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11-03-2014

Dios, la Moral y la Religin desde una ptica marxista (I)


Rafael Silva
Rebelin

"La Religin es el suspiro de los oprimidos, el corazn de los descorazonados, el espritu de los
abatidos. La Religin es el opio del pueblo". (Carlos Marx)

En muchos de los artculos de este Blog, hemos abordado el tema de la Religin y de la moral
desde un punto de vista crtico, pero sin entrar a fondo en nuestra opinin, en nuestra creencia,
desde la izquierda, esto es, desde la filosofa marxista. Nos hemos limitado a exponer o a criticar
ciertos aspectos que no compartimos en cuanto a la manifestacin de la Iglesia Catlica en nuestra
sociedad, pero sin abordar a fondo nuestros propios pensamientos al respecto. Sobre todo, hemos
insistido en la necesidad de implantar un verdadero Estado laico en nuestro pas, y hemos criticado
la visin estrecha e hipcrita de la jerarqua eclesistica ante algunos problemas sociales que nos
acucian. En el presente artculo, el primero de una serie de dos, por fin, vamos a exponer nuestra
idea de la moral y de la religin desde el punto de vista de la lgica marxista.
Comenzaremos por lo ms general, como es la moral. La moral, tanto pblica o social como
privada, es un producto del Hombre, a lo largo de las diferentes civilizaciones que histricamente
se fueron desarrollando. No es por tanto un mandamiento divino, un mandamiento sobrenatural,
que nos venga dado desde una instancia superior. Por tanto, mientras exista el ser humano existir
una moral, cualquier tipo de moral. Y la moral humana va evolucionando. El tiempo y las diferentes
culturas van forjando diferencias en cuanto al alcance y la manifestacin de la moral. Moral y tica
distinguen bsicamente el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto. Por tanto la moral no es
absoluta, no es inmvil, no es un producto esttico del raciocinio. Pero mientras dure la especie
humana, la moral se expresar de una u otra forma. La moral evoluciona con el hombre, con la
especie humana, y con las diferentes culturas y civilizaciones que con el tiempo han habitado el
planeta. Desde este punto de vista, debemos aceptar la existencia de lo que pudiramos llamar
"relativismo moral", en el sentido de que no existe una moral superior, nica, verdadera, autntica,
sino diferentes morales que a lo largo de la Historia y las culturas se han ido manifestando.
Sobre la moral marxista, nos dice Jos Lpez en su texto "El Marxismo del siglo XXI": "Quienes
acusan al Marxismo de amoral, en verdad lo que le critican es que su moral no sea la misma que la
suya, que la burguesa, poniendo en peligro la moral de la clase dominante, uno de los sustentos
ideolgicos de la sociedad burguesa. El relativismo moral es atacado porque pone en peligro el
absolutismo moral de la clase dominante, la moral dominante. La moral marxista compite con la
moral burguesa. La primera se nutre del Hombre, de la Razn, de la realidad, de lo material, de lo
concreto, de lo visible. La segunda, de Dios, de la Fe, de la imaginacin, de lo inmaterial, de lo
abstracto, de lo invisible. La segunda pretende negar a la primera, ya sea negando directamente su
existencia, ya sea negando el relativismo moral, que pudiera dar pie a que hubiera otras morales
distintas a la dominante, a la que se desea imponer o perpetuar".
Y cul es por tanto el origen de la Religin? Cul es el motivo que la causa, y que provoca que se
expanda y se mantenga en la mente humana durante miles de aos? Han existido muchos autores
que han intentado explicar este origen y esta expansin de la Religin (en sentido general, y de la
Catlica en particular) a lo largo de los siglos. El Barn de Hollbach ya afirmaba: "Si nos
remontsemos al principio encontraramos que la ignorancia y el miedo crearon a los Dioses; que al
capricho, el entusiasmo o el engao los adornaba o desfiguraba; que la debilidad los veneraba, la
credulidad los preservaba y que el hbito, la costumbre y la tirana los respaldaba". Y quizs haya

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sido Friedrich Nietzsche uno de los filsofos que ms y mejor ha tratado el tema. En su obra "Ecce
homo" nos cuenta: "El concepto de Dios fue inventado como anttesis de la vida: concentra en s,
en espantosa unidad, todo lo nocivo, venenoso y difamador, todo el odio contra la vida. El concepto
de "ms all", de "mundo verdadero", fue inventado con el fin de desvalorizar el nico mundo que
existe, para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razn, ningn quehacer. El
concepto de "alma", de "espritu", y en fin, de "alma inmortal", fue inventado para despreciar el
cuerpo, enfermarlo - volverlo "santo" --, para contraponer una espantosa despreocupacin a todo lo
que merece seriedad en la vida, a las cuestiones de la alimentacin, vivienda, rgimen intelectual,
asistencia a los enfermos, limpieza, clima".
Parece estar, por tanto, muy claro, para la moral marxista, o en un sentido ms general, para la
moral no creyente, atea, incluso agnstica. Lenin, el genial revolucionario ruso, lo expres en los
siguientes trminos: "Dios es (histrica y cotidianamente), sobre todo, un complejo de ideas
engendradas por la bestializacin del hombre y por la naturaleza que lo rodea, as como por el yugo
de clase, ideas que sirven para afianzar esta opresin y para adormecer la lucha de clases". Desde
esta ptica, parece que est muy clara la motivacin, que no es otra que obrar como un
instrumento de la clase dominante para perpetuar su poder, e instrumentalizar unas creencias y
una moral que hayan de estar pendientes de algo divino, sobrenatural, para as poder explicar y
justificar buena parte de la realidad, de los hechos y acontecimientos que ocurren en la vida, segn
la moral dominante. No es posible demostrar la existencia de Dios (ya lo intentaron San Agustn,
Santo Toms de Aquino, y muchos otros), pero s es posible demostrar que la Religin es un
producto histrico de la Humanidad. Un producto intencionado, con un fin muy concreto, como
vamos a explicar a continuacin.
La naturaleza dialctica de la materia y de todo lo que de ella depende "cre" a Dios, y la
comprensin de la dialctica materialista lo destruir. Una vez que la madurez intelectual del ser
humano est preparada, lo destruir. Y con ello destruir todas las Religiones, que han actuado y
actan como principal elemento de alienacin para la Humanidad de todas las pocas, desde que
fue inventada. Dios no cre el Cosmos, por el contrario, fue el Cosmos quien cre a Dios. El Cosmos
cre materia (bajo unos principios y procesos fsicos que an no hemos podido comprender ni
delimitar en su totalidad), tal vez slo la transform a partir de energa pura, la materia se hizo
consciente, y esta materia consciente, incapaz de comprender que la materia pudiera llegar a ser
consciente por s misma, se invent un creador. Pero no poda ser un creador cualquiera. Haba de
ser un creador especial, todopoderoso y omnipotente, invisible e irracional, superior al Hombre,
fuente de toda creacin. Y con ello, invent la moral de la Fe. El dominio de la Fe. La moral de la
creencia y de la superchera. La moral infundada. La moral inslita. Pero tambin la moral
protectora. Una moral que nos enseaba a distinguir entre el mundo terrenal y el mundo celestial.
Blog del autor: http://rafaelsilva.over-blog.es

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative
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