Comentario obligaciones NCC (continuacin)

ARTICULO 727: Prueba de la existencia de la obligacin. Presuncin de fuente

legtima. La existencia de la obligacin no se presume. La interpretacin respecto
de la existencia y extensin de la obligacin es restrictiva. Probada la obligacin, se
presume que nace de fuente legtima mientras no se acredite lo contrario.
Despejadas las dudas que generaba el cdigo Velezano entre causa fuente en el art. 499
y causa fin o motivo en los artculos 500 a 502, dado la ubicacin que se da a la primera
en este libro de obligaciones y a las otras entre los hechos y actos jurdicos, cabe
considerar ahora la prueba de la existencia de la causa fuente.
Para ello, debemos introducirnos en su naturaleza, que depende del tipo aplicable, sea
voluntario como relacin o situacin jurdica o involuntario como es la que resulta de
hechos ilcitos.
Poniendo nfasis en el primer supuesto, la relacin jurdica resulta del contrato, en el
acuerdo de voluntades reunidas para regular los derechos de un sujeto llamado acreedor
y otro, que queda bajo su potestad, que es el deudor, bajo el control de la norma jurdica
que establece la relacin adecuada entre el hecho concreto (factum) y el supuesto de
hecho o supuesto jurdico (tatbestand del derecho alemn o fattispecie del derecho
italiano).
El acto jurdico, como especie del hecho jurdico que es el gnero al que se refieren
las obligaciones, deben estar conformado por hechos concretos subsumidos en un tipo
elaborado en forma abstracta por la norma general, y que por tal razn alcazan la
calificacin de hechos jurdicos (BREBBIA, Roberto H. Hechos y Actos Jurdicos,
Ed. Astrea, Bs.As. 1979, pg..2/3)
Esa misma norma, hace extensivo el carcter obligacional derivados de fuentes
receptadas especialmente, como los supuesto relacionados con la declaracin unilateral
de la voluntad, (originadas como dice el art. 1800 NCC en la ley o en los usos y
costumbres y se rigen por las reglas de los contratos), razn por la cual, los tratamos en
forma conjunta.
Estas fuentes, son verdaderos ttulos o causa eficiente y su caracterstica para
diferenciarlas de las causa fin o motivo, son la estructura exterior que lo compone.
Configuran un Standard jurdico, al decir de ZANNONI, originado en una vieja
mxima de POMPONIO, receptada en el DIGESTO, segn la cual nadie puede
beneficiarse en perjuicio de otro, sin que exista causa o ttulo que d razn de ese
beneficio. (Comentario al art. 499 en el Cdigo Civil Comentado, bajo la Direccin de
Augusto C.BELLUSCIO. Tomo 2 cit., pg. 543)
Si la causa o ttulo debe existir, la prueba de su existencia no se puede presumir, sino
que debe surgir en forma clara y precisa, porque de lo contrario no hay obligacin.
Cuando se trate de relaciones jurdicas, la tipicidad de los contratos regulados o la
estructura de aquellos que resulten de la autonoma de la voluntad, en tanto sean lcitos
y cumplan con las exigencias normativas del contrato (art. 957 NCC y ss), en particular
sobre Objeto (1003 a 1011 NCC) Causa (1012/1014), y los subsiguientes sobre forma y
prueba o los particulares de cada contrato en particular, configurarn un ttulo vlido.
La ilicitud debera ser externa, conocida de su propia estructura puesta de manifiesto,
como si se tratara de un pacto sobre herencia futura, compraventa de cosas fuera del
comercio, contratos prohibidos entre cnyuges, etc.) .
El problema de la prueba se da fundamentalmente con contratos que no tienen forma
escrita, por cuanto la prueba es dbil, muchas veces contradictoria o de difcil
interpretacin, y es por ello que se requiere para su existencia cierta contundencia, sin

que pueda presumirse y la interpretacin, tanto de su existencia como de su extensin,

es restrictiva.
En los casos contemplados como comprendidos en general dentro de la voluntad
unilateral, a las dudas sobre su valor como fuente hay que considerarla conforme a su
naturaleza especfica, y en tales casos, la exigencia de su admisin normativa es
fundamental. Pero el problema se complica, cuando el fundamento esta en los usos y
costumbres, porque habr que probar esta fuente, como cuando en el art. 1 del NCC se
trtata de los usos, prcticas y costumbres que los considera vinculantes cuando las
leyes o los interesados se refieran a ellos o en situaciones no regladas legalmente,
siempre que no sean contrarios a derecho.
Como los supuestos de voluntad unilateral esta desarrollado en distintos casos
especficos, parece arriesgado interpretar que se puedan incluir otros no tratados, pero
como la norma dice expresamente que pueden resultar de los usos y costumbre, a la
declaracin de parte, deber agregarse la prueba de su existencia abstracta en el mundo
de los hechos jurdicos. Y es all donde se aplicarn con mayor rigidez la fuerza de no
presumir, y de interpretar la existencia y extensin de la obligacin creada.
Cuando MESSINEO clasifica las fuentes de las obligaciones seala: a)contrato
(subespecie del negocio jurdico); b) acto ilcito; c) cualquier otro acto o hecho,
idneo para producir una obligacin, de conformidad con el ordenamiento
jurdico Agrega que se trata de una categora en blanco para designar las que los
romanos llamaban las variae causarum figurae (y eran las causas o fuentes de
obligacin, no clasificables de otra manera en esquemas generales) y que modernamente
se pueden identificar, por lo pronto, con las obligaciones ex legeentre las cuales estn
comprendidas, principalmente, la gestin de negocios, el pago indebido y el
enriquecimiento sin causa (MESSINEO, Francesco, Manual de Derecho Civil y
Comercial. E. Jurdicas Europa Amrica, BsAs. 1955, pg. 22)
Por otra parte, y en el campo de las otras fuentes, quiz una de las de mayor aplicacin,
ser la mas cerrada de todas, como es la inclusin entre las fuentes de la obligacin a
los ttulos valores (arts. 1815 a 1881 NCC), dado que estos, slo se pueden analizar
en su conformacin exterior, con restricciones expresas para analizar la causa fin o
motivo, por su carc ter eminentemente abstracto. El art. 282 establece expresamente
que La inexistencia, falsedad o ilicitud de la causa no son discutibles en el acto
abstracto mien tras no se haya cumplido, excepto que la ley lo autorice.
Se privilegia en este supuesto la ley cambiaria de circulacin, para dar confianza en la
misma y evitar la discusin entre derecho y documento.
El carcter de ttulo resulta palmario en la definicin de VIVANTE (documento
necesario para ejercer el derecho literal y autnomo en el mismo) configurando un
documento especial por ser simplificado, abreviado, reproduciendo unos pocos datos
esenciales del hecho que registra, y tener adems el carcter de documento formal,
dado que no es suficiente la escritura sino que el ttulo de crdito debe asumir un tipo
determinado.(BONFANTI, Mario Alberto y GARRONE, Jos Alberto, De los ttulos de
Crdito, Tomo I, Ed. Abeledo-Perrot, Bs.As. 1970, pg. 13)
Si no fuera por el respeto a la forma exterior que esta regida por la ley cambiaria, hoy
incluida en el cdigo nico) parecera semejante al derecho romano primitivo, donde la
causa era desconocida y se trataba unicamente de la forma rigurosa para juzgar su
validez.
El artculo que comentamos, concluye con un principio. Probada la obligacin, se
presume que nace de fuente legtima. El que considera con derecho que no es as,
deber probarlo y en tal caso, ademas del exmen exterior de la forma deber

introducirse en la declaracin de voluntad contenida. Para probar si el adto

documentado es contrario a la ley, la moral o las buenas costumbres.
BUSSO dice que la fuente no debe confundirse con el fundamento de las
obligaciones.La primera se refiere al nacimiento de la obligacin y existe en el mundo
del ser; el fundamento contiene referencias a la justificacin del vnculo y
corresponde al mundo del deber serLa ley inconstitucional o el contrato ilcito
pueden ser aniquilados retroactrivamente por mediode la declaracin judicial de
nulidad. En tal caso, las obligaciones de ellos nacidas sern reputadas como no
habiendo existido y como no habiendo tenido fuente, y eso se deber a que no han
tenido en ningn momento autntico fundamento jurdico (Ob. y T III, cit., pg.71)
Queda as respaldado el art. 726 en tanto dictamina que no hay obligacin sin causa.
La prueba hace a la existencia de la causa.
ARTICULO 728. Deber moral. Lo entregado en cumplimiento de deberes morales
o de conciencia es irrepetible.
La nueva legislacin ha resuelto un problema a los interpretes del derecho, que al
definir la obligacin se encontraban con la dificultad de incluir o no la responsabilidad
del deudor para el cumplimiento, en caso de negativa a hacerlo.
En algunos supuestos definan la deuda como puro dbito, consistente en la promesa de
dar, hacer o no hacer, mientras que la responsabilidad era el sometimiento del deudor
al poder coactivo del acreedor para procurarse el cumplimiento o su reparacin por
incumplimiento. En este supuesto se toma como principal la deuda, y la responsabilidad
no es mas que un elemento accesorio o coactivo.(BORDA Guillermo. Tratado de
Derecho Civil Argentino-Obligaciones, Tomo I, Ed. Perrot, Bs.As.1965, pg.10.
De esta forma, que la obligacin natural no permitiera su ejecucin coactiva, no
afectaba al concepto de deuda, fundado en un deber de conducta.
Sin embargo, otros autores como Larenz, citado por Borda, entendieron que la
responsabilidad sigue al deber como la sombra al cuerpo. Por tanto, no se asume
solamente el deber moral, sino que al mismo tiempo, responde al incumplimiento con su
patrimonio.
Deuda y responsabilidad son dos ingredientes institucionales del fenmeno de la
obligacin, que no constituyen relaciones jurdicas autnomas y distintas. La
responsabilidad slo encuentra su justificacin a travs de la idea previa del deber
jurdico. Se es responsable porque se debe o se ha debido algo. No existe
responsabilidad sin previo deber y un deber que quiera ser calificado como jurdico
constituye bajo una y otra forma un caso de responsabilidad (DIEZ PICAZO, Luis y
GULLON, Antonio, Sistema de Derecho Civil, Vol. II, 6. Edicin. Ed.Tecnos. Madrid,
1992, pg. 128)
Partiendo de GIORGIANI, dicen los autores citados que la obligacin natural no
constituye una relacin jurdica, es un deber moral o social. Por tanto, carece de efecto
coercitivo para su cobro, pero en caso de que fuera cumplido el pago, se consider
irrepetible el monto entregado.
En el Cdigo Velezano y fundado en el derecho natural y la equidad, estaban reguladas
en el art. 515 sin conferir accin para exigir su cumplim iento. Pero si no dan lugar a la
ejecutabilidad, no por ello se descarta la existencia de una cierta fuerza coercitiva por la
razonabilidad del reclamo a la luz de los principios ticos de la persona o la necesidad
de cumplir con deberes de conciencia.
Muchas veces se cumple ms que por las leyes que obligan, por lo que marca la voz
interior que clama por purgar un reclamo justificado. Es por ello, que pagada la deuda,

no existe posibilidad de reclamar la devolucin de lo pagado como si fuera sin causa o

por error.
El mismo derecho al convalidar el pago y no dar lugar e repeticin, esta reconociendo
esa fuerza coercitiva de la conciencia, que el derecho positivo aprueba como bueno y
mejor que su contrario el no pago- y por ello justifica el crdito como ttulo de
adquisicin de lo pagado y garantiza la retencin de lo recibido por el acreedor.
(LLAMBIAS, Jorge Joaqun, RAFFO BENEGAS, Patricio y SASSOT, Rafael. Manual
de Derecho Civil, Obligaciones, Ed. Perrot, Bs.As. 1985, pg.188)
La supresin del nuevo cdigo de las obligaciones naturales nos presenta un conflicto
interpretativo, dado que se mantiene algo que le serva de fundamento, pero
diferenciado, como eran los deberes morales o de conciencia.
Para algunos autores toda obligacin natural tiene un sustento en esos principios, pero
no es unnime la interpretacin y como dice BUSSO, una obligacin natural, an no
siendo exigible, es un lazo jurdico. Con cita de un fallo dice: La deuda natural supone
un derecho al que le falta accin. Si falta el derecho mismo no hay vnculo jurdico ni
obligacin natural (Ob. y T III, citado, pg. 347).
Pero por otro lado, se sostiene que todo deber moral no implica una obligacin natural.
Falta el vnculo que le de contenido, y quien cumple un deber moral o de conciencia,
esta mas cerca de la donacin o de la liberalidad que de la obligacin natural. Esta
circunstancia im plicara riesgos para BIBILONI porque si se admitiera que son
obligaciones naturales, se podran estar amparando toda clase de donaciones disfrazadas
en perjuicio de herederos forzosos o para la sociedad conyugal (Citra de Busso, en pg.
349).
Por su parte GALLI sostiene que el concepto de obligacin natural y el de deber moral
o de conciencia no se confunden ni se identifican, no obstante lo cual, a los deberes
morales se les aplica la proteccin prevista para las obligaciones naturales. (GALLI,
Enrique V., en el Tratado de Derecho Civil de SALVAT, Tomo I Obligaciones en
General citado, pg. 285)
Que ocurre ahora que desaparecen en la regulacin del cdigo los supuestos de
obligaciones naturales que configuraban verdaderas obligaciones civiles convertidas en
naturales como en el caso de la deuda prescripta, las que no fueron reconocidas en
juicio, etc. y que adems se diferencian por sus efectos entre una y otras, tal como lo
establece Jorge A. MAYO comentando los arts. 515 a 518 del Cdigo Velezano, que
sintetizamos as: 1) las naturales resultan de un vnculo jurdico; en el deber moral no;
2) el acto de cumplimiento de la obligacin natural es el pago, mientras que el deber
moral es una donacin o liberalidad; 3)La novacin convierte a la obligacin natural en
civil, pero el deber moral no es obligacin y por tanto no puede novarse. 4)en la
obligacin natural hay extincin por todos los medios sustitutivos del pago, mientras
que en el deber moral no; 5) mientras en las obligaciones naturales son vlidas las
garantas personales y reales y clusula penales, no pueden asegurarse el cumplimiento
de deberes morales y 6) en el caso de la obligacin natural se puede transmitir por actos
entre vivos y por causa de muerte, no sucede los mismo con el deber moral.
Convengamos que ahora, con la supresin de las obligaciones naturales, quedaran
exluidos sus efectos para los deberes morales. Sin embargo, si algunos de stos resultan
de un vnculo que no esta normativamente calificado de obligacin natural, pero que
tiene por objeto una relacin antecedente que se cumple como ejecucin de un deber de
conciencia, ser considerado como pago o donacin,? podr novarse? sern vlidas
las garantas?

Aun admitiendo las diferencias que haba en el Cdigo Velezano entre obligacin
natural y deberes morales o de conciencia, y la aplicacin a ambos del efecto principal
cual era la irrepetibilidad del pago efectuado, debemos considerar la vigencia del doble
origen, y aunque no exista ya la obligacin natural, el debido reconocimiento de la
actual aplicacin a ambos supuestos, tanto los derivados de una relacin jurdica
precedente como los que nacen esponteamente por imperio moral.
Los casos regulados en el Cdigo Velezano, como sostena MAYO, no eran los nicos a
los que se aplicaba el criterio de las obligaciones naturales, haciendo en la pgina
676/677 de la obra citada, una larga enumeracin de las que resultaban por extensin
interpretativa. Hoy pueden reiterarse estos supuestos, y la aplicacin del criterio de
irrepetibilidad de pago ser aplicable, por la razn ya invocada por BUSSO, de que
toda obligacin natural responde a un deber de conciencia o moral.
Pero donde vamos a encontrar diferencias es en los supuestos especiales tratados,
porque no es lo mismo pagar una deuda prescripta o cuya ejecutabilidad fue rechazada
en juicio o cuando se trata de una deuda de juego, casos en que se trata del
reconocimiento de una relacin precedente, que pagar sin esa relacin que la funde, y
que puede derivar en donacin o liberalidad.
Y aqu se impone la diferenciacin por las diversas exigencias jurdicas que resultan en
cada caso. Si es donacin, podra oponerse la revocabilidad de la misma por ingratitud,
o los herederos de quien hizo el pago, podran entender que el acto implica una lesin a
su legtima, o por la gratuidad comprendida, corresponda la aplicacin del impuesto a la
transmisin gratuita de bienes.
Cada caso habr que resolverlo a la luz del alcance que el acto tiene, pero desde un
aspecto eminentemente prctico, como es el fiscal, debemos sealar que de ninguna
manera se puede considerar acto gratuito el cumplimiento de una obligacin preexistente, pero no exigible, porque lo contrario sera una burla al reconocimiento de la
bondad de la accin del que paga por un deber de conciencia en tales circunstancias,
porque la virtud no puede ser mancillada por una interpretacin fiscalista, cuando como
se dijo al principio, an inejecutable, la coercibilidad moral es un rasgo valioso que el
legislador tuvo en cuenta para no sancionar la repreticin del pago.
Claro que al no haber obligacin natural, nada se podr decir como efecto novatorio, ya
que no est previsto; si algn tercero quiere afianzar esa obligacin, deber cumplir con
su compromiso ante la falta del que solo es deudor por su conciencia, pero no le podr
exigir el pago a este. En cuanto a la fianza de pago dada por el mismo deudor por un
deber moral o de conciencia, se habr convertido en deudor civil por constituir una
promesa autnoma de deuda, que trataremos en el comentario al art. 734.
En cuanto a las deudas de juego, que ya tena un tratamiento especial en el cdigo
Velezano diferenciando conforme a los artculos 2052 y 2055, estn regulados ahora
en los artculos 1609 a 1613, quedando diferenciada la deuda originada en juegos de
destreza fsica o intelectual (art. 1609 NCC) , que el Juez podra reducir en su monto
conforme al art. 1610 NCC, de los juegos y apuestas de puro azar, estableciendo el art.
1611 que no hay accin para exigir el cumplimiento, est o no prohibido por la
autoridad local, pero haciendo irrepetible el pago hecho si no est prohibido. En cambio,
si el juego o apuesta esta prohibido, sera repetible, a contrario de lo antes expresado y
no dicho expresamente en la norma.
Lo que s se regula, es cuando el pago en estos supuestos es hecho por persona incapaz
o con capacidad restringida o inhabilitada, en cuyo supuesto, siempre es repetible el
pago.

Finalmente, en esta materia se excluye la aplicacin de las normas referidas al juego o

apuesta, cuando los mismos estan regulados por el Estado Nacional, provincial o
municipal.
Articulo 729. Buena Fe. Deudor y acreedor deben obrar con cuidado, previsin y
segn las exigencias de la buena fe.
El comportamiento de las personas debe ser coincidente tanto en la declaracin
exteriorizada como en la voluntad interior y reservada, en tanto esta ltima pueda
constituir reticencia engaosa o limitativa de la plenitud del conocimiento del negocio
por ambas partes o quienes deban tener inters por una declaracin unilateral.
Buena fe es voluntad de plenitud cognoscitiva para la integridad del acto y que tanto
debe darse en el comportamiento anterior, como durante la constitucin, modificacin o
extincin de la obligacin o en la etapa de cumplimiento o ejecucin.
En definitiva, la voluntad jurdica es la exteriorizada, pero desde la interioridad de
la persona hay buena fe, cuando coincide con el querer ntimo y la voluntad de no
ocultar, engaar o poder desviar el verdadero sentido del acuerdo, para genera autentica
confianza o respeto por la declaracin formulada.
Por ello, como sostiene ZANNONI, La idea de confianza , entonces, no cumple el rol
de limitar un retorno indiscriminado a la formacin de la voluntad como fenmeno
psquico, sino que expresa un estndar inspirado en la idea de buena fe como criterio de
interpretacin de todo negocio jurdico (Ineficacia y Nulidad de los Actos Jurdicos,
Ob cit., pg.64)
Se sostiene en la norma que deudor y acreedor deben obrar con cuidado y previsin, y
eso significa en la etapa previa prever el comportamiento futuro, los pasos a seguir,
conforme con lo comprometido.
Como sostiene BUSSO a modo de ejemplo: quien promete la entrega de un caballo
debe omitir todo aquello que pudiera frustrar o poner en peligro el fin de la obligacin,
como sera si lo hace trabajar excesivamente; y deber alimentarlo, pasearlo y adoptar
las medidas conducentes para conservar la posibilidad de la prestacin. (Ob. cit. T III,
pg. 221)
Cada parte debe tomar conciencia del inters de la otra, y obrar en consecuencia de los
mismos, con lealtad y respeto por lo prometido.
A su vez, en la ejecucin del contrato, se deber evitar todo abuso de circunstancias no
previstas por las partes que perjudique la real intencin contractual y el principio de
equidad, materia que podra quedar involucrada en el principio de la imprevisin.
No obstante la aplicacin de estos principios de buena fe a la voluntad de las partes,
tambin debe tenerse en cuenta que siendo la ley reguladora de las mismas, no debe
lesionar la misma facilitando la mala fe de alguna de ellas sobre la regulacin de actos
que pongan en conflicto la mentada buena fe.
Como anticipo de ello queremos sealar, a modo de ejemplo, la contradiccin que
resulta de los artculos 765 y 766 del NCC, dados que mientras el primero establece si
se estipul dar moneda que no sea de curso legal en la Repblica, la obligacin debe
considerarse como de dar cantidades de cosas y el deudor puede liberarse dando el
equivalente en moneda de curso legal Mientras que el art. 766 establece que el
deudor debe entregar la cantidad correspondiente de la especie designada
El ltimo prrado del art. 765 contradice abiertamente el acuerdo de las partes, que de
comn acuerdo, y sin previsin alguna de valores porque asumen los riesgos
voluntariamente, han establecido el pago en una moneda extranjera.

Permitir la sustitucin por el equivalente en moneda de curso legal, en un pas donde la

inflacin y otras distorsiones del mercado, as como los diversos intereses polticos en
materia cambiaria y econmica, solo favorece la mala fe, por cuanto quien suscribi el
convenio en moneda extranjera, y hasta pudo decir que tena en su poder ese tipo de
moneda, queda liberado por el pago en moneda de curso legal, en una cotizacin que
sabemos puede diferir notablemente entre el valor oficial y el de mercado, as como en
sus distintas manifestaciones.
Al menos la norma pudo establecer que el deudor deba acreditar que no poda obtener
la moneda prometida, pero no lo hace y deja a su ola voluntad el pago mas conveniente.
Consideramos por ello, que la norma no se respalda en el principio de buena fe que debe
reunir toda norma jurdica en su regulacin, y que impone para el ejercicio de los
derechos en el art. 9 del NCC: Principio de buena fe. Los derechos deben ser ejercidos
de buena fe.
En el supuesto planteado, la misma norma facilita al deudor, violar este principio y
actuar con la mala fe que le da el inters econmico amparado por la norma comentada.
Pero si no fuera suficiente esta argumentacin, debemos recurrir a la materia de los
contratos para corroborarlo, cuando el art.961 exige la buena fe, tanto para su
celebracin, como su interpretacin y ejecucin. Y agrega: Obligan no solo a lo que
esta formalmente expresado, sino a todas las consecuencias que puedan considerarse
comprendidas en ellos, con los alcances en que razonablemente se habran obligado un
contratante cuidadoso y previsor.
Del contrato celebrado con pacto de pago en moneda extranjera, no caben dudas sobre
el cuidado y previsin puesto por las partes, porque as lo han dicho expresamente y de
buena fe lo firmaron. Pero al momento de cumplimiento, el deudor, sin incurrir en
ningn acto contrario a derecho, resuelve liberarse, a pesar de su expreso compromiso,
entregando moneda nacional al cambio oficial, abiertamente lesivo del derecho del
acreedor que percibe un monto inferior, quiz notoriamente, al que tena previsto.
Dnde esta la proteccin de su buena fe?
Y no se diga que como la ley se presume conocida por todos, as fue aceptada, porque
el acreedor no puede invocar un principio que por otra parte est integrada en la norma
general que nos rige, y que sera gravemente lesiva para los ciudadanos de facilitar su
violacin desde ella misma.
La realidad no puede ni debe ser cambiada por las normas establecidas, en tanto la
misma no sea contraria a derecho, a los usos y costumbre o a los principios morales, y
que adems en su contexto ampara.
.Solo los jueces podrn enmendar tamaa aberracin jurdica, fundada en intereses de
poltica econmica y cambiaria, que en modo alguno debe afectar a los particulares,
porque afecta principios constitucionales como es el de propiedad y el de respeto a su
buena fe.
Hay buena fe, toda vez que la voluntad declarada y coincidente con la verdadera
intencin de las partes, acuerda conforme a derecho algo que se protege
normativamente, como resulta del art. 279 al regular el objeto del acto jurdico, que en
el supuesto tratado, no es un hecho imposible o prohibido por la ley, contrario a la
moral, a las buenas costumbres, al orden pblico o lesivo de los derechos ajenos o de la
dignidad humana. Tampoco es un bien que por un motivo especial sea prohibido.