Jess R.

Jara Rotela, 2012

BIOTICA, PSICOLOGA Y CULTURA

una aproximacin terica a la complejidad del fenmeno

Autor; Jess Rodrigo Jara Rotela. Estudiante de Psicologa (tesista).
Miembro de la SOCIPEPS
Universidad; Universidad Tcnica de Comercializacin y Desarrollo (UTCD).
Fernando de la Mora Paraguay 2012.
Tipo de trabajo; trabajo de investigacin (parcial).
Presentacin de la base del constructo terico2.
1. INTRODUCCIN
Se expondr la base de constructo terico de investigacin social biotica, psicologa
y cultura, cuyo fin (objetivo principal) es, obtener el valor esencial de dichas ciencias y
fenmenos para un aporte al desarrollo social y humano con equilibrio, honestidad, sin
corrupciones, con bienestar global y sostenible por naturaleza propia.
El aporte ser fuente de potenciales recursos del conocimiento para la prctica del
Bien Comn y un Bienestar Socio-Ambiental que afiance su presencia en el futuro. El punto
de partida para la exposicin e investigacin es una postura de psicologa social, de la
poltica y de la salud. Es decir, el valor del conocimiento desarrollado es aplicable a
principios de la psicologa social, poltica y de la salud.
Tanto la psicologa como la biotica son ciencias y fenmenos que tienen potenciales
importantes a desarrollar sobre la realidad socio-ambiental de nuestro medio, Paraguay y de
todo el mundo. Dichos potenciales seran fuentes de prctica para el cambio cultural que
urge el planeta, principalmente la humanidad.
Dems est decir que, la realidad social de los pueblos desarrollados y no
desarrollados del mundo corren un riesgo (sin resultados positivos) bajo la organizacin de
los modelos de sistemas sociales utilizados hasta ahora en la actualidad.
2. OBEJTIVO DE LA INVESTIGACIN
El objetivo principal es; Desarrollar una relacin razonable, emprica y verificable
entre; la biotica, psicologa y cultura. La relacin a la vez tiene un fin, aplicacin a la
1 Este trabajo se presento por primera vez en el Congreso Nacional de Estudiantes de Psicologa (CONAEPSI
2011, organizado por la SOCIPEPS) en San Lorenzo Paraguay. En la modalidad de presentacin libre. El
presente contenido posee pequeas modificaciones para su mejor comprensin.

2 Sobre el constructo terico: el contenido es la base del constructo terico, a partir del cual emergen los distintos
temas relacionados a la complejidad del fenmeno, como lo son: la poltica, la realidad socio-ambiental, el poder,
etc, etc.

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realidad social. Establecer el conocimiento de una teora y prctica que apunta al bien
comn.
Aportar desde la ciencia de la psicologa fundamentos y principios que hacen al obrar
humano, sobre todo en la arista psicosocial y de la realidad socio-ambiental misma. De esta
forma ir desarrollando una cultura que urge de emerger.
3. LA BIOTICA
La biotica es una ciencia y un fenmeno de la vida. Es una ciencia porque trata sobre
cualquier realidad donde se aplique (clnica, poltica, pobreza, realidad social, biotecnologa,
moral, justicia, etc.) y, es un fenmeno ya que desde posturas filosficas se puede
comprender que, la biotica es una cualidad esencial de toda la vida o de la vida en general,
esta cualidad sera un sistema fluyente armnico que hace ser las cosas. Hoy da pueden
distinguirse significativas diferencias entre tipo de biotica que se cree se hace en los
distintos continentes, los principales son; Estados Unidos, Latinoamrica, el Caribe y
Europa, cada uno son caracterstica de hacer biotica.
La primera definicin (intencional o n) se produjo en 1927, Fritz Jahr fue un pastor
protestante, telogo, filsofo y educador alemn nacido en Halle an der Saale, propuso del
trmino Bio-Ethik, en el artculo Biotica: una panormica sobre la relacin tica del hombre
con los animales y las plantas [1].
Varias dcadas despus, Van Rensselaer Potter (1970) define a la biotica como; la
"ciencia de la supervivencia", y debe construirse sobre la ciencia de la biologa, ampliada
ms all de sus fronteras tradicionales para incluir elementos ms esenciales de las ciencias
sociales y humanidades; es decir, no se debe considerar una ciencia sola, sino enfatizar ms
en sus dos ms importantes componentes: conocimiento biolgico y valores humanos [2].
Aos ms tarde, Warren Reich (1978), define a la biotica en su Enciclopedia de la
biotica como el estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la
vida y la atencin de la salud, en tanto que dicha conducta es examinada a la luz de los
principios y valores morales. En su segunda edicin (1995), esa definicin se modifica al
decir: Biotica es un trmino compuesto derivado de las palabras griegas BIOS (vida) y
ethike (tica). Puede ser definido como el estudio sistemtico de las dimensiones morales
incluyendo visiones, decisiones, conductas y polticas morales de las ciencias de la vida y la
atencin de la salud, empleando una variedad de metodologas ticas en un contexto
interdisciplinario [3].
La biotica es un fenmeno tan complejo que hasta de continente en continente su
objeto podra variar, as la definicin del concepto puede variar de cuerpo, pero no de
esencia, es el caso de la BIOTICA LATINOAMRICANA que propone una biotica desde
la misma realidad social del continente. Juan Carlos Tealdi (2008), aporta definiciones muy
profundas para el mejor comprendimiento y utilizacin de la biotica; La biotica es un
conocimiento que trata de opiniones verdaderas justificadas y no de opiniones simples que
pueden darse en cualquier discusin sin razones adecuadas, o de opiniones dogmticas
(tica instrumental). La biotica es un conocimiento que trata de la conducta, la accin o las
operaciones de agentes humanos, por ello es un conocimiento prctico (v.Intencin y
responsabilidad). La biotica es una disciplina normativa (v.Biotica jurdica) en tanto
prescribe cmo deben ser el obrar o el pensar sin detenerse en una mera descripcin de los
hechos o en un relativismo de la accin. La biotica es una bsqueda para resolver los
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problemas con rectitud, conociendo y decidiendo con prudencia, y pretendiendo cambiar un

orden dado no solo con la verdad cientfica o con la eficacia de la tcnica, sino tambin con
la correccin moral de las acciones (v. Ponderacin de principios). Puede decirse, aun con
todo lo utpico que esto pueda parecer, que la biotica es una bsqueda de la rectitud
mediante el entendimiento, en tanto este consiste en un ordenamiento armnico
intersubjetivo e idntico de datos en confianza mutua (v. Biotica y complejidad). La
biotica se ocupa de atender las demandas por necesidades o los pedidos de satisfaccin de
todo aquello que forzosa e involuntariamente impide a alguien ser libre de juzgar
preferencias, ejercer la voluntad y convertirse en sujeto con responsabilidad moral (v.
Biotica de proteccin). La biotica es una ocupacin de reflexin moral e intervencin
tanto frente a los problemas generados por las respuestas tecnolgicas del curar como ante
las respuestas interhumanas del cuidar (v. Cuidados en salud). Finalmente, puede agregarse
que la biotica es una ocupacin frente a las necesidades de la vida y la salud biolgica u
orgnica, pero en tanto esas necesidades problematizan el vivir prctico o moral
comunitario de los individuos en sociedad y en su medio ambiente. En ese sentido, es una
ocupacin para resolver problemas de individuos y de poblaciones, por eso es tanto clnica
como social y ambiental, aun cuando diferencie la responsabilidad moral de los profesionales
(v.Profesiones de la salud) de la responsabilidad moral de las instituciones [3].
Los mbitos profesionales de la biotica son los siguientes, basada en la Clasificacin
de los temas bioticos (Kennedy Institute of Ethics); tica, Sexualidad, Neurociencias,
Biotica de la salud pblica, Biotica, Contraconcepcin, rganos y tejidos artificiales y
trasplantes. tica en la investigacin, Filosofa de la biologa, Aborto la muerte y el morir,
calidad de vida, Filosofa de la medicina y salud, poblacin, Dimensiones polticas e
internacionales de la biologa y la medicina, desarrollo humano, derecho, jurdico. Ing.
Ambiental. Ciencia, tecnologa y sociedad. Tecnologas reproductivas derechos de los
animales., desarrollo social, Cdigo de tica profesional. Gentica, biologa molecular y
microbiologa. A estos debemos agregarle; derechos humanos y bioticos. tica en
psicologa clnica. Sociologa de la medicina. Calidad ambiental. Poltica pblica. Terapias
de salud mental. Educacin. Asistencia en salud. Experimentacin, filosofa, etc.
Entonces, la biotica es un campo de conocimiento (disciplina), vida y prctica que
estimula de alguna forma el bien comn (de todos los seres), desde distintas disciplinas y de
forma pragmtica. Por otro y desde las crticas, al principio o en el comienzo de la biotica
como ciencia, muchos crticos dijeron que la biotica solo es una tica aplicada o filosofa
aplicada, lo cual (la afirmacin) es errnea por su simple ignorancia o mente cerrada. O al
considerar a la biotica solo como un movimiento de fin u objetivo cultural con utopas
como objetivos.
A la vez (desde mi postura y la de muchos) es un sustento y principio de la filosofa
general, por lo tanto debe ser parte de todas las ciencias y de todos los fenmenos de esta o
la vida. No es difcil entender y comprender que, el fenmeno de la vida y los fenmenos
que la componen necesitan de lo conocemos como biotica para ser lo que son,
fenmenos. Es decir, gracias a una tica (natural, esencial) de la vida, es que las cosas o
fenmenos pueden ser, desarrollarse y evolucionar. La biotica en esencia es un principio de
la vida, por lo tanto debe ser conocido, valorado y practicado por los pueblos. O, los pueblos
volverse (adecuarse) a dicho principio de la vida
3.1 Historia de la biotica
Desde el desarrollo de la historia humana y de la historia de la biotica podemos
incluir varios fenmenos en orden cronolgico, pero solo se expondrn los que hicieron
incapie social para su desarrollo como conocimiento de algo. La biotica como el resto de
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los conocimientos humanos provienen de la filosofa (Presocrticos, Socrates, Platn,

Aristteles, escolasticos como Toms de Aquino, los modernos como Kant, Heidegger, etc.).
En Fritz Jahr, pastor protestante, telogo, filsofo y educador alemn nacido en Halle an der
Saale, creador del trmino Bio-Ethik en 1927, en el artculo Biotica: una panormica sobre
la relacin tica del hombre con los animales y las plantas. Los cambios sociales a nivel
global, efectos estos de la contienda blica (2da Guerra Mundial), ayudaron a erigir el
pensamiento biotico, de forma cientfica y filosfica en busca de nuevos mtodos de mejor
adecuacin y manejo del medio. La crisis del concepto paternalista de beneficencia mdica
heredado de la tradicin hipocrtica (luego de la 2da guerra mundial). El Informe Belmont,
que en los aos 1974-1979 inici la regulacin tica de investigaciones en seres humanos. En
los aos finales de 1960, surge en Estados Unidos un movimiento sociocultural (denominado
como biotica) impulsado por una frmula de un bios tecnolgico y un ethos secular, la
tecnificacin de la vida y la liberalizacin de la moral. El onclogo y bioqumico Potter
(1971) lanzo libros de carcter paradigmatico, La biotica, puente hacia el futuro y entre las
dos culturas, en 1972 Biotica global y profunda. Otras caractersticas que marcaron a la
biotica en la historia son; el control de agro txicos, el genoma humano (control de
experimento en humanos y otros animales), el biopoder, la salud pblica y los derechos
humanos. Los principios Georgetown (dcada 50). En Estados Unidos de Norteamrica en
los aos 60 y 70 surgen dos vertientes de la biotica; La Biotica clnica y Biotica Global
(Pellegrino, 1999) [11]. Dos centros de investigacin se constituyeron como modelos de los
ms de doscientos a la fecha existentes en USA: el Institute of Society, Ethics and the Life
Sciences (Hastings, 1969) y el Kennedy Institute of Ethics (Georgetown University, 1971).
Dos comisiones federales de los aos setenta, la nacional (1974- 1978) y la presidencial
(1979-1983), contribuyeron polticamente a la constitucin de la disciplina, as como los
comits hospitalarios y servicios consultivos de tica lo vienen haciendo en el plano
asistencial a partir los aos ochenta. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F.
Childress, definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no maleficencia,
beneficencia y justicia. En los 80 y 90' la biotica norteamericana ya se haba instalado en el
pensamiento latinoamericano (Jos A. Mainetti, Fernando Sanchez Torres. El Instituto
Colombiano de Estudios Bioticos e Instituto de Humanidades Medicas, Enseanza en
distintas universidades de Latinoamrica. Warren Reich (1978), Enciclopedia de la
biotica y en el 1993 se lanza la 2da versin. En 1993 se realiza en 1er Congreso Mundial
de Biotica y en el 94 el 2do. En 1997 y gracias a la UNESCO, se proclaman la Declaracin
Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos. Seguida de la Declaracin
Internacional sobre los Datos Genticos Humanos en el 2003. Y en el 2005 la biotica Como
Institucin de Conocimiento plantea que dispondr de una Declaracin Universal de
Biotica, ampliamente debatida en los cinco continentes. En Latinoamrica, en 1995,
Santiago de Chile, la OPS Organizacin Panamericana de la Salud organiza y pone en
marcha el Programa Regional de Biotica. En el 2003 se crea la RED
LATINOAMERICANA Y DEL CARIBE DE BIOETICA, y en el 2005 la UNESCO la red y
la UNAM lanzan el libro Estatuto Epistemolgico de la Biotica, ms que un libro todo un
buen tratado. Declaracin Universal sobre Biotica y los Derechos Humanos, 2005. Juan
Carlos Tealdi y compaia en el 2008 dririgen y lanzan el Diccionario Latinoamericano de
Biotica, con el apoyo de la UNESCO, UNC, y la REDBIOTICA. En pleno 2011 la
biotica esta en casi todo lugar, sus aportes al conocimiento sigue expandindose en ciencias
medicas, sociales, psicolgicas y antropolgicas y, por supuesto, a la filosofa misma.
3.2 Filosofa de la biotica

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Primero debemos tratar de acercarnos a lo elemental de la filosofa general, as esto

que denominamos elemental en filosofa es la esencia 3 ya que, no existira otra cosa ms
comn e imprescindible en las cosas tangibles e intangibles de esta vida. As como lo
sostuvo Hussler4, la filosofa se ocupa de las esencias [12], por ende, al conocer la esencia
podremos dimensionar el valor cognoscitivo y practico de aquello que denominan esencia.
Como sabemos, los conocimientos del ser humano provienen de la Filosofa (en
sentido general). Aunque solo se crea que la biotica es solo tica aplicada o filosofa
aplicada a la tica y la moral, casi todas las posturas filosficas aportan a la biotica ya que
es un saber que necesariamente debe integrar varios tipos o formas de conocer las cosas en
s, en su cuantidad y cualidad. As son varias o varios los filsofos (si no son todos..!) que
con el correr del tiempo y del uso de su sistema por parte de otros, se ha contribuido a una
ciencia por naturaleza, terica y normativa (tarde o temprano, la biotica). A continuacin se
citaran los sistemas filosficos ms comunes en la biotica actual; dems estar citar a los
Presocrticos y los grandes que vinieron luego; La metafsica, escolstica religiosa (Toms
de Aquino), La postura escptica. La tica de kant. Thomas Hobbes, La filosofa y tica
naturalista, el utilitarismo, la fenomenologa, el sociologsmo, el personalismo, el liberalismo
radical, etc.
Claro que, casi en cualquier obra de filosofa podemos encontrar fundamentos aunque
sean lo ms abstractos e ilgicos posibles, de la biotica, ya que se presupone
filosficamente que la biotica es esencialmente una cualidad de la vida misma, por lo tanto
de todas las cosas de esta vida o de este universo. Tal vez es por eso que la biotica como
ciencia puede trabajar para el bien comn de todos los fenmenos, en especial cuando el
mundo entero se encuentra en crisis.
La biotica es un principio a mantener en todo quehacer de la filosofa en general, esta
postura lo expone Cely Galindo G. (2007 op. cit. Jorge Jos Ferrer Negrn 2008 p. 43),
Galindo concluye que, la biotica no es solo tica aplicada (en filosofa) es tambin, una
reflexin encaminada a favorecer que el ser humano construya un comportamiento
coherente con la lgica de la vida, una tica que favorezca el cultivo virtuoso y feliz
(agatstico) de la vida en todas sus manifestaciones. El filosofar propio de la biotica no
puede ciertamente limitarse a interpretar el mundo. De poco o nada sirve si no contribuye a
transformarlo. No puede ser, pues, el filosofar rechazado por Marx, sino que debe ser una
reflexin comprometida con unos cursos de accin que promueven el bien integral de los
humanos y de los dems vivientes en nuestro planeta [5].
En la actualidad, casi todo el sistema filosfico de todos los pueblos del mundo (en
especial; Europa, EE.UU, Sudamrica y el Caribe) necesitan de alguna forma de
3 Esencia: existen 3 formas de conocer lo que es la esencia. La 1ra: esencia de todas las cosas y las que hace y
que ayuda a hacer las cosas en esta vida, lo que se resume y termina en Dios. La 2da: Esencia de las cosas, en la
ltima profundidad de esencia qumica-fsica para fines fisiolgicos. Y, la 3ra: esencia de caracterstica de cada
una de las cosas o del ser. Nosotros por una razn terica nos quedamos con la finalidad de la primera forma, por
ser (valga la redundancia) mucho ms esencia.

4 Edmund Hussler. la filosofa como ciencia estricta.

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remodificacin de ideas, ya que el fenmeno socio-ambiental se debilita (o no progresa

como debera) y parecera que no aprende de su decadencia actual. Es por eso que la biotica
debe formar parte del conocimiento de todo ser humano, y as practicarlo, por su carcter
esencial y equitativo.
Por ltimo, desde el planteamiento axiolgico de la biotica, debemos aferrarnos a la
idea de reeducar muchas creencias morales de nuestra sociedad total. reeducar significa
modificar en varios aspectos la moral de nuestro pueblo, todo esto en el sentido de la
construccin de la prctica del bien comn socio-ambiental, que posee su etiologa en la
misma vida y en su cualidad esencial tica de todo ser de las cosas. Esta remodificacin de
creencias surge (principalmente) al mal estado de la mayora humana y al mal estado del
ambiente fsico donde vivimos
3.3 Epistemologa de la biotica
La epistemologa de la biotica es la delimitacin del saber de la misma biotica, tanto
en objeto como ciencia. En Latinoamrica, los bioeticistas ya han elaborado un estatuto
epistemolgico de la biotica en base a las experiencias mismas de Amrica latina y el
Caribe, esta obra se lanz en el 2005 y corresponde a un esfuerzo nico en su clase, cont
con el apoyo de la UNESCO, REDBIOTICA y la UNAM.
Miguel Kottow (2005) en el Estatuto epistemolgico de la biotica sostiene que,
primero debemos analizar la posibilidad de una epistemologa de la moral o teora del
conocimiento moral, cosa que est lejos de aclararse. En dicha obra se promulgan (por as
decirlo) varias formas de conocer mas las cosas, ellos son; la falacia naturalista, la muilti
inter - transdiciplinariedad, la complejidad, la epistemologa de la tica aplicada, la
estructuracin del discurso biotico, la universalidad en la biotica, etc. [4].
Jorge Jos Ferrer Negrn (2008) aporta lo siguiente; Sin un estatuto epistemolgico
especfico, la biotica carecera de identidad y tambin de entidad propia como saber
acadmico legtimo, adecuadamente fundamentado. A nuestro modo de ver, la identidad
epistemolgica la determina la pregunta fundamental que gua la investigacin en una
determinada disciplina; aquello que los escolsticos llamaban el objeto formal de la
disciplina [5].
Dems est decir o exponer que; los fundamentos filosficos de la epistemologa en la
biotica son varios y no discrimina a ninguno, asume a todos (por as decirlo), como ejemplo
se citara algunos; el racionalismo, el realismo, el intuicionismo, el materialismo, el
idealismo, el positivismo, el empirismo y hasta el escepticismo y el relativismo.
3.4 La biotica como ciencia
Primero debemos entender a profundidad lo que es la ciencia en realidad. Existen
modos de hacer ciencia, y todas pasan por procesos de validacin de los fenmenos que
estudia o que cree son de ciertas formas en sus causas y efectos, as y ampliando esta visin
de la ciencia. El concepto de ciencia deriva del latn sciere, que quiere decir, conocer, y es
adems, un concepto muy amplio ya que implica conocimiento, prctica, erudicin, por lo
tanto el concepto de ciencia equivale desde esta acepcin a toda clase de saberes, casi en su
perfeccin y en causa/s y efecto/s. A esto se la agrega la idea del positivismo lgico la
metodologa cientfica estricta (Sierra Bravo, 1984) define a la ciencia desde la anterior
idea como; el conjunto organizado de conocimientos sobre la realidad y obtenidos mediante
el mtodo cientfico), y la sistematizacin de los conocimientos haciendo referencia a un bue

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aporte de Bunge (1985), Una ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino

un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s.
La biotica no ha alcanzado a desarrollar su propio mtodo de estudio que englobe
todo el fenmeno que estudia o desea manipular o conocer en sus causas y efectos. Por el
otro lado de la ciencia y la metodologa de la biotica si existen y estn siendo desarrollados
a cada da, tienen caractersticas firmes, razonables, empricos, reales y vlidos forma y/o
tipos de investigar en biotica. Diego Gracia (1991, op. cit. Pablo S. Lorda, et. al. Una
metodologa de anlisis de los problemas bioticos, 1999), propone y comprende una gran
variedad de anlisis de variables o fenmenos, en el que la tica, la ciencia, la cultura y la
filosofa juegan el rol de juez.
Carolina M. Nava (2007) expone lo siguiente; para otros, el abordaje del objeto de
estudio de la biotica se puede hacer desde algunas de las posturas tericas de las ciencias
sociales, como lo es la investigacin cualitativa. Abordar los objetos de estudio desde una
postura positivista, lo cual, para el caso de los problemas bioticos o de inters en la biotica,
no siempre resulta lo ms idneo en trminos de validacin La biotica, como disciplina an
en construccin y consolidacin, deber seguir madurando epistemolgicamente para
determinar los lmites de su objeto de estudio, de su mtodo y de su teora. Lo que por el
momento se podra proponer es retomar la herramienta que puede prestar un servicio a la
investigacin en biotica (Lolas. F., 2006 cit. Carolina M. Nava, 2007), pero con la apertura
de aceptar otras formas de abordajes, es decir, aceptar que si en lo mismo tendra que suceder
con los mtodos. As, se propone el desarrollo de grandes campos: fundamentos de la
biotica como disciplina, necesidades epistemolgicas y formacin de recursos humanos [2].
La jerarqua de valores. Esta propuesta metodolgica, est basada en la estructura de
la racionalidad cientfica. Desde ella, puede llevarse a cabo el anlisis de los problemas
ticos en la relacin clnica [7].
Puedo sostener que, la primera tcnica de la biotica (social) es la reflexin moral
sobre los fenmenos (sociales), para el desarrollo de soluciones adecuadas. Desde mi
consideracin (y seguro la de muchos), la ciencia de la biotica debe formularse desde una
sana concepcin de los mtodos de la filosofa, la ciencia estricta y de las ciencias humanas
en general. Tratando de alcanzar algo que por el egosmo de anteriores no se ha logrado, una
humanidad sustentable.
En cuanto a lo ltimo humanidad sostenible, los mtodos y teora de Indices como;
desarrollo social y humano, Justicia (honesta), Calidad de vida, calidad de polticas pblicas,
etc., son una fuente de conocimiento para integrarlo en una metodologa general de la
Biotica.
3.5 La teora de la biotica
Como hemos apreciado en prrafos anteriores, la biotica posee ideas y caractersticas
de los sistemas filosficos y epistemolgicos, incluso de la ciencia en general. Todos los
tipos de bioticas y desde los continentes que sean tratan de actuar y conocer de la forma
ms equitativa posible entre los seres que funcionan en el determinado medio. En cuanto a
los tipos de biotica pueden distinguirse dos, la biotica clnica y la biotica global o
profunda, a la vez todas se basan casi en los mismos principios o fundamentos o
argumentaciones, etc. Debemos aclarar que, la biotica todava no cuenta con una teora
general bien delimitada o consensuada, ya sea por cuestiones de desconocimiento o por

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cuestiones culturales de sistemas sociales impuestos. Pero si podemos unir el esfuerzo de los
continentes que trabajan en porvenir de la biotica para todos los pueblos que los integran.
La teora de los principios de biotica anglosajona fue expuesta y sostenida por los
bioeticistas Beauchamp y Childress en 1979 y criticadas por otros, sus principios bioticos
son los siguientes; a) el principio de Beneficencia: se refiere al deber de hacer el bien al
enfermo u obrar en funcin del mayor beneficio posible del paciente. Es un principio de la
moral utilitaria: la mayor felicidad posible para el mayor nmero de hombres (humanidad,
poblacin , etc), b) Principio de no maleficiencia: conlleva el clculo riesgo-beneficio como
criterio para la decisin. El beneficio que vaya a recibir la persona debe ser mayor que el
perjuicio que reciba y, cuando no haya certidumbre, el riesgo del dao debe ser superado por
la probabilidad y vala del beneficio intentado. c) EL principio de autonoma: que en su
aplicacin prctica manda respetar la decisin del paciente. Conviene aclarar que
distinguimos entre el principio de autonoma, tal como se proclama en el discurso biotico
anglosajn y el debido respeto por la voluntad del paciente. d) Y, el principio de justicia:
Este se refiere a la obligacin de igualdad en los tratamientos y, respecto al Estado, a la
distribucin equitativa de los servicios de salud en la comunidad. Es el principio rector para
decidir a qu individuos adjudicar determinadas terapias o tecnologa mdica escasa o
costosa.
La biotica Latinoamericana ha desarrollado varios principios basado principalmente
en un ideal antagnico al de la actual realidad social del continente, estos principios son
expuestos y fundamentados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y
Bioticos y, en casi todo el Diccionario Latinoamericano de biotica (2008), a continuacin
solo se citarn los ms importantes, y creo que con una visin de nuestra realidad nos
daremos cuenta de esos principios son ms que necesarios, son esenciales; la diversidad
cultural, conocimiento del bien y el mal, la intuicin, la justicia social, la sustentabilidad, el
respeto, la honestidad, el consenso, las emociones, la consciencia moral, la esperanza, la
tolerancia, la poltica pblica, etc. [3].
En el continente Europeo tambin se encuentran fundamentos y/o principios bsicos
de la biotica, es el caso del Personalismo de Paul Schotsmans (2005 op. cit. Mara L. Lukac
2007) [6]. El personalismo; es una corriente filosfica que pone nfasis en la persona. Sus
precursores Inmanuel Kant, Soren Kierkegaard (pensador cristiano). En nuestro tiempo
(siglo XXI), Schotsmans, Jacques Maritain. son representantes mximos, contemporneos
del Tomismo y Personalismo comunitario. Sus conceptos bsicos son; a) El bien debe
enfocarse hacia la persona y el ambiente. b) El estado, nacin o repblica debe enfocarse en
el personalismo. c)Tambin debe haber nfasis en la integridad, la dignidad y la
vulnerabilidad (Paul Schotsmans, 2005). d) Schotsmans tambin destaca los siguientes
fenmenos; la relacin mdico-paciente. La solidaridad como valor fundante de los sistemas
de salud europeos. El concepto de dignidad humana. Su carcter teleolgico. Otros
conceptos importantes son; La persona humana en tanto individuo nico y original. La
persona humana; relacional e intersubjetiva. La persona humana: comunicacin y
solidaridad.
Como hemos visto, la biotica requiere de una unificacin consensuada de su teora
general, el terreno ya est `preparado, incluso, las plantaciones ya estn en algunos casos,
solo requerimos de mas inversin (en todos los sentidos de la palabra). Dems est decir que,
toda teorizacin de la biotica debe ser equivalente al ritmo normal de la naturaleza.
3.6 La biotica en Paraguay.

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Todo comienza con el Plan de OPS y las sociedades e instituciones de biotica. En

1995 en Santiago de Chile, la OPS, organiza y pone en marcha el Programa Regional de
Biotica. A partir del ao 2000, en Amrica latina se desarrollan varios talleres de biotica,
en los cuales se encontraban representantes paraguayos. En octubre del ao 2000 se
constituye el Comit de Biotica del Circulo Paraguayo de Mdicos, adems, el Comit de
tica del Hospital de Clnicas de la Universidad Nacional de Asuncin. La Comisin
Nacional para el desarrollo de la Biotica en Paraguay, surgida luego del Taller efectuado en
ese pas en junio de 2000, ya ha entregado sus primeros frutos, con un plan de trabajo con
lneas de accin especficas y fundamentadas, respaldado estrechamente por la
Representacin de OPS/OMS. La Organizacin Panamericana de la Salud en el mes de julio
del 2001 conjuntamente con el Ministerio de Salud Pblica y Bienestar Social, de ese modo
se constituye la Comisin Nacional para el Desarrollo de la Biotica en el Paraguay. Desde
el 2003 el Instituto de Previsin Social constituye su Comisin de Biotica. En el 2004 se
funda el Centro de Estudios Bioticos de la Universidad Catlica Ntra. Sra. de la Asuncin
CEBUC, posteriormente se desarrolla la 1ra. Jornada Nacional de Biotica en Paraguay en
pro del desarrollo de la filosofa de la ciencia. En Paraguay-Asuncin, del 5 al 7 de julio de
2006 se realiz el primer Congreso Internacional de Biotica "Personalista en un mundo
globalizado". Los representantes mximos en biotica Paraguay son; Jos Silverio, Marta
Ascurra de Duarte, Tatiana Arentes, Pilar Escobar, entre otros.
Hoy da sus proyectos siguen implementndose, no como el ideal pero por lo menos se
implementan algo. Ojala la poblacin entera se despierte antes de que sea tarde y los
recursos ya se hayan perdido.
Por ltimo, no menos importante y desde nuestro medio, se requiere de forma urgente
el desarrollo y practica de una biotica social enfocada en la realidad social del pueblo
paraguayo.
4. UNA BIOTICA SOCIAL PARA LOS PROBLEMAS SOCIALES
En Estados Unidos (USA) en el principio del desarrollo histrico filosficoepistemolgico-cientfico de la biotica se debatieron temas sociales como; justicia, igualdad
en salud, genero y tica en salud, etc. En Amrica latina surgen los siguientes temas y
fenmenos; los derechos humanos en el mbito de la salud, profundizacin en el concepto de
salud y justicia, atencin a la salud pblica y hasta la misma poltica pblica.
Francisco J. Len Correa (2008), fundamenta sobre una biotica social de la siguiente
forma; La propia extensin de los debates en la sociedad y la necesidad de legislar han
llevado a Latinoamrica a un desarrollo de la biotica como una tica social y poltica. El
reto actual de una biotica social recae segn el anterior autor en; Una propuesta de
desarrollo de la biotica como instrumento del debate tico-social y poltico.
Otras caractersticas de la biotica social deben ser; El debate en biotica debe ser
plural; Establecer un consenso previo al debate en torno a los bienes humanos bsicos y a los
derechos humanos fundamentales. La biotica ha contribuido a crear espacios de libertad y
dialogo en nuestras sociedades, especialmente en el mbito clnico y debe aportar ms a la
resolucin de los problemas de justicia planteados en los sistemas de salud y al debate sobre
los valores que deben fundamentar nuestra propia cultura y el desarrollo social de cada pas
de Latinoamrica [8].

[9]

Jess R. Jara Rotela, 2012

El anterior autor tambin aconseja lo siguiente; desarrollar una metodologa de

anlisis de problemas ticos-sociales y de la tica poltica centrada en el desarrollo.
Propuesta de formacin de otros profesionales (mas aun de la salud y ciencias sociales).
Penetracin a travs de los comit nacionales de biotica, como espacio de dialogo y
reflexin, con fines a aspectos polticos de la salud social, etc. Ampliar los espacios de
reflexin interdisciplinar. Abertura de los dilogos entre profesionales de otras ciencias,
humanas y estrictas. Desarrollar los aspectos institucionales y sociales de la reflexin
biotica.
Desde el Diccionario Latinoamericano de Biotica (2008) se obtiene una fuente de
compromisos muy profundos con la solucin de los problemas sociales, principalmente en
nuestro continente. Juan Carlos Taeldi (2008) en el diccionario citado enfatiza la obra como
un instrumento ms del rea social que otra cosa, sus palabras y letras son las siguientes; El
fin primario: reflexin crtica y contexto regional [3].
Este Diccionario propone pensar la biotica desde las disciplinas y visiones ms
diversas como un campo de entrecruzamiento de una reflexin crtica y normativa sobre la
vida y el vivir en Amrica Latina. Otros fundamentos y principios bsicos para una biotica
son; Pensamiento latinoamericano, comunidad y contexto, la diversidad cultural, la
complejidad, bienestar, derecho a la salud, desarrollo humano, dignidad humana, genero y
sexualidad, globalizacin, la justicia, la educacin, la pobreza, el hambre y desnutricin,
identidad, integridad, paz, libertad, etc. etc.
Es as que la biotica ha desarrollado reas de conocimiento social, pudiendo sostener
que ya existe (al menos en principios) una biotica social, encargada de solucionar los
problemas sociales, desde mi consideracin sus caractersticas principales son las siguientes;
a) La cultura, el desarrollo social, la calidad de vida, el bienestar humano. b) Los problemas
sociales; pobreza, vulnerabilidad, marginacin, etc., pueden abordarse desde la biotica. c)
El desarrollo de una mejor sociedad y cultura est entre sus fines principales, as tambin,
busca su presencia en el futuro. d) Los derechos humanos y bioticos son el mnimo de
moral necesario para el desarrollo de una mejor cultura.

5. LA PSICOLOGA Y LA BIOTICA
La psicologa es la ciencia que estudia cualquier comportamiento, casi de cualquier
cosa. Generalmente se dialoga desde la el discurso de la biotica, de tica psicolgica y
ayuda humanitaria. a) tica del psiclogo (aporte a la biotica). b) Enfoque psicosocial de la
ayuda humanitaria (Carlo Martin Beristain y Giorgia Don, 1997) c) La psicologa
preventiva. d) As tambin lo que refiere a la psiquiatra, el trabajo social y la salud mental
aportan [8].
Desde un punto de vista cognitivo-social Sergio Nstor Osorio Garca (2008) en la
revista latinoamericana de biotica propone lo siguiente; La Biotica global y el pensamiento
complejo como estrategias emergentes articulan sus posibilidades de comprensin del
mundo, una vez que se han asumido los lmites del conocimiento simplificador, disyuntor,
reductor y que se ha hecho la apuesta por una nueva manera de ser, vivir, pensar, actuar y
organizar la vida humana en medio de los sistemas biolgicos [9].
Desde la postura de mi investigacin, la psicologa y la biotica son fenmenos y
ciencias totalmente complementarias. Los siguientes fundamentos, principios y argumentos
son la base de mi sustento terico; La vida (naturaleza) es resultado de la esencia de algo
[10]

Jess R. Jara Rotela, 2012

superior a lo que conocemos, creemos o imaginamos de alguna forma. La biotica ayuda a

organizar los comportamientos del ser (ser: cosa). La psicologa (mente) se organiza de
acuerdo a funciones psicogenticas. La psicologa como fenmeno (mente) es resultado de la
esencia de la vida, es decir, gracias a los principios de la vida (naturaleza) es que hemos
desarrollado una psicologa excepcional. Una de las caractersticas de la esencia es
justamente la biotica, gracias a esta ltima (filosficamente) es que se organizan,
desarrollan, subsisten y evolucionan las cosas (fenmenos), as la psicologa, por esencia
tiene caractersticas de la biotica.
Por otro lado (ms prctico), la psicologa es un elemento fundamental en la cultura y,
que debemos tener siempre en cuenta. El aprendizaje social (hoy da mejor dicho: socioambiental) es una fuente de comprender el funcionar esencial de la biotica en la vida de
todo ser. Es tambin el camino (primordial) para el desarrollo de una cultura emergente para
cambios sociales o socio-ambientales en pro del bienestar socio-ambiental de todo ser.
5.1 Relaciones generales entre psicologa y biotica, desde nuestra postura
Tanto la psicologa y la biotica como fenmenos son resultado de la esencia de la
vida (naturaleza). Con una explicacin filosfica se comprende y entiende que, la psicologa
como cualquier otro fenmeno en esta vida (biologa, geologa, animales, agua, universo,
planeta tierra, etc.) depende de la influencia de una biotica esencial, aquella tica de todas
las cosas de la vida.
La psicologa como ciencia, explicara los comportamientos bioticos y anti bioticos
en un determinado medio y cultura. Incluso tratara de solucionarlos desde una perspectiva
psicosocial. Una psicologa social, de la poltica y de la salud encajara casi perfectamente en
el dialogo biotica social.
5.2 La biotica y la cultura
La cultura. Franz Boas (1832-1917) fundamentador de la antropologa cultural sostuvo
que; La cultura incluye todas las manifestaciones de los hbitos sociales de una
comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las
costumbres del grupo en que vive.
La idea principal entre biotica y cultura es la siguiente; la biotica y cultura
funcionan en el mismo mecanismo del desarrollo y realizacin de la vida.
Mara Jos Blanco Barea, (2004) da cuenta de que como humanidad estamos en
decadencia y que es probable que la biotica sea el camino ms conveniente para la solucin
de los problemas; La crisis de la Humanidad que estamos viviendo la adaptacin al
incumplimiento de los Derechos Humanos, que genera conflictos reales en las relaciones
interpersonales, colectivas, pblicas y privadas, en mbitos nacionales e internacionales
[10].
En cuanto a las relaciones entre la biotica y la cultura (la que sea) y, desde de la
postura terica de la investigacin realizada, puedo sostener que; La relacin entre la
cultura y la biotica... es simplemente que, tanto la cultura como la biotica son resultado
dinmico de la naturaleza de la vida, por ende, la gran mayora de las cosas de la cultura y
la biotica tendrn relaciones.
La biotica como disciplina requiere de la cultura humana para practicarse. La cultura
como fenmeno contiene la esencia de la biotica. Se puede suponer desde la filosofa
practica que, la cultura es fuente de comportamientos bioticos y anti bioticos.
[11]

Jess R. Jara Rotela, 2012

La cultura es un fenmeno vital en cualquier tipo de vida, en esta tierra y en este

universo, sin la cultura no existira desarrollo, subsistencia ni evolucin. La cultura humana
(gral.) y de las sociedades es uno de los fines principales de la biotica y la psicologa es la
ciencia y fenmeno que ayudara a dichos fines, a partir de esto es que la humanidad
desarrollara mejores condiciones de vida.
La Cultura es (o debe ser ms ) comprendida y utilizada como medio de la psicologa
y biotica, como medio social de condicionamientos psicosociales, adems de ser algo
natural en el fenmeno de la naturaleza, por lo tanto, las mayoras de las cosas y organismos
vivos se forjan en este influjo natural. Que, vale la pena decir, es un conocimiento que debe
cambiar la actitud de todos en busca del el bien comn.
5.3 Biotica, psicologa y cultura (relaciones)
Hasta aqu est solucionado el problema de la existencia o no de relaciones entre la
ciencia y fenmeno de la psicologa, la biotica y la cultura, en otras palabras ms realistas,
la relacin es totalmente positiva. Las relaciones son vitales o esenciales, desde la ciencia, la
postura inter-multi-transdisciplinar apoya nuestro supuesto.
Desde la verdad en s de los fenmenos (biotica, psicologa y cultura) las relaciones
son totalmente razonables y naturales ya que tanto la psicologa, como la cultura (en general)
y la biotica son; a) fenmenos de esta vida. b) Todas estn relacionadas, es as que todas las
cosas se formaron, por desarrollar una especie de tica esencial en todas las manifestaciones
de la vida. c) La biotica puede conocerse de forma terica, por ende, podemos introducir
dentro de los elementos de prctica cotidiana de la cultura y as, volverlos a la psicologa
(mente) de los pueblos.
La aproximacin terica sobre; biotica, psicologa y cultura, se podr comprender
mejor en el cuadro N; 1. las relaciones entre ciencias y fenmenos es bastante clara y lgica,
y dems esta decir que, todas las posturas epistemolgicas encajan en el plantaemiento.
Cuadro N; 1. Aproximacin terica de biotica, psicologa y cultura.
Aproximacin terica (sistematizacin
Caractersticas
Fenmenos y ciencias

Actividad

Biotica

Busca el desarrollo de la vida entera

Psicologa

Busca el comprendimiento del humano y otros modos de vida

en su condicin psico-bio-social.

Cultura

Es un fenmeno cotidiano, de todas las cosas en esta vida.

A continuacin, en la figura N; 1 se expone la relacin constante entre psicologa,

biotica y cultura. Es un modelo bsico de relaciones.
Figura N; 1. Relacin entre biotica psicologa y cultura, para desarrollo de un bienestar
socio-ambiental.

[12]

Jess R. Jara Rotela, 2012

Por otro lado, o mejor dicho, del revs de la presente teora (biotica, psicologa y
cultura) que es una teora muy sana, incorrupta, tenemos a los efectos negativos de no
cumplir de alguna forma con la tica de la vida, con la tica de todos los seres que habitan
este mundo y el universo.
A eso podemos llamar rupturas con la biotica5, es decir que, a cada mal uso de
algo, la represin, la supresin, la marginalidad, a cada robo de polticos, a cada segundo de
vivir en la pobreza extrema, etc. estamos creando una ruptura con la tica esencial de la vida
y los efectos ms probables sern negativos que positivos. Podemos as afirmar que, la
realidad actual que vive casi todo el mundo, en especial Latinoamrica y Paraguay es una
realidad acostumbrada a romper con los parmetros propios de la naturaleza o de la tica de
la naturaleza o de alguna tica esencial. Es por eso que las ciencias y fenmenos (biotica,
psicologa y cultura) son una fuente de alto valor para una sociedad que desea renovarse y
limpiarse de la corrupcin milenaria (que mas que bien y mal, ha producido ignorancia
brutal).
6. CONCLUSIN
La biotica (como ciencia y fenmeno) ofrece los fundamentos para un bienestar
social comn, es decir, al de toda una sociedad. A lo cual se le suman la importancia de la
ciencia de la psicologa y el manejo de la cultura. La biotica es una ciencia y un fenmeno
de la naturaleza. Por tanto la psicologa y la cultura, as como casi cualquier otra cosa forman
parte de lo mismo. La biotica como ciencia, plantea soluciones a los problemas sociales.
Las soluciones a problemas sociales est relacionado a la psicologa, biotica y cultura.
Manteniendo siempre una visin multi-inter-transdiciplinaria.
5 Las rupturas con la biotica seran ciertos comportamientos que realiza el ser humano y que termina afectando
negativamente su relacin con el factor socio-ambiental de la vida en el cual se desenvuelve o subsiste. Los
comportamientos pueden ser cientos o miles, lo observable como negativo en el comportamiento es su influencia
sobre el ambiente. Algunos comportamiento pueden ser: represin, marginacin, omisin, supresin, explotacin,
etc. otro ejemplo claro de ruptura con la biotica sera el factor humano en la crisis ecolgica planetaria
(calentamiento global, perdida de ecosistemas, de culturas, etc. etc.)

[13]

Jess R. Jara Rotela, 2012

La psicologa (mente) y la cultura siempre trabajaron para el ser humano, y el ser

humano para ello. La biotica, como tica de la naturaleza (de la vida) estuvo acompaando
influyentemente al ser humano y el medio que habita. La psicologa expone fundamentos
transdiciplinarios que trabajaran para la construccin (cultura) del bienestar socio-ambiental.
Y, no solo la psicologa, en toda ciencia natural y humana existen relaciones
interdependientes, as como en los distintos tipo de fenmenos, compuestos de factor
mltiple (biolgico, psicolgico y socio-ambiental).
Por ltimo, el objetivo principal se ha alcanzo con muchos xitos y satisfacciones, las
relaciones entre biotica, psicologa y cultura son fundamentales a la hora de entablar el
debate biotico, filosfico, epistemolgico, cientfico y cotidiano en la realidad de todas las
cosas. Adems de que la biotica es el camino a seguir para parar con nuestra decadencia
como humanidad (al menos en esta poca o era), para parar con los males socio-ambientales
que creamos y seguimos creando.

BIBLIOGRAFIA
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