Ponto Urbe

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Bruno Guilhermano Fernandes

A Gente Vai Continuar se Escondendo

da Sociedade? Notas Etnogrficas
Sobre a Situao de Rua, a Violncia e
a Discriminao em Espaos Urbanos
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Referncia eletrnica
Bruno Guilhermano Fernandes, A Gente Vai Continuar se Escondendo da Sociedade? Notas Etnogrficas
Sobre a Situao de Rua, a Violncia e a Discriminao em Espaos Urbanos, Ponto Urbe [Online], 16|2015,
posto online no dia 31 Julho 2015, consultado o 08 Setembro 2015. URL: http://pontourbe.revues.org/2766; DOI:
10.4000/pontourbe.2766
Editor: Ncleo de Antropologia Urbana
http://pontourbe.revues.org
http://www.revues.org
Documento acessvel online em:
http://pontourbe.revues.org/2766
Documento gerado automaticamente no dia 08 Setembro 2015.
NAU

A Gente Vai Continuar se Escondendo da Sociedade? Notas Etnogrficas Sobre a Situao (...)

Bruno Guilhermano Fernandes

A Gente Vai Continuar se Escondendo

da Sociedade? Notas Etnogrficas
Sobre a Situao de Rua, a Violncia e a
Discriminao em Espaos Urbanos
1

Com base nas propostas de Magnani (2002), neste relato etnogrfico objetivo exemplificar
como a identificao de relaes e das prticas sociais possibilita o uso, com relativa
razoabilidade, da estratgia de anlise que denominada de olhar de perto e dentro (Magnani,
2002), no intuito de se visualizar as singularidades que constituem as dinmicas das interaes
dos atores sociais em um contexto especfico. Nesse sentido, proponho o registro da
identificao de acontecimentos que envolveram atores sociais integrantes e relacionados
ao jornal intitulado Boca de Rua, em um contexto de reivindicaes de seus direitos e de
manifestao dos seus modos de inscrio poltica em Porto Alegre/RS.
Na tarde de 24 de fevereiro de 2015, por volta das 14 horas, acontecimentos relativamente
inditos se destacaram em mais uma reunio desse jornal, dessa vez, num espao cultural
tido como consagrado em Porto Alegre/RS. Nesse dia, a reunio, que semanalmente ocorre
pela tera-feira tarde, foi agendada para um local distinto de onde comumente vinha sendo
realizada, numa tentativa, por parte dos integrantes do jornal, de vincular o coletivo a uma
nova sede. Em outras ocasies, porm, as reunies vinham sendo executadas no chamado
Parque da Redeno, ou somente Redeno, nome de origem histrica e popularizado
para o conhecido Parque Farroupilha na capital gacha.
O Boca, como comumente categorizado, um jornal trimestral feito com e pelos chamados
moradores de rua, em Porto Alegre, tendo como foco principal a garantia do direito
comunicao aos seus participantes e populao em situao de rua, atravs de sua produo
e pela sua circulao, sendo os seus integrantes os responsveis pela sua realizao, venda e
pela prpria renda informal e autonomamente conquistada.
Na Redeno, prximos Avenida Joo Pessoa e das ruas do bairro Cidade Baixa
(conhecido como bairro bomio e residencial), os integrantes do jornal Boca de Rua,
sombra de rvores nativas, vinham desde dezembro de 2014 realizando os seus encontros e
reunies, fundamentalmente para a discusso das pautas e notcias e para a distribuio, pela
coordenadora e apoiadores, dos malotes de jornal, pacotes com as unidades que so vendidas
pelos prprios jornalistas. Anteriormente a isso, as reunies do jornal eram realizadas no prdio
do Grupo de Apoio Preveno da AIDS, conhecido como GAPA, interditado por questes
tcnicas e estruturais no final de 2014.
Durante algumas vezes, pela Redeno, na condio de colaborador do jornal, notava
que o espao do parque era significado por alguns membros no apenas como sendo um
espao de trabalho e envolvimento com as questes levantadas pelo grupo, mas tambm como
espao de sociabilidade, tambm prximo a zonas de moradia de alguns envolvidos. Com
isso, nos espaos da Redeno, era comum a manifestao de prticas com sentidos que
ultrapassavam as lgicas profissionais adotadas no jornal. Dessa forma, insurgia a emergncia
da expresso de um estilo de vida incorporado, oriundo de uma situao provocada por
multicausalidades (Schuch e Gehlen 2012:13), especificamente naquele territrio diante da
temporalidade proposta pelas reunies, caracterizando, com isso, a configurao de um espao
demarcado por habitaes provisrias ou por trocas especficas entre os integrantes do jornal.
No entanto, em fevereiro de 2014, na tentativa de mudana da sede do jornal, episdios
singularizaram as trajetrias de alguns de seus integrantes. No dia 24, pela Rua Sete de
Setembro, aps passar algumas quadras pelo agitado Largo da Alfndega, praa no centro
da capital gacha, cheguei Casa de Cultura Mrio Quintana (CCMQ), centro cultural
e local onde a reunio do jornal estava agendada naquela tarde. Essa proposta era a
possibilidade de realizar as reunies novamente em um espao fechado, especificamente
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em uma sala, j que as movimentaes na Redeno, em algumas ocasies, estavam

dificultando as discusses feitas pelo grupo ou dispersando alguns de seus integrantes,
limitando determinadas comunicaes no processo de elaborao das reportagens. H quase
um ano vinha acompanhando essa prtica e essas dinmicas, enquanto colaborador do jornal
e estudante- pesquisador do curso de Cincias Sociais, tambm na condio de bolsista de um
projeto de extenso e pesquisa junto chamada populao em situao de rua1, identificando,
descrevendo e refletindo sobre aspectos excludos da perspectiva dos enfoques, para efeito de
contraste, qualificados como de fora e de longe (Magnani, 2002).
luz dessas motivaes, naquele dia, estaramos saindo da beira da Avenida Joo Pessoa para
constituir territorialidades em outros espaos sociais, ou melhor, em uma sala sem barulhos
de carros e de pessoas conversando, uma mudana relativamente importante, talvez no para
alguns dos integrantes do jornal, prevista para essa reunio na CCMQ. Nesse dia, diante de
algumas desconfianas prvias, decidi ir mais cedo para a reunio marcada s 14h30min,
chegando Casa de Cultura Mrio Quintana2 por volta das 14h, observando recortes da
composio da paisagem na cidade e de seus equipamentos.

O olhar etnogrfico de perto e de dentro: a violncia e a

discriminao no espao pblico
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Logo aps entrar na Travessa dos Cataventos, pequena rua que d acesso a Casa de Cultura
Mrio Quintana, observei, ainda de longe, dois integrantes do jornal, que haviam chegado a
alguns minutos antes de mim, conversando na calada da Rua dos Andradas, do outro lado
da travessa mencionada. Aps passar as entradas principais da CCMQ e ir em direo a eles,
encontrei com Conrado3 e Ana Maria que aguardavam os demais integrantes, mas agitados,
principalmente por um episdio que havia recentemente acontecido.
Aps cumprimentar Conrado, cadeirante que participa do jornal h anos, ele me notificou
acerca da sua sada recente do chamado hospital Vila Nova, aps ter ficado 19 dias por
l internado com problemas de sade que pouco pde me descrever. No meio de sua
explicao, Ana Maria, interpelando, direcionou-se a mim com certa intensidade e, em tom de
indignao, manifestou as suas reaes a determinadas prticas de violncia que tinha acabado
de vivenciar. Interferiu agitada, me relatando como um segurana e um faxineiro do local,
em poucos instantes, haviam repreendido com violncia a ela, bem como a Marco Antnio,
outro integrante que saiu pelas proximidades da CCMQ, aps ter sido retirado por imposio
de dois trabalhadores locais.
Ana Maria estava extremamente nervosa, me relatava em alto volume o que havia presenciado.
Em reao, me posicionei de modo a escut-la e tentando compreend-la momentaneamente,
usando poucas palavras em minhas respostas. Indagava-a, porm, ainda mais sobre o que tinha
ocorrido. Explicou-me rapidamente que ela, Conrado e Marco Antnio tinham acabado de ser
verbalmente ofendidos, e que Marco Antnio havia sido recolhido pelo brao fora e de
que ainda jogaram as coisas dele no meio da rua, segundo seus relatos, na calada de frente
da CCMQ, pois estavam sentados aguardando a reunio e os outros integrantes chegarem.
Insatisfeita e expressando a no aceitao das agresses, que podem ser consideradas como
uma espcie de insulto moral (Cardoso de Oliveira 2008:136) - uma ofensa que no pode
ser traduzida facilmente nos termos legais vigentes e que, por definio, sentida como uma
falta de reconhecimento da identidade do interlocutor e dos seus direitos -, Ana Maria afirmou
primeiramente que aguardaria a chegada de Amlia, a coordenadora e fundadora do jornal,
para se direcionarem imediatamente direo da Casa de Cultura e aos gestores responsveis.
Porm, aps lhe questionar mais acerca do ocorrido, Ana Maria mudou de ideia, e, de imediato,
convocou-me para ir conversar com os seguranas do local, para que explicasse a essas pessoas
precisamente o que eles, moradores de rua, estavam fazendo ali, para que mencionasse que
eram trabalhadores, sobre a sua situao e o que era o prprio jornal Boca de Rua. No entanto,
nitidamente, para alm dessas explcitas intenes, compreendi que seu objetivo era pedir
explicaes em torno do porqu de tanta violncia num nico instante, j que estavam apenas
sentados na rua, como me afirmou, suscitando a necessidade dos interventores enunciarem

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modos de pedidos de desculpas ou de reconhecerem seus erros, desestabilizando parcialmente

olhares discriminatrios.
Acompanhando sua caminhada pela Travessa dos Cataventos em direo entrada da CCMQ,
Ana Maria fazia questo de me falar em tom alterado, pelo seu jeito de se expressar, o que
o segurana e o outro rapaz responsvel pela limpeza do local haviam lhe dito e feito, mas
tambm para que todos ali presentes, ou os que estivessem circulando naquele momento,
pudessem ser notificados daquela situao violenta. Repetia-me as palavras de agresso que
haviam sido enunciadas por eles, entre elas, duas que revelavam a expresso evidente e
censurvel da manifestao do racismo e da discriminao situao de pobreza, ou, nos
termos empregados, a de que havia sido chamada de negra suja, alm de outros adjetivos que
desqualificavam a sua dignidade humana, vinculados a um modo de pensar discriminatrio
e que nega a alteridade. Conhecendo h algum tempo Ana Maria, imaginei que no tenha
tolerado os insultos por questes pessoais relacionadas sua trajetria de vida, denunciando
repetidamente naquele espao as agresses enunciadas pelos dois homens. O mesmo para
o caso de Marco Antnio, que segundo ela, repito, havia sido retirado fora da calada
em frente ao local. Conrado, enquanto cadeirante, aguardava no mesmo local, mas tambm
demonstrando insatisfao situao dos companheiros.
Seguindo caminhando pela travessa e ouvindo Ana Maria, ela reforou o pedido para
que conversasse imediatamente com os seguranas e explicasse a razo por ali estarem,
me demonstrando tambm uma razo de no pertencimento e identificao com aquele
lugar, frequentado comumente por grupos politicamente dominantes e por camadas mdias
escolarizadas da cidade de Porto Alegre.
Nesse momento, percebi que Ana Maria restitua uma forma particular de confiana em
mim, ao me falar e demandar uma posio diante dos ocorridos. Era a expresso do que
penso e denomino ser uma espcie de confiana circunstancial4, assinalando que as minhas
colaboraes na construo do jornal produziam vnculos com a coletividade, que repercutiam
em uma srie de efeitos, entre elas a circunscrio de uma representao de seus trabalhos
para atores alheios, diante de um episdio at ento inesperado. Porm, talvez no tanto para
as pessoas que vivem e habitam as ruas e so submetidas s mais diversas formas de violncia
no seu cotidiano, infelizmente.
Ao chegarmos ao balco da recepo, Ana Maria rapidamente perguntou s atendentes como
poderamos falar com os seguranas e a coordenao desse setor. As atendentes apontaram
para o outro lado da travessa, onde se situava a entrada inversa da CCMQ. Seguimos
para l, onde imediatamente avistei dois seguranas em p, um homem e uma mulher.
Aps questionarmos sobre o responsvel pela segurana do local naquela tarde, Roberta, a
encarregada por esse setor se apresentou e perguntando quem ramos e o que demandvamos.
Como interlocutor da situao, apresentei-me a Roberta e expliquei brevemente sobre o
incidente que ocorrera e do que se tratava o Boca de Rua, resumindo a sua organizao e sua
razo de existir.
Receptiva, Roberta foi extremamente atenciosa comigo e simultaneamente, aps solicitar,
ouviu calmamente a explicao de Ana Maria sobre os acontecimentos, inclusive as palavras
mencionadas na agresso que sofreu com seus colegas. Aps o desabafo de Ana Maria,
complementei dizendo a Roberta as intenes profissionais por trs do fato dessas pessoas ali
estarem.
Conversamos mais um pouco sobre isso e Ana Maria voltou para a calada onde estava
anteriormente. Expliquei a Roberta o motivo do grupo realizador do jornal estar iniciando
naquela tarde as suas reunies na CCMQ. Ela compreendeu a presena deles ali, afirmando
que o espao pblico e que todos possuem o direito de circularem por suas salas e corredores.
Questionou-me ainda em nome de quem estava a reserva da sala, respondi ser da coordenadora
Amlia, que logo chegaria, j que a reunio estava marcada para as 14h30min.
Retornei calada da Rua dos Andradas e mais pessoas tinham chegado. Pedi para que
aguardassem um momento antes de irem sala. Inclusive Marco Antnio retornou. Em
seguida, voltei a falar com Roberta pela travessa, quando apareceu um dos agressores, o
faxineiro, que depois se manifestou como ex-morador de rua, revelando antipatia aquela

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situao. O homem afirmou ter dito para Ana Maria sair da calada em frente Casa, j
que ela no estava trabalhando. Ana Maria viu e veio em direo a ele, expressando sua
insatisfao: agora vem tentar tirar a gente dali, estamos esperando para participar do Boca,
entre outras manifestaes diretas. Ele ficou olhando, aparentemente muito tenso. Ela saiu e
ele logo nos disse: se no tivesse fardado ela ia ver o que bom, fazendo gestos com uma
vassoura na mo. Falei, em resposta, que ela estava justamente esperando para realizar uma
reunio de trabalho e que iramos resolver aquele conflito conversando, no usando da fora
arbitrariamente. Roberta concordou e lhe pediu calma repetidamente. O homem consentiu.
A segurana responsvel, logo em seguida, dirigiu-se comigo at a calada onde estavam
os integrantes e, educadamente, pediu desculpas em nome de seus colegas. Marco Antnio
reforou a ela o que havia ocorrido, muito consciente da situao. Ela ouviu e lhe afirmou que
qualquer pessoa poderia subir e circular tranquilamente depois, pois havia conversado comigo
e Ana Maria sobre o assunto.
Marco Antnio ainda estava incomodado, repetindo que a rua pblica e tinha direito de
ali estar e ficar, que de modo algum se justificava o comportamento dos colaboradores da
Casa. Nesse momento, notei que a fala de Marco Antnio se aproximava do contedo de um
discurso poltico difundido e encontrado em algumas aes de proteo a pessoas em situao
de rua em poca de Copa do Mundo, perodo que ele tambm havia vivenciado.
Como parte de minha pesquisa, lembrava que Marco Antnio, no perodo do megaevento na
cidade, acompanhava semanalmente as reunies do Movimento Nacional da Populao de Rua
(MNPR), quando uma rede de proteo e defesa s pessoas em situao de rua foi formada
durante a Copa do Mundo. Para alguns gestores pblicos e juristas relacionados, era recorrente
a fala de que as pessoas tm direito de ficar na rua, que ningum pode ser recolhido fora.
Nesse sentido, de modo consciente, Marco Antnio manifestava semelhante retrica diante
de sua fala de defesa para os trabalhadores da CCMQ, apropriando-se dessa razo jurdica de
maneira objetiva, no intuito de expor a sua reivindicao em torno da garantia do seu direito
civil de ir, vir e permanecer.
Aps a fala de Marco Antnio, Roberta afirmou a todos que aguardaria a responsvel pela sala
chegar, mas se quisssemos poderamos subir e aguardar no saguo interno do prdio. No
demorou muito e Amlia, coordenadora do jornal, chegou calada da Rua dos Andradas onde
todos estavam concentrados. Amlia cumprimentou a todos. Aps saber do episdio, disse-me
rapidamente: sabia que no ia dar certo aqui, confirmando algumas percepes prvias que
tinha sobre as injunes e barreiras simblicas daquele local.
Posteriormente, todos seguiram para a sala reservada. O clima ainda era de desconfiana e
nervosismo para alguns. Subimos e nos acomodamos. Nesse momento, Romeu, um integrante
do jornal, me ligou para que eu o esperasse na entrada do prdio. Desci e logo ele chegou,
repassando-me alguns bilhetes, os quais divulgavam uma ao prevista, para aquela mesma
semana, do Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul (MP/RS) com o Instituto Geral de Percias
(IGP), onde agentes emitiriam documentos para as pessoas em situao de rua que deles
necessitassem. Romeu iria repassar para todo o grupo. Essa descrio sobre a organizao
desse evento o extrato que aponta indicadores da expanso das polticas pblicas para essa
populao nos ltimos anos em Porto Alegre. Depois de todos acomodados na sala, os bilhetes
foram distribudos e as discusses comearam.
Amlia iniciou expondo a relevncia de todo o grupo debater o ocorrido, assim como, se
todos desejariam continuar realizando as reunies na sala. Marco Antnio, sem falar, apenas
mexia a cabea assinalando que no, e ainda, gesticulou, como a esperar que mais algum lhe
acompanhasse.
Aps isso, a coordenadora abriu para as falas dos integrantes. Muitos opinaram sobre o fato
ocorrido e tambm me manifestei. Devo admitir que as falas iniciais me impactaram enquanto
colaborador. Marco Antnio foi o primeiro a se pronunciar. Aps explicar novamente o
acontecimento para todo o coletivo, ressaltou no ser mais a favor das reunies no local,
expondo claramente que esse local no era lugar para morador de rua, entre outras
afirmaes em torno da violncia que havia sofrido. Suas palavras tiveram desdobramentos
para as falas de boa parte do grupo. Um outro integrante, seu colega, reagiu rapidamente:

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No bem assim, a gente vai continuar se escondendo da sociedade? Tem que saber conviver
tambm. Em resposta, Marco Antnio, surpreso, exps: A gente sabe conviver com eles,
eles que no sabem conviver com a gente.
Essas crticas palavras fundamentaram minha reflexo em torno das percepes sobre a
violncia e as discriminaes que essas pessoas, em situao de rua, constroem por serem
submetidas ao longo de suas trajetrias. Nesse sentido, em determinados casos, de maneira
subjacente s relaes, h uma conscincia incorporada que tendem a adquirir de sua posio
social, a partir de julgamentos externos das aparncias de seus corpos ou em resposta, mediante
crticas contundentes a esses julgamentos, que simbolizam as suas condies econmicas e
sociais (Bourdieu 2006:86). Em relao a isso, considero as anlises etnogrficas de Pierre
Bourdieu (2006) por proporcionarem correlaes para a discusso em torno dos processos de
mediao da conscincia incorporada que os atores adquirem de sua posio social.
Retomando as discusses na CCMQ, em seguida a Marco Antnio, outros integrantes
se manifestaram. A reunio foi dominada por discursos de insatisfao em relao
discriminao e ao racismo existente aos moradores de rua, principalmente pelas condies
materiais de existncia que so relacionadas por pessoas que negligenciam essa situao.
Analiso que, nesse momento, os integrantes se pronunciaram no somente baseados em
suas razes particulares, mas tambm politicamente expressaram certas sensaes atravs da
oralidade, compondo um campo de enunciaes permeado por emoes e por manifestaes
de moralidades especficas, com traos compartilhados coletivamente. Um efeito da violncia
moral que sofrem em vrias situaes e das circunstncias com que muitos lidam, criticam, ou
at naturalizam o racismo, alm de outras formas de preconceito e violncia.
Ao me manifestar para o grupo na ocasio, enfatizei a relevncia de todos debaterem o
ocorrido, expondo algumas de minhas concepes intersubjetivas, como a viso de que
devemos ser tolerantes no campo das ideias, mas intolerantes frente s formas de violncia
e a discriminao. Reforcei tambm acerca da relevncia de estarem todos naquele espao,
visto que o coletivo estava quebrando barreiras geogrficas em torno de deslocamentos na
cidade, porm, sobretudo, que estavam perpassando barreiras simblicas relacionadas a aquela
instituio, de modo relativamente consciente das limitaes culturais que afetam a frequncia
das pessoas de baixa renda naqueles espaos, ponderando as consideraes de Bourdieu
(2007)5.
Em seguida, com essas discusses, pautas para reportagens futuras foram retiradas durante a
reunio. O grupo decidiu a submisso de uma carta, com direito de resposta, para a direo
da Casa de Cultura Mrio Quintana, buscando satisfaes e argumentaes sobre o ocorrido
e uma posio reparadora diante dos fatos. A pauta principal discutida para o jornal girou
em torno do ttulo abordado: Locais que o morador de rua no entra. Observo que tal frase
associa-se ao carter performtico do jornal Boca de Rua como tambm sendo um espao
simblico de denncias das violaes de direitos e agresses que ocorrem com as pessoas em
situao de rua.

Apontamentos e desdobramentos dos fatos registrados

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Com essas descries, noto como os acontecimentos, que configuram violncias contra as
pessoas em situao de rua, so demarcados por aspectos delineados a partir de um julgamento
superficial sobre as maneiras de existir e de se portar das pessoas nessa situao. O jornal Boca
de Rua, em sua essncia, apresenta-se como projeto que proporciona argumentos contrrios
a esses julgamentos e favorece a manifestao de prticas que contrastam e se opem aos
estigmas e preconceitos direcionados populao em situao de rua, como o prprio fato de
atores alheios ainda opinarem sobre o no envolvimento dos moradores de rua em trabalhos
formais ou sobre seus comportamentos no espao pblico.
Analiso que essas pessoas, assim como todas as outras, carregam hbitos e sentidos prprios
aos seus modos de vida. No entanto, diante de um ambiente profundamente marcado por
influncias simblicas e padres civilizatrios, como se percebe pela CCMQ, todos os
envolvidos nos acontecimentos descritos se posicionaram de maneira crtica a partir do sentido
que atribuem ao jornal e s relaes existentes no grupo que realiza e compe o Boca de Rua.
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Por fim, como um dos resultados da experincia do dia 24 de fevereiro, planos foram
elaborados e executados nas reunies seguintes do jornal, planejadas para o mesmo local,
continuando tambm com a comum distribuio dos malotes para os integrantes jornalistasjornaleiros.
No dia 3 de maro, na mesma sala da CCMQ, o grupo comps e revisou a carta para
a direo da Casa de Cultura. Na tera seguinte, dia 10 de maro, entregamos direo.
Conversamos tanto com a diretora responsvel pelo uso das salas, quanto com o atual diretor da
instituio, que havia assumido o cargo recentemente. Ambos foram receptivos ao escutarem
os envolvidos sobre o ocorrido. Logo pediram desculpas pelo incidente, afirmando que
providncias seriam tomadas para aprimorar a segurana do local.
Garantiram que o grupo poderia seguir usufruindo do espao na CCMQ, justificando pela
previso de qualificao dos colaboradores locais.
Contudo, aps essa data, todos os integrantes preferiram voltar para a Redeno, mesmo
com os dilogos e tentativas de constituio de laos com o local do conflito. Nesse
sentido, considero que a dimenso simblica, as relaes com o espao urbano e os
traos compartilhados pelas moralidades se sobrepuseram s necessidades materiais de uma
coletividade, isto , ao fato de necessitarem de uma sede e um local melhor estruturado para
o trabalho.
Hoje, o jornal Boca de Rua prossegue, trabalhando tambm para desestabilizar a dissimulao
ou o ocultamento das discriminaes aos moradores de rua, como se visualiza nas edies
de maio, junho e julho de 2015, e contra a cristalizao do racismo na esfera pblica, ou,
especificamente, em instituies culturais que, por vezes, nos fazem questionar acerca do
conceito de cultura promovido pelas prprias polticas e aes pblicas do setor. O grupo do
jornal Boca de Rua retornou para as reas verdes da Redeno, com a sede provisria no
parque, tentando coletivamente continuar com as suas atividades em local aberto e resistindo
previso de que logo o inverno gacho rigoroso chegar para todos.
Assim, do ponto de vista etnogrfico, a partir dos aspectos mencionados e pela proposta de
olhar de perto e dentro (Magnani, 2002), os acontecimentos registrados evidenciam como
certas prticas sociais e determinados fatos, que contingencialmente so objetivados, fazem
sentido tanto para o analista como para os prprios atores sociais, que tambm engendram
suas etnografias espontneas, isto , suas interpretaes em torno do contexto da experincia,
das relaes humanas e sociais que constituem e dos conflitos que eventualmente ocorrem,
compondo diferentes dimenses de pensamento na e da dinmica urbana contempornea para
uma anlise inteligvel e explicativa.
Bibliografia
BOURDIEU, Pierre; DARBEL, Alain. 2007. O amor pela arte Os museus de arte na Europa e seu
pblico. Porto Alegre/RS: Zouk.
BOURDIEU, Pierre. 2006. O campons e seu corpo. Revista de Sociologia e Poltica n. 26:82-93.
CARDOSO DE OLIVEIRA, L. Roberto. 2008. Existe violncia sem agresso moral?. Revista
Brasileira de Cincias Sociais. Vol. 23, n. 67: 135-146.
MAGNANI, Jos Guilherme. 2002. De perto e de dentro: notas para uma Etnografia Urbana. Revista
Brasileira de Cincias Sociais. Vol. 17, n. 49: 11-29.
SCHUCH, Patrice; GEHLEN, Ivaldo. 2012. A situao de rua para alm de determinismos: exploraes
conceituais. In: A. Dorneles; J. Obst; e M. Silva (Orgs.), A Rua em Movimento: Debates acerca da
Populao Adulta em Situao de Rua na Cidade de Porto Alegre Belo Horizonte: Didtica Editora do
Brasil. pp. 11-25.

Notas
1 Intitulado Direitos Humanos, Moralidades e Subjetividades nos Circuitos de Ateno s Pessoas em
Situao de Rua, esse projeto vinculado diretamente ao Departamento de Antropologia da Universidade

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Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), coordenado e orientado pela professora Patrice Schuch, docente
vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) dessa universidade.
2 Historicamente a Casa de Cultura Mrio Quintana constituiu-se como um espao de sociabilidade e de
trocas simblicas de diferentes grupos culturais em Porto Alegre, porm, nitidamente, com grupos que
no esto associados s problemticas de baixa renda ou a baixa taxa de escolaridade na cidade. Esse
cenrio nos ltimos anos vinha se modificando, principalmente por maiores investimentos das ltimas
gestes pblicas, vinculadas ao governo estadual, em iniciativas de reformas e projetos na instituio.
Em minhas observaes, tambm enquanto ex-colaborador da Secretaria de Estado da Cultura do Rio
Grande do Sul, identificava que essas iniciativas se aproximavam intimamente a singulares estratgias
de promoo poltica das representaes em suas relaes e dinmicas com os grupos populares,
fundamentadas na abertura desses espaos s noes como a de diversidade e a de cidadania cultural.
3 Por questes ticas, os nomes citados no texto etnogrfico foram inventados/alterados, no intuito de
se preservar a identidade e o anonimato dos reais envolvidos, e de no prejudic-los pela realizao
pesquisa.
4 Termo cunhado pelo prprio autor, no sentido de fazer referncia a uma modalidade de confiana
constituda por uma circunstncia especfica relacionada s relaes intersubjetivas no espao urbano.
Seguindo Magnani (2002), trata-se de expressar a experincia por categorias sugeridas pela criatividade
do analista e/ou pelo uso de metforas
5 A obra de Bourdieu e Darbel (2007) na Frana relevante para a compreenso desses apontamentos
feitos no relato etnogrfico. No livro Os museus de arte na Europa e seu pblico, Pierre Bourdieu (2007)
realiza consideraes em torno de uma pesquisa sobre o paradigma de democratizao do acesso cultura
e das atividades culturais promovidas em algumas Casas de Cultura pelo territrio francs. Bourdieu
analisa que, mesmo com o trmino da barreira econmica, atravs da ao de gratuidade e da reduo dos
preos dos ingressos apoiadas pelas polticas, as barreiras simblicas (como explica atravs da noo de
capital cultural, por exemplo) eram fator preponderante para que as classes populares no frequentassem
os espaos culturais financiados pelo governo francs, impedindo que esses segmentos tivessem acesso
oferta e a apropriao de cdigos da cultura clssica. Bourdieu coloca em xeque o paradigma de
democratizao da cultura, criticando- o, dando base para a reformulao das polticas culturais da Frana
na dcada de 60. Em comparao, visualizo que as barreiras simblicas existem tambm para as relaes
no contexto especfico analisado nesse relato de acontecimentos em uma Casa de Cultura (CCMQ),
porm, que so, com base nas interaes sociais, quebradas ou reforadas ao longo das dinmicas nesse
espao pblico e urbano.

Para citar este artigo

Referncia eletrnica
Bruno Guilhermano Fernandes, A Gente Vai Continuar se Escondendo da Sociedade? Notas
Etnogrficas Sobre a Situao de Rua, a Violncia e a Discriminao em Espaos Urbanos, Ponto
Urbe [Online], 16|2015, posto online no dia 31 Julho 2015, consultado o 08 Setembro 2015. URL:
http://pontourbe.revues.org/2766; DOI: 10.4000/pontourbe.2766

Autor
Bruno Guilhermano Fernandes
Graduando em Cincias Sociais-UFRGS; Bolsista de Extenso e Pesquisa (Pro-Rext/UFRGS).
DepartamentodeAntropologia (IFCH/UFRGS). E-mail: brunoguilhermano@gmail.com

Direitos de autor
NAU
Resumos

Este relato etnogrfico narra um encontro dos integrantes do jornal Boca de Rua, produzido e
distribudo por moradores de rua em Porto Alegre-RS. Com a mudana do local de reunio do
parque da Redeno para a Casa de Cultura Mario Quintana, uma situao de conflito entre
integrantes do jornal e seguranas da Casa de Cultura ocorre, sendo analisada em abordagem
Ponto Urbe, 16 | 2015

A Gente Vai Continuar se Escondendo da Sociedade? Notas Etnogrficas Sobre a Situao (...)

inspirada por Pierre Bourdieu e mobilizando a noo de ofensa moral de Cardoso de Oliveira.
A reunio, o conflito e seus desdobramentos so descritos em uma perspectiva de perto e de
dentro (Magnani, 2002) a partir da posio de colaborador do jornal ocupada pelo autor.

This ethnographic report narrates a meeting of members of Boca de Rua, a newspaper edited
and distributed by homeless persons in Porto Alegre, RS. As the meeting place shifted
from Redeno park to Mario Quintana Cultural Centre,a conflict occurred between journal
members and Cultural Centre secutiry staff, a situation analysed in an approach inspired
by Pierre Bordieu and engagind the notion of moral offense, by Cardoso de Oliveira. The
meeting, the conflict and its aftermaths are described in a from close up and within perspective
(Magnani, 2002), from the point of view of a journal collaborator, acted by the author.
Entradas no ndice
Keywords :Homeless Population, Right To The City, Moral Offense, Discrimination
Palavras chaves :Moradores De Rua, Direito Cidade, Ofensa Moral, Discriminao

Ponto Urbe, 16 | 2015