CARISMATISMO Y DANZA

POR: ENRIQUE RODRIGUEZ REYES

DE LOS TRMINOS.
1.- EL TRMINO CARISMATISMO PROVIENE DEL CATOLICISMO ROMANO COMO UNA DE LAS
CONCLUSIONES DEL CONCILIO VATICANO II. UNA ESTRATEGIA PARA EL ECUMENISMO FUE
QUE SE INFILTRARAN EN LAS IGLESIAS PROTESTANTES PARA CANTAR Y PREDICAR COMO
ELLOS.
2.- EL TRMINO NEOPENTECOSTALISMO PROVIENE DEL PROTESTANTISMO. CUANDO EL
CARISMATISMO SE INFILTR EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS, FUERON LAS IGLESIAS
PENTECOSTS LAS QUE SUFRIERON PRIMERO, Y, AUNQUE EL PROBLEMA LO TIENEN CASI EN
TODAS
LAS
DENOMINACIONES
EVANGLICAS,
EL
TRMINO
QUED
COMO
PENTECOSTALISMO. TAMBIN PORQUE DIERON DEMACIADO NFASIS A SUPUESTAS
MANIFESTACIONES DEL ESPRITU SANTO.
3.- LA CONCLUSIN ES: QUE EL CARISMATISMO Y EL PENTECOSTALISMO BSICAMENTE ES
LO MISMO.
LISTADO DE DOCTRINAS BSICAS DEL CARISMATISMO
1.- CONFESION POSITIVA. EL PODER DE LA PALABRA. RECIBO LO QUE DIGO. DECLARAR Y
DECRETAR.
2.- RHEMA. SUPERIOR AL LOGOS. ELIMINACION DE LA BIBLIA COMO REGLA DE FE Y
CONDUCTA. ELIMINACION DE TODAS LAS MATERIAS TEOLOGICAS EN SUS INSTITUTOS. SO,
DIOS ME HACE SENTIR, DIOS ME DIJO, ETC.
3.- MUERTE ESPIRITUAL DE CRISTO. JESUCRISTO NACIO DE NUEVO. NO HUBO NADA DE
MILAGROSO EN SU NACIMIENTO; L NACI COMO CUALQUIER OTRO SER HUMANO.
4.- DEIDAD DEL HOMBRE. SI CRISTO ES DIOS AL NACER DE NUEVO, NOSOTROS TAMBIEN.
SOMOS JEHOVA JR.
5.- GUERRA ESPIRITUAL. TODO PECADO LLEVA ETIQUETA DE DEMONIO, ESPIRITUS DE... LOS
VERDADEROS CULPABLES DE MIS ERRORES Y PECADOS, SON LOS ESPIRITUS; YO NO SOY
CULPABLE DE NADA. LAS DANZAS DE GRUPOS DE PANDERISTAS CON LISTONES DE COLORES,
LOS MOVIMIENTOS QUE SE HACEN AYUDAN A DARLE DE LATIGASOS AL DIABLO. AHORA
RESULTA QUE AL DIABLO SE LE VENCE A PANDERAZOS.
6.- SANIDAD DIVINA. (CLINICAS DE LIBERACION) ACOMPAADO DE DIVERSAS
MANIFESTACIONES COMO CAIDAS AL SUELO PRINCIPALMENTE. USO DE FETICHISMO: ACEITE
DEL UNCION, PAUELOS, FLORES, MANOS DORADAS (ORO) ETC. AHORA RESULTA QUE EL
QUE NECESITA SER LIBERADO ES EL CRISTIANO.
7.- PROSPERIDAD Y DOMINIO. TEOLOGIA DE LA PROSPERIDAD. UNGIDOS, APOSTOLES ETC?.
UNCION DE COSAS (CALLES, CASAS, AUTOS ETC), IMPOSICION DE MANOS, PISAR COSAS,
SEMBRAR BIBLIAS ETC. TODO PARA OBTENER FRUTO.
8.- ALABANZA Y ADORACION. SEPARACION DE CULTO. TITULOS DE MINISTROS Y GRUPOS
MUSICALES. DANZA. EXPRESIONES COMO: ATAR, TEOLOGIA DE GENERO (EXPRESIONES
INCLUSIVAS). SOLICITAR QUE REPITAN EXPRESIONES DE CONGREGANTE A CONGREGANTE.
ELIMINACION DE HIMNARIOS Y BIBLIA. ELIMINACION DE PLPITO.
1

9.- MANIFESTACIONES ATRIBUIDAS AL ESPIRITU SANTO: RISA SANTA, GASES SANTOS,

BORRACHERAS SANTAS, LLANTO DEL NIO, DOLORES DE PARTO, VOMITO SANTO, ETC.

ALABANZA Y ADORACION.
ES LO MISMO ALABANZA QUE ADORACION?
OBSERVEMOS TRES POSTURAS: una juda y dos teolgicas:
POSTURA JUDIA.
La postura judaica considera que todo lo que hacemos es una forma de adorar a Dios y basan su enseanza

db[

en la raz de la palabra avd

que significa trabajar o servir. La conclusin de sta postura es que
trabajar en lo secular y en lo sagrado es lo mismo, luego entonces, todo lo que hacemos en la vida, secular o
religioso, es una forma de adorar a Dios. La adoracin y la alabanza no se pueden separar. La alabanza es
adoracin.
Sin embargo, las palabras hebreas para adorar y alabar tienen sus consideraciones:
DOS POSTURAS TEOLGICAS.
La primer postura teolgica considera que la adoracin se le da a Dios por lo que l es (nico Dios).
Slo a Dios se le debe adorar. Cristo recibi adoracin de muchos.
Mt.2:2 diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y
venimos a adorarle.
Mt. 28:17 Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
Jn. 9:38 Y l dijo: Creo, Seor; y le ador.
Heb. 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios.
Cuando el diablo tent al Maestro, le dijo... todo esto te dar si postrado me adorares. El diablo quera que
Cristo lo reconociera como Dios. La respuesta fue... aprtate de m Satans, porque escrito est, al Seor tu Dios
adorars y a El solo servirs. La conclusin es, que Cristo es Dios.
Por otro lado, si Dios es Espritu, y la adoracin es el reconocimiento de Dios, es normal que la adoracin
debe ser en espritu y en verdad.
Jn. 4:23-24. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en
verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren.
Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.
La adoracin, generalmente va acompaada de una actitud de humillacin del cuerpo (postrado, arrodillado
etc.). Sin embargo, es probable que muchos se arrodillen o postren y no adoren a Dios en espritu y en verdad.
Slo Dios sabe quin le adora verdaderamente, ya sea que est de rodillas o no.
La alabanza se le da a Dios por lo que El hace (por las acciones de Dios).
La alabanza, a diferencia de la adoracin, se le puede dar a Dios en forma exteriorizada o como la
adoracin, en forma interna.
2

Sal. 69:30 Alabar yo el nombre de Dios con cntico, lo exaltar con alabanza.
147:7 Cantad a Jehov con alabanza, Cantad con arpa a nuestro Dios.
Jon. 2:9 Mas yo con voz de alabanza te ofrecer sacrificios; Pagar lo que promet. La salvacin es de Jehov.
Mt. 21:16 y le dijeron: Oyes lo que stos dicen? Y Jess les dijo: S; nunca lesteis: De la boca de los nios y
de los que maman perfeccionaste la alabanza?
Heb. 13:15 As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de
labios que confiesan su nombre.
Stgo. 5:13 Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin. Est alguno alegre? Cante alabanzas.
La segunda postura teolgica dice que la adoracin es la culminacin de la alabanza. Es decir, que cuando
se cumple con los requisitos bblicos de una correcta alabanza a Dios, entonces se puede llegar a la adoracin.
La adoracin es el clmax de la alabanza.
COMENTARIO:
Una ocasin vi un video donde un cantante famoso y su grupo se encontraban en una actividad en un
estadio de futbol. Haba muchos inconversos; El cantante les pidi a stos que se levantaran y les dijo que
cantaran una fraccin de coro. El coro lo cantaron ms de veinte veces. Les pidi que levantaran sus manos, las
agitaran y que se movieran un poco al ritmo de la msica. Al terminar de cantar, stas personas chiflaron,
brincaron y lanzaron porras; El cantante les dijo ustedes ya son verdaderos adoradores!.
En qu momento habl del sacrificio, muerte y resurreccin de Jess ?, Cundo les dijo que necesitaban
arrepentirse de sus pecados, pedir perdn a Dios y recibir a Cristo como Salvador y Seor de sus vidas?,
NUNCA!. stos, ni son verdaderos adoradores, ni son cristianos, ni son nada.
De esto estn llenas muchas iglesias. La gente acude como una terapia para sus problemas, se siente bien
haciendo espectculo, les agrada cantar e involucrarse socialmente. Esto es un club social, pero no es iglesia de
Cristo.
TRES TIPOS DE CULTO.
Existen tres tipos de culto: particular, familiar y congregacional. Estos tres, sin embargo, tienen sus
diferencias al practicarlo, aunque siempre debe hacerse con los parmetros bblicos.
1. Tim. 3:15 para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente, columna y baluarte de la verdad.
1. Cor. 14:40 pero hgase todo decentemente y con orden.
Col. 2:5. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espritu estoy con vosotros, gozndome y
mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.
RESPECTO AL TRMINO ALABANZA Y ADORACION.
Cunto dao han causado en muchas iglesias estos trminos. Veamos algunos:

Con formato

1.- Los grupos musicales, ahora son grupos de alabanza. En un culto a Dios, los cantos son: evangelsticos,
reflexivos, de adoracin, de exhortacin, de alabanza, de testimonios, etc., etc., si yo digo grupo de alabanza
doy a entender que slo cantan melodas que alaben a Dios y esto no es verdad. Los grupos que tocan y cantan
en las iglesias debieran considerar ste punto y, ya que tanto hablan de restauraciones, deberan de restaurar el
verdadero ttulo que deben tener, es decir, grupos musicales.
2.- Los que dirigen el culto, ahora son ministros de alabanza. Creo que los que dirigen los cultos s deben
tener dones y ministerios en cuanto a la msica y el canto, y no deben hacerlo hermanos que cantan muy mal y
que no tienen nociones musicales. Sin embargo, el que dirige, no slo dirige cantos con temas de alabanza.
Dirige cantos con infinidad de temas como dije en el punto anterior, y tambin, dirige los testimonios y
peticiones en forma oral y no cantada; dirige las oraciones o pide a alguien hacerlo entre otras cosas. En otras
palabras, su trabajo no se restringe a cantar o ministrar alabanzas; luego, el trmino correcto es director de
culto, liturgo, o menatsaj y no ministro de alabanza.
3.- Es increble la astucia con que han modificado el verdadero culto a Dios. Ahora dicen cantos de adoracin
y todos, incluyendo al que dirige, piensan en cantos que se cantan lento; luego dicen cantos de alabanza y
todos piensan en cantos que se cantan rpido. Esta mala enseanza se ha infiltrado tanto en las iglesias que han
dividido el culto en stos dos trminos: tiempo de adoracin y tiempo de alabanza. No se dan cuenta los
hermanos, que un canto no se clasifica en alabanza o adoracin por la rapidez o lentitud en que se canta, sino
por lo que dice la letra. Existen muchas melodas que se cantan rpido pero su mensaje es de adoracin a Dios;
por el contrario, algunas se cantan lento pero su mensaje es de alabanza a Dios. Pero, qu estoy diciendo ?;
estoy hablando como si a los hermanos les interesara lo que cantan !. por qu me expreso de sta manera ?
porque ahora les interesa el ritmo de los cantos y no lo que dicen; no existe ningn anlisis, ninguna prueba para
ver si la letra de lo que cantamos se encuentra dentro del parmetro de la iglesia, es decir, de la gracia. Cada
iglesia debe tener una comisin teolgica que analice todo.
Los pastores deben considerar que en el culto los cantos deben ser congregacionales y que deben ser
bendicin para todos, desde nios a viejos. Me parece que hay melodas que pueden cantarse como
participaciones especiales ya sean solistas o grupos en donde se den pormenores de las mismas (comentario de
cada canto), pero esto no es congregacional sino participaciones especiales.
Hasta dnde han llegado muchas iglesias, pues ahora ya no hay necesidad de que los malvados infiltren sus
malas enseanzas de manera subliminal; ahora tienen el descaro de hacerlo abiertamente, sin ocultar nada; se
han dado cuenta que la iglesia no analiza y que se comen toda la basura que le dan. DESPERTEMOS,
HERMANOS!.
Entiendo que todo ste desorden ha crecido enormemente, que cualquier librera cristiana vende y fomenta
estos materiales; entiendo que es un gran negocio. Tambin s que tienen un gran poder econmico y que
pueden fomentar lo que sea por cualquier medio. Aunado a esto, se encuentran los ministros en diferentes
iglesias y movimientos que saben que no est bien, pero no dicen nada; por qu no dicen nada?, permtame
numerar algunas causas:
1.- Porque es la moda, lo actual.
2.- Porque si la mayora lo hace, por qu yo no ?.
3.- Porque no ramos muchos; y cuando aceptamos stos errores creci la iglesia y crecieron sus entradas!.
4.- Porque siempre que vamos a las libreras cristianas es lo nico que venden que ya hasta nos
acostumbramos!.
5.- Porque a mis hijos les agrada y no quiero tener problemas con ellos.
Estos hermanos que permiten todo; dicen que temen a Dios, pero no es as; temen al hombre y no les
importa hacerle dao a la iglesia.
4

Existen hermanos que al elegir a sus lderes para cargos en su movimiento se han llevado la sorpresa de que
en lugar de defender la sana doctrina y hacer frente al neopentecostalismo y/o carismatismo, han tomado una
actitud pasiva o en su defecto se han adherido al grupo neopentecostal.
Por todo esto y ms, me parece que somos pocos los que an no hemos doblado nuestra rodilla a baal.
Regresemos a nuestro tema...
COMENTARIO
Algunos han interpretado mal respecto al tabernculo cado de David. Dicen que su restauracin tiene que ver
con todos los aspectos judos; su cultura y hasta tradiciones. Pero se han olvidado o han desechado la enseanza
de que el tabernculo lleva la figura del hombre; tabernculo que ha sido derribado por causa del pecado pero
que es restaurado cuando Cristo lo habita (Hch. 15:14-18) y que no tiene nada que ver con restauraciones
judicas para la iglesia. Recordemos que Dios distingue en Su Palabra tres pueblos: judos, gentiles, iglesia; y,
hermenuticamente hablando, no debemos confundir o mezclar las enseanzas para cada pueblo.
1. Cor. 10:32 No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;
Hch. 15:14-18 Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo
para su nombre.
Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver Y reedificar el
tabernculo de David, que est cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar, Para que el resto de los
hombres busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Seor, que
hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.
PALABRAS HEBREAS EN RELACION A LA DANZA.
MAJL

lAxm' DANZAR.

Sal. 150:4 Alabadle con pandero y danza; Alabadle con cuerdas y flautas.
149:3 Alaben su nombre con danza; Con pandero y arpa a l canten.
30:11 Has cambiado mi lamento en baile; Desataste mi cilicio, y me ceiste de alegra.
Jr. 31:4, 13. An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel; todava sers adornada con tus panderos, y
saldrs en alegres danzas.
Entonces la virgen se alegrar en la danza, los jvenes y los viejos juntamente; y cambiar su lloro en gozo, y
los consolar, y los alegrar de su dolor.
En stos pasajes encontramos un asunto completamente del pueblo de Israel: los dos salmos invitan a los judos
a alabar y danzar; el profeta Jeremas habla de la restauracin futura de Israel por la cautividad en que estaban;
el verso 4 tiene una expresin clave, saldrs en alegres danzas. Los judos nunca danzaron, ni danzan, en los
templos, tabernculos, sinagogas. La danza siempre la hicieron fuera, en las calles o en el campo.
NOTA. Muchos exegetas consideran que majl tiene que ver con un instrumento de viento y no con danza
como se traduce en la versin 1909. Alabadle con adufe y flauta: Alabadle con cuerdas y rgano.

Exegticamente hablando, parece que es lo ms correcto y, al menos en el Salmo 150 hermenuticamente

hablando tambin apoya sta versin: Pues el Salmo da una lista de instrumentos y sera ilgico introducir
danza en ste listado, ya que la danza es de otra especie o categora en relacin a la lista de instrumentos. La
conclusin exegtica nos llevara a la modificacin e interpretacin de que en los pasajes en donde se encuentra
sta palabra tendramos que traducir en lugar de danza, flauta.
MEJOLH

hl'Axm. DANZAR.

Jue. 11:34 Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle con panderos y
danzas, y ella era sola, su hija nica; no tena fuera de ella hijo ni hija.
1. Sam. 21:11 Y los siervos de Aquis le dijeron: No es ste David, el rey de la tierra? no es ste de quien
cantaban en las danzas, diciendo: Hiri Sal a sus miles, y David a sus diez miles?
18:6 Aconteci que cuando volvan ellos, cuando David volvi de matar al filisteo, salieron las mujeres de
todas las ciudades de Israel cantando y danzando, para recibir al rey Sal, con panderos, con cnticos de alegra
y con instrumentos de msica.
29:5 No es ste David, de quien cantaban en las danzas, diciendo: Sal hiri a sus miles, y David a sus diez
miles?.
Ex. 15:20 Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron
en pos de ella con panderos y danzas.
32:19 Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardi la ira de Moiss, y
arroj las tablas de sus manos, y las quebr al pie del monte.
Lam. 5:15 Ces el gozo de nuestro corazn; nuestra danza se cambi en luto.
Cant. 6:13 Vulvete, vulvete, oh sulamita; Vulvete, vulvete, y te miraremos.
Qu veris en la sulamita? Algo como la reunin de dos campamentos.
(el texto hebreo dice... como danza en los campamentos).
En stos pasajes se encuentra la caracterstica de danzar por victorias en la guerra, excepto en Ex. 32:19, pues el
pueblo de Israel se tir a la idolatra cuando Aarn construy el becerro de oro y danzaban alrededor de l
diciendo ste es el dios que te sac de Egipto. Y tambin, nuevamente encontramos la caracterstica de que
salan a danzar.
NOTA. Lo mismo que el comentario anterior. Exegticamente hablando, tendramos que modificar la palabra
danza, por flauta, ya que tambin proviene de la misma raz.
Todo ste embrollo es porque se confunde la raz de la palabra. Observe lo siguiente:

lAxm' y MEJOLH hl'Axm. Provienen de HALAL llh (aunque

tampoco significa danza) pero se equivocan pues provienen de JALAL llx que su significado es tocar un
Algunos creen que MAJL

instrumento de viento. Luego, la versin RV 1909, en ste caso, al traducir flauta en lugar de danza, es lo ms
correcto.
Observe las siguientes versiones:
6

(Versin Jnemann) SAGRADA BIBLIA VERSIN DE LA SEPTUAGINTA EN ESPAOL: loadle en

tmpano y coro; loadle en cuerdas y rganos;
RV 1865 Alabdle con adufe y flauta: alabdle con cuerdas y rgano.
RV 2000 Alabadle con adufe y flauta; alabadle con cuerdas y rgano.
SAGRADAS ESCRITURAS EN ESPAOL Alabadle con adufe y flauta: Alabadle con cuerdas y rgano.
REINA VALERA 1909 dice:
Alabadle con adufe y flauta: Alabadle con cuerdas y rgano.

EL TEXTO HEBREO DICE: Lase de derecha a izquierda.

`bg")W[w>
Y flauta

~yNImiB.

WhWll.h;(

con cuerdas

alabdle

lAx+m'W
e instrumento
de viento

@tob.
con tambor

WhWll.h;(
alabdle

NOTA.
El por qu stas traducciones hacen alusin a instrumento de viento obedece a que la palabra majl

lAx+m'

llx que como precisa el diccionario hebreo significa tocar instrumento de viento. Por
sta razn, en Los Salmos la palabra nejilt tAlyxin> como el Sal. 5 es una indicacin musical para que el
Salmo se acompae con instrumentos de viento, ya que tambin proviene de la misma raz jall llx
viene de la raz jall

Sal. 5:1.

KARR

`dwId) "l.

rAmz>mi

De David

Salmo

tAlyxiN>h;-la,(

x;Cenm: .l;

sobre nejilt
al msico principal
Instrumentos de viento

rr;K' DANZAR. (en forma espontnea) .

2. Sam. 6:14,16. Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov; y estaba David vestido con un efod de
lino.
Cuando el arca de Jehov lleg a la ciudad de David, aconteci que Mical hija de Sal mir desde una ventana,
y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehov; y le menospreci en su corazn.

En este pasaje encontramos que David no slo danz sino tambin brinc, salt. La palabra hebrea que

zzP

encontramos en el verso 16 para saltar es PAZZ

aunque la mejor traduccin sera agilidad como en Gn.
49:24, en donde la versin 9 traduce corroboraron y la 60 fortalecieron. Diramos que David danz con agilidad.

rr;K'

Karr
no significa remolinear. Lo que deja un remolino es: angustia, intranquilidad, destruccin,
muerte. Aunque los hermanos no conozcan hebreo, cualquiera entiende lo negativo de un remolino. Remolinear
es una invencin del hombre, no proviene de Dios.

ff' que significa alegrarse, gozarse. Lo mejor era traducir... se

gozarn con alegra, as como se tradujo en Is. 35:1 donde se encuentra tambin SAS ff'
En el Sal. 68:3 se encuentra la palabra SAS

RAQD

dq:r' DANZAR BRINCANDO. (bailar).

Ecl. 3:4 tiempo de llorar, y tiempo de rer; tiempo de endechar, y tiempo de bailar;
Is. 13:21 sino que dormirn all las fieras del desierto, y sus casas se llenarn de hurones; all habitarn
avestruces, y all saltarn las cabras salvajes.
Sal. 29:6 Los hizo saltar como becerros; Al Lbano y al Sirin como hijos de bfalos.
114:4 Los montes saltaron como carneros, Los collados como corderitos.
Job 21:11. Salen sus pequeuelos como manada, Y sus hijos andan saltando.
En base a todos los pasajes a excepcin de Ecl. Parece que la mejor traduccin es brincar.

qx;f'

SAJQ
DANZAR PARA DAR ESPECTACULO. (Gritos, alboroto y chiflidos entre otras cosas; Algo
que est preparado, ensayado).
Es la misma raz para rer; por eso algunos traducen como espectculo risible y de danza.
1. Sam. 18:7. Y cantaban las mujeres que danzaban, y decan:
Sal hiri a sus miles, y David a sus diez miles.
Sal. 126:2. Entonces nuestra boca se llenar de risa, y nuestra lengua de alabanza; Entonces dirn entre las
naciones: Grandes cosas ha hecho Jehov con stos.
Algunos no hacen exgesis sino eisgesis y dicen que sta raz nos apoya para decir que la risa santa y la danza
se deben realizar al mismo tiempo como una bendicin especial del Espritu Santo. Esto es una blasfemia.
En 2. Sam. 6:5-21 es interesante que los que vieron a David consideraron que su danza era espontnea,
por eso aparece la palabra karr

qx;f'

rr;K,' sin embargo, cuando David habla con su esposa en el verso 21, l

mismo menciona sajq

, as como se encuentra tambin en el verso 5 ,es decir, que todo lo que hizo no
fue espontneo, sino preparado, David haba preparado ste espectculo; y el pueblo, segn el verso cinco
tambin como David particip en hacer ste ALBOROTO - ESPECTACULO.
8

Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehov con toda clase de instrumentos de madera de haya;
con arpas, salterios, panderos, flautas y cmbalos.
Cuando llegaron a la era de Nacn, Uza extendi su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes
tropezaban.
Y el furor de Jehov se encendi contra Uza, y lo hiri all Dios por aquella temeridad, y cay all muerto junto
al arca de Dios.
Y se entristeci David por haber herido Jehov a Uza, y fue llamado aquel lugar Prez-uza, hasta hoy.
Y temiendo David a Jehov aquel da, dijo: Cmo ha de venir a m el arca de Jehov?
De modo que David no quiso traer para s el arca de Jehov a la ciudad de David; y la hizo llevar David a casa
de Obed-edom geteo.
Y estuvo el arca de Jehov en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehov a Obed-edom y a toda su
casa.
Fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehov ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que tiene, a causa
del arca de Dios. Entonces David fue, y llev con alegra el arca de Dios de casa de Obed-edom a la ciudad de
David.
Y cuando los que llevaban el arca de Dios haban andado seis pasos, l sacrific un buey y un carnero
engordado.
Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov; y estaba David vestido con un efod de lino.
As David y toda la casa de Israel conducan el arca de Jehov con jbilo y sonido de trompeta.
Cuando el arca de Jehov lleg a la ciudad de David, aconteci que Mical hija de Sal mir desde una ventana,
y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehov; y le menospreci en su corazn.
Metieron, pues, el arca de Jehov, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le haba
levantado; y sacrific David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehov.
Y cuando David haba acabado de ofrecer los holocaustos y ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de
Jehov de los ejrcitos.
Y reparti a todo el pueblo, y a toda la multitud de Israel, as a hombres como a mujeres, a cada uno un pan, y
un pedazo de carne y una torta de pasas. Y se fue todo el pueblo, cada uno a su casa.
Volvi luego David para bendecir su casa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo: !Cun honrado ha quedado
hoy el rey de Israel, descubrindose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro un
cualquiera!
Entonces David respondi a Mical: Fue delante de Jehov, quien me eligi en preferencia a tu padre y a toda tu
casa, para constituirme por prncipe sobre el pueblo de Jehov, sobre Israel. Por tanto, danzar delante de
Jehov.

dq:r'

qx;f'

En 1. Cron. 15:29 primero se encuentra RAQAD

y despus SAJAQ
.
Pero cuando el arca del pacto de Jehov lleg a la ciudad de David, Mical, hija de Sal, mirando por una
ventana, vio al rey David que saltaba y danzaba; y lo menospreci en su corazn.
En Jr. 31:4 en donde dice alegres danzas primero aparece la palabra MAJL

lAxm y despus SAJQ

qx;f'
An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel; todava sers adornada con tus panderos, y saldrs en
alegres danzas.
CONSIDERACIONES RESPECTO A LA DANZA DE DAVID:

Hagamos el anlisis: El contexto es que David hizo un movimiento poltico religioso - social para
unificar las tribus. Constituy Jerusaln como capital (movimiento poltico) y traslado all el arca (movimiento
religioso).
1.- El objetivo de David era trasladar el arca a Jerusaln 2. Sam. 6:1-2. David volvi a reunir a todos los
escogidos de Israel, treinta mil.
Y se levant David y parti de Baala de Jud con todo el pueblo que tena consigo, para hacer pasar de all el
arca de Dios, sobre la cual era invocado el nombre de Jehov de los ejrcitos, que mora entre los querubines.
No podemos imaginarnos que David y el pueblo no supieran cmo hacerlo. Dios haba ordenado la forma como
l quera que se hiciese; los levitas hijos de Coat eran los indicados para realizarlo, vea Num. 4:1-15.
Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: Toma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Lev, por
sus familias, segn las casas de sus padres, de edad de treinta aos arriba hasta cincuenta aos, todos los que
entran en compaa para servir en el tabernculo de reunin.
El oficio de los hijos de Coat en el tabernculo de reunin, en el lugar santsimo, ser este: Cuando haya de
mudarse el campamento, vendrn Aarn y sus hijos y desarmarn el velo de la tienda, y cubrirn con l el arca
del testimonio; y pondrn sobre ella la cubierta de pieles de tejones, y extendern encima un pao todo de azul,
y le pondrn sus varas.
Sobre la mesa de la proposicin extendern un pao azul, y pondrn sobre ella las escudillas, las cucharas, las
copas y los tazones para libar; y el pan continuo estar sobre ella.
Y extendern sobre ella un pao carmes, y lo cubrirn con la cubierta de pieles de tejones; y le pondrn sus
varas.
Tomarn un pao azul y cubrirn el candelero del alumbrado, sus lamparillas, sus despabiladeras, sus platillos,
y todos sus utensilios del aceite con que se sirve; y lo pondrn con todos sus utensilios en una cubierta de pieles
de tejones, y lo colocarn sobre unas parihuelas.
Sobre el altar de oro extendern un pao azul, y lo cubrirn con la cubierta de pieles de tejones, y le pondrn sus
varas.
Y tomarn todos los utensilios del servicio de que hacen uso en el santuario, y los pondrn en un pao azul, y
los cubrirn con una cubierta de pieles de tejones, y los colocarn sobre unas parihuelas.
Quitarn la ceniza del altar, y extendern sobre l un pao de prpura; y pondrn sobre l todos sus
instrumentos de que se sirve: las paletas, los garfios, los braseros y los tazones, todos los utensilios del altar; y
extendern sobre l la cubierta de pieles de tejones, y le pondrn adems las varas.
Y cuando acaben Aarn y sus hijos de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando haya de
mudarse el campamento, vendrn despus de ello los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarn cosa santa, no
sea que mueran. Estas sern las cargas de los hijos de Coat en el tabernculo de reunin.
David pasa por alto el mandato de Dios y hace las cosas como l quiere; el resultado fue que provoc la ira
de Dios y la muerte de una persona 2. Sam. 6:3-11.
Pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab, que estaba en el collado; y
Uza y Aho, hijos de Abinadab, guiaban el carro nuevo.
Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estaba en el collado, con el arca de Dios, Aho iba delante del
arca.
Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehov con toda clase de instrumentos de madera de haya;
con arpas, salterios, panderos, flautas y cmbalos.
Cuando llegaron a la era de Nacn, Uza extendi su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes
tropezaban.
Y el furor de Jehov se encendi contra Uza, y lo hiri all Dios por aquella temeridad, y cay all muerto junto
al arca de Dios.
Y se entristeci David por haber herido Jehov a Uza, y fue llamado aquel lugar Prez-uza, hasta hoy.
Y temiendo David a Jehov aquel da, dijo: Cmo ha de venir a m el arca de Jehov?
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De modo que David no quiso traer para s el arca de Jehov a la ciudad de David; y la hizo llevar David a casa
de Obed-edom geteo.
Y estuvo el arca de Jehov en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehov a Obed-edom y a toda su
casa. Fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehov ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que tiene, a
causa del arca de Dios. Entonces David fue, y llev con alegra el arca de Dios de casa de Obed-edom a la
ciudad de David.
Y cuando los que llevaban el arca de Dios haban andado seis pasos, l sacrific un buey y un carnero
engordado.
Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov; y estaba David vestido con un efod de lino.
As David y toda la casa de Israel conducan el arca de Jehov con jbilo y sonido de trompeta.
Cuando el arca de Jehov lleg a la ciudad de David, aconteci que Mical hija de Sal mir desde una ventana,
y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehov; y le menospreci en su corazn.
Metieron, pues, el arca de Jehov, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le haba
levantado; y sacrific David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehov.
Y cuando David haba acabado de ofrecer los holocaustos y ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de
Jehov de los ejrcitos.
Y reparti a todo el pueblo, y a toda la multitud de Israel, as a hombres como a mujeres, a cada uno un pan, y
un pedazo de carne y una torta de pasas. Y se fue todo el pueblo, cada uno a su casa.
Volvi luego David para bendecir su casa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo: Cun honrado ha quedado
hoy el rey de Israel, descubrindose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro un
cualquiera!
Entonces David respondi a Mical: Fue delante de Jehov, quien me eligi en preferencia a tu padre y a toda tu
casa, para constituirme por prncipe sobre el pueblo de Jehov, sobre Israel. Por tanto, danzar delante de
Jehov.
Y aun me har ms vil que esta vez, y ser bajo a tus ojos; pero ser honrado delante de las criadas de quienes
has hablado.
Y Mical hija de Sal nunca tuvo hijos hasta el da de su muerte.
2.- Despus de tres meses, David llev otra vez el arca a Jerusaln. El verso 14 dice que David estaba vestido de
un efod de lino. Aqu, el efod era ropa interior y era transparente (era ropa sacerdotal y David no era sacerdote).
Por eso, Mical, la esposa de David, lo menospreci en su corazn (verso 16). Qu esposa no se hubiera
molestado al ver a su esposo mostrando su cuerpo en la calle !. Por eso Mical dijo en el verso 20 Cun honrado
ha quedado hoy el rey de Israel, DESCUBRINDOSE hoy delante de las criadas de sus siervos como se
descubre SIN DECORO un CUALQUIERA!.
El que danzara desnudo ante las mujeres judas fue una estrategia para ganar adeptos. Las mujeres iban a
presionar a sus esposos y/o familias para que siguieran a David (estrategia usada por muchos polticos en todas
las pocas).
Algunos creen que la versin 60 est mal traducida, y que adems haba el efod de lino grueso y el efd
transparente (ropa interior) y que David uso el de lino grueso. La verdad es que David us el efod transparente y
vieron su desnudez. Veamos otras versiones:
BIBLIA AL DA. Cuando David volvi para bendecir a su familia, Mical, la hija de Sal, le sali al encuentro
y le reproch:Qu distinguido se ha visto hoy el rey de Israel, desnudndose como un cualquiera en
presencia de las esclavas de sus oficiales!
BIBLIA LATINOAMERICANA. David tambin regres a su casa para bendecirla. Entonces Mical, la hija de
Sal, sali al encuentro de David y le dijo: "Realmente el rey de Israel se ha cubierto de gloria hoy da! Te has
quitado la ropa ante los ojos de las mujeres de tus servidores como lo hara un hombre cualquiera".

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DIOS HABLA HOY 1996. Tambin David volvi a su casa para bendecir a su familia; pero Mical, la hija de
Sal, sali a recibirlo y le dijo: --Qu bien ha quedado hoy el rey de Israel, mostrndose delante de las esclavas
de sus criados como un desvergonzado cualquiera!
BIBLIA DE JERUSALN 1976. Cuando se volva David para bendecir su casa, Mikal, hija de Sal, le sali al
encuentro y le dijo: Cmo se ha cubierto hoy de gloria el rey de Israel, descubrindose hoy ante las criadas
de sus servidores como se descubrira un cualquiera!
BIBLIA DE LAS AMERICAS. Pero al regresar David para bendecir su casa, Mical, hija de Sal, sali al
encuentro de David, y le dijo: Cmo se ha distinguido hoy el rey de Israel! Se descubri hoy ante los ojos de
las criadas de sus siervos, como se descubrira sin decoro un insensato.
BIBLIA NACAR COLUNGA. Cuando se volvi David a la suya para bendecirla, Micol, la hija de Sal, le
sali al encuentro, diciendo: Qu gloria hoy para el rey de Israel haberse desnudado a los ojos de las siervas
de sus siervos como se desnuda un juglar!
NUEVA VERSIN INTERNACIONAL. Cuando David volvi para bendecir a su familia, Mical, la hija de
Sal, le sali al encuentro y le reproch:
Qu distinguido se ha visto hoy el rey de Israel, desnudndose como un cualquiera en presencia de las
esclavas de sus oficiales!
RV 1865. Y volvi David para bendecir su casa: y saliendo Micol a recibir a David, dijo: Cun honrado ha
sido hoy el rey de Israel, desnudndose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se desnudara algn
chocarrero!
BIBLIA TORRES AMAT. David tambin entr en la suya para bendecirla; y Micol, hija de Sal, saliendo a
recibirle, le dijo: Qu bella figura ha hecho hoy el rey de Israel, despojndose de sus insignias delante de las
criadas de sus siervos, y desnudndose ni ms ni menos de lo que hara si fuese un bufn!
VERSIN MODERNA. David tambin volvi para bendecir a su casa. Entonces sali Micol hija de Sal al
encuentro de David, y le dijo: Cun glorioso ha sido hoy el rey de Israel, el cual se desnud hoy a vista de las
siervas de sus siervos, al modo que se desnuda desvergonzadamente cualquier majadero!
3.- David responde a su esposa... fue delante de Jehovh (pero, en qu momento Dios orden que se presentara
as un rey delante de El ?).
Lo que hizo David no tiene precedente, tampoco nadie lo hizo despus, ni el mismo David. Esa expresin fue la
justificacin de David, pues en realidad, tena problemas familiares. Por eso dice inmediatamente... quien me
eligi en preferencia a tu padre y toda tu casa.
4.- Despus dice que danzar delante de Jehovh (ya observamos que la palabra hebrea es para hacer
espectculo) y que se har ms vil (cuando Dios lo que quiere es que nos hagamos ms santos), que ser bajo a
sus ojos (de su esposa) pero que ser honrado delante de las criadas (cmo no iba a ser honrado ante las criadas,
pues vieron el cuerpo de David como nunca se imaginaron verlo).
5.- Algunos dicen que Mical muri sin hijos como castigo por no haber recibido la danza de David, y que
tambin, todos los que no aceptan la danza, participarn del juicio de Dios, verso 23. Mical recibi juicio de
parte de Dios no porque no haya recibido la danza, sino que se trataba del rey, al que no se le deba hablar como
ella lo hizo. Era su esposo, al que en esa dispensacin, no se le deba discutir absolutamente nada. Para la poca
del evento, lo ideal es que Mical hubiese quedado callada. Por otro lado, recordemos que Dios haba dicho que
de la descendencia de Sal no se levantara rey, Mical era hija de Sal por lo que al tener un hijo de David,
12

podra tener derecho al trono y Dios hubiera quedado como mentiroso. Esta es otra de las razones por las que
Dios no le permite tener hijos con David.
1. Sam. 13: 13-14 Entonces Samuel dijo a Sal: Locamente has hecho; no guardaste el mandamiento de Jehov
tu Dios que l te haba ordenado; pues ahora Jehov hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre.
Mas ahora tu reino no ser duradero. Jehov se ha buscado un varn conforme a su corazn, al cual Jehov ha
designado para que sea prncipe sobre su pueblo, por cuanto t no has guardado lo que Jehov te mand.
15:28 Entonces Samuel le dijo: Jehov ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prjimo tuyo
mejor que t.
31:2. Y siguiendo los filisteos a Sal y a sus hijos, mataron a Jonatn, a Abinadab y a Malquisa, hijos de Sal.
Ms adelante al final de sta seccin har nfasis en sta historia de David y lo aplicar a la actualidad.
PASJ

xs;P' SIGNIFICA DANZAR COJEANDO.

1. Rey. 18:26. Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon, e invocaron el nombre de Baal desde
la maana hasta el medioda, diciendo: Baal, respndenos! Pero no haba voz, ni quien respondiese; entre tanto,
ellos andaban saltando cerca del altar que haban hecho.
Aunque literalmente, slo significa cojo; como en 2. Sam. 4:4. Y Jonatn hijo de Sal tena un hijo lisiado de
los pies. Tena cinco aos de edad cuando lleg de Jezreel la noticia de la muerte de Sal y de Jonatn, y su
nodriza le tom y huy; y mientras iba huyendo apresuradamente, se le cay el nio y qued cojo. Su nombre
era Mefi-boset.
En 1. Rey. 18:21 encontramos algo interesante: Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cundo
claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el
pueblo no respondi palabra.

xs;P'

La palabra claudicaris es la misma raz PASJ

, para saltar o brincar. En consecuencia, otra posible
traduccin sera hasta cundo dejaris de brincar ?. Elas fue valiente en decirle a sus hermanos hasta cundo
dejaris de brincar ?. Ahora se necesitan valientes para decirle a nuestros hermanos hasta cundo dejaris de
brincar ?.

tAlAxM.b; lWx

JUL BAMEJOLT
BAILAR EN CIRCULOS, BAILAR EN O CON DANZAS. Jue.
21: 21, 23. Se refiere a las mujeres de Silo que tomaron los benjamitas. Nuevamente se hace nfasis en que
salan para danzar.

lWx significa flauta BA b; es contraccin de preposicin con artculo y que se podra traducir como: en
las, por las, con las. Despus tenemos MEJOLT tAlAxM. Que es el plural de MAJOL que ya observamos
JUL

que significa instrumento de viento. En otras palabras, la mejor traduccin sera que las mujeres salan tocando
instrumentos incluyendo la flauta.
PALABRAS GRIEGAS EN RELACION A LA DANZA.

ovrce,omai

ORJOME
significa bailar o danzar.
Mt. 11:17 diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis.
13

14:6 Pero cuando se celebraba el cumpleaos de Herodes, la hija de Herodas danz en medio, y agrad a
Herodes,
Mr. 6:22 entrando la hija de Herodas, danz, y agrad a Herodes y a los que estaban con l a la mesa; y el rey
dijo a la muchacha: Pdeme lo que quieras, y yo te lo dar.
Lc. 7:32. Semejantes son a los muchachos sentados en la plaza, que dan voces unos a otros y dicen: Os tocamos
flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no llorasteis.
NOTA. Algunos exegetas consideran que orga procede de ORJOME
una danza sensual, ertica.
La Septuaginta tradujo as las siguientes palabras hebreas: KARR
SAJQ

ovrce,omai si es as, entonces es

rr;K,' PAZZ zzP, RAQD dq:r',

qx;f'

Ningn pasaje tiene que ver con la iglesia.

coro,j

JORS
significa danza.
Lc. 15:25. Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las
danzas;

~yliWlhi

La Septuaginta tradujo as las siguientes palabras hebreas: HILULM

significa fiesta, celebracin;
como en Jue. 9:27 Y saliendo al campo, vendimiaron sus viedos, y pisaron la uva e hicieron fiesta; y entrando
en el templo de sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec.

lb,x,

JVEL
significa grupo de gente con caractersticas similares, una compaa; como en 1. Sam. 10:5.
Despus de esto llegars al collado de Dios donde est la guarnicin de los filisteos; y cuando entres all en la
ciudad encontrars una compaa de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero,
flauta y arpa, y ellos profetizando. MAJL
MEJOLH

lAxm, (ya lo observamos).

hl'Axm. (ya lo observamos).

CONCLUSIONES.
1.- La danza nunca se observ en los lugares de reunin. Nunca se danz en el Tabernculo, en el Templo ni en
las Sinagogas. (Ni en la actualidad lo hacen)
Esto es importante, pues si algunos pretenden danzar como lo hacen los judos, entonces no lo deberan de hacer
en los lugares de reunin.
2.- Todos los versos en donde se habla de la danza, corresponden al perodo de la ley. La hermenutica ensea
que no se deben mezclar las enseanzas de una dispensacin a otra, a menos que en la otra tambin se ensee.
En ste caso, no encontramos la danza en ningn verso que corresponda a la dispensacin de la gracia. Luego,
la danza no es para la iglesia.
14

3.- El Nuevo Testamento se escribi en el primer siglo; si la danza hubiese sido practicada en la iglesia, en el
perodo del primer siglo se mencionara al menos un verso al respecto, sin embargo, no se encuentra ni uno
slo. La respuesta es, que no se menciona en stos aos de la iglesia, porque no se practicaba !.
4.- La historia de la iglesia se divide en varios perodos hasta nuestros das, sin embargo, cuando estudiamos
cmo se practicaban los cultos, en ningn perodo la iglesia danz.
5.- En el Nuevo Testamento se dan listas de recomendaciones para la iglesia en cuanto a su consagracin hacia
El Seor, pero en stas listas nunca se recomienda danzar.
6.- La iglesia no debe basar sus doctrinas en aspectos que le corresponden a Israel. Pues si todos los pasajes de
la Biblia en donde se menciona la danza, son en relacin a Israel bajo la ley, entonces es un asunto de Israel y
no de la iglesia. La iglesia no es Israel 1. Cor. 10:32.
7.- La iglesia no debe tener por ejemplo a seguir a David, la iglesia no es davidiana, ES CRISTIANA!. Antes
de la eventualidad de David nadie danz as, ni l mismo; despus de David nadie lo ha hecho, ni l tampoco lo
hizo; por la sencilla razn de que no es un mandato de Dios. Si David nunca ms lo volvi a hacer, por qu la
iglesia debe hacerlo?.
8.- Si an con tanta evidencia exegtica, algunos quieren seguir danzando porque David lo hizo, pues entonces
deberan de hacerlo como l lo hizo, desnudos !.
9.- En algunos lugares, es tan infantil su apologa al respecto, que ni siquiera leen el espaol correctamente. En
una ocasin me dijeron que danzaban saltando porque la Biblia dice en el Sal. 150:3... alabadle con saltero y
arpa, cuando realmente dice salterio.

APLICACIN ACTUAL DE DAVID CON EL CARISMATISMO Y/O NEOPENTECOSTALISMO

El carismatismo - neopentecostalismo tiene tres aspectos principales de doctrina:
1.- Todo lo quieren hacer nuevo. Todo lo que anteriormente la iglesia de Cristo ha realizado es obsoleto y est
mal; ellos dicen ... hay que hacer todo nuevo.
2.- La teologa de la prosperidad. Dicen que somos hijos de un Rey y que en consecuencia no debemos ser
pobres materialmente. Si alguien no tiene abundancia material es por su pecado y no es verdadero hijo de Dios.
Esta hereja trae a colacin el uso de las expresiones declarar y decretar.
3.- Restauracin. Se debe restaurar la cultura y trminos judos entre otras cosas, porque nosotros somos
judos.
Tomaremos como referencia 2. Sam. 6:3-11 1. Cron. 15:1-24 y despus Ap. 3:7-22.
Iniciamos con el aspecto 1: Todo lo quieren hacer nuevo.
En 2. Sam. 6:3 Dice que pusieron el arca sobre un carro nuevo. Veamos algunas consideraciones:
1.- David pens que como siempre lo hacan ya era obsoleto.
1.- Dicen que lo que la iglesia ha practicado por cientos de aos, ya es obsoleto.
15

2.- A David no le import cmo Dios haba ordenado hacer las cosas y pas por alto el mandamiento.
2.- No les importa lo que dice La Biblia. Pasan por alto el mandamiento de Dios.
3.- Probablemente David pens que hacer las cosas para Dios y hacindolas con todo el corazn aunque no
fuese ordenado as, Dios tena la obligacin de recibirlo. No le import la advertencia de Las Escrituras Ex.
30:34-38 Lev. 10: 1-2. Estos casos de muerte por ofrecer a Dios algo que no mand no fueron suficientes para
David.
3.- Dicen que a Dios no le interesa cmo hacerlo sino que se haga con todo el corazn. stos, como David, no
les importa lo que Dios dice. Quieren ofrecer a Dios lo que quieren y como quieren y se olvidan que el objetivo
es agradar a Dios Rom. 12:1.
4.- Generalmente, cuando el juicio nos acontece a nosotros por nuestra desobediencia, en seguida le echamos la
culpa a quien sea y tratamos de corregir. 1. Cron. 15:1.24 especialmente el verso 11-13.
4.- Dios enva juicio como consecuencia de lo que hacemos y que l no ha mandado. Quienes estn en sta
condicin, deberan de empezar a ofrecer a Dios exclusivamente lo que ha ordenado y no esperar a sufrir juicio.
5.- Por querer hacer todo nuevo, provoc el furor de Dios 2. Sam. 6:6-7.
5.- No necesitamos inventar cosas. Quienes estn en sta postura de todo nuevo vean Jr. 6:16 y no digan
como los judos no andaremos.
El neopentecostalismo dice que otra de las cosas que hay que hacer nuevas, es el canto. La Biblia dice...
cantad a Jehov cntico nuevo.
RESPUESTA. Nuestro cntico nuevo no se refiere a eliminar nuestros cantos anteriores (como
desafortunadamente muchos han eliminado los himnarios) sino que nuestro cntico es nuevo en Dios (Cristo) en
relacin a que ya no cantamos lo anterior, lo del mundo. ( Si los himnarios son obsoletos y ya no deben usarse,
entonces tampoco deberan de usar los Salmos, pues stos son un himnario ).
Por otro lado, cantar cntico nuevo es relativo, pues un canto puede tener aos de cantarse, sin embargo, para un
recin convertido, ese canto es un cntico nuevo.
Antes de pasar al punto dos y tres, permtame citar textualmente como conclusin el comentario que Scofield
hace en el pasaje de 2. Sam. 6:3 en relacin al carro nuevo de David para llevar el arca.
La historia del carro nuevo de David y sus resultados es una notable ilustracin de la verdad espiritual que la
bendicin no sigue necesariamente a las buenas intenciones en el servicio a Dios a menos que este servicio se
preste de la manera que El ha estipulado. El caso de David seala una de las constantes causas de fracaso en
la obra del Seor. Dios haba dado instrucciones especficas en cuanto a cmo deba llevarse el arca pero
David adopt un expediente filisteo. La iglesia est llena de mtodos filisteos en el servicio que le presta a
Cristo.
Ahora consideraremos los aspectos dos y tres.
La teologa de la prosperidad y la restauracin de aspectos judos. Analizaremos Ap. 3:7-22.
El mensaje a las siete iglesias en Apocalipsis considera a travs de la historia diferentes interpretaciones y
cada una de ellas tiene, desde luego, sus pro y sus contra. Sin embargo, tomar como base la interpretacin de
que cada iglesia significa una poca de la iglesia de Cristo.
Los telogos de sta postura decan que la iglesia de Filadelfia corresponda a la iglesia que va ser arrebatada y
que la iglesia de Laodicea es la iglesia que se quedar a la gran tribulacin.

16

Esta postura tena respuestas ambiguas respecto a que si El Seor considerara la iglesia arrebatada incompleta
de manera que dara otra oportunidad de salvacin a los que se quedaran a la tribulacin para completarla. O si
Dios tratara en especial a los judos y a la iglesia que se quedara a la tribulacin para darles salvacin por igual.
En lo particular, creo que el mensaje a cada una de las iglesias puede ser aplicado de las siguientes formas:
1.- A las iglesias que literalmente se expresan.
2.- A las iglesias en cualquier poca.
3.- Al proceso que algunas iglesias locales van teniendo en lo particular.
4.- A la vida personal de cada cristiano en cualquier poca.
5.- Al proceso histrico de la iglesia de Cristo.
Utilizando la interpretacin de que las iglesias representan el proceso histrico de la iglesia de Cristo, creo
que la iglesia de Laodicea no es la iglesia que se quedar a la gran tribulacin, pues si se quedara perdera
inmediatamente su nominacin y ttulo de iglesia. Al quedarse dejara de llamarse iglesia. Ms bien creo que
la iglesia de Filadelfia y Laodicea al mismo tiempo, representan la condicin de la iglesia previo a su
arrebatamiento. Es decir, que estamos viviendo la poca de Filadelfia y Laodicea al mismo tiempo. Como dije
anteriormente el carismatismo - neopentecostalismo se caracteriza por tres cosas: Todo lo quieren hacer nuevo.
La teologa de la prosperidad y la restauracin de aspectos judos. Gran cantidad de congregaciones estn en
ste punto y otras han permanecido en su ortodoxia. Nuestra realidad es que estamos viviendo stos dos
modelos de iglesia. Creo que la iglesia de Filadelfia representa a la iglesia que ha mantenido su ortodoxia, que
se ha mantenido fiel a sus principios cristianos doctrinales; mientras que Laodicea representa al carismatismo neopentecostalismo. Vea lo siguiente:
1.- A Filadelfia se le dice en el verso 8 captulo 3... Yo conozco tus obras; he aqu he puesto delante de ti una
puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has
negado mi nombre.
El carismatismo - neopentecostalismo trata de acabar o absorber las iglesias tradicionales y les cierra las puertas
en varios sentidos: Tienen tanto poder econmico que tienen la capacidad de cambiar el mercado publicitario y
hacer todo nuevo. Ellos mueven todos los aspectos de ventas de materiales en audio y video y tambin
impresos. De manera que los lugares en donde se surta la iglesia de material cristiano, ahora le ofrecen slo
material neopentecostal. Con el gran negocio de la teologa de la prosperidad tienen oportunidad de bombardear
a travs de medios masivos de comunicacin a todas las iglesias con sus falsas doctrinas. Sin embargo, aunque
parece que las iglesias tradicionales no tienen oportunidad ante gigantesco rival, cmo es que no han podido
acabarlas ?. La respuesta es sencilla; es que El Seor dice... he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual
nadie puede cerrar. Cuando el Seor abre una puerta quin la puede cerrar?. Es por eso que las verdaderas
iglesias no pueden ser acabadas.
2.- El neopentecostalismo dice... las iglesias que no aceptan nuestros cambios tienen poca fuerza. A la vista de
ellos, las iglesias tradicionales cristianas que no hemos aceptado sus herejas, tenemos poca fuerza. Sin
embargo, El Seor dice... aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. La
gloria de sta iglesia es que aunque tiene poca fuerza, ha guardado la palabra del Seor; nota usted la
importancia de permanecer en las Escrituras ?. Por eso el apstol Pablo deca... porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte.

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3.- El neopentecostalismo dice... tenemos que restaurar los aspectos judos a la iglesia porque nosotros somos
los verdaderos judos. En el captulo 3 verso 9 se le dice a la iglesia de Filadelfia... He aqu, yo entrego de la
sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y
se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.
El neopentecostalismo ha cambiado varios aspectos de la iglesia, algunos de ellos son los siguientes:
A) Dicen que ya no somos hermanos en Cristo sino guerreros espirituales.
B) Los nombres de los diferentes departamentos en la iglesia ahora les llaman con el nombre de cualquiera de
las tribus de Israel.
C) Cultura juda, incluyendo sus rezos y la lectura de sus libros, todo extra bblico. Quieren ser ms judos que
los propios judos.
El mensaje es contundente; Yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son,
sino que mienten. Todos los carismticos y los que estn judaizando deben tener bien en cuenta sta palabra
no son judos, sino que mienten !. Pero El Seor est haciendo algo extraordinario, muchos que se haban ido al
carismatismo estn regresando a las iglesias tradicionales hastiados de carismatismo - neopentecostalismo. Se
est cumpliendo la palabra... yo har que vengan y se postren a tus pies y reconozcan que yo te he amado.
El Seor promete a sta iglesia no sufrir la gran tribulacin, verso 10.
La exhortacin a la iglesia de Filadelfia, la exhortacin a las iglesias cristianas ortodoxas se encuentra en los
versos 11 al 13.
Analicemos el mensaje a Laodicea:
1.- Versos 15 y 16 dicen... Yo conozco tus obras que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente !. pero
por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente te vomitar de mi boca.
El carismatismo es tibio, ni se es cristiano verdaderamente ni tampoco del mundo. Es una mezcla de
cristianismo con aspectos de ste mundo. El carismatismo - neopentecostalismo es una rama ms del
ecumenismo y la nueva era. El Seor los vomitar de su boca, los expulsar de Su presencia.
2.- El carismatismo ensea la teologa de la prosperidad. Pero El Seor dice en el verso 17... porque t dices..
Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad. La respuesta del Seor vuelve a ser
contundente... y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre ciego y desnudo.
3.- La exhortacin a sta iglesia se encuentra en el verso 18 y 19 donde hace nfasis en que la verdadera
riqueza, las verdaderas vestiduras de santidad y la verdadera visin se encuentra en Cristo.
4.- Una de las cosas ms tristes de la iglesia de Laodicea, es que El Seor ya no habita en ella (verso 20). Cristo
est fuera de sta iglesia, sin embargo, toca la puerta para ver si alguno oye su voz y le deja entrar.
Neopentecostales y judaizantes, con sus herejas han expulsado Al Seor!, pero en su misericordia les est
tocando la puerta para que lo vuelvan a dejar entrar no pierdan sta oportunidad !, Regresen a Cristo porque
el tiempo se est acabando !.

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