Pueblo judo

Pueblo judo
( Yehudim)

1 fila: Judas Macabeo Flavio Josefo Akiva ben Iosef Maimnides

2 fila: Baruch Spinoza Sigmund Freud Sholem Aleijem Albert Einstein
3 fila: Emmy Noether David Ben-Gurin Marc Chagall Natalie Portman

Poblacin

13,746,100 (ao 2012)1

total
Idioma

Lenguas
judas histricas:hebreo yidis ladino otrosLenguas
litrgicas: hebreo yarameo
Idiomas empleados
actualmente: hebreo, ingls,francs, espaol, alemn, r
uso,yidis y otros.

Religin

Judasmo

Etnias

semitas y otras tantas.

relacionad
as
Asentamientos importantes
1.

Israel 2
6.042.000 hab.

2.

Estados Unidos 3
5.700.000 hab.

3.

Francia 4
475.000 hab.

4.

Canad 5
385.000 hab.

5.

Reino Unido 1
290.000.6 hab.

6.

Rusia 7
186.000 hab.

7.

Argentina 8
181.300 hab.

8.

Alemania 1
119.000 hab.

9.

Australia 1
112.000 hab.

10.

Brasil 1
95.300 hab.

[editar datos en Wikidata]

El pueblo judo es un grupo descendiente de los hebreos y antiguos israelitas del levante
mediterrneo. La religin constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo judo as
como tambin las tradiciones, prcticas culturales, sociales y lingsticas. Y, si bien pueden
presentar caractersticas comunes, tales como el idioma o la creencia, los judos no
constituyen un grupo tnico homogneo, por ello la definicin precisa de judo es controvertida
y puede variar dependiendo del nfasis que se haga en la observancia religiosa o en la
identidad secular.9
Los judos han sufrido una larga historia de persecucin en diferentes lugares y su poblacin
ha ido variando a lo largo de los siglos. Hoy en da, la mayora de las autoridades estiman que
la actual poblacin juda mundial oscila entre los 12 y los 15 millones,10 representando
alrededor de un 0,2 por ciento de la poblacin mundial.11 La mayora de ellos reside
en Estados Unidos e Israel. Segn investigaciones llevadas a cabo en de la Universidad
Hebrea de Jerusaln, el 96 por ciento de los judos que residen fuera de Israel tiende a
concentrarse en diez pases, todos ellos democrticos.12
ndice
[ocultar]

1 Etimologa

2 Judos y judasmo

3 Identidad juda
o

3.1 Por conversin

3.2 Prdida de la condicin de judo

4 Grupos tnicos
o

4.1 Ashkenazim

4.2 Sefaradim

4.3 Mizrajim o edot hamizraj

5 Lenguas judas

6 Poblacin
o

6.1 Poblacin juda en el mundo

6.2 Israel

6.3 Comunidades judas en el mundo

6.4 Cambios poblacionales

6.5 Condicin paradjica

6.6 Teora e investigacin recientes

7 Judos galardonados con el Premio Nobel

8 Vase tambin

9 Referencias

10 Bibliografa

11 Enlaces externos

Etimologa[editar]

Len de Jud. El len, smbolo deJud. Relieve con inscripcin hebrea: 13.

Mapa de los dos reinos hebreos hacia 830 a.E.C.14

En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecaiescriben las cartas a los judos, siglo V a.E.C.15leo por Aert
de Gelder, 1675.16 Coleccin Hirsch, Argentina.

El trmino judo (en hebreo Yehudi) procede de Jud (Yehda, cuarto hijo del
patriarca bblico Jacob). En un sentido territorial, Jud (, es decir, Judea) designaba por
otra parte al Reino de Jud, entidad poltica que existi en el levante mediterrneo, unos mil
aos antes de la Era Comn y hasta el 70 de la misma.17 Los habitantes del Reino de
Jud eran conocidos como judos, trmino que luego fue amplindose hasta abarcar a todos
aquellos que haban emigrado desde all hacia otras regiones e incluso fue aplicado luego a
sus descendientes.
Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre propio Jud, el
trmino judoaparentemente no fue aplicado para designar a los miembros de la tribu, pero s
lo emplea Jeremas en el texto bblico, dndole un sentido nacional, en referencia a aquellos
habitantes del sureo Reino de Jud que permanecen fieles a Yahvh,18
Entonces vino la palabra de Yahvh a Jeremas en Tafnes, diciendo:
"Toma en tus manos piedras grandes y escndelas en la mezcla en la terraza de ladrillo que est a la
entrada del palacio de Faran en Tafnes, a vista de la gente juda" (Jeremas 43:8-9). 19

Cuyo texto original en la Biblia hebrea es:

-:43 ( Jeremas 43:8-9).20

Los habitantes del Reino de Jud sern desde entonces conocidos como judos, trmino que
luego se ampli hasta abarcar a todos los "hijos de Israel" (
) ,21 incluyendo aquellos

que haban emigrado hacia otras regiones y aplicndose luego tambin a sus descendientes. 22
El trmino judo guarda tambin una estrecha relacin con aquellos habitantes y miembros
del Reino de Jud que fueron forzados al exilio y cautiverio en Babilonia, pero fueron leales a
Yahvh y obtuvieron luego de los persas la permisin de regresar a su territorio natal,
aplicndose por ello el trmino judo tanto al hebreo que retorn a l como a aqul que
permaneci en Mesopotamia.23
En castellano, el trmino judo procede del latn Iudaeus, que a su vez es prstamo de la
antigua lengua judeo-aramea Y'hdi, correspondindose con el hebreo Yehudi ().24 Existe
adems una correspondencia etimolgica entre varias lenguas; as, por ejemplo, Jude en
alemn, juif en francs, jueu en cataln, Jew en ingls, xudeu en gallego, chodigo en
aragons, jde en dans, y zsid en hngaro. Con todo, existen tambin idiomas en los que
los judos son denominados hebreos, tal como sucede en persa y en griego (), as
como en italiano, rumano, ruso y dems lenguas eslavas.25
Un posible significado del trmino judo es 'Alaba al Eterno'.26 La palabra judo no aparece en
la primera seccin de la Biblia hebrea (Pentateuco o Los Cinco Libros de Moiss), pero s en
sus otras secciones ya indicadas, as como tambin en el Libro de Ester (que en el judasmo
constituye un texto aparte y que es ledo en Purim).27 Ello sin embargo no significa que el
trminoIehudi/Judo tenga sentido peyorativo ninguno en caso de ser comparado con su
predecesor, Ivri/Hebreo.28

Judos y judasmo[editar]
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judos y judasmo eran prcticamente sinnimos. Sin
embargo, la llegada de la Haskal (ilustracin juda) supuso un cambio radical en la

mentalidad de muchos judos que se vieron a s mismos como miembros de un mismo pueblo,
pero separados de la tradicional adhesin a la fe judaica.

Identidad juda[editar]

Yehuda Pen,Hombre del shtetl,Bielorrusia, 1890-95.

El pueblo judo se considera a s mismo descendiente de Jud, hijo de Jacob, a su vez hijo
de Isaac, quien era hijo de Abraham. Segn la tradicin monotesta, el pueblo judo tiene su
origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el primer patriarca y a quien se revel
el Dios nico.
Pertenecer al pueblo hebreo no dependa de ningn origen tnico o racial, sino de la adhesin
de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era un privilegio sino que
implicaba el cumplimiento de deberes para con Dios, cuya caracterstica original y distintiva
era el ser nico.29
Cuando Moiss condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel, una multitud
de hombres y mujeres de diversos orgenes se unieron a ellos y los acompaaron durante
el xodo. Una vez liberados de la esclavitud, los descendientes de Jacob se mezclaron con
ellos. Es decir, los hebreos se casaban con cualquier persona que abrazase la fe en el Dios
nico y aceptase la Alianza.30
Generalmente, el uso del trmino judo se utiliza para referirse a tres grupos: aquellos que
tienen orgenes tnicos judos, aquellos que practican el judasmo y aquellos que se
identifican como tales por su identificacin cultural e histrica. La halaj, la ley juda, da otra
definicin de la identidad juda. De acuerdo con la legislacin juda, judo es aquel que: a) es
hijo de madre juda (ley que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)31 o b) aquella persona
que se convierte formalmente al judasmo bajo la supervisin haljica de un reconocido Bet
Din (corte juda) presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de conversin est
desarrollado en textos legales judos, tales como el Talmud, el Shuljn Aruj y las
interpretaciones de la ortodoxia rabnica.
Pero adems de esa definicin ortodoxa existen otras definiciones, como las de las corrientes
reformistas, reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judo aquel que tiene un padre
judo (en el sentido genrico, es decir, un padre o una madre). El humanismo judo afirma que
es judo "quien se siente judo" sin importar si tiene ascendencia juda o si hace una
conversin religiosa.

Por conversin[editar]

Marilyn Monroe se convirti al judasmo en 1956. 32

Baruj Spinoza: excomulgado porpantesta.

Si bien el judasmo no fomenta la conversin y a lo largo de la historia no se conocen casos

en donde el pueblo judo haya sometido a otro a convertirse, la misma est contemplada. Para
hacerlo es necesario tener un estudio amplio sobre la Tor, capacitado por un Mor (Maestro).
Los filtros para la conversin al judasmo, si bien varan segn las distintas corrientes, suelen
ser muy exigentes, puesto que se busca por parte de los rabinos que la conversin sea
sincera y sin motivaciones ulteriores.
En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judasmo, como es el caso del
pueblo de Samaria, que sin ser descendientes de Jacob en un sentido fsico abrazaron el
judasmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres, por lo cual los judos
ortodoxos de Jerusaln nunca los vieron con total agrado.[cita requerida] Otro caso de conversin en
masa es aquella de los jzaros.

Prdida de la condicin de judo[editar]

En cuanto a la prdida del judasmo, acorde con la ley juda (Halaj), no existe modo de
perder el judasmo. Quien nace judo o se convierte, no pierde su condicin de judo incluso
despus de cometer uno de los tres peores pecados: paganismo, asesinato o aberraciones
sexuales. A pesar de esto la ley juda utiliz otra arma contra pecadores de mayor escala: el
expulsar de la comunidad (El Herem o El Nidui). El poder de separar de la comunidad se
remonta a las primeras pocas bblicas, pero se empez a usar en forma sistemtica durante
la poca talmdica en el segundo Templo de Jerusaln; su uso continu eventualmente
durante la era moderna. Baruch Spinoza y Uriel da Costa son algunos de los judos ms
importantes que fueron excomulgados de la comunidad. Pero, de acuerdo con la ley juda,
existen caminos para ser aceptado nuevamente en la comunidad (dado que, segn la
mencionada ley, la judeidad es en principio algo de por vida).

Grupos tnicos[editar]
Artculo principal: Divisiones tnicas judas

Ashkenazim[editar]

Asquenaz.33

Sefard.34

Mizraj.35

Ashkenaz es el nombre dado a Alemania por los judos y ashkenaz (alemn) es el nombre
que reciban los judos de Alemania. Se us luego para describir a los judos provenientes
de Europa de modo general. Su idioma es el yidis, que es un dialecto germano con influencia
hebrea y eslava. Habitaron principalmente en Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son
judos ashkenazim los que tienen races en los siguientes pases de Europa: la pennsula
ibrica y regiones de Italia, Grecia, Turqua, los Balcanes, Inglaterra, Pases Bajos y parte
de Francia (los judos alsacianos s lo son).
Los judos ashkenazim adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas rabnicas
de Israel, y los judos orientales, las de las escuelas babilnicas.

Sefaradim[editar]

Sefarad es el nombre hebreo dado a Espaa, emplendose la palabra sefard para designar a
los judos de Pennsula Ibrica (tanto de Espaa como de Portugal). La historia de los
sefarditas en la Pennsula Ibrica se remonta a la Antigedad. 36 Los sefardes hicieron
grandes contribuciones a la cultura ibrica, donde residieron no menos de quince siglos. Por
motivos religiosos debieron emigrar de Espaa en 1492.37 A los descendientes de esos judos
se les sigue llamando sefardes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en qu parte del mundo
hayan nacido. Pese a la expulsin de la pennsula ibrica, los exiliados sefardes encontraron
refugio en sitios tan diversos como el Magreb, Egipto e Italia, Grecia y Turqua, Siria y Tierra
Santa, Holanda y el Nuevo Mundo.38
Uno de los idiomas hablados por los sefardes es judeoespaol o ladino, que es un
dialecto castellano. Los sefarades poseen costumbres ancestrales y un rito religioso hebraico
que les es propio. En 1924, el general Primo de Rivera concedi la ciudadana espaola a los
judos sefardes por "razones histricas", lo cual salv muchas vidas durante la Segunda
Guerra Mundial. El cnsul espaol ngel Sanz Briz pudo salvar en Hungra a miles de judos
del Holocausto, declarando que los judos sefardes eran ciudadanos espaoles y por tanto
pertenecan a la jurisdiccin de su gobierno.39
En 1991, Yad Vashem (Museo del Holocausto en Israel) distingui las acciones de Sanz Briz,
concedindole a travs de sus herederos el ttulo deJusto entre las Naciones e inscribiendo el
nombre del cnsul espaol en el memorial de la Sho. En 1994 el gobierno hngaro le
concedi a ttulo pstumo la Cruz de la Orden del Mrito de la Repblica Hngara. Sanz Briz
fue el primer diplomtico espaol que apareci en un sello de correos de Espaa.

Mizrajim o edot hamizraj[editar]

Mizraj (mizrajim en plural) es el nombre dado a las comunidades judas que inmigraron de los
pases del Medio Oriente, notablemente de Yemen,Irak e Irn. Muchos los denominan
errneamente sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la
Pennsula Ibrica.
El trmino correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del Oriente).
Toman su interpretacin de los preceptos de las escuelas rabnicas de Babilonia. Son los
judos del mundo rabe e iranio.
Vanse tambin: Askenaz, Mizraj y Sefard.

Lenguas judas[editar]
Artculo principal: Lenguas judas

Eliezer Ben Yehuda.

Lengua y Destierro
Ejemplar de la Gazeta de msterdam publicado en Holanda el 12 de septiembre de 1672. Los hebreos
de msterdam impriman un peridico que muestra, en primera plana, el inters de la comunidad juda
por lo que suceda en ese entonces en Madrid y, lea adems las noticias en espaoldespus de 180
aos de haber sido expulsada de su suelo ancestral (1492). Museo Casa de las Disporas, Tel Aviv.40

Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo a la lengua litrgica del judasmo (tambin
conocido como lashon ha-kodesh, 'lengua santa'), el lenguaje en el que el Tanaj fue escrito, el
habla de los judos durante siglos y, junto con el rabe, uno de los dos idiomas oficiales
del Estado de Israel.
Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra del
lingistaEliezer Ben Yehuda que lleg a Palestina en 1881 y revivi un idioma que nicamente
se utilizaba en los servicios religiosos judos y que en trminos de habla haba quedado en
desuso durante ms de diecisis siglos.41
Por otra parte, los judos que inicialmente se asentaron en diversas localidades disporicas
desarrollaron a veces modos de comunicacin propios e incorporaron vocablos hebreos en los
idiomas vernculos. Ello se da en el ladino de los judos de la pennsula ibrica y el yidis de
los judos de la Europa Central.42 Con todo, aquellos que eran preparados, dominaron tanto el
hebreo como el idioma local, o los idiomas locales; no pocos judo se desempearon adems
como traductores. Acerca del judeoespaol como fenmeno socio-cultural e identitario,
escribi Garca-Pelayo y Gross en el siglo XX:
Dcese de los judos expulsados de Espaa en el s. XV y que conservan en Oriente la lengua y las
tradiciones espaolas. La expulsin de los judos [...] hizo salir de la Pennsula ibrica a gran nmero de
familias, sobre todo de Andaluca y de Castilla, que se fueron a establecer en los pases del
Mediterrneo oriental dominados por los turcos, donde formaron colonias que han subsistido hasta

nuestros das, especialmente en Egipto, Argelia, Marruecos, Turqua, Grecia, Bulgaria [...]. Dichas
familias, compuestas en general de elementos sefardes de buen nivel social, han mantenido su religin,
sus tradiciones, su idioma y aun una literatura propia durante cuatro siglos y medio. El espaol que
transportaron, el de Castilla y Andaluca de fines del siglo XV, alejado de todo contacto con el de la
Pennsula, no ha participado de la evolucin sufrida por el de Espaa y la Amrica colonial espaola. Su
fontica presenta algunas formas arcaicas, pero no degeneradas; su vocabulario ofrece contadas
contaminaciones hebreas, griegas, italianas, rabes, turcas, segn los pases de residencia. El
judeoespaol constituye, pues, uno de los ms notables ejemplos del mantenimiento de una lengua por
un grupo social desterrado, bastante fuerte socialmente para resistir la asimilacin lingistica. 43

Poblacin[editar]
Vase tambin: Cifras histricas de poblacin juda
Antes de la Segunda Guerra Mundial la poblacin juda del mundo era de
aproximadamente 18 millones. Luego de la Shoh la poblacin juda mundial se redujo a
12 millones. La Jewish Virtual Library indica que existen aproximadamente 15 millones de
personas judas en el mundo y que ellas habitan en no menos de 134 pases. 44

Poblacin juda en el mundo[editar]

La cifras provistas a continuacin representan los estimativos mnimos de la poblacin
juda mundial y que equivalen al 0,2 por ciento de la poblacin mundial total. 45

Polica judo ucraniano.

Deportista sefard.

Familia juda de Cochin.

Comediante juda honoluluense.

Chico etope judo.

Judos chinos.

Director y productorasquenaz.

Chicas judas caucsicas.

Estudiantes judos deSamarcanda.

Soldado israel.

Personas que se identifican como parte del

pueblo judo
Cantidad de
Pas
personas.46
6.042.000.47
Israel
Estados Unidos
5.700.000.48
Francia
475.000.49
Canad
385.000.50
Reino Unido
290.000.51
Rusia
186.000.52
Argentina
181.300.53
Alemania
119.000
Australia
112.000.54
93.300
Brasil
Sudfrica
70.200
Mxico
67.476.55
Ucrania
67.000.56
Hungra
48.200
Blgica
30.000
Pases Bajos
29.200
Italia
28.200
Chile
18.500.57
Suiza
Turqua
Uruguay
Suecia
Bielorrusia
Espaa
Irn
Panam
Rumania
Venezuela
Azerbaiyn
Nueva Zelanda
Dinamarca
Letonia
India
Grecia
Uzbekistn
Moldavia
Repblica Checa
Kazajistn
Lituania
Polonia
Georgia
Eslovaquia

17.500
17.400
17.200.58
15.000
12.000
12.000
10.200
10.000.59
9.500
9.500
8.800
7.500
6.400
6.200
5.000
4.500
4.200
3.900
3.900
3.300
3.200
3.200
3.000
2.600

Colombia
Costa Rica
China
Marruecos
Bulgaria
Per
Croacia
Puerto Rico
Serbia
Finlandia
Irlanda
Japn
Guatemala
Paraguay
Tnez
Ecuador
Bolivia
Cuba
Islas Vrgenes de los
Estados Unidos
Kirguistn
Kenia
Zimbabue
Bahamas
Singapur
Antillas Neerlandesas
Corea del Sur
Jamaica
Surinam
Turkmenistn
Yemen
Egipto
El Salvador
Etiopa
Filipinas
Namibia
Nigeria
Repblica del Congo
Repblica
Dominicana
Siria
Taiwn
Tailandia
? Cantidad en los
pases restantes

2.500
2.500
2.500
2.500
2.000
1.900
1.700
1.500
1.400
1.300
1.200
1.000
900
900
900
600
500
500
500
500
400
400
300
300
200
200
200
200
200
200
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
900

Esta lista incorpora exclusivamente pases con ms de 100 habitantes

que han declarado ser judos o se perciben a s mismos como tales.

60

Israel[editar]
Artculo principal: Israel

reas urbanas con mayor poblacin juda61

Poblacin
juda

Posicin

Ciudad

Tel AvivGush Dan

2.575.000

Nueva York

2.051.000

Los ngeles

668.000

Haifa

597.000

Jerusaln

575.000

Miami

498.000

Beerseba

315.000

ParsIsla de Francia

310.000

Filadelfia

285.000

10

Chicago

265.000

Israel es el nico pas en el que los judos constituyen la mayora de la poblacin. Israel se
independiz del Mandato Britnico de Palestina el 14 de mayo de 1948. Desde entonces,
la poblacin juda en Israel ha aumentado en cerca de un milln de personas por dcada,
entre inmigrantes y nacidos israeles, en lo que ha supuesto uno de los cambios
poblacionales ms importantes del pueblo judo durante 2.000 aos.
Durante los sesenta aos de existencia de Israel, han emigrado judos de diferentes
pases: supervivientes delHolocausto, judos sefardes, judos mizrajes, judos persas,
judos de Yemen, de la India, judos etopes, judos de Sudfrica, etc. En la
dcada 1990 cerca de un milln y medio de judos llegaron a Israel procedentes de la
extinta Unin Sovitica.

Comunidades judas en el mundo[editar]

Artculo principal: Dispora

Boda juda en Alepo, 1914.

Relieve de Beth Hatefutsothcon los Expolios de Jerusaln, siglo I E.C.62 Esta imagen ha sido
frecuentemente empleada como marca emblemtica del inicio de la Dispora juda, resultando
ella supuestamente del castigo enviado a los judos por el Creador encolerizado a raz de los
pecados de su pueblo.63 Sin embargo, la presencia de comunidades judas en otros contextos
geogrficos se debi en algunos casos a la propia voluntad de algunos judos de permanecer
fuera de Israel, datando ello por lo menos de siete siglos antes del episodio aqu
ilustrado.64 Ms all de la destruccin del Templo, lo cierto es que histricamente los judos
obtuvieron derechos de ciudadana dentro del Imperio romano, donde mantuvieron sus
tradiciones y adems prosperaron.65

Actualmente la mayor comunidad juda de la dispora se encuentra en Estados Unidos,

con cerca de 5,2 millones de judos. En toda Amrica hay grandes comunidades judas,
siendo extensas las de Argentina, Brasil, Canad, Mxico y ms pequeas
enChile,66 Panam, Uruguay, Venezuela y otros pases.
En Europa Occidental la mayor comunidad juda se encuentra en Francia con unos
500.000 judos aproximadamente, la mayora de ellos o sus descendientes procedentes
de pases rabes de frica del Norte, como Argelia, Marruecos o Tnez. En el Reino
Unido viven cerca de 265.000 judos. En la Europa del Este, habitan alrededor de 400.000
judos en Rusia (si bien existen datos estimativos ms altos) y decenas de miles en pases
del antiguo Bloque sovitico.
Los pases rabes de frica del Norte y de Oriente Medio tenan en 1945 una poblacin
juda de cerca de 900.000 habitantes.67 Tras la independencia de Israel, la mayora de los
judos de estos pases, como consecuencia de la persecucin a la que se vieron
sometidos y debido a factores econmicos y culturales, emigraron a Israel, Norteamrica y
Europa en la dcada de los '50 (vase xodo judo de pases rabes). Hoy en da, cerca
de 8.000 judos siguen viviendo en estos pases, la mayora en Marruecos y Tnez. Caso
especial es el de Irn, pas no rabe pero musulmn, que tiene una poblacin de poco

ms de 10.000 judos frente a los 100.000 que posea antes de la revolucin islmica de
1979.
Fuera de Europa, Asia y Amrica existen comunidades judas considerables
en Australia y Sudfrica.
El fin de "la Dispora". La nocin de pueblo judo en el exilio (a menudo denominada "la
Dispora" con mayscula) pudo haber tenido sentido solo antes de la creacin del
moderno Estado de Israel. A partir de la creacin del mismo en 1948, el uso del trmino
"Dispora" en cierto sentido se ha vuelto obsoleto: Santiago Kovadloff explica que su
origen es de orden religioso y el mismo fue a menudo empleado para justificar la
condicin de exilio en el caso de los israelitas, quienes en varias oportunidades se vieron
obligados a dejar la Tierra de Israel para subsecuentemente asentarse en territorios
extranjeros. Ello dio notoriedad a la descripcin del pueblo judo como una "nacin
aptrida" durante casi dos mil aos. Sin embargo, demuestra Kovadloff, el pueblo judo de
hecho conoci numerosas olas emigratorias antes, durante y despus de la existencia del
cualquiera de los Estados hebreos autnomos de la Antigedad. Es a raz de ello que, a
partir de 1948, segn Kovadloff, resulta inadecuado denominar "Dispora" a la condicin
de todos aquellos judos que viven fuera de Israel: israelitas o israeles, lo cierto es que en
la gran mayora de los casos ellos no son forzados a vivir fuera de Israel; y, de desearlo,
muchos de ellos podran establecerse all; mas afirma Kovadloff desmitificando la
tradicin religiosa si no lo hacen, ello no se debe a que en la actualidad tal proceder les
sea impedido, sino porque parte considerable de ellos opta por vivir fuera de Israel. 68

Cambios poblacionales[editar]

Moses Mendelssohn, fundador de la Haskal o Ilustracin juda.

Asimilacin. Ya desde la Antigedad hubo judos que se asimilaron a la sociedad no

juda que los rodeaba. Esta asimilacin, que pudo por la fuerza o por libre eleccin,
consista, bsicamente, en dejar de practicar el judasmo e incluso rechazar la
identidad juda propia. Algunas comunidades judas han desaparecido completamente
debido a la asimilacin.69 Sin embargo, como consecuencia de las persecuciones a
las que se vieron sometidos los judos durante la mayor parte del milenio pasado en
las que se les prohiba integrarse con la sociedad no juda, la asimilacin no era un
fenmeno alarmante dentro del pueblo judo. La llegada de la Haskal en el siglo XVIII
y la consecuente emancipacin de los judos en Europa y Amrica en el siglo
siguiente cambi la situacin, lo que permiti a numerosos judos participar y ser parte
de la sociedad secular. Ello, junto con el nacimiento de corrientes judas alejadas de la
ortodoxia tradicional, como el reformismo, mucho menos exigentes en cuanto a la
interpretacin de la Tor, ha tenido como resultado un aumento considerable de la

asimilacin, cuya principal caracterstica es el matrimonio mixto, esto es, judos que
han contrado matrimonio con no judos. En Estados Unidos, donde reside la
comunidad juda ms numerosa despus de Israel, hay cerca de un 50% de
matrimonios mixtos.70 Ya que, segn la ley juda, para ser judo se ha de tener madre
juda, la mayora de los hijos de estos matrimonios dejan de ser judos. Adems,
pierden tanto la idea de pertenencia a un colectivo concreto (judo) como las
tradiciones religiosas de sus progenitores. Esto provoca un descenso considerable en
la poblacin juda. Hay quienes denominan este fenmeno como "holocausto
silencioso".71

Persecuciones y matanzas. A lo largo de la historia, numerosos conquistadores,

imperios y naciones han oprimido a los judos o han intentado eliminarlos
completamente. Los mtodos empleados han ido desde la mera expulsin hasta
el genocidio. De acuerdo con James Carroll, los judos representaban el 10% de la
poblacin total del Imperio Romano [] hoy deberan ser aproximadamente 200
millones.72Ejemplos pertinentes a esta categora incluyen las persecuciones durante
las Guerras Judeo-Romanas, las Cruzadas, las masacres de poblaciones judas
en Ucrania por los cosacos de Bohdan Chmielnicki, los pogromos en Rusia y
el Holocausto, en el que fueron asesinados seis millones de judos, incluyendo un
milln y medio de nios.

Condicin paradjica[editar]
Segn el demgrafo Sergio Della Pergola la condicin del pueblo judo en tiempos
modernos "es una paradoja, por un lado el antisemitismo es un mal que crea un
mecanismo de defensa colectivo, y por otro, la emancipacin arrastra el precio de la
asimilacin".73

Teora e investigacin recientes[editar]

El historiador Shlomo Sand ha sostenido que la dispora juda no fue un xodo masivo,
sino de solo unos pocos miles de judos (como mximo). Explic que la existencia de
judos en diversas partes de Europa, frica y Asia como el fruto de conversiones al
judasmo.74 Las poblaciones de Europa oriental, segn Sand, tendran origen en
los jzaros, un pueblo turco procedente del Asia central que se convirti al judasmo hacia
el siglo VIII.75 Sin embargo, ha sido demostrado que las poblaciones
judas askenazies, sefardes y de oriente medio se encuentran ms relacionadas
genticamente entre s que para con sus conciudadanos,76 existiendo relativamente pocas
mezclas en las poblaciones judas, pero presentando stas considerable parentesco
gentico con los dems pueblos del Levante Mediterrneo.77

Judos galardonados con el Premio Nobel[editar]

Boulevard de los Laureados con el Premio Nobel.

Rishon LeZion homenajea a los judos laureados que trajeron progreso a la humanidad y
honor a nuestra Nacin.
Rishon LeZion, Israel, 2004.

El Premio Nobel es un evento anual internacional otorgado por primera vez en 1901 por
logros en Fsica, Qumica, Fisiologa o Medicina, Literatura y Paz. Un premio asociado
de Economa se entrega desde 1969.
El Premio Nobel fue concedido a ms de 850 personas, de las cuales 194 son
judas.78 Aunque el pueblo judo representa tan slo un 0,2% de la poblacin mundial (1
persona por cada 500 habitantes del planeta), los judos constituyen el 20% del total de
los premiados.79 David Brooks indic en un artculo publicado en el New York Times en
enero de 2010 que:
Los judos constituyen un grupo que ha logrado tanto resultados como fama. Ellos
alcanzan [solo] el 0.2% de la poblacin mundial, pero [no obstante representan] el 54%
de los campeones mundiales en ajedrez, el 27% de los laureados con el Premio Nobel
en fsica y el 31% de los galardonados en medicina. Los judos forman el 2% de la
poblacin estadounidense, pero [constituyen] el 21% de la liga estudiantil, el 26% de los
premiados del Centro Kennedy, el 37% de los directores de cine ganadores de Premios
scar en la Academia de Hollywood; el 38% de los filntropos lderes [i.e.,
sobresalientes] en la reciente[mente publicada] lista de Business Week, [as como
tambin] el 51% de los ganadores del Premio Pulitzer en el campo de la no-ficcin.80

Segn las seis diferentes disciplinas, los Premios Nobel recibidos por judos comprenden
el 27% en qumica, el 26% en medicina y en fsica, el 40% en economa, y el 11% en paz
y en literatura.81 Asimismo, explica Charles Murray que:
En la primera mitad del siglo XX, pese a la continua y persistente discriminacin social
contra los judos en el mundo occidental, pese a la privacin de derechos legales, y
pese al Holocausto, los judos ganaron el 14% de los Premios Nobel en literatura,
qumica, fsica y medicina/fisiologa. En la segunda mitad del siglo XX, cuando los
Premios Nobel comenzaron a ser otorgados a gente de todo el planeta, [los judos]
alcanzaron el 29%. En el siglo XXI, por el momento, han obtenido el 32% [de los
Premios Nobel recientemente otorgados].82

El primer galardonado judo fue Adolf von Baeyer, con el Premio Nobel de Qumica en
1905, mientras que los beneficiarios ms recientes, todos en 2013, fueron James
Rothman y Randy Schekman, co-galardonados con el Premio Nobel de Fisiologa o
Medicina; Arieh Warshel, Michael Levitt y Martin Karplus, resultaron laureados con el
Premio Nobel de Qumica; y el sobreviviente del Holocausto, Franois Englert fue
premiado con el Nobel de Fsica.
Los laureados Elie Wiesel e Imre Kertsz sobrevivieron a los campos de
exterminio durante el Holocausto,83 mientras que Franois Englert sobrevivi al ser
escondido enorfanatos y hogares de nios en ese mismo periodo.84 Otros, como Walter
Kohn, Otto Stern, Albert Einstein, Hans Adolf Krebs o Martin Karplus, tuvieron que huir de
la Alemania nazi para evitar la persecucin.85 86 87 Mientras que otros, como Rita LeviMontalcini, Herbert A. Hauptman, Robert Furchgott, Arthur Kornberg y Jerome
Karle experimentaron significativo antisemitismo en su carrera.86 88
El premiado ms anciano fue Leonid Hurwicz, que recibi el premio en 2007
en Economa cuando tena 90 aos de edad. Rita Levi-Montalcini fue, hasta su muerte a
los 103 aos, la ms longeva. Boris Pasternak se vio obligado a rechazar el premio de
Literatura en 1958.

Historia de los judos

Len de Jud. El len es el smbolo de Jud, de cuyo reino proviene el gentilicio "judo"'procedente
del reino de Jud'.1

La historia de los judos comprende la historia juda o conjunto de hechos histricos

relevantes para el pueblo o nacin que desciende de los patriarcas hebreos, especialmente
de Jacob, quien en la Biblia es renombrado "Israel".2 La historia juda es la historia del
pueblo judo, y no exclusivamente la historia del judasmo en tanto que religin.3 Historia
juda es entonces sinnimo de Toldot Am Israel (hebreo: Historia del pueblo
de Jacob/Israel), entendido ello en su sentido ms amplio, es decir, abarcando tanto
a hebreos, israelitas y judos, como a judeo-israeles,4 as como tambin a su cultura como
conjunto.
Por judos se entiende no slo al grupo que observa o profesa la religin juda, sino tambin a
los integrantes del mencionado pueblo o nacin, ms all de que sean religiosos o laicos,
agnsticos o incluso ateos: ser judo no es solo un asunto de religin sino tambin de
condicin, y la condicin juda es un resultado directo de las vicisitudes de su historia,
raramente exentas de interaccin con los dems pueblos.5
Inmediatamente despus de la destruccin del Segundo Templo de Jerusaln y la prdida del
espacio territorial judo como pas independiente en 70 E.C., tuvo lugar una gran dispersin de
los judos por el mundo, a la que se conoce comoDispora.6 Durante casi 2000 aos, la gran
mayora de los judos residi en tierras de otros pueblos, donde de algn modo u otro logr
preservar su religin e identidad colectiva (Am Israel).7 Acogidos por ser histricamente los
primeros monotestas tanto en tierras cristianas como musulmanas, los judos se adaptaron a
nuevos contextos, pero se encontraron generalmente ubicados en los mrgenes de las
sociedades no judas.8 Conocieron la tolerancia y el intercambio, pero tambin el
antijudasmo.9 A pesar de ello, a menudo gozaron de cierta autonoma como grupo minoritario,
particularmente en el plano religioso-legal y su organizacin interna como comunidad juda (
) .10 Significativamente, ya en tierras cristianas o musulmanas, la vida de los judos
estuvo siempre estrechamente ligada a su propia religin e identidad colectiva. 11 Con el
advenimiento de las revoluciones dieciochescas, especialmente la Revolucin Francesa en
1789, y el subsecuente surgimiento decimonnico de los nacionalismos europeos, la

Emancipacin de los judos y el antisemitismo, la condicin socio-poltica de los judos

o judeidad pas a ser asunto debatido en Occidente y, si bien an no exista un pas judo
independiente, la nocin de los judos en trminos de pueblo poco a poco fue dando lugar a la
idea de una nacin, por ese entonces aptrida.12

Atuendos de los judos de Francia y Magreb, desde el medioevo hasta el siglo XIX.13

La historia del pueblo judo comprende as una serie de sucesos que ataen a un pueblo en
su gran mayora disperso y por lo general minoritario en relacin a los dems grupos humanos
que de un modo u otro coexisten con l. Tal situacin se verifica por lo menos desde el siglo I
de nuestra era en adelante.
Mientras que la historia del pueblo hebreo abarca cuatro mil aos, la historia del pueblo
judo se halla directamente ligada al mismo y data de tres mil aos, comprendiendo a su vez a
centenares de diversas poblaciones en los cinco continentes.14 En el siglo XXI, fuera de las
poblaciones de Estado de Israel, se trata por lo general de poblaciones minoritarias,
culturalmente diversas y geogrficamente distribuidas en metrpolis y reas urbanas.
Al igual que otras religiones, el judasmo ha conocido distintas corrientes o cismas. Pero la
particularidad del pueblo judo, y lo que le diferencia de otros, es su distribucin en el mundo,
acompaada de su unidad en torno a creencias y valores que transmitidos por la religin y la
cultura juda. Los valores tradicionales emergen del texto sagrado para el judasmo, la Tor.15
En el Libro de Gnesis, la Biblia remonta los inicios de la historia del pueblo hebreo a tres
patriarcas: Abraham, Isaac yJacob. All, Jacob es tambin conocido como Israel (). En
los textos sagrados del judasmo, Israel es un trmino que presenta dos significados. Uno de
ellos es el de Am Israel (el pueblo de Israel); el otro concierne a la "Tierra Prometida" (
),16 territorio que (una vez que las doceTribus de Israel se encuentran all
establecidas) pasa a ser denominado Eretz Israel () .17 Para el pueblo judo, la
expresin hebrea Eretz Israel se refiere no solo a un utpico sector territorial en el Levante
Mediterrneo sino y en particular a la "Tierra de Israel", entendindose por ello
especficamente a la nacin o pas de los descendientes de Jacob: en hebreo, el nombre
oficial del Estado de Israel no es otro que "Medinat Israel" (

es decir, el "Pas de
) ,
Israel".18

Delegacin del Reino de Israel rindiendo tributo ante el rey asirio Salmanazar. Segundo registro
delObelisco Negro, escultura asiria, 841 a.E.C.

En lo que a registro histrico extra-bblico se refiere, la Estela de Merenptah, datada hacia

el 1208 antes de nuestra era, se menciona por primera vez a los israelitas;19 una fuente asiria,
por otra parte, se refiere a la victoria de Salmanasar III sobre de la Casa de Omri (monarqua
nortea o Reino de Israel, perodo de la Divisin o de los dos reinos israelitas),20 en
documento ptreo conocido como el Obelisco Negro y que data del ao 841 a.E.C.21
A partir de la Haskal y la Emancipacin del los hebreos en el siglo XIX, la historia del
pueblo judo deja de ser slo sinnimo de historia del judasmo (religin),22 o de historia de
los observantes de la religin mosaica, dado que precisamente a partir del siglo XIX parte
considerable de los judos cuestiona el tradicional punto de vista rabnico (basado en los
infortunios de este pueblo como expresiones del castigo divino),23 pasando subsecuentemente
a desarrollar una nueva conciencia nacional acerca de su propia condicin socio-poltica: los
judos se perciben entonces no solo como miembros de una religin sino tambin como un
pueblo o nacin, es decir, el Pueblo de Israel. Como consecuencia de ello, el judasmo pasa a
partir de entonces a compartir todo lo referente a la condicin del pueblo o nacin juda con
una nueva nocin: judeidad (Hannah Arendt);24 esta ltima responde fundamentalmente al
concepto de etnia y cultura (y no solo a un plano exclusivamente religioso). 25 Es as que la
historia del pueblo judo incluye gente religiosa pero tambin gente con diferentes grados de
laicidad, mas no necesariamente atea o indiferente al futuro del pueblo judo (al que reconoce
tambin como pueblo hebreo o pueblo israelita).26
ndice
[ocultar]

1 Antigedad
o

1.1 poca grecorromana y talmdica

1.2 Dominacin griega

1.3 Macabeos

1.4 Asmoneos

1.5 Judea, provincia romana

1.6 Bizancio

2 Edad Media
o

2.1 Europa cristiana latina

2.2 Territorios islmicos

2.3 Espaa

2.4 Europa

2.5 Imperio otomano

3 La Era del Ghetto y los Tiempos Modernos

3.1 Renacimiento judo en Europa y Amrica

3.2 Siglo XIX. Emancipacin y antisemitismo

3.3 Siglo XX

3.4 Siglo XXI

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Bibliografa

7 Enlaces externos

Antigedad[editar]

Distribucin de las doce Tribus de Israel en laTierra Prometida.27

Reino de Israel (monarqua unida) en tiempos deSal y David, 1020966 a.E.C. El territorio continu
unido hasta la muerte de Salomn en 928 a.E.C.28

Monarqua dividida: Reino de Jud (sur) y Reino de Israel (norte). Mapa de los dos reinos hebreos
hacia 830 a.E.C.29

En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecaiescriben las cartas a los judos,30 siglo V a.E.C.31
Artculo principal: Historia del antiguo Israel

Los primeros perodos de la historia de los judos coinciden con aquella del Creciente Frtil.
Comienza con tribus que ocuparon el rea comprendida entre los ros Nilo en el oeste y
el Tigris y ufrates en el este. Rodeado por los imperios deEgipto y Babilonia y por el desierto
de Arabia, y las montaas de Asia Menor, la tierra de Canan. Fue conocida sucesivamente
como Reino de Israel, Reino de Jud, Cele-Siria, Judea, Palestina, Levante y
finalmente Estado de Israel). Era un punto de unin y convergencia entre civilizaciones. La
zona estaba atravesada por antiguas rutas comerciales, como la va Maris, el camino de los

Reyes y el camino de Horus, que unan el golfo Prsico con la costa mediterrnea y Egipto
conAsiria, cosa que permita la influencia de diversas culturas.
Los judos de todo el mundo se consideran descendientes de los antiguos israelitas y de
los hebreos, remontando su origen al patriarca Abraham. La tradicin juda sostiene que el
origen de los israelitas est en los doce hijos de Jacob que se trasladaron a Egipto, donde sus
descendientes constituyeron en doce tribus. Ellas fueron esclavizadas durante el reinado de
un faran de Egipto. En la tradicin juda, la liberacin de los hijos de Israel de Egipto y los
sucesos del xodo, cuando eran conducidos por Moiss hacia la tierra prometida, marcan de
modo decisivo la formacin del pueblo israelita.
Dado que la Biblia indica especficamente que los israelitas partieron de la ciudad llamada
"Ramess" y a hacia Sucot,32ciudades que son datadas en el siglo XIII a.E.C., durante el
perodo en que Ramss II gobernaba Egipto, en el campo de la investigacin se considera
que el xodo aconteci en el ao 1250 a.E.C.33
La Biblia narra que despus de cuarenta y un aos de vagar por el desierto, los israelitas
llegaron a Canan y la conquistaron bajo el mando de Josu, quien reparti el territorio entre
las doce Tribus de Israel. Durante un tiempo el pueblo fue regido por una serie de gobernantes
llamados jueces. Ello dio luego lugar a la monarqua en un reino unificado. Sal, de la tribu
de Benjamn, fue el primer rey de Israel. Fue seguido por David, de la tribu de Jud, quien
estableci el linaje del que saldran numerosos reyes posteriores. Tras el reinado de Salomn,
en 928 a.E.C, la nacin se dividi en dos: por un lado, elReino de Jud al sur (formado por las
tribus de Jud y Benjamn), y, por el otro, el Reino de Israel al norte (formado por las diez
tribus restantes).34 Unos doscientos aos ms tarde, Salmanasar V conquist el norteo Reino
de Israel y deport a sus habitantes a Nnive, capital de la antigua Asiria (722 a.E.C.).35 De
ellos luego se perdi constancia, por lo que se suele hacer referencia a las diez tribus
perdidas.
Exilio en Babilonia y restauracin de Judea
Despus de algo ms de un siglo, el Reino de Jud fue conquistado y el Templo de
Jerusaln destruido por los babilonios en586 a.E.C..36 La lite fue deportada a Mesopotamia,
dando lugar a lo que se conoce como el Cautiverio en Babilonia, pero en 538 a.E.C.,37 el
rey persa Ciro el Grande,38 que entonces ya dominaba Babilonia, dio a travs de un edicto su
consentimiento para el regreso de los judos a su tierra nativa y parte importante de la
poblacin juda en Babilonia regres entonces a su patria conducida por los profetas Esdras
y Nehemas.39
Bajo el dominio persa, Judea fue restaurada en 537 y el Templo de Jerusaln reconstruido
entre 520-515 a.E.C.40 Los judos constituyeron un estado semi-independiente hasta 332
a.E.C.41

poca grecorromana y talmdica[editar]

En este perodo hubo nuevas divisiones entre los israelitas y emergieron dos partidos polticoreligiosos principales: lossaduceos y los fariseos.

Dominacin griega[editar]
En 334 a.E.C., Alejandro comenz su conquista del Imperio Persa y lleg a dominar Judea
en 332 a.E.C.42 A su fallecimiento, tras la divisin del imperio entre sus generales, se impuso
el Imperio Selucida en una zona que abarcaba desde el Mediterrneo hasta la frontera con
la India. Herederos de la cultura helenstica que procuraron difundir, los reyes
selucidas gobernaron tal como sus antecesores asirios, babilnicos y persas, hacindose
adorar como a dioses. Frecuentemente estuvieron en guerra con la dinasta Ptolemaica de
Egipto.

Antoco IV Epfanes inici una de las primeras persecuciones religiosas conocidas, fenmeno
casi desconocido hasta entonces. A su vuelta de Egipto, organiz una expedicin contra
Jerusaln, destruyndola y matando a muchos de sus habitantes. El deterioro de las
relaciones con los judos religiosos condujo a Antoco a dictar decretos prohibiendo
determinados ritos y tradiciones religiosas, por lo que los judos ortodoxos se rebelaron bajo la
direccin de los Macabeos.43
Judasmo helenstico. A partir del siglo II a. C. todos los escritores (Filn, Sneca, Estrabn)
mencionan poblaciones judas en muchas ciudades de la cuenca del Mediterrneo.
La corriente del judasmo influenciada por la filosofa helenstica se desarroll notablemente a
partir del siglo III a. C. entre las comunidades judas de Alejandra, culminando en la
compilacin de la Septuaginta. Un representante de la simbiosis entre la teologa juda y el
pensamiento helenstico es Filn de Alejandra.

Macabeos[editar]
Jonatn. garantiz a los judos la independencia poltica completa, y, gobern hasta el
ao 135 a. C., cuando fue asesinado.

Asmoneos[editar]

Reino Asmoneo en su apogeo, 76-67 a.E.C.

Ms preocupados que sus antecesores por el podero militar, los asmoneos establecieron un
reino desde el ao 134 a. C.hasta el advenimiento del Imperio romano en Israel en
el 63 a. C. Con los asmoneos, las fronteras del reino judo llegaron a tener las dimensiones de
los tiempos de David y Salomn, ya que anexionaron Samaria, Galilea e Idumea, y forzaron a
los idumeos a convertirse al judasmo.
La dinasta se desintegr como resultado de la guerra civil entre Hircano II y Aristbulo II, hijos
de Salom Alejandra: la ltima de los asmoneos y la nica mujer que gobern en Israel. Las
peticiones de ayuda a la Repblica Romana trajeron como consecuencia la conquista del
reino por Cneo Pompeyo Magno.44

Judea, provincia romana[editar]

Sitio y destruccin de Jerusaln por los romanos, 70 E.C.

Expolios de Jerusaln, relieve romano, siglo I E.C. Arco de Tito, Roma.

Principales sinagogas disporicas, siglos I-II.

Vidrio judeo-romano con representacin simblica del Templo de Jerusaln, siglo II E.C.
Relieve judeo-romano con menorportada por querubines clsico-tardos, siglos II-III.45

Rab Ashi enseando en la Academia Talmdica de Sura, Babilonia, siglo IV E.C.46

En el ao 63 a.E.C. Pompeyo conquist la regin, convirtindola en reino tributario de Roma.

Reparti el territorio en cinco distritos, los puso bajo la jurisdiccin de un Sanedrn y nombr
sumo sacerdote a Juan Hircano II. A partir de entonces, el Sumo Sacerdote fue siempre
nombrado por los romanos.
En 40 a.E.C. el Senado romano nombr rey de los judos a Herodes el Grande, concediendo
una cierta autonoma, que fue casi anulada cuando Augusto uni el territorio de Israel con el
de Siria, formando la Provincia de Judea bajo gobierno de un legado, Publio Sulpicio Quirino,
aunque mantuvo en el trono a Herodes. La orden de Quirino de censar a la poblacin (los
censos estaban prohibidos por las leyes judas), encendi una revuelta duramente
reprimida.47 Las relaciones entre judos y romanos se deterioraron seriamente durante el
reinado de Calgula, que orden colocar una estatua suya en el Templo, aunque su muerte
calm la situacin.
Tras la muerte de Herodes el Grande el ao 39, Claudio design como rey de los judos
a Herodes Antipas (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48100), sptimo y ltimo rey de la familia Herodes.
Posteriormente hubo tres rebeliones:

En el ao 66 estall la primera Guerra Judeo-Romana, cuya causa fue la orden

de Vitelio de adorar a los dioses romanos. Vespasiano y despus su hijo Tito fueron
enviados a sofocar la revuelta, destruyendo Jeric en 68, Jerusaln, cuyo Templo fue
arrasado en el 70 y Masada en el 73. Se nombr un pretor y la X legin fue encargada de
mantener el orden, quedando anulada la monarqua y encargado el Sanedrn, que fue
trasladado a la ciudad de Yavne, de los aspectos religioso, poltico y judicial de la vida
juda.48

En 115 estall una segunda sublevacin, esta vez generalizada entre los judos de
todo el oriente del Imperio, comenzando en Cirene. En el 118 el
emperador Adriano prometi autorizar la reconstruccin del Templo, lo que calm la
revuelta.49 50

Entre 132 y 135 E.C. estall una tercera guerra debido a las leyes de Adriano, que
prohibi el Brit Mil, la celebracin del Shabaty las leyes de pureza en la familia, as como
por el rumor de que se iba a construir un templo en honor a Jpiter en el solar del Templo.
Despus de la derrota de los judos, Adriano dict varias normas para humillarlos y evitar
nuevas sublevaciones: Jerusaln pas a llamarse Aelia Capitolina y la provincia Syria
Palaestina (Siria Palestina) en lugar de Judea. Tambin se prohibi a los judos vivir en
Aelia Capitolina y la religin juda qued prohibida. 51 Los judos permanecieron en Galilea,
en losAltos del Goln, en el sur del antiguo reino de Jud y en alguna otra zona.

Dispora de 70 E.C. La destruccin de Judea y el que gran parte de la poblacin juda fuera
asesinada, esclavizada o exiliada en lo que se conoce como "Dispora", as como la religin
juda que fue prohibida, trajo consigo el que la autoridad religiosa de los sacerdotes
del Templo pasase a los rabinos. Estos ltimos recogieron sus propias interpretaciones sobre
el Tanaj y la naturaleza de lo acontecido en el Talmud. Aquellos que permanecieron en Judea,
renombrada por los vencedores como provincia romana de "Palestina" escibieron su exgesis
en el Talmud de Jerusaln (Talmud Yerushalmi), mientras que los exiliados dejaron su
impronta en el Talmud de Babilonia (Talmud Bavli), oportunamente redactado en la homnima
ciudad.
Los judos fueron aceptados en el Imperio romano e incluso llegaron a adquirir la posicin de
ciudadanos del Imperio. Solo con la llegada del cristianismo al poder las exigencias y
restricciones para con los judos fueron incrementadas. Las persecuciones y expulsiones
forzadas dieron lugar a cambios sustanciales en los centros comunitarios judos a los que
tambin las pequeas comunidades judas de lugares alejados seguan. Pero no existi una
real unidad debido a la gran dispersin que se extenda por todas las provincias romanas de
Oriente Medio, Europa y frica.

Bizancio[editar]
Era poltica oficial el convertir a los judos al cristianismo, y se utiliz el poder oficial de Roma
en estas tentativas. En el 351 los judos se rebelaron contra las presiones de su gobernador,
Gallus. Gallus aplast la rebelin y destruy las principales ciudades de Galilea, donde la
rebelin haba comenzado. Tzippori y Lydda (sitio de dos de las academias legales
principales) nunca fueron reconstruidas.
En este perodo el Nasi del Sanedrn, Hillel II cre un calendario oficial basado en
clculos matemticos y astronmicos y que prescinda de las observaciones empricas de que
se valieron hasta entonces. Tambin entonces la academia juda de Tiberius comenz a
redactar la Mishnah, bajo la direccin de Yehudah Ha-Nasi. El texto est organizado de forma
que cada prrafo de Mishnah fue seguido por una compilacin de todas las interpretaciones,
historias y respuestas asociadas a ese Mishnah.
Los judos de Judea recibieron un breve respiro en la persecucin oficial durante el reinado del
emperador Juliano, que anim a los judos a reconstruir Jerusaln. Su breve reinado impidi la
realizacin de esta promesa antes de que el cristianismo fuese de nuevo impuesto en el
imperio. En el 398 fue consagrado Patriarca Juan Crisstomo, que hizo una serie de
sermones contra los cristianos judaizantes que construiran un clima de desconfianza y odio
en los grandes centros judos, tales como los de Antioqua y Constantinopla.

Marianos y Janina, Mosaico conAbraham, Isaac y la Mano de Dios. Sinagoga de Beit Alfa, siglo VI.

En el siglo V, Teodosio I convirti el cristianismo en religin oficial del Imperio, prohibiendo a

los judos el tener esclavos, construir sinagogas nuevas o acceder a cargos pblicos. El
matrimonio entre judos y cristianos se consideraba delito capital, al igual que un cristiano se
convirtiese al judasmo. Teodosio elimin el Sanedrn y suprimi el puesto de Nasi.

Con Justiniano I las autoridades restringieron los derechos civiles de los judos y amenazaron
sus privilegios religiosos.52 El emperador tambin interfiri en los asuntos internos de la
sinagoga prohibiendo, entre otras cosas, el uso de la lengua hebrea en la adoracin divina.
Justiniano y sus sucesores tenan abandonada la provincia de Judea, mas en los siglos V y VI
se construyeron all sinagogas nuevas con suelos cubiertos de hermosos mosaicos. Los
judos asimilaron en sus vidas las formas provenientes de la cultura bizantina: en los mosaicos
puede verse gente y animales, smbolos zodiacos, pero tambin menorot, figuras bblicas y
textos en hebreo. Notables ejemplos de este tipo de mosaicos fueron encontrados en Beit
Alfa, Seforis y Hamat Gader.53

Edad Media[editar]
Durante el medioevo y hasta las cruzadas en el siglo XI,54 la mayora de la judeidad vivi en
relativa prosperidad y buenos trminos bajo el dominio musulmn, en tanto que la judeidad de
occidente goz de condiciones favorables para su desarrollo econmico y cultural en los
territorios cristianos latinos.55
Europa cristiana latina[editar]

Arte asquenaz. Sinagoga Vieja-Nueva,Praga, 1270.

Arte sefard. Hagad Dorada, Barcelona, 1320.

A pesar de ocasionales ataques a las juderas europeas y eventuales conversiones forzosas,

lo cierto es que en trminos demogrficos el nmero de la judeidad europea no solo creci
sino que incluso lleg en ciertos casos a superar el crecimiento demogrfico de algunos
grupos no judos.55 Es ms, pese a las limitaciones pecuniarias impuestas por la Iglesia a
todas las actividades judas, los ingresos judos solan ser ms importantes que el ingreso
promedio entre los cristianos.55 Hasta el mismsimo gueto, establecido en el medioevo para
forjar una clara diferenciacin entre judos y gentiles, garantiz la autonoma de las
comunidades judas en sus asuntos internos, permitiendo su desarrollo material e identitario,
para incluso llegar eventualmente para proteger a los judos y sus bienes en casos extremos. 55
La actitud tradicional tanto entre judos como cristianos en relacin a la vida juda medieval
insiti en un permanente valle de lgrimas y dolor, hiptesis categricamente cuestionada a
partir de los escritos publicados en 1928 por Salo Baron, 55 quien dej de lado las imgenes
estereotipadas de los judos europeos hasta entonces prevalecientes. 56 Tal postura que evita
el dramatismo en trminos monocromticos es retomada y desarrollada a travs de las
investigaciones llevadas a cabo por Robert Chazan, quien sin negar las dificultades
experimentadas por las juderas europeas medievales, indica a su vez sus aspectos positivos
en el Viejo Continente.56
En el ao 1000, el nmero de judos en Europa era minsculo al ser comparado con las
enormes poblaciones judas asentadas en Bizancio y en los dominios musulmanes. 55 Cinco
siglos despus, la situacin se revirti y la gran mayora de los judos opt por establecerse en
territorios catlicos latinos, que es donde prosper y se multiplic. 56
La visin de la vida juda medieval en Europa como tremenda limitacin e incesante violencia fsica
simplemente no cuaja con la realidad de una comunidad [juda medieval] en permanente crecimiento.
Los grupos humanos no crecen numricamente bajo esas circunstancias. De haber sido la perspectiva
tradicional correcta, muchsimos judos habran sido masacrados y no obstante sus comunidades
habran simultneamente crecido tambin demogrficamente; es ms, de haber sido tantos judos
europeos masacrados, aquellos que lograron sobrevivir difcilmente habran elegido permanecer en un
entorno particularmente txico.56

Ante la posible insistencia acerca de que los judos no gozaban de igualdad de derechos en la
Europa medieval, Salo Baron no duda en recordar que en ese perodo jams existi tal cosa y

que, de ser comparada las condicin en que vivan los judos medievales europeos con
aquella propia de la inmensa mayora de todos los dems grupos, los derechos otorgados a
los judos resultaban ser "bastante generosos". 55
Con todo, autores tales como Salo Baron y Robert Chazan, no niegan las dificultades
experimentadas por las comunidades judas establecidas en territorios europeos catlicos. 57
Territorios islmicos[editar]
Los judos siguieron controlando parte del comercio en Palestina y prosperaron bajo la
institucin del dhimmi. A pesar de ser ciudadanos de segunda, no sufrieron ninguna
persecucin, ya que sus preceptos en materia de dieta e higiene eran similares a los de los
musulmanes y, por otra parte, no constituan amenaza poltica ninguna. De hecho los judos se
adaptaron al mundo rabe, aprendieron su idioma y ocuparon posiciones diversas en todos
los sectores de la escala social, includa la corte.58 Culturalmente continuaron evolucionando;
por ejemplo, el sistema niqud fue desarrollado en Tiberades durante el califato.
Hacia el ao 1000, el 80% de las poblaciones judas del mundo viva en territorios
musulmanes, desde Mesopotamia hasta las costas orientales del Mediterrneo, para continuar
por todo el norte de frica, e incluso buena parte de Iberia y Sicilia.56 Otras poblaciones judas
consideradas tambin venerables residan en Bizancio, mas en trminos demogrficos su
nmero era palpablemente menor.56
Espaa[editar]
Artculo principal: Historia de los judos en Espaa

Migraciones y establecimientos diversos de los judos espaoles.

Como en el resto de los pases musulmanes, los judos fueron bien tratados en Al-ndalus,
experimentando una Edad de Oro entre los aos 900 y 1100, en el Califato de Crdoba.
Tambin eran aceptados en la corte de algunos reyes cristianos, como en la deAlfonso X.59
A partir del siglo XI hubo alborotos que obligaron a los judos a refugiarse en guetos, sobre
todo en Marruecos, Libia y Argelia.60Asimismo hubo varias persecuciones por parte de los
musulmanes, como en Crdoba en 1011 y en Granada en 1066.61 Se dictaron decretos que
pedan la destruccin de sinagogas en Egipto, Siria, Irak y Yemen, y en algunos casos
forzaron a los judos a convertirse al Islam.62 Los almohades, que conquistaron la pennsula
Ibrica en 1172, fueron fundamentalistas que trataron mal a los dhimmis. Expulsaron a judos

y cristianos de Marruecos y de Al-ndalus, con lo que muchos huyeron al este a tierras ms

tolerantes, como Maimnides.63
En los reinos cristianos de la pennsula la situacin se fue deteriorando con el tiempo, hasta
llegar a la expulsin de 1492. Estos expulsados son los sefarditas, y mantienen vivo el ladino,
una lengua emparentada con el antiguo castellano. Los judos que se quedaron fueron
obligados a convertirse al catolicismo, siendo vctimas frecuentes de la Inquisicin.64 65
Europa[editar]

Expulsiones de comunidades judas europeas entre 1100 y 1600. Entre los terriorios refugio, en este
mapa falta Amrica, continente que tambin acogi a no pocos judos.

Ha habido poblaciones judas en Europa desde pocas muy tempranas, especialmente en la

zona que form parte del Imperio romano, constituidas por conversos al judasmo,
comerciantes y, ms adelante, por los judos expulsados por Adriano. Segn James Carroll,
"los judos constituan el 10% de la poblacin total del Imperio romano".66
Hay registros de comunidades judas en Francia y Alemania a partir del siglo IV, y
comunidades judas en Espaa desde pocas anteriores. Generalmente, fueron perseguidos.
Puesto que eran los nicos a quien les estaba permitidoprestar dinero con inters,
(algo prohibido a los catlicos por la Iglesia), algunos judos se convirtieron en importantes y
conocidos prestamistas. Los reyes cristianos comprobaron la ventaja de tener unos sbditos
que pudieran proveerles de capital para su uso sin ser excomulgados, as que el comercio de
dinero en la Europa occidental recay en manos de los judos.
Las persecuciones fueron ms intensas a partir de la Primera Cruzada y fueron seguidas por
expulsiones. Los judos expulsados de Francia (1396) y Austria (1421) huyeron a Polonia; son
los askenazes, que hablan yidis, lenguaje derivado del alemn.67 La mayora de los cerca de
200.000 sefarditas se refugiaron en el Imperio otomano, Holanda y frica del norte.
Imperio otomano[editar]

Los judos viven en Asia Menor desde hace ms de 2400 aos. La prosperidad inicial en
pocas helensticas se deterior bajo los bizantinos, pero se recuper bajo los varios
gobiernos musulmanes. Durante el perodo otomano, Turqua era un asilo seguro para los
judos y contina teniendo una pequea poblacin juda hoy en da.
Cuando se libr la batalla de Yarmuk y el Levante pas a poder otomano, haba comunidades
judas en muchas poblaciones. Entre ellas Safed, que se convirti en un centro espiritual para
los judos y en donde fue compilado el Shuljn Aruj y otros textos cabalsticos. El primer
peridico hebreo comenz a editarse en el Imperio en 1577.

La Era del Ghetto y los Tiempos Modernos[editar]

Hacia 1500 la situacin de la Europa catlica se transform en relacin a aquella prevaliente
en el ao 1000: la distribucin de la poblacin, las riquezas y el poder cambi sensiblemente.
Las fuerzas cristianas repelieron a los musulmanes de prcticamente todo el continente
europeo. La poblacin creci, la economa se desarroll, se logr considerable estabilidad
poltica y fuerza militar, acompaado todo ello de un florecimiento cultural. A ello se le sumaron
numerosas exploraciones y conquistas. En el ao 1500, el rea territorial bajo control cristiano
ya no abarcaba una poblacin juda minscula.56 Al contrario, las comunidades judas
europeas constituan un nmero tan importante como el de aquellas en tierras musulmanas y
tendan incluso a superarlo.56 Tal es as que a partir del ao 1500, en lo que concierne a
demografa, podero econmico, autoridad religiosa y logros culturales, el centro de gravedad
de la vida juda se encontraba indudablemente en Europa, tanto mediterrnea como
nortea.56 El dinamismo de la sociedad cristiana en pleno desarrollo y la amplia gama de
oportunidades que la misma ofreca convencieron a muchos judos a desplazarse hacia el
Occidente cristiano.56 Luego de las conquistas militares cristianas, diversas comunidades
judas decidieron permanecer bajo la proteccin de autoridades cristianas, quienes
inicialmente les ofrecieron estabilidad y considerable autonoma en sus asuntos internos. 56 En
otros casos, las autoridades cristianas, tanto polticas como religiosas, invitaron a
comunidades hebreas enteras a residir en sus tierras, especialmente con el propsito de
desarrollar las economas regionales.56

Elias Levita (Elijah Bajur Levita), Sefer Ha-Dikduk(Libro de la gramticahebrea), ed. hebreolatina, Basilea, 1525

Modelo de la Sinagoga Scuola Grande Tedesca, Venecia, 1529

Dr Abraham Zacuto.68

Sinagoga Pardesi,Cochn, India, 1568.69

Yudah Al Harizi, Sefer Refu'at Ha'Geviyah(Libro de medicina),Salnica, 1593.

Sinagoga Ibn Danan,Fez, Marruecos, siglo XVII

Barrio Judo de Lublin, Polonia, siglo XVII.70

Sinagoga de madera de Gvozdets (Gwodziec), Ucrania, siglo XVII. 71

Pinturas del cielorraso abovedado de la Sinagoga Jdorov,72Galitzia, Ucrania, 1652.73

Msicos judos klezmerde Praga, siglo XVII.74

Ghetto judo de Frncfort, 1628

Esnoga o Sinagoga Portuguesa, msterdam, Holanda, 1671-1675

Spinoza

Gazeta de msterdam, Holanda, 12 de septiembre de 1672.75

Tradicional Judensternde las comunidades judeo-alemanas.76

Sinagoga del Baal Shem Tov, Ucrania, c. 1700

Sinagoga Bevis Marks, Londres, Gran Bretaa, 1701

Sinagoga Neve Shalom, Paramaribo, Surinam, 1724.

Rollo de Estherempleado en Purim, Alsacia, 1730.77

Purim en el Sefer Minagum (Libro de Costumbres), Venecia, 1741.78

Sinagoga de Wolpa, Polonia (hoy Bielorrusia), 1750.79

Januqui, Europa, siglo XVIII

Sinagoga Touro, Newport, Rhode Island, Estados Unidos, 1762

Ketub (contrato matrimonial hebreo), Sa'ana, Yemn, 1795

Renacimiento judo en Europa y Amrica[editar]

Moiss Mendelssohn: Haskal.

Como consecuencia de las sucesivas expulsiones, en el siglo XVII vivan pocos judos en
Europa occidental. La tolerante Polonia posea la mayor poblacin juda de Europa. 80
A partir de 1791, por iniciativa de Catalina la Grande, los judos del imperio ruso fueron
obligados a residir en las provincias de la as-llamada Zona de Asentamiento, donde formaron
una novena parte de la poblacin. All, su nmero se increment dramticamente debido a las
expulsiones de otras tantas aldeas y poblados. Por lo general vivieron en la precariedad, el
hacinamiento y su quehacer se limitaba al artesanado, ya que las dems profesiones les
estaban vedadas e incluso en el comercio sufran importantes restricciones. 81
Durante la Ilustracin hubo cambios en la comunidad juda. La Haskal fue paralela a la
Ilustracin, pues algunos judos comenzaron a partir de 1700 a integrarse en la sociedad
europea. La educacin secular y cientfica se agreg a la instruccin religiosa tradicional y el
inters por una identidad juda nacional, y comenz un inters por el estudio de la historia
juda y del hebreo. La Haskal dio a luz tanto a movimientos reformistas como conservadores
y plant las semillas del sionismo al mismo tiempo que animaba a la asimilacin cultural
dentro de los pases en los cuales residan los judos.
Al mismo tiempo surga el Judasmo jasdico, predicado por el rabino Israel ben Eliezer, que
reclamaba el seguimiento estricto de los preceptos de la Torh. Estos dos movimientos,
haskal y jasidismo, formaron la base de las divisiones modernas dentro de la sociedad juda.
Mientras cambiaba el mundo interior en las comunidades judas, comenzaron las discusiones
para otorgarles la igualdad de derechos de ciudadana. El primer pas en hacerlo fue Francia,
luego de la Revolucin de 1789. Hubo quienes esperaban que los judos se integrasen,
abandonando su religin. Esta actitud emerge, por ejemplo, de los discursos pronunciados
ante la Asamblea Constituyente en noviembre de 1791: Rabaud de Saint-Pierre solicitaba la
libertad para los judos; Clermont-Tonnerre por su parte propona aceptarlos como individuos,
mas no como una nacin dentro de otra.82

Siglo XIX. Emancipacin y antisemitismo[editar]

En Rusia, con Alejandro I como zar, la situacin de los judos se deterior an ms. A partir de
1827, con el propsito de que se alienaran de su religin, los judos que posean entre 12 y 25
aos deban servir en el ejrcito ruso durante 25 aos, como mnimo. Las comunidades judas
deban proveer los reclutas y, cuando ello no tena lugar, los mismos eran secuestrados.
Luego eran obligatoriamente "re-instruidos", esperndose que ellos se convirtiesen al
cristianismo. En 1843, los judos son expulsados de Kiev, donde haban vivido durante siglos.
El hacinamiento y la precariedad, prevalecieron por toda la Zona de Asentamiento. La tpica
comunidad juda de la Zona de Asentamientopresentaba la forma del shtetl, aldea de algunos
miles de judos cuyo foco es la sinagoga generalmente construida junto a la plaza del
mercado. Los judos se ganaban all la vida llevando a cabo tareas rurales y el comercio en
pequea escala; solo algunos pocos posean una tienda, la gran mayora se ocupaba de
oficios artesanales y abundantes eran los buhoneros. En casi todos los casos, mujeres y nios
trabajaban tambin. Pero aproximadamente un tercio de la poblacin no consegua hallar una
ocupacin y solo lleg a sobrevivir con la ayuda proveniente de la organizacin de
beneficencia de la colectividad juda.83
Aunque en el siglo XIX tambin hubo persecuciones espordicas, la emancipacin de los
judos se extendi a travs de Europa, como resultado de las polticas de Napolen, quien
inst a los judos a abandonar los guetos y encontrar amparo en el Cdigo Napolenico. En
1871 cada pas europeo, excepto Rusia, haba ya emancipado a sus judos, concedindole la
ciudadana e igualdad de derechos civiles.
Pero a pesar de la exitosa integracin de los judos surgi no obstante una nueva forma de
antisemitismo basado en las ideas tales como raza y nacionalismo (a diferencia de las que
an prevalecan en el este europeo y que tenan su raz en el odio religioso propio del

antijudasmo medieval). Teoras pseudocientficas sostuvieron que los judos eran una raza
separada e inferior respecto a los dems europeos. Ello tambin dio lugar a la aparicin de
partidos polticos en Francia, Alemania, y Austria-Hungra que hicieron campaas para
desacreditar e incluso anular la libertad e igualdad de derechos que, en la mayora de los
casos, les haban sido otorgadas a los judos recientemente. El episodio antisemita ms
conocido fue el caso Dreyfus en Francia. La xenobia occidental junto con
los pogromos fomentados en Rusia oficialmente (antetodo por el zar y ms tarde por los
comunistas), llevaron a muchos judos a abrazar las ideas de Theodor Herzl, quien tena la
conviccin de que el pueblo judo solo estara seguro y lograra desarrollar plenamente su
potencial en su propia nacin. Numerosos judos apoyaron lo propuesto por Herzl.
Desde el siglo XVIII en adelante, la mayora de la poblacin juda del mundo se concentraba
en el este europeo, precisamente en la Zona de Asentamiento. Pero tal situacin cambi
bastante entre 1870 y 1925, cuando, debido al antijudasmo reinante en el imperio ruso y
zonas aledaas, unos 3,5 millones de judos dejaron sus hogares en Europa y emigraron
desde Rusia y Galitzia hacia el Nuevo Continente. Tal emigracin fue el punto de partida de la
creacin de nuevas comunidades judas, principalmente en Estados Unidos, Canad y
Argentina, todas ellas libres de las ya mencionadas restricciones existentes en el Viejo
Continente; algo similar sucedi en Sudfrica y Tierra Santa.84
A partir de 1881 y hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial, algo similar aunque en menor
escala se dio en Amrica Latina, que acogi parte de los emigrantes judos europeos tanto en
la Argentina (500.000), como en el Brasil (150.000) y el Uruguay (50.000).85 Otras naciones
que recibieron grupos de los mencionados emigrantes fueronChile y Mxico (35.000
respectivamente), Venezuela (20.000), Colombia (17.000) y Per (6.000).86 En 1889 se
cre Moiss Ville, el primer establecimiento agrcola judo de la Argentina. 87 Desde 1892 en
adelante, a travs de la accin filantrpica del barn Mauricio de Hirsch, otras tantas colonias
agrcolas judas fueron establecidas en Argentina.88

Gottlieb, Judos rezando en la sinagoga en Yom Kippur, 1879.89

Liebermann, Jess de doce aos en el Templo(detalle), 1879.90

Plan de parcelamiento para Moissville() , colonia agrcola juda en laProvincia de Santa

Fe, Argentina, c. 1892.91

Alfred Dreyfus, 1899.92

Lilien, Y nuestros ojos vern con piedad tu retorno a Sion,93Estampa para el QuintoCongreso
Sionista, Basilea, diciembre de 1901.94

Theodor Herzl

Siglo XX[editar]

Cadveres de vctimas asesinadas.Bergen-Belsen, Fosa Comn 3, 1945.95

Sho. Aunque los judos gradualmente consiguieron integrarse en Europa, luchando por sus
pases de origen en la Primera Guerra Mundial, trabajando en las profesiones libres y
formando incluso parte de movimientos cientficos y artsticos de vanguardia, el antisemitismo
xenfobo no solo permaneca sino que incluso se increment. Su forma ms virulenta
involucr destruccin de numerosas comunidades judas europeas y el asesinato de alrededor
de seis millones de judos durante la Sho,96 suprimiendo parte considerable de una historia
de ms de 2000 aos.
A raz de las matanzas perpetradas entre 1939 y 1945, Gabriela Mistral escribi un poema
titulado "Al pueblo hebreo", evocando as su terrible condicin, particularmente en el tercer
verso:
Con tus gemidos se loa arrullado el mundo,
y juega con las hebras de tu llanto.
Los surcos de tu rostro, que amo tanto,
son cual llagas de sierra de profundos. 97

Estado de Israel. El 29 de noviembre de 1947 las Naciones Unidas aprob la creacin de un

Estado judo y otro rabe en el Mandato Britnico de Palestina, y el 14 de mayo de 1948 el
Estado de Israel se declara independiente, representando la primera nacin juda desde la
destruccin de Jerusaln. Andri Gromyko, embajador de la URSS en la ONU, propone que
Israel sea aceptado como miembro de pleno derecho, cosa que el pleno de la ONU
subsecuentemente aprob.
Al da siguiente, 15 de mayo de 1948, comenz la guerra rabe-israel, dado que los pases
rabes no aceptaron la declaracin del Estado de Israel. Fue la primera de las subsecuentes
guerras entre Israel y sus vecinos rabes, que han trado el xodo de los palestinos y la
persecucin de casi 900.000 judos que vivan en pases rabes.