ladrillos eran transportados por dos obreros en una
camilla, pero la invencin annima de la carretilla dividi la mano de obra de todo
un sector. Tambin se perfeccion cada vez ms el tallado de piedra, la preparacin de argamasas y toda una
serie de instrumentos. Bajo la gua de los arquitectos y segn reglas precisas de organizacin y
administracin, estos hombres humildes concluyeron empresas desproporcionadas respecto a los mtodos
tcnicos que tenan. Eran gente afecta a las reglas de su oficio, que sola transmitirse secretamente -de
forma oral o con diseos rudimentarios- para privar al profano de conocer el complejo ritual tcnico al que
dedicaban la vida por generaciones. Esta tendencia a la iniciacin secreta hizo que de estas corporaciones de
albailes que vivan contra los muros de la catedral en construccin -y en especial de los ms expertosnacieran aquellas fraternidades de albailes libres -free masons, francs maons- que daran origen a la
masonera.

GELB:
Semasiografa es la fase en la que las pinturas expresan el sentido general que quiere transmitir el
queescribe, puede expresar directamente el significado sin que intervenga una forma lingstica.
Las formas ms primitivas de comunicacin por medio de smbolos (semasiografa) visibles fueron:
Representativo-descriptivo: los dibujos transmiten mensajes y carecen de alardes estticos; sontrazados
segn tradiciones artsticas que eran en exceso fuertes como para permitir suevolucin. Expresan su
significado por el total de los dibujos parciales sin regla alguna encuanto a donde comienza el mensaje o el
orden en que debe interpretarse.
Mnemnico-identificador: se utiliza un smbolo para sealar o identificar una persona o unobjeto. Al expresar
su significado tienen un orden riguroso de acuerdo con el de las palabrashabladas. Aunque en este sistema
cada signo pueda expresar una palabra no evoluciona haciaescritura logogrfica porque crear y mantener en
la memoria miles de signos para miles depalabras es muy inconveniente.
Un sistema lxico o logogrfico es cuando un signo logra adquirir un valor fontico independiente
delsignificado que este signo posee como palabra, esto se llama fonetizacin, modernamente se losconoce
como jeroglfico.Xej. Escrituras lxicas de Alaska y de los Indios Cherokee creadas en tiempos recientes para
su empleopor los nativos americanos. Tambin son ej. Los sistemas orientales antiguos como el chino,
elegipcio, el sumerio y el hitita.Con el comienzo de la fonetizacin y su sistematizacin posterior se
desarrollaron sistemas completosde escritura.
4-Cul es el ms antiguo de los sistemas orientales de escritura y como se extendi suinfluencia?
El ms antiguo de los sistemas orientales de escritura es el sumerio(Mesopotamia meridional3000 ac) porque
la organizacin del estado y la economa sumeria hizo imprescindible el llevarregistros para evitar errores de
nombres y contablesLa escritura sumeria se extendi hacia el oriente, primero a los proto-elamitas y despus
por mediode estos a los proto-indios; a su vez una de las escrituras del oriente medio sirvi de estimulo para
la creacin de la escritura china, hacia el 3000 ac la influencia sumeria se abri paso hacia el oeste
hastaEgipto, la influencia egipcia se entendi al Egeo, donde hacia al 2000 ac origino la escritura cretense
yalgunos siglos ms tarde la escritura hitita.
Sistemas parcialmente o sin descifrar: Proto-elamitas / Proto-Indio / Cretense
Sistemas logo-silbicos: Sumerio / Egipcio / Hitita / Chino
La caracterstica unificadora es que todos son fonogrficos es decir todos contienen las tres clasesde signos
lxicos, silbicos y auxiliares. Un signo o una combinacin de signos expresan unapalabra o una combinacin
de palabras
5- Cules son los principales sistemas silbicos?
De los 4 sistemas logo-silbicos Sumerio / Egipcio / Hitita / Chino surgieron con el tiempo 4 silabariosque
muestras grados de simplificacin, todos creados por pueblos heterogneos. Estas escrituras sonsilabarios y
no alfabetos.
-Cuneiforme elamita: tomaron un silabario simplificado y eliminaron casi por
completo elaparato logogrfico
-Semitico Occidental: solo adoptaron el principio de escribir monoslabos sin indicardistincin entre vocales
de los egipcios
-Chipriota: crearon un silabario de un sistema Egeo omitiendo el uso de signos verbales
-Japons: desarrollaron un silabario sencillo y adems utilizaron signos verbales tomados de laescritura china.
6-Cul es el origen de nuestro alfabeto?
Alfabeto: es una escritura que expresa los sonidos individuales de un idioma
El primer alfabeto es el griego; habiendo aceptado en su totalidad las formas del silabariosemitico-occidental
desarrollaron un sistema de vocales que aadidas a los signos silbicos reducanel valor de estas silabas al
de simples signos consonnticos.Existen 3 tipos de alfabetos que tienen mtodos distintos de indicar vocales:
Griego / Latn

Arameo / Hebreo / rabe


Indio / Etope
7-Siguiendo a Gelb, Cules son los tres grandes pasos en la historia de la escritura?
El avance de la escritura desde etapas primitivas hasta el alfabeto completo se dio en ordencronolgicoI.
El principio sumerio de fonetizacin, un silabario totalmenteII.
La escritura silbica occidental, silabario semitico occidental que consiste en unos 22 signosidntico en
principio al anlogo silabario egipcio de 24 signos, esta escritura se convirti en lamadre de todos los
alfabetosIII.
El alfabeto griego fue conseguido mediante el uso sistemtico de un recurso utilizadorepetidamente un oriente
medio, la agregacin regular de vocales a los signos silbicos tuvocomo resultado la reduccin de los valores
de estos signos silbicos en signos alfabticos, loque condujo por lo tanto a la creacin de un alfabeto
completo
ONG
En este sentido, la relacin entre oralidad y escritura ha sido abordada desde la antigedad, concluyendo que
se da en un plano de igualdad, es decir, ambas requieren y se complementan una de la otra (como una
relacin simbitica). Cabe mencionar que estas formas de habla nunca se dieron de manera simultnea. Ong,
citando a Platn, seala que es una tecnologa la escritura, ya que se da de manera artificial y como posible
herramienta que ayude a registrar datos e informacin. Segn Platn esta herramienta o tecnologa destruye
la memoria y lo argumenta con el hecho de que se sustituye a la memoria por esta herramienta.
Tocando el punto de las tecnologas, no solo sirve para expresar pensamiento e ideas sino que las emociones
tambin son expresadas de maneras alternas a la oralidad o a la escritura a travs de otros instrumentos
como la msica. Por lo tanto estas tecnologas que son artificiales sirven para expresar algo tan natural como
las emociones y el pensamiento humano.
Ong, defiende la Oralidad, sostiene que el habla es la raz de la escritura ya que no concibe la existencia de la
escritura sin su antecesora, la oralidad. Ong nos habla de dos tipos de oralidad: una primaria y otra
secundaria. Define a la oralidad primaria como la forma de comunicarse de las culturas "que no conocen la
escritura ni la impresin" con un carcter de permanencia e independencia de la escritura. La oralidad
secundaria es la forma de comunicacin de aquellos que conocen la escritura, la impresin y otras nuevas
maneras como el telfono, la televisin, la radio o ms actualmente el hipertexto, y que dependen de la
escritura para su funcionamiento y existencia.
Este paso del mundo oral al visual produjo algunos cambios ideolgicos. Al principio la escritura era solo
aprendida y utilizada por sectores restringidos y era considerado un instrumento de poder que posicion a la
Oralidad a un segundo plano hasta a veces ignorado y considerado poco serio para estudio. Pero por el
contrario, la escritura no redujo a la oralidad sino que la intensific organizando sus principios. Prueba de esto
fue que la Retrica (el arte de hablar), sigui siendo por mucho tiempo, el modelo de todo discurso.
Ong presenta las caractersticas que le son propias a la oralidad y a la escritura.
Oralidad
es natural e innata
se da de manera lineal
es efmera
es fontica
tiende a omitir oraciones o parte del discurso
se puede refutar y debatir directamente con el autor
no tiene una gramaticalidad tan estricta Escritura
es complementaria a la escritura
es anacrnica
perdura en el tiempo
es visual
se puede revisar y referenciar
no se puede refutar
sirve para debatir entre lectores, no entre lector y autor
su gramtica es ms estricta