UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES

Sociologa de Guatemala

EL RACISMO

INDICE
INTRODUCCIN.
..4
ASPECTOS GENERALES DEL RACISMO
Concepto de Raza

Qu es el racismo? 5
Las dimensiones del racismo

Racismo contra los pueblos indgenas 6

Las Etnias de Guatemala

Racismo contra los garfunas.

...7
ASPECTOS SOCIALES DEL RACISMO.....
.8

Linaje y Racismo.
8-14
EFECTOS

DEL

RACISMO..

..15

Un pueblo partido en dos....

15
Efectos
a
nivel
.16

de

la

comunidad.

Esfuerzo de
sobrevivencia16
Las malas condiciones de alimentacin y trabajo.
16-17
Desintegracin de
comunidades18

Efectos a nivel familiar..

..19
Alejamiento
..19

de

la

familia..

Cadenas de violencia y Canales de desfogue.

19
Efectos
a
individual..20

nivel

Inseguridad.21
La superioridad....
..21
La
reaccin
discriminado.23

del

ENTIDADES INVOLUCRADAS...24
ASPECTOS GENERALES DE LA DISCRIMINACIN.
25
Antecedentes

histricos

de

la

discriminacin

en

Guatemala.25
Discriminacin
legal.27
Discriminacin

interpersonal.

.27
Discriminacin institucional
27
Discriminacin estructural..
27
Doble discriminacin...
28
Discriminacin indirecta..
29
3

BAJO EL ESTIGMA DE LA DISCRIMINACIN.3035

ANEXOS.3638
COMENTARIOS..3940
BIBLIOGRAFIA..
41

INTRODUCCIN

El fenmeno del racismo es actualmente uno de los problemas socioculturales que afectan a nuestra sociedad. Su existencia como tal no es
nueva y tiene una perspectiva histrica as como proyeccin en espacios
geogrficos diversos.
El presente trabajo trata de la vida de muchos guatemaltecos que viven
bajo un comportamiento discriminativo, cosa que para muchos es
normal sin saber que hace un gran dao en distintas maneras y grado a
las personas an ms fuerte, conoceremos el racismo como delito y
puede conllevar desde una multa hasta la prisin, as como tambin
consta de algunos relatos de algunas personas que tuvieron el valor de
salir de esa represin y se atrevieron a decir la realidad desde otro punto
de vista.

ASPECTOS GENERALES DEL RACISMO

Concepto de Raza
Raza se refiere a los grupos en que se subdividen algunas especies
biolgicas, a partir de una serie de caractersticas que se transmiten por
herencia gentica.
El trmino raza comenz a usarse en el siglo XVI, pero existe la opinin
mayoritaria entre los especialistas en que es inadecuado el uso del

trmino raza para referirse a cada uno de los diversos o diferentes

grupos humanos, y se considera que es ms apropiado utilizar el
trmino etnia o poblacin para definirlos. Muchos cientficos
consideran que para referirse a seres humanos biogenticamente, las
razas no existen, tratndose slo de interpretaciones sociales.
Tambin existen otros especialistas que abogan por seguir utilizando la
palabra raza, ya que stas est destinada para definir a personas que
comparten ciertas caractersticas. Mientras que la palabra etnia, esta
mayormente relacionada con caractersticas culturales y poblacin con
caractersticas geogrficas.

Qu es el racismo?
El racismo es una forma de discriminacin centrada en diferencias
biolgicas, reales o imaginarias, que se hacen extensivas a signos o
indicadores culturales o religiosos. Constituye una ideologa que apel a
la biologa para establecer relaciones jerarquizadas de desigualdad entre
grupos humanos.
Como corriente de pensamiento, el racismo surgi en Occidente y tiene
aproximadamente doscientos aos desde su conformacin, de ah que
se lo defina comnmente como fenmeno de la modernidad.

Las dimensiones del racismo

La primero dimensin refiere a los mecanismos mentales que implican
los prejuicios y estereotipos propios de la discriminacin expuestos ms
arriba. En cuanto a los sentimientos, mencionamos especialmente la
sensacin de rechazo, miedo y amenaza racistas, incluso odio. Otra
6

dimensin es la de las actitudes racistas, entre las cuales sealamos

como caractersticas a la intolerancia y la estigmatizacin. Asimismo, las
actitudes

se

ven

plasmadas

en

el

nivel

de

las

prcticas

discriminatorias, las cuales van desde el discurso, la indiferencia, los

insultos, hasta las golpizas y matanzas.
El racismo est presente en mbitos polticos, tnicos, religiosos,
econmicos y sociales. En el lenguaje comn guatemalteco se utilizan
los trminos indio y negro para referirse a la inferioridad, todas estas
actitudes han ido en contra especialmente de los pueblos indgenas, de
ese grupo las mujeres indgenas son las que ms sufren estas actitudes
incluso hay casos donde est presente el machismo entre el hombre
indgena hacia la mujer indgena.

Racismo contra los pueblos indgenas

Durante la poca colonial existan pensamientos que an persisten en la
actualidad, el mestizo se crea superior solo con su herencia espaola y
despreciaba la herencia de los aborgenes, y las causas del hablado
Espaol con acento indgena en el occidente es por causa del racismo
hacia los pueblos indgenas y en algunos casos se ha tomado la idea de
adaptarse a la cultura mestiza, abandonar su regin y emigrar a la
capital. Los indgenas en el siglo XXI sufren la marginacin por la
urbanizacin acelerada y ms preferencia por lo extranjero.

Las Etnias de Guatemala

La civilizacin Maya ocupo el territorio que hoy en da forma la Pennsula
de Yucatn en Mxico, todo el territorio de Guatemala y de Belice, as
como partes del territorio de Honduras y El Salvador. Al evaluar la
7

distribucin geogrfica de sus asentamientos y la importancia de los

acontecimientos en la historia de su civilizacin, se concluye que
Guatemala fue el centro histrico de los mayas, tomando el nombre del
Corazn del Mundo Maya.
Etnia Tektiteka
Etnia Ach
Etnia Jakalteca
Etnia Ixil
Etnia Qanjobal:
Etnia Qeqch
Etnia Chalchiteca
Etnia Sakapulteca
Etnia Mopn E Itza
Etnia Awakateca
Etnia Akateca
Etnia Mam
Etnia Kich
Etnia Sipakapense
Etnia Uspanteka

Racismo contra los garfunas

En Guatemala se presentan menores casos de racismo hacia los negros
por ser un porcentaje menos del 1%, los garfunas reciben burlas y
crticas por el idioma caribeo que hablan, se redujo de ser un 95% de
garfunas que lo hablaban en 1910 a ser un 56% en el 2001, y por casi
todo el siglo XIX no se les permita salir de Izabal ni aceptaban a
inmigrantes de Belice ni del Caribe.

ASPECTOS SOCIALES DEL RACISMO

8

Linaje y Racismo
Un linaje es una lnea de descendencia de una familia o clan. Esta lnea
de descendencia es por medio de la sangre al momento de mezclar las
razas se pierde el linaje por lo cual estos a pesar de ser parte de la
familia son discriminados ya que dejan de ser de pura sangre. La sangre
para estas familias lo es todo ya que una mezcla con cualquier raza
negra o indgena indica que la raza es inferior porque desde que se inici
el mestizaje las otras culturas piensan que son superiores a estas y sera
mejor exterminarlas a mantenerlas.
Los linajes ms destacados que han prevalecido en Guatemala son los
Castillo Crdova, Arz, SkinerKlee, Bauer, Valladares, Berger por
mencionar algunos. Estos linajes todava se encuentran estos das
manejando las empresas monopolistas del pas, la poltica entre otros. Es
importante mencionar que todas estas familias usan una estructura
poder donde ellos son los principales y a veces lo nicos beneficiarios de
todos los proyectos que realicen.
Estas familias han llegado hasta nuestros das sin mezclarse. Estos auto
llamados Pura Sangre aseguran que no tiene mezcla sangunea con los
indgenas u otras razas y aducen el grupo sanguneo O negativo como
caracterstica racial vasca como prueba.
Racismo que estas familias ejercen viene desde que llegaron a Amrica,
en un inicio no eran tan despectivos con estos puesto que no haban
mujeres espaolas en la Nueva Espaa durante los primeros quince
aos, por lo tanto los hombres decidieron casarse con mujeres indgenas
creando as las primeras mezclas de sangre entre ambas razas. Las
mujeres indgenas fueron sometidas y vendidas como cualquier producto
por Pedro de Alvarado que segn sus propias palabras dijo buena
9

mercadera que no se me quedar en la tienda, refirindose a estas

mujeres.
En el libro de la Doctora Marta Elena Casas Arz Guatemala Linaje y
Racismo menciona las entrevistas realizadas a ambas partes la cual
una es de un joven indgena de treinta aos en la cual habla sobre su
primera visita a Espaa Cada vez me identifico ms con ella porque
todo es blanco; sus pueblos son blancos, su gente blanca, huelen a
blanco y no a carbn y lea como nuestros pueblos de indios.
Estos sienten una admiracin por la gente de otra raza pero esto a pesar
de ser una parte de la historia, tambin est la otra parte de los
indgenas. Estos a pesar de decir que son discriminados o sufrir de
racismos, son estas las personas ms racistas del pas ya que al ver a
personas de raza blanca, tratan la forma de humillarlas, despreciarlas y
discriminarlas por su tipo de raza.
Estos piensan que deben de hacerlo como una ligera venganza en
contra de los descendientes de los que les robaron las tierra a sus ante
pasados. Aunque claro es raro ver a un indgena discriminar a un blanco
aunque esto siempre se da en los pueblos, pero he de decir que estos
casos son muchos pero por la supuesta humillacin que sufren estos por
ser tratados as por un indgena deciden callar ya que sus familias no
aceptaran esto sin buscar represaras que en su mayora podran
terminar en muerte para los indgenas.
Ambas partes son racistas mutuamente aunque esto vine de generacin
en generacin y es lo que han ido aprendiendo a travs de la historia por
sus antepasados. No todas estas personas son racistas algunas intentan
demostrar lo contrario pero el grupo al que discriminan se vuelve en
contra de estos y los discriminan, por lo que estos guardan un
10

resentimiento y se convierten en racistas por un supuesto motivo que

los ha llevado a esto.
Estos descendientes de las familias con linaje espaol preferiran haber
acabado con los indgenas en vez de dejarlos vivir, ya que creen que las
tierras le pertenecen a ellos y no a los indgenas, estos han hecho
comentarios

en

la

actualidad

como

el

de

un

joven

de

26

aos Integrarlos no sera la solucin, tampoco repartirles tierras, ni

darles dinero, ni siquiera educarlos merece la pena. En el fondo yo soy
un reaccionario, porque algunas veces me dan ganas de exterminar a
todos los indgenas del altiplano
Comentarios como este son los que hacen enfurecer a los indgenas
aunque detrs de cada comentario mal intencionado hay una familia que
los ha educado y les ha ido inculcando el racismo desde nios por lo cual
no es nada fuera de lo normal escuchar decir a una persona de raza
blanca esto, pero si es raro que alguien diga algo positivo sobre los
indgenas o de los indgenas sobre las razas blancas.
Muchos de los jvenes que fueron entrevistados por la Doctora Causas
Arz opinaban casi lo mismo respecto de los indgenas, y en su mayora
no les llamaron indgenas como es correctamente, les llamaron y les
siguen

diciendo

indios

estas

personas.

Una

Joven

estudiante

universitaria de diecinueve aos dijo Siempre contratara a indgenas

porque se les puede exigir ms, trabajan ms, no protestan y la ley no
los protege. Esto fue hace casi veinte aos y sin embargo muchas
jvenes como ella siguen sosteniendo que los indgenas no estn
protegidos por la ley por lo tanto deben de ser humillados y mal
tratados. Otro comentario similar a este es de un joven de 18 aos que
dice No se les puede pagar ms porque son ignorantes y no entienden
lo que son las utilidades y cuando vienen las prdidas no ganan y se
11

encabronan. Estos a pesar de todo siguen explotando a la raza

indgena, diciendo que por su ignorancia no merecen un salario
adecuado incluso si ellos deben sufrir todo tipo de violaciones a sus
derechos como personas.
Pero eso no es solo de los jvenes que los discriminan por su raza
tambin lo hacen los grandes empresarios que a pesar de mantener su
anonimato no dejan de comentar este hecho social diciendo la nica
solucin para esa gente sera una dictadura frrea, un Mussolini o un
Hitler que les obligara a trabajar y a educarse, o los exterminara a
todos. Muchos todava piensan en la actualidad que la raza indgena es
inferior, que solo tienen dos opciones mejorarla o exterminarla, este
empresario como muchos dio su opinin basada en lo que le ensearon
desde pequeo.
Estos a pesar de decir estoy contra el racismo lo aplican desde el
momento que contratan a una persona indgena para que les hagan la
limpieza, cuando sucede esto es porque piensan que por el simple hecho
de ser indgena se les debe pagar un salario inferior al mnimo porque
saben que son ignorantes. No contratan otra raza porque piensan que
los indgenas en su misma ignorancia, son ms obedientes y trabajan
ms por menos sin ninguna protesta.
Y a pesar de ver a mujeres y hombres indgenas que tengan un ttulo
universitario estos son rechazados en las empresas para optar cualquier
cargo que no sea el de mantenimiento incluso si es el ms apto para el
puesto no lo contratan porque es de una supuesta raza inferior.
Las mujeres que ms sufren esto son las que todava hacen uso de su
traje tpico como el testimonio de una mujer indgena de treinta aos
graduada de la universidad como Abogada estaba esperando la
12

camioneta para ir a mi trabajo cuando una mujer algo mayor se me

acerco y me ofreci trabajo como sirvienta con un sueldo de setecientos
quetzales, cuando rechace su oferta me dijo que una india rebelde que
solo sirve como servidumbre y que no vala nada, yo a pesar de lo que
me dijo solo le respond, no acepto su empleo porque tengo un ttulo
como abogada y lo que usted me ofrece no es ni la dcima parte de lo
que gano en la ONG donde trabajo. La mujer trato de disculparse al ver
lo que haba hecho pero el dao ya haba sido hecho, lo ltimo que le
dije antes de subir a la camioneta fue la veo en la corte.
Por lo tanto podemos ver que estos no pueden aceptar el hecho que los
indgenas puedan superarse y no necesiten ninguna mejora como raza,
como suponen algunos como este ingeniero civil, agricultor e industrial
que aporta su propia estrategia menos sangrienta con respecto a la
mejora que debe realizarse en la raza indgena La nica solucin para
Guatemala es traer sementales arios para mejorar la raza. Yo tuve en mi
finca durante muchos aos a un administrador alemn, y por cada india
que preaba, le pagaba extra 50 dlares.
Estos piensan que pueden mejorarla sin importar el mtodo que requiera
hacerlo, como podemos ver las mujeres de esta finca muchas veces
eran violadas por el administrador bajo el consentimiento y por orden
del mismo dueo de la finca con el fin de mejorarla pagando a su
administrador por cada violacin que resultara con embarazo, en su
mayora para que estas quedaran preadas no bastaba una sola
violacin haban hasta cinco violaciones para asegurar que quedaran
preadas y despus de que el nio naciera eran de nuevo violadas para
que siguieran procreando una mejor raza.

13

Pero en las familias de sangre pura si una mujer tena o incluso todava
tiene un hijo con algn indgena son rechazadas, desheredadas e incluso
golpeadas para que abortaran a ese nio.
La mayor parte de esta raza dice El mayor error de nuestros
antepasados fue el no exterminar con esa raza inferior. Y ahora lo
estamos pagando. Estos perjuicios han venido desde que los espaoles
vinieron a Amrica a conquistar y colonizar por lo que es comn que
estos se sigan manteniendo hasta la fecha.
Algunos de esos perjuicios se mantienen porque no aceptan el hecho de
que los indgenas no son una raza inferior, al contrario es una raza con
mucha potencialidad. Tambin tendran que aceptar que ellos tienen sus
derechos como seres humanos y dejar de humillarlos pero para lograr
esto tendran que botar todo lo que sus familias les han enseado a
travs de las generaciones y esto tendra consecuencias positivas
porque los linajes se mantienen intactos porque para no perder este tipo
de sangre se han hecho matrimonios a conveniencia en vez de por
eleccin propia. Algunos de estos matrimonios son entre la misma
familia para no perder sus riquezas, su poder dentro de la economa o
por otras razones que se desconozcan.
El poder de estas familias se origin en la colonizacin por medio de la
sangre y hasta la fecha siguen controlando el pas, uno de los principales
gobernantes de la nacin aun despus de varios siglos despus de la
conquista y la colonizacin, es lvaro Arz siendo este perteneciente a
una de las familias de linaje espaol que ha gobernado al pas como
presidente y luego como alcalde, que hasta la fecha sigue en el cargo de
Alcalde de la ciudad capital.

14

El racismo ha estado estrechamente conectado con la opresin,

represin, explotacin y humillacin del pueblo indgena. Y ha servido
tambin de factor de desestabilizacin social y de divisin entre las
clases subalternas, al plantear el divorcio entre indgenas y ladinos como
algo inherente a la naturaleza humana o como sobrevaloracin del
ladino frente al indgena.
Esto ha creado una gran desigualdad social sobre todo para los
indgenas, ya que se sigue dando el racismo en nuestra actualidad con
las divisiones sociales, aunque estos estn en la extrema pobreza entre
ellos se discriminan por linaje o por color de piel. El color de piel no solo
diferencian una raza de otra, el tipo de sangre tambin es tomado en
cuenta al momento de diferenciar una raza de otra, por lo tanto para
diferenciar y la raza de otra se debe tomaren cuenta la sangre, el color
y el linaje.
Todo esto es lo que diferencia una raza indgena de una raza negra o de
esta con una raza blanca u otra. Para erradicar el racismo habra que
educar a toda la poblacin, para dejar todos los perjuicios atrs y poder
mantener un trato igual para todos.
Pero para esta nacin actual se siguen manteniendo los mismos
comportamientos racistas y excluyentes. Esto tambin se debe a que
por ambas partes son racistas entre si y no toleran otras razas que no
sean las de ellos mismos
Las familias indgenas explotadas actualmente es porque se rehsan a
educarse y verificar los cambios que actualmente hay para su beneficio,
anteriormente no tenan ni la oportunidad de ser asistidos por mdicos y
menos ir a un hospital, actualmente estos cuentas con las mismas
oportunidades que el resto pero algunos optan por no aceptar los
15

cambios por estar cmodos o acostumbrados a ciertos tratos y piensan

que se merecen esos tratos aunque esto falso.
Por lo tanto se puede concluir esto con que los indgenas no son solo
vctimas, tambin son racistas; al igual que los de raza blanca no son
solo racistas tambin son vctimas del racismo; por lo cual ambos se
debe a su linaje y crianza a travs de las generaciones anteriores de sus
familias.

EFECTOS DEL RACISMO

Un pueblo partido en dos
El racismo ha convertido a Guatemala en un pueblo desintegrado,
admitido incluso a nivel oficial, la discriminacin no es solo un
instrumento en las manos de la clase dominante, sino que se ha
extendido a la pirmide de explotacin y opresin, afirmando un estatus
superior, esto produce una distorsin al partir de forma contundente a
las clases populares.
Aprovechando la falte de sentido nacional y la falta de conciencia
unitaria en el pas, la manipulacin de la riqueza facilita los intereses
capitalistas o el intercambio de la misma dentro de los sectores de la
clase dominante.
La solucin para eliminar esta divisin solo era el pensamiento
revolucionario con un enfrentamiento global entre discriminadores y
discriminados, pero es cometer el mismo error de los psiclogos con el
tema anticolonialistas y pro indgenas.
Hay que partir del anlisis de clase pero integrndole la problemtica
racista para encontrar el punto de fusin de los sectores explotado y
lograr romper la particin artificial y artificiosa que ha hecho el sistema.
El racismo y la explotacin son dos puntos de unin porque ambos son
comunes en los sectores populares.

16

Haciendo una lucha conjunta y plantendose dentro del objetivo general

comn a los dos sect5oes es perfectamente posible atacar la raz de la
divisin y realizar la unin del pueblo partido, integrada en el trabajo
organizativo, poltico y social de las organizaciones revolucionarias y el
trabajo poltico que se haga a futuro.

Este tipo de revolucin que

elimine las cosas equivocadas.

El discriminador no siente como suya la lucha contra el racismo porque
no percibe ni acepta que tenga actitudes racistas, esto incluye a los
sectores campesinos que no percibe sus propias actitudes racistas

Efectos a nivel de la comunidad

Se analizan dos elementos: la situacin de carcter vital que tiene que
afrontar y mantener la comunidad y los efectos que el racismo logra
infiltrar dentro de la comunidad.
Esfuerzo de sobrevivencia como primer elemento la tensin el
desgaste y la preocupacin de toda comunidad de cmo mantener su
identidad, este ha podido sobrevivir por medio de una resistencia activa,
es muy real y activa, gracias a su instintito de conservacin, todas sus
energas, capacidades y potencialidades ha estado encaminadas a
sobrevivir, lo que conduce a la inhibicin de su desarrollo creativo por el
desgaste para poder mantenerse.

Las malas condiciones de alimentacin y trabajo

Respeto a la Multiculturalidad y pensamiento (concepcin cultural y
filosfica)
El concepto no sera el mismo si los sectores no indgenas hubieran sido
los presionados, ya hubieran desaparecido por completo, nuestros
indgenas han gastado la mayora de sus fuerzas y recursos para
sobrevivir y mantener sus costumbre y cultura lo que justifica no
17

haberse podido desarrollar, significando un mayor costo de carcter

social para el pueblo.
Deserciones: las contradicciones que se dan en el interior de las
comunidades generadas por la agresin racista, lograr crear fisuras
generando un costo alto para la comunidad. El que deserta de ella y
pretende ser parte del otro bando, asimilado o intentando incorporar sus
costumbres, termina como desarraigado y un degenerado sin lograr ser
lo que pretenda.
La implementacin del uso de la tecnologa debe de distinguirse en su
aprovechamiento de su propio beneficio no como contradiccin por
ejemplo el uso del plstico , los radios transistores, esto no destruye
nada sino agrega un valor positivo, lo importante es la manera en la que
se le incorpora, cuando se le d el acceso a la tecnologa de todos los
niveles,

podr

aprovechar

todas

las

posibilidades

tecnolgicas

hacindolas propias utilizndolas para su beneficio dentro de sus

concepciones como respuesta a sus propias necesidades.
Los hijos que desertan adems de una negacin avergenzan a sus
padres, mujeres que se van al regresar son rechazadas de manera
brutal.
Competencia: la infiltracin de concepciones que se encuentran en
contraposicin

con

la

concepcin

del

pueblo

indgena

sobre

la

convivencia y las relaciones humanas entre los miembros de la

comunidad.
El discriminados implementa sus deformacin individualista sobre
valorndose, porque tiene la oportunidad de discriminar y afirma su
superioridad sobre valores falsos.

18

El individualismo crea una serie de antivalores como el egosmo, mirar

solo su propio provecho y olvida el inters colectivo.
Ambos como negacin de la relacin respetuosa e igualitaria que se da
dentro de las comunidades.
La apropiacin de algn pequeo beneficio son tan brutales y duras que
llegan a los mismos extremos que el mundo de la opulencia de las clases
dominantes. Al dar paso a los problemas de competencia en las
comunidades, llegan a tener manifestaciones incluso sangrientas.
Ejemplo la produccin de maz que en muchos lugares se realiza de
forma colectiva y el aguardiente clandestino que se efecta de forma
individual e inclusive son delatados y entran al sistema de mercado.
La infiltracin y adopcin de los valores del mundo discriminador en la
comunidad indgena provoca la desunin y las fracturas, generando
situacin incompresibles cuyo origen no se ubica correctamente.

Desintegracin de comunidades
las movilizaciones que ha hecho la poblacin indgena conduce a la
desintegracin de las comunidades, primero por el cambio de clima,
situacin fsicas, que por la necesidad han tenido que desarrollarse en
un nuevo hbitat, han tenido que llevar su cultura a cuestas en otras
zonas de contradicciones con el mundo exterior, viviendo una situacin
de sobrevivencias, su mbito se limita al ambiente familiar aunque sin
perder el valor de la sobrevivencia como pueblo, mantiene algunos de
los valores culturales , como la propia lengua. La mujer la representa
como menos expuesta por la relacin madre hija, logrando conservar el
traje indgena.

19

El papel del racista en una aldea se observa con un mnimo propietario

que tiene 10 o 15 cuerdas, y el resto no posee nada, acaban otros
viviendo de posada en su casa, alquilando alguna cuerda de terreno y
frecuentemente el propietario acaba practicando la discriminacin.
Al estar en contacto con administradores de fincas muchas veces es
obligado y presionada a adoptar algunas formas de conducta incluso la
de discriminar a sus hermanos de pueblo y cultura, provocando ms
fcilmente la prdida de identidad al adquirir y utilizar los valores del
sistema como el individualismo, la superioridad y la competencia.
Los casos de desercin y paso al campo discriminador son ms
numerosos en estas comunidades y en los agrupamientos dentro de las
fincas. Fuera de su rancho deben decir que no se sabe el idiomas y a
veces rerse de los que lo hablar aunque al llegar hablen ellos mismos el
idioma dentro de su ncleo familiar.
Las mujeres que van tras el espejismo en bsqueda de su propia
negacin pero se ha comprobado que aunque adopten la forma exterior
y se ha negado a si misma de alguna manera mantienen un bordo y una
raz se recibe el origen porque la marca de a identidad es una marca
indeleble.

Efectos a nivel familiar

El valor de la unidad familiar es caractersticas de los medios
campesinos, y no se rompe fcilmente.
La madre acta como mantenedora de la identidad, en medio de las
relacin de dominacin y sumisin que padece la mujer en la sociedad y
tambin en el pueblo indgena, la madre fundamenta la orientacin del
hogar, dentro de su pequeo mbito familiar encuentra un resquicio de

20

ida propia y una posibilidad de mantener la identidad y as la va

transmitiendo a los hijos
Alejamiento de la familia
Cuando un hijo se niega asimismo, se siente como un extrao incluso se
oculta el apellido, se riza el cabello o se cambia el nombre o le pone a
sus hijos nombres diferentes al medio, el dolor que sufren los padres es
comparable con la muerte de sus hijos al verlo convertirse en un
discriminador

Cadenas de violencia y Canales de desfogue

La violencia sufrida ocasiona una acumulacin de agresividad y tensin
ya que no pueden responder a todas las agresiones racistas sufridas,
que termina en violencia irracional dentro de la familia aunque los
valores de la cultura mayor sirven de freno lo que los cataloga como
momentos de desfogue, esto cuando incide el alcohol como elemento
las potencializa.
Las manifestaciones de ternura hacia loa hijos sean limitadas y no sean
lo constante de deberan, por la tensin permanente.
Las agresiones racistas distorsionan y tiene como consecuencias el
resentimiento familiar se dificulta su funcionamiento y se deterioran las
relaciones porque a veces se enmarcan bajo el temor de que se repitan
las explosin de violencia que se dieron motivadas por el alcohol.

Efectos a nivel individual

Los efectos sobre la personalidad y su desarrollo se cae en el extremo
contario de no considera es efectos del racismo en la personalidad del

21

individuo, y as deja sin estudiar un aspecto sumamente rico y valioso en

la conciencia social.
En lo opuesto a las concepciones psicologistas parte que los problemas
de carcter individual son generadores de las situaciones sociales.
Nosotros partimos del anlisis de la enajenacin en la sociedad para ver
como la estructura econmica influyen de manera directa sobre la
personalidad del individuo.
La persona individual es el receptculo ms directo y sensible del
racismo, los efectos primero la agresin contra la persona en si, las
huellas que dejan suelen ser mucho ms serias y graves que los que
deja la desnutricin y la miseria, son casos que no admiten solucin a
nivel individual o de terapia psicolgica y es necesario crear las
condiciones para resolver, evitando el riesgo de generalizar los
diferentes problemas que se sufren a nivel individual con deferente
intensidad y en su mayora relacionados con la situacin social. Va
dejando sedimentacin con diversos matices, en la infancia, en la
escuela primaria determinan muchos de los problemas de personalidad
y las formas de ser del adulto. Generando principalmente dos grandes
problemas el de inferioridad y el de resentimiento individual.
Inseguridad La interioridad provoca un sentimiento de inseguridad en
la propia persona y en la capacidad es uno de los efectos ms serios de
carcter y es un efecto de la prctica racista encaminada a quebrar al
ser humano, que a sufrir un bombardeo diario contra su persona, su
manera de ser , su identidad su cultura, sus costumbres y hasta contra
su manera de comerLa superioridad es una manera de defenderse intenta disimular

el

complejo de inferioridad acelerando el proceso de prdida de identidad y

22

entra en un proceso de desintegracin al adoptar las costumbres del

mundo discriminador.
Provocar inseguridad, el conformismo y otras manifestaciones de tipo
religioso la evasin del alcoholismo es resultado objetivo de las prcticas
racista.
Resentimiento contra s mismo: contra la propia familia y contra el
propio medio en el que se ha nacido, se trata de un problema de
personalidad el argumento de los temores des discriminador es el
resentimiento que pueda haber en el indgena, al pensar que tiene las
mismas reacciones de la postura del discriminador que carga sus propias
actitudes al discriminado.
Esto ha provocado en muchos discriminados un estado de depresin
temporal y de sentirse mal contra s mismos por las presiones y
manifestaciones racistas pero cuando este desarrolla la conciencia de su
identidad esto lo estimula en su propia lucha convirtindose en un
motivo de satisfaccin por estar luchando por acabarlo, la manera de
reaccionar al problema es la que determinara su superacin. Esto no es
una manifestacin general sino individualizada.
Resignacin y abandono: junto a la inseguridad otro de los efectos que
persigue el racismo es la resignacin, que el discriminado acepte como
normal que es as y que no la puede cambiar, la religin justica la
situacin y la convierte en promesa con el consuelo de ser premiado y
no ser discriminado en el otro mundo, no siendo patente en la religin
Maya, cuyas practicas se realizan de forma clandestina y sirven como
ayuda para afirmarse como una fuerza adicional para mantenerse en
esa situacin adversa, aunque algunos sectores los menos admitan la
desigualdad y la miseria como una disposicin divina, lo que genera una
sensacin de abandono ante la situacin..(ojo ahora hay libertad)

23

El alcohol como evasin: se da a nivel individual y tiene implicaciones en

la personalidad, eta relacionado con la necesidad de evasin frente a la
situacin y en algunos casos hasta se puede ver como una necesidad
para sobrevivir, los momentos del alcohol le dan cierto respiro, lo que los
psiclogos llaman catarsis, sirve como mecanismo de explosin y
liberacin de las tensiones lo que en ocasiones los hace llegar a la
violencia entre iguales o entre hermanos cuando se est bajo los efectos
del alcohol.
En ocasiones se utilizas como estmulo de subsistencia para aguantar
grandes dolores, fatigas, esfuerzos sobre humanos.
Comparando en Suecia el consumo del alcohol se debe al hasto de la
abundancia y la falta de perspectivas de la vida. El alcohol tiene
manifestaciones de sobrevivencia y manifestaciones de desintegracin
El tratamiento y la solucin se relacionan con la afirmacin de la
personalidad y con la ruptura de las secuelas de la inseguridad que
provoca el racismo.

La reaccin del discriminado

Se producen varias preguntas habr producido daos irreparables? Se
habr conseguido por completo el aniquilamiento de la existencia de ese
pueblo de su conciencia y de su posibilidad de liberacin?
Se deben analizar dos temas primero el origen de la perpetuacin y el
otro la reaccin y posicin que existe en el discriminado frente a ella.
La poltica de negacin, destrozo y subvaloracin debido al uso y
manipulacin de la historia en favor de los colonizadores y opresores se
24

vislumbra ante los resultados en prctica actual, los discriminadores han

logrado subsistir y preservarse.
El discriminado puede recobrar su identidad y el valor de su persona, en
Guatemala no se dio el exterminio sino el sojuzgamiento del hombre
adems del sus tierras y riquezas.
Paralelo a esto existe una tradicin que conserva la esperan de un futuro
mejor de un cambio que significara el fin de esta era de sufrimiento, en
el colonizado una esperanza al cambio que vendr con el tiempo.
La posibilidad de desarrollo de un proceso de guerra la conceban como
un torrente de venganza y enfrentamiento interracial.
El racista proyecta sus propios valores y conducta hacia el colonizado,
agregando

los

temores

del

discriminados

pensando

en

que

el

discriminado pueda hacer lo que l ha hecho.

La lucha del discriminador es para sojuzgar, el discriminado lucha para
liberarse.
La violencia es un instrumento dentro de la liberacin

y uno de los

mayores temores para el colonizador.

ENTIDADES INVOLUCRADAS
NACIONES UNIDAS
La Organizacin de las Naciones Unidas
Surge despus de la segunda guerra mundial, su antecedente es la liga
de las naciones donde toma como suyo el problema del pueblo judo y
el tema del racismo. (En la ltima convencin en Durban Sudafrica no
asisten Israel y Estados Unidos).
Dentro de sus bases se encuentran :
25

DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

RELATOR RESPECIAL SOBRE LAS FORMAS

CONTEMPORNEAS DEL RACISMO, XENOFOBIA Y FORMAS
CONEXAS DE INTOLERANCIA

Hablando de Guatemala como pas, bajo ese sustento es parte activa de

la Organizacin integrndose con un representante de Naciones Unidas,
nombrado desde la sede internacional y goza los privilegios de un
embajador.

ACUERDOS DE PAZ
Inciso 3 donde trata el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los
Pueblos Indgenas brinda mayor seguridad al proceso de
reconciliacin ofreciendo aperturas a la eliminacin de los
procesos de discriminacin.
Con el afn de apoyar el cumplimiento de estos acuerdos se crea
la COMISION PRESIDENCIAL CONTRA LA DISCRIMINACION Y EL
RACISMO (CODISRA), que est a cargo su erradicacin.

CASOS EMBLEMATICOS EN GUATEMALA

JUICIO DE RIGOBERTA MENCH Y TERESA SOSA DE RIOS

Se inician las manifestaciones en contra de la inscripcin del General

Efran Ros Montt, siendo una de las principales opositoras, la Premio
Nobel Rigoberta Menchu Tum, quien se presenta a las manifestaciones
de oposicin, donde doa Teresa de Ros la insulta y ella responde con
una demanda de discriminacin la cual gano.

ALGUNAS LEYES Y CONVENIOS RELACIONADOS

Convencin de Ginebra contra el Racismo

Convencin Internacional sobre la Eliminacin de Todas la Formas

de Discriminacin Racial

Convenio 169 Sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases

Independientes de la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo)
26

Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, 1985

Conferencia de Naciones Unidas contra el Racismo.

ASPECTOS GENERALES DE LA DISCRIMINACIN

Antecedentes

histricos

de

la

discriminacin

en

Guatemala
Para poder explicar los antecedentes del problema de la discriminacin
en la sociedad guatemalteca es necesario remontarse a los orgenes de
la diversidad tnica, racial y cultural que existe en el territorio
guatemalteco: De los primeros pobladores de Mesoamerica se produjo
con sucesivas oleadas migratorias, de pueblos nmadas por el estrecho
de Bering, de esa cuenta los indgenas guatemaltecos pertenecen a dos
corrientes poblacionales distintas con races asiticas en el caso de los
Mayas y Xinkas.
En el caso del pueblo Garifuna procede del Caribe y se asent en
Guatemala hace menos de 200 aos sus races son africanas, arawak y
caribe. Adems la extraordinaria biodiversidad del territorio Americano
es una de las causas de la aparicin de mltiples culturas en la regin,
por ejemplo los Mayas provenientes de una raz cultural comn se
distribuyeron

en

diferentes

regiones

de

distintas

caractersticas

geogrficas y climticas, demandando de ellos el desarrollo de

diferentes
poblaciones

actividades
cambios

para
de

su

supervivencia

carcter

poltico

acentuando

cultural

en

las

separacin

idiomtica en 30 comunidades lingsticas que habitan en Guatemala,

Mxico, Honduras y Belice de las cuales 23 expresiones socioculturales
habitan en Guatemala.

27

Luego la invasin y colonizacin de Amrica por los espaoles, quienes

cortaron abruptamente el tejido social y las instituciones que en aquel
entonces regan la vida de los pueblos indgenas.
Actualmente la poblacin indgena constituye mayora numrica en
relacin a la poblacin mestiza.

Con la derrota del pueblo Maya

quedaron las bases para desarrollar una sociedad exclusionista, desigual

y discriminatoria que nace de la polaridad vencedor-vencido y en la idea
de una superioridad racial por parte del grupo dominante.
Por otra parte las leyes constituyen normas de conducta que imponen
deberes y conceden derechos a los ciudadanos y ha dependido en gran
manera del comportamiento exclusionista de la sociedad la normativa
jurdica de corte discriminatorio implementada e impulsada por el
Estado. En lo que corresponde a antecedentes en el marco de la
legislacin guatemalteca, es conocido que con el nacimiento de la
Repblica de Guatemala no mejor la situacin de los pueblos indgenas,
a pesar de que el 11 de marzo de 1945 la Asamblea Nacional
Constituyente promulgo la nueva Constitucin Poltica de la Repblica
de Guatemala incorpor el derecho al sufragio de la mujer alfabeta y de
los varones analfabetos con carcter optativo y pblico. De esta manera
con la Revolucin de Octubre se inici la emancipacin legal de la
poblacin indgena y el ejercicio de los derechos ciudadanos lo que de
alguna

manera

podra

considerarse

como

un

pequeo

avance

jurdicamente hablando, empero en la prctica las diferencias sociales y

raciales se mantuvieron y se reforzaron permitiendo un sistema de
explotacin capitalista y una dominacin poltica.
Discriminacin legal
La legislacin guatemalteca padece de grandes lagunas, y no se adecua
precisamente a las necesidades de una sociedad multitnica, la
28

legislacin vigente ha sido manoseada de acuerdo a las presiones

polticas de momento. Esta omisin de leyes con enunciados favorables
dificulta el pleno disfrute, por los pueblos indgenas de todos sus
derechos humanos.
Discriminacin interpersonal
Se manifiesta en actitudes de rechazo, exclusin hacia los indgenas por
parte la poblacin dominante. Tambin los medios de comunicacin
masiva trasmiten estereotipos y prejuicios dainos, que se repiten en
conversaciones y actitudes personales dainas para la poblacin
indgena.
Discriminacin institucional
Se refleja en la asignacin del gasto pblico y de bienes colectivos, que
es

evidentemente

desfavorable

para

los

pueblos

indgenas.

Se

manifiesta tambin por ejemplos en la pobreza asociada a la condicin

de indgena, la poca participacin en la administracin pblica. La
poblacin indgena es la menos beneficiada de la inversin del gasto
pblico, las instituciones educativas y de salud, la administracin de
justicia y otros servicios son de poco acceso.
Discriminacin estructural
Esta discriminacin se manifiesta por medio de mecanismos mediante
los cuales los pueblos indgenas son y fueron excluidos histricamente
del acceso a los recursos econmicos, polticos e institucionales
necesarios para convivir en condiciones de equidad con el resto de la
poblacin guatemalteca.
De hecho, la discriminacin y el racismo son las causas de los problemas
que sufren los pueblos indgenas, discriminacin que es igual de daina
indistintamente de que se exprese por la renuencia de muchos Estados
29

a reconocer su derecho a la libre determinacin o por el absurdo rechazo

del uso de la expresin "pueblos indgenas", en contradiccin de toda
lgica y buen juicio y pretendiendo, de paso, hacer creer que los
diferentes pueblos del mundo carecen de un idioma, una historia o una
cultura propios, o por la insistencia del mundo dominante en que los
pueblos indgenas no poseen su propio sistema ancestral y dinmico de
conocimientos y leyes.
Doble discriminacin
Se conoce ya que el racismo, la discriminacin racial, la xenofobia y las
formas conexas de intolerancia se producen por motivos de raza, color,
linaje u origen nacional o tnico por lo que las vctimas pueden sufrir
formas mltiples o agravadas de discriminacin por otros motivos
conexos, como el sexo, el idioma, la religin, las opiniones polticas o de
otra ndole, el origen social, la situacin econmica, el nacimiento u otra
condicin.

Especialmente

difcil

se

torna

la

lucha

cuando

la

discriminacin, dado que afecta a diferentes grupos minoritarios de la

sociedad, y an ms difcil es la proteccin de grupos de personas ms
reducidos que por sus caractersticas personales, se encuentran en un
plano de especial vulnerabilidad:
Una doble discriminacin, que pueden ser por varios motivos, en Europa
por ejemplo la violencia y rechazo que sufren personas homosexuales y
enfermos de SIDA o/y extranjeros; o para mencionar un ejemplo en
Guatemala (y tambin de otras partes del mundo) la discriminacin por
razn de gnero y racial, que se manifiestan en: menor remuneracin
por la realizacin de un trabajo de igual valor, ndices elevados de
analfabetismo y acceso limitado a la atencin de la salud. Si bien la
desigualdad basada en la raza es diferente de la basada en el gnero,
estas formas de discriminacin no se excluyen mutuamente. De hecho,
con

demasiada

frecuencia

se

entrecruzan
30

dando

lugar

una

discriminacin agravada o discriminacin por doble motivo. Para muchas

mujeres, los factores relacionados con su identidad social, como la raza,
el color, el origen tnico y el origen nacional se convierten en diferencias
que tienen una enorme importancia. Esos factores pueden crear
problemas que afectan slo a grupos particulares de mujeres o que
afectan a algunas mujeres de manera desproporcionada en comparacin
con otras. Este tipo de discriminacin no se manifiesta nicamente
frente a otros sectores de la sociedad no indgenas, sino en muchos
casos la discriminacin

por gnero se da en el interior de sus

comunidades.
Es especialmente alarmante la vulnerabilidad a la discriminacin que
sufren las mujeres indgenas guatemaltecas, existe una invisibilidad de
este sector de la poblacin quienes en muchos casos se ven triplemente
discriminadas.
Discriminacin indirecta
Olivier De Schutter, Profesor de la Facultad de Derecho de la UCL, en un
resumen informe preparado para el Migration Policy Group (Grupo de la
Poltica de Migracin) destaca que la cuestin de la prueba de la
discriminacin ocupa un lugar estratgico en la prohibicin de sta y que
en efecto, desde el momento en que est prohibida la discriminacin
evidente, el autor de la misma tendr la tentacin de llevar a cabo la
discriminacin, pero sin que sta sea descubierta con facilidad por parte
de un observador. En especial, podr querer ocultar la discriminacin
con procedimientos, prcticas o el recurso a criterios no discriminatorios
en apariencia, pero no obstante previstos con el fin de producir una
exclusin semejante a la que producira una discriminacin evidente. Las
directivas del Consejo Econmico y Social de las Naciones Unidas
responden de dos formas al reto planteado por la eliminacin de las
discriminaciones de estas estrategias de ocultacin. Por un lado,
31

disponen la ampliacin del mbito de la prohibicin de la discriminacin

desde la discriminacin directa hasta la discriminacin indirecta. Para
estos efectos se considera discriminacin indirecta, el recurrir a una
disposicin, un criterio o una prctica aparentemente neutros cuando
stos sean susceptibles de implicar una desventaja particular para
personas que presenten una caracterstica determinada, a menos que
dicha disposicin, dicho criterio o dicha prctica estn justificados
objetivamente por un objetivo legtimo y los medios para cumplir dicho
objetivo sean apropiados y necesarios.
La primera cuestin es la del vnculo entre la definicin de la
discriminacin indirecta prohibida y el recurso a un mtodo particular de
la prueba de la discriminacin, consistente en el recurso a datos
estadsticos, que las directivas 2000/43/CE y 2000/78/CE admiten sin por
ello imponerlo a los Estados Miembros. La segunda cuestin es la del
recurso a los tests de situacin con el fin de determinar la existencia de
una discriminacin prohibida.

BAJO EL ESTIGMA DE LA DISCRIMINACIN

El valor del respeto por la vida se ha ido perdiendo poco a poco, tal
como lo describen las personas que relatan las crueldades de las
acciones ejercidas en contra de ellas, y no solo eso, sino que subyace el
dao a su identidad, y tambin hacia su dignidad humana. Ms all de
formalidades y nociones, la violacin a sus derechos.
Hablar de la verdad, conocer sus derechos personales y
tener ms capacidad para saber que es Derechos Humanos
a nivel comunidades y pueblos indgenas.
Caso 1642, Cohabn, Alta Verapaz, ao 1980

32

El respeto a los derechos humanos es una base indispensable para la

integracin social de los grupos indgenas y su construccin de vida en
convivencia en comunidades, en un entorno de lucha y constantes
divisiones por consecuencia de guerras y represiones polticas. Dado el
papel que se le ha dado a la sociedad guatemalteca como atacantes a la
poblacin indgena; la educacin y medidas efectivas para la superacin
de prejuicios y rencores para promover actitudes sociales de apertura y
solidaridad le ha dado a las comunidades afectadas una motivacin de
superacin y adquirir conocimiento y respeto mutuo para llegar por
encima de las autoridades o grupos dominantes y demostrar sus
capacidades e infinidad de logros, as como tambin sus mritos
colectivos y la importancia de ellos dentro de la sociedad.
La defensa de los derechos humanos requiere de un esfuerzo y un
mecanismo efectivo y bien elaborado por parte del gobierno y
autoridades cuya obligacin es la proteccin de los pueblos indgenas,
muchos de los sobrevivientes del enfrentamiento armado interno en
Guatemala se han tomado la tarea de organizarse colectivamente como
un mecanismo til dentro de la sociedad y exigir el cumplimiento de sus
derechos a las autoridades, para defenderse de amenazas a su
integridad fsica, mental y psicolgica por parte de las personas, pero
ms all de eso deben primordialmente hacer frente a la pobreza y a las
condiciones precarias de algunas personas dentro de su comunidad o
entorno.
Estamos dispuestos a seguir luchando, a que se nos
escuche, a que seamos libres, que se nos vea como gentes
NO como animales. Nosotros somos humanos, somos
gentes, somos personas que pensamos, para ellos quien
sabe cmo lo piensan.

Caso 7386, Tiquisate, Escuintla,

ao 1981

33

Sin embargo an hay muchas personas que deben superar o ms bien

dejar atrs y superar dos obstculos para lograr salir de ello. Uno: en
varios logares la palabra organizacin se encuentra nicamente en el
recuerdo de sus propias palabras basadas en la violencia. Dos: la
discriminacin que sufri cualquier organizacin social que no se dej
reprimir bajo un sistema de control militar; estos dos problemas son los
que componen el mayor desafo actual para salir de esta problemtica
discriminativa.
Las demandas y esfuerzos por los pueblos indgenas de reconstruccin
organizativa deberan de apoyarse en mecanismos locales y regionales
que garanticen la libre asociacin y fomenten la reconstruccin de las
organizaciones sociales y concordancia con formas tradicionales de
organizacin popular o indgena, y cuyo poder de interaccin de la
comunidad sea conocido por las diferentes instituciones del estado.
La reivindicacin del respeto a los derechos humanos es parte de los
esfuerzos de la gente por afirmar su dignidad en busca de su aceptacin
dentro de un marco social en el cual sufren muchos ataques de parte de
la poblacin civil, y especialmente en instituciones en las que arrasan en
contra de las comunidades campesinas.
Una muestra de la continuidad del desprecio histrico que han sufrido
por parte de los sectores dominantes, sin embargo, la lucha contra la
discriminacin de los ms pobres forma parte de una demanda de
respeto ms global y que no tiene solo un carcter tnico.
Que esta situacin no se vuelva a repetir. Creo que tal vez
en base o desarrollo, a una educacin para nosotros, para
todos los ciudadanos de Guatemala, a una educacin para
nosotros, para todos los ciudadanos indgenas, porque soy
34

indgena y tengo mis derechos y tengo voz para decir algo.

Caso 2176, Nebaj, Quich, ao 1980
El conocimiento de la verdad es una parte consustancial, para ello la
verdad no puede quedarse en el mbito privado, sino que tiene que
difundirse en la sociedad y darse un reconocimiento pblico de los
hechos por parte de las autoridades. La recoleccin de los testimonios
tiene un valor importante en la elaboracin de una memoria colectiva
que ayude a la gente a buscar un sentido a lo sucedido y a afirmar su
dignidad: el recuerdo como forma de reconocer que eso ocurri, que fue
injusto y que no se debe repetir.

La verdad an tiene un valor social muy importante para aquellos que

son directamente afectados por la discriminacin. En una sociedad
sometida a la censura, la manipulacin informativa y el aislamiento
social de las personas reprimidas, el conocimiento de los hechos de
violencia fsica, mental y psicolgica, atrocidades cometidas, podran
llegar a contribuir a aumentar el nivel de conciencia sobre lo sucedido
con esas personas para que ya no se sigan cometiendo esos actos poco
humanitarios, as como promover la sancin social a los perpetradores y
asumir la necesidad de reparacin a las vctimas por el dao que se les
haya hecho ya sea individual o colectivamente.
Al estar grabando esto me siento tranquila porque s que
este testimonio que estoy dando es para bien de todos
nosotros los que sufrimos esas tormentas. Nos sentimos
contentos. Yo entiendo que es un bien para nosotros, todos
nuestros dems hermanos lo pensaran as, lo sentirn, y
todos aquellos que dieron sus testimonios tambin.

35

Caso 6029, San francisco, Huehuetenango,

ao 1982
Sin embargo, tambin el papel reparador de la verdad puede ser puesto
en entredicho, si no va a acompaado de justicia. Si al conocimiento e
los hechos sigue el silencio y la impunidad, la verdad puede convertirse
en un insulto para las vctimas. El deseo de justicia est muy presente
en los testimonios de las personas que se atreven a salir de esa capsula
que los hace encerrar su dolor hasta reprimirlo y que desaparezca y
seguir viviendo con esa injusticia y afrontar el impacto en sus vidas y la
de sus familias, y tener ese profundo sentimiento de injusticia, no solo
por el dolor, si no por el mantenimiento de las condiciones de la
impunidad actual.
As como lo contempla el cdigo penal teniendo la discriminacin como
un delito el cual podra conllevar desde una multa hasta la prisin de la
persona que cometa un hecho de discriminacin.
ARTICULO 202. Bis. * Discriminacin. Se entender como
discriminacin toda distincin, exclusin, restriccin o
preferencia basada en motivos de gnero, raza, etnia,
idioma, edad, religin, situacin econmica, enfermedad,
discapacidad, estado civil, o en cualesquiera otro motivo,
razn o circunstancia, que impidiere o dificultare a una
persona, grupo de personas o asociaciones, el ejercicio de
un derecho legalmente establecido incluyendo el derecho
consuetudinario o costumbre, de conformidad con la
Constitucin Poltica de la Repblica y los Tratados
Internacionales en materia de derechos humanos.
Quien por accin u omisin incurriere en la conducta
descrita en el prrafo anterior, ser sancionado con prisin
de uno a tres aos y multa de quinientos a tres mil
quetzales.
36

La pena se agravar en una tercera parte:

a) Cuando la discriminacin sea por razn idiomtica,
cultural o tnica.
b) Para quien de cualquier forma y por cualesquiera medio
difunda, apoye o incite ideas discriminatorias.
c) Cuando el hecho sea cometido por funcionario o
empleado pblico en el ejercicio de su cargo.
d) Cuando el hecho sea cometido por un particular en la
prestacin de un servicio pblico.
Las formas de reparacin no pueden devolver la vida ni
recuperar las enormes prdidas sociales y culturales, as como la
dignidad misma. Sin embargo el estado tiene la obligacin de
ofrecer a las vctimas de las atrocidades y crmenes, medidas
que ayuden a compensar el dao y que las poblaciones
afectadas
reparacin

puedan
de

la

vivir

con

dignidad

dignidad.
de

las

Las

demandas

personas

parten

de
del

reconocimiento de hechos, siguen con la clarificacin de los

mismos y posterior las distintas medidas de reparacin, las
cuales tienen que ver con: compensaciones econmicas o
proyectos

de

desarrollo,

becas

programas

de

estudio,

conmemoraciones y monumentos, y proyectos de atencin

psicosocial a las vctimas.
Tenemos que volvernos a unir y exigir nuestros
derechos. Lo que yo exijo ahora es que el gobierno
me pague los daos. Nosotros vivimos a travs de
nuestros coches, gallinas, y pues no tenemos otro
negocio. Tambin el pueblo exige lo que ha perdido
porque no solo de eso vivimos.
Aldea Xemal, Quich, ao 1980

37

Caso 3909,

Quitarnos esa tristeza que tenemos, tal vez haya

alguna manera, alguna palabra de aliento para poder
quitar esa tristeza. Tal vez haya algn mtodo para
ayudarnos a quitar lo malo que nosotros tenemos de
estas grandes tristezas.

Caso

3907,

Nebaj,

Quich, ao 1980

ANEXOS

Garfunas celebracin del Yurumein en Livingston

Etnia Tektiteka

Etnia Ach

Etnia Jakalteca

Etnia Ixil

38

Etnia Qanjobal:

Etnia Qeqch

Etnia Chalchiteca

Etnia Sakapulteca

39

40

COMENTARIOS

Abordar el tema del racismo presenta una gran complejidad,

debido a que debera todo tiene inicio mucho antes de la poca de
la conquista, ya que antes de la llegada de los espaoles las tribus

tenan diferencias y guerras entre ellos mismo por sus diferencias.

El racismo es un problema socio-cultural, el cual ha llevado a un
debate entre antroplogos en la ideologa del cambio de raza a

etnia y la comparacin que hacen con los animales.

El racismo genera divisin entre los habitantes de un mismo pas.
El problema que ocasiona la disgregacin se convierte en
problemas mayores de ndole social que perjudican a los pueblos,
ocasionado inseguridad, complejos y formas de actuar fuera de lo

que se considera un sistema de vida correcto.

Concientizar a las personas a todos los niveles, que es el racismo

generando un patrn de correccin en el trato a los dems.

Definir estrategias a corto y largo plazo para educar al pueblo y

brindar una sociedad igualitaria.

La estrategia contrarracista que se lleva actualmente debe
concentrarse en la educacin actual, demostrando que no es
correcta la discriminacin hacia el prjimo y poner algunas

limitaciones ante la discriminacin.

La discriminacin afecta tanto psicolgica como socialmente a las
personas ya que les impide su desarrollo como personas, como
profesionales etc. Adems de esto la discriminacin crea ms
discriminacin ya que si un indgena discrimina a un garfuna, este
41

mismo garfuna discriminara a otro indgena incluso a otra persona

de una etnia diferente.

La discriminacin puede conllevar a tomar muy malas decisiones
a las personas, puesto que hay unas que no se limitan a una
simple expresin, sino que van ms all, llegan al punto del

intercambio de palabras, de gestos, ademanes y hasta golpes.

La discriminacin ha sido algo que viene desde tiempo atrs, pero
en este trabajo se hizo referencia ms que todo a la poca del
conflicto armado interno, donde los militares por el simple hecho
de portar un arma se sentan superiores a los dems y los
tomaban o los mataban en el mejor de los casos, y a las mujeres

las secuestraban para luego violarlas y finalmente matarlas.

El simple hecho de tener el tipo de sangre O negativo, los del
linaje espaol se hacen llamar pura sangre, aunque esto est
cientficamente comprobado que incluso la mezcla de sangre la
mayora de veces no se modifica tanto ya que algunos indgenas y
otros descendientes de las familias pudientes de otros pases
poseen este tipo de sangre aunque su linaje no venga de los
Espaoles, por esto llamarse sangre pura porque no es as.

Los indgenas se hacen las victimas ya que es raro ver que estos
discriminen a otras razas cuando la realidad es otra ya que se ha
demostrado por medio de entrevistas a algunas personas de otras
razas y estas han sido discriminadas por los indgenas. Aunque
claro las otras razas tambin los discriminan dicindoles apodos o
maltratndoles estos han sido discriminados porque las otras razas
en especial la blanca ha dicho que deberan de exterminar a los
indgenas y esto es inhumano porque al igual que los dems son
seres humanos tienen derechos y merecen respeto en todo al igual
que los dems.

42

BIBLIOGRAFIA

Del Olmo Gutirrez, Jos Mara, Las Caras del Racismo. Editorial

Libros En Red, 2003.

Benavente, Mara Magdalena, Ciencias Jurdicas y Sociales,

Universidad de San Carlos de Guatemala, 2008

Rosario Gil Prez / Estuardo Orantes Lemus (Compiladores),
Sociologa de Guatemala, Editorial Fnix, 7ma Edicin

Arzobispado de Guatemala. Oficina de Derechos Humanos,

Guatemala nunca ms, Oficina de Derechos Humanos del

Arzobispado de Guatemala
Casas Arz, Marta Elena, Guatemala Linaje y Racismo, Editorial
F&G Editores PP: 1-70, Guatemala 1992

43