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ENSAYO

I KASPAR
HAUSER
Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO
1
© ART+DG By Andrés Gustavo Fernández 2009 / adncreadores@gmail.com

ESTEBAN IERARDO
creadoresadn.blogspot.com
ENSAYO

KASPAR HAUSER
Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO
© POR ESTEBAN IERARDO
2
E-Mail: ierardo@elsitio.net

I
Parte
FUENTE
www.temakel.com

I
N o es un día especial en Nuremberg. Pero pronto lo será. Entre
sus calles se asoma un ser singular. Es 1828, y el extraño
proyecta su sombra sobre la ciudad. Sus pies lucen
ensangrentados, unas botas más pequeñas que sus pies
castigan sus extremidades. Su ropa de seda, de tejido fino
alguna vez, ahora se descuelga en jirones que atestiguan un
largo tiempo de descuido y abandono.

Con una mano sostiene un libro de oraciones, y, con la otra,


una carta. Al toparse con el primer transeúnte, el recién
llegado le entrega la misiva. Su destinatario es el “Capitán del
4 Escuadrón, Regimiento 6 de Caballería, Friedrich von
Wessenig”. Y Kaspar repite: “Quiero ser un jinete como mi
padre”.

La carta, escrita en dialecto bávaro, dice: “Sr. Capitán: Os


envío a este joven, que quiere servir al rey y que fue dejado a
mi cuidado en Octubre de 1812, y yo, pobre labrador, tengo 10
hijos y tengo con ello suficientes preocupaciones. No le he
permitido dejar la casa desde 1812. Si usted no se hace cargo
de él tendrá que pegarle hasta morir o colgarlo en la
chimenea”. El militar se desentiende rápidamente.

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KASPAR HAUSER Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO

Por lo que el visitante inesperado es destinado a la


custodia policíaca y, luego al cuidado de una familia.
Cuando se le pregunta por su nombre, escribe con un
lápiz: Kaspar Hauser. Aparenta unos diecisiete
años. Un médico oficial del Tribunal Civil de
Nuremberg lo examina, e informa después que el
joven “no es ni un loco ni un depravado”. Por razones
misteriosas, se lo ha separado del resto de los Por lo que el visitante
hombres. Como el propio Kaspar luego manifestará,
ha permanecido alejado del prójimo y de la luz, en un
inesperado es destinado
estrecho lugar de encierro. a la custodia policíaca y, 3

Los signos de retraso o extrañeza del muchacho luego al cuidado de una


nacen de la ausencia de una educación normal. Una
soledad prolongada ha mellado sus facultades. El familia. Cuando se le
joven Kaspar muestra su condición otra por
múltiples acciones. Al ver, aparentemente por pregunta por su nombre,
primera vez, una vela intenta capturarla con sus
manos. Un gesto de dolor acompaña la sensación de
escribe con un lápiz:
quemazón, y un posterior flujo de lágrimas. El olor
de la cocina, el jamón, la cerveza, lo descomponen.
Kaspar Hauser.
Se deleita jugando con un caballo de cartón. Luego, Aparenta unos diecisiete
todos los animales para él son «caballos», y «chico»
es el apelativo para todo individuo. Gusta de la años. Un médico oficial
oscuridad, y un impulso introspectivo lo sume en
largas horas de inmovilidad. Su alimentación del Tribunal Civil de
preferida es pan y agua.
Nuremberg lo examina,
Kaspar llegó desde una noche misteriosa. e informa después que el
Ahora, sueña con una luz que no queme. Y que
acaricie. joven “no es ni un loco
ni un depravado”. Por
II razones misteriosas, se lo
Como claro continuador de la sensibilidad
ha separado del resto de
romántica, Werner Herzog se entusiasma con la los hombres. Como el
rareza humana, tal vez más cercana a la humanidad
auténtica. La historia del “Huérfano de Europa” le propio Kaspar luego
inspira una de sus obras fundamentales sobre el
hombre excluido de la normalidad: El enigma de manifestará, ha
Kaspar Hauser (Kaspar Hauser. Jeder fur sich und
gott gegen alle, 1974). En la reflexión que aquí
permanecido alejado del
desplegaremos privará la versión del director
alemán de la extraña vida de Kaspar, pero en
prójimo y de la luz, en
relación con otras posibles líneas reflexivas que un estrecho lugar de
trascienden los límites del film.
encierro.
El individuo excepcional también seduce a Herzog
en Signos de vida (Lebenszeichen, 1968); También
los enanos empezaron pequeños (Auch zwerge
haben klein angefangen, 1970); Aguirre, la ira de
dios (Aguirre, der zorn gottes, 1972); Corazón de
cristal (Herz aus glas, 1976); Stroszek (Stroszek,
1976); Woyzeck (Woyzeck, 1979); Fitzcarraldo
(Fitzcarraldo, 1982); o Grizzly Man (2005), un

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documental sobre un «guardián de los osos». Bruno


S., el actor que encarna al enigmático Kaspar,
atravesó también los márgenes de lo poco común La novedad otra de
(1).El hombre que exhala alguna diferencia que lo
singulariza como ser extraordinario, no es una Kaspar, su carácter freak,
experiencia en sí misma innovadora o inusual. Las
formas diversas de un humano diferente dentro de
no es asimilable de forma
una sociedad dada podrían ser categorizadas como
manifestaciones de una otredad codificada. En la
plena a ninguna de las
diferencia codificada se subsumen individuos, o variantes recién
sujetos colectivos, como los pueblos indígenas o 4
arcaicos sindicados como diferentes bajo la mirada mencionadas. Su
expansiva de la cultura occidental desde el siglo XVI.
ubicación entre los niños
Pero ejemplos estrictamente individuales de otredad
desde un código a priori son, por ejemplo, los locos, o
salvajes parece la más
los enfermos aquejados por patologías que los
obligan al aislamiento. En el mundo antiguo o el
apropiada. Pero Kaspar,
medioevo, la lepra es arquetipo de esta en oposición a los
situación.También palpitan con una vivida alteridad
los niños salvajes, capturados en diversas culturas y infantes ferales, al
momentos de la historia. En Occidente, en 1344 se
inicia el historial de estos casos a través del niño lobo irrumpir en la civilización
de Hesse. Este informe atribuye por primera vez a
estos niños una condición real e histórica, ajena ya a
delata algunas mínimas
la fábula. señales de una Educación
Y en las arenas de la diferencia también deambulan deficiente. Es capaz de
los individuos de rarezas anatómicas: enanos,
hombre o mujeres con especial profusión de pelo, u escribir su nombre, y
otras anomalías físicas. El epítome de la rareza
categorizada se resume en la condición freak (2). En
aparentemente ha
1932, Tod Browning, en su film Freak exhibe, en un
ámbito circense, una plétora de individuos marcados
recibido rudimentos
por una rareza u anomalía corporal. lingüísticos impartidos
La novedad otra de Kaspar, su carácter freak, no es por un misterioso
asimilable de forma plena a ninguna de las variantes
recién mencionadas. Su ubicación entre los niños guardián. Quizás por esta
salvajes parece la más apropiada. Pero Kaspar, en
oposición a los infantes ferales, al irrumpir en la
exigua aproximación al
civilización delata algunas mínimas señales de una
Educación deficiente. Es capaz de escribir su
tejido cultural, pocas
nombre, y aparentemente ha recibido rudimentos semanas después de su
lingüísticos impartidos por un misterioso guardián.
Quizás por esta exigua aproximación al tejido inmersión en la
cultural, pocas semanas después de su inmersión en
la comunidad de Nuremberg, Kaspar mejora su comunidad de
lenguajerápidamente y adquiere conocimientos
diversos (3).
Nuremberg, Kaspar
mejora su
Luego de un primer periodo con el guardián
Andreas Hittel y su familia, Kaspar es confiado el lenguajerápidamente y
Dr. Georg Philip Daumer (filósofo y educador),
quien se hace cargo de su educación en julio de 1828. adquiere conocimientos
Al acceder al lenguaje, Hauser reconstruye parte de
su enigmático pasado. Recuerda que a partir de los
diversos.

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tres o cinco años permaneció recluido en un


cobertizo. En su cautiverio sólo vio dos veces a su
captor que siempre aparecía detrás, amparado por la
oscuridad. Como único alimento recibía pan y agua.
Un médico acredita que las rodillas del joven
muestran signos De anquilosamiento y, por ende, de
Cuando su historia se
una larga inmovilidad. difunde se le llama el «El
También es capaz de ver en lo oscuro. Y a veces, Huérfano de Europa». Si
continúa recordando Kaspar, el agua que ingería
tenía un saber extraño (acaso por una dosis de opio) Kaspar no puede ser 5
que le provocaba un rápido sueño. Entonces, al salir
de su sopor, descubría que le habían cortado sus uñas
ubicado en ninguna de
y el pelo, y que sus ropas habían sido cambiadas. las variantes de la
Cuando su carcelero lo sacó de su encierro para otredad codificada,
conducirlo a Nuremberg, Kaspar recuerda haberse
desmayado por el primer contacto en su vida con la detenta entonces, para los
luz solar y con el aire que soplaba más allá del
diminuto pozo de su existencia anterior. ojos de su época, y aún
Cuando su historia se difunde se le llama el «El
hoy, una novedad
Huérfano de Europa». Si Kaspar no puede ser
ubicado en ninguna de las variantes de la otredad
especifica. Kaspar
codificada, detenta entonces, para los ojos de su trasciende la diferencia
época, y aún hoy, una novedad especifica. Kaspar
trasciende la diferencia bajo un código bajo un código
preestablecido. Una forma de comprender su
diferencia más propia emerge del estudio que le preestablecido. Una
dedica el abogado Anselm von Feuerbach: Kaspar
Hauser. Un delito contra el Alma del hombre (4).
forma de comprender su
Feuerbach se remite al código penal bávaro para diferencia más propia
arribar a un rasgo que distingue a Kaspar de
precedentes casos de una ausencia de socialización. emerge del estudio que le
Kaspar sufrió detención ilegal y abandono, dedica el abogado
incorrecciones tipificadas por la normatividad
jurídica en vigencia. Pero, a su vez, padece un crimen
Anselm von Feuerbach:
singular, un delito contra el alma, que lo convierte en
una novedad otra antes no codificada. Kaspar es
Kaspar Hauser. Un delito
víctima de un especial mal porque: «Separar a un contra el Alma del
hombre de los otros seres racionales y de la
naturaleza, dificulta su acceso a un destino humano, hombre. Feuerbach se
privarle de alimentos espirituales, es el más criminal
de los atentados puesto que va dirigido contra el remite al código penal
patrimonio más auténtico del hombre, su libertad y
su vocación espiritual».
bávaro para arribar a un
rasgo que distingue a
Feuerbach parte del hecho de que Kaspar ha
sufrido una separación coactiva de la sociedad. La Kaspar de precedentes
razón de su abandono en un pozo oscuro es la chispa
inicial de un enigma aún no disuelto. La teoría sobre casos de una ausencia de
el aislamiento provocado que padeció el joven
Hauser es la del «heredero sustituto». Poco después socialización.
de su llegada, causa sorpresa el hecho de que Kaspar
esté vacunado, tal como lo atestigua una visible
marca en uno de sus brazos. En aquellos días, sólo

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los miembros de las familias de mayor alcurnia se


vacunaban. Por este hecho comienza a aflorar la
suposición de un origen aristocrático del joven
misterioso. Kaspar sería heredero de la casa de
Baden, hijo de Stéphanie de Beauharnais, esposa
del Gran Duque Karl de Baden. Kaspar le habría
sido arrebato y sustituido por un niño campesino Kaspar sería heredero
muerto. Esta maniobra habría buscado beneficiar a
la condesa de Hochberg, a fin de que la línea
de la casa de Baden, hijo
sucesoria fuera ocupada por su descendencia.
Feuerbach avala esta conjetura, nunca demostrada.
de Stéphanie de 6
Por otro lado, los niños salvajes habrían sido Beauharnais, esposa del
simplemente abandonados o perdidos en
circunstancias diversas en un medio natural, fuera Gran Duque Karl de
de la civilización. Pero Kaspar es aislado dentro de la
propia sociedad. La proximidad del medio que pudo Baden. Kaspar le habría
nutrirlo para su constitución como sujeto
socializado, e imbuido de bienes simbólicos
sido arrebato y
desarrollados por la educación como el lenguaje, la
escritura, o el acceso a la cultura, enfatiza la
sustituido por un niño
gravedad de su encierro, y de su exilio premeditado campesino muerto. Esta
de los «alimentos espirituales» que lo marca con un
«atraso evolutivo». maniobra habría
Nunca, en la historia, el niño ha podido sostener un buscado beneficiar a la
escudo que lo proteja de las pedradas violentas.
condesa de Hochberg, a
fin de que la línea
III sucesoria fuera ocupada
por su descendencia.
La singularidad de Kaspar no lo aleja de un debate
fundamental que los niños salvajes generan en el
Feuerbach avala esta
siglo XIX. La deficiencia de un niño o joven
rescatados del aislamiento, ¿es causada por esta
conjetura, nunca
exclusión o es consecuencia de anomalías demostrada. Por otro
congénitas? ¿El retraso es exclusivamente efecto del
medio o es la expresión de un innato determinismo lado, los niños salvajes
genético?
habrían sido
Desde una lectura muy general suele asociarse el
enigma de Kaspar, y sus deficiencias adaptativas,
simplemente
con los niños salvajes. Ya hemos observado que, a
nuestro entender, no es pertinente esta
abandonados o perdidos
equiparación. Sin embargo, aunque superficial, esta en circunstancias
asociación no puede ser totalmente extirpada del
i m a g i n a r i o c o l e c t i v o. Po r e s o, d e s d e l o diversas en un medio
cinematográfico, suele enlazarse la versión de
Kaspar de Herzog, con El niño salvaje de François natural, fuera de la
Truffaut, o Nell, la mujer aislada y solitaria que crea
su propio lenguaje de comunicación gestual (5).
civilización.
Truffaut recrea con lenguaje austero el caso del niño
salvaje de Aveyron. En el 1800 este niño es capturado
en el bosque. Su edad es entre doce a trece años. Se
muestra feroz, sucio, cubierto de cicatrices, incapaz

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de prestar atención. No habla. Sus sonidos son


guturales. Muerde y araña. Busca toda oportunidad
para escapar. Su descubrimiento y captura se
convierte en un caso de gran poder detonante de
diversas hipótesis sobre la relación naturaleza y
cultura. En el debate específico que involucrada al
niño de Aveyron se enfrentan Jean Itard (1774-
1838) y Philippe Pinel (1755-1826). Itard es el
primer médico de niños inadaptados. Pinel es
Si el psiquismo es
médico-filósofo, y promotor de importantes especialmente
reformas en el hospital psiquiátrico de la Salpêtrière. 6
Una de sus obras fundamentales es el Tratado influenciable por las
médico-filosófico sobre la enajenación mental o la
manía (1801). impresiones, las nuevas
Para Itard la inadaptación e incapacidad del niño
incitaciones, vía
selvático, al que lo rebautizará con el nombre de
Víctor, surge de la ausencia de educación y de los
educación, podrían
debidos estímulos para su formación como ser remodelar al sujeto en
completo e integrado a la civilización. Para Pinel, en
cambio, el retardo de formación. El niño de
Víctor es consecuencia de un idiotismo crónico Aveyron será el
resultante de una discapacidad congénita. Intentar
integrarlo a la sociedad a través de un especial celo
soporte-estatua para
educativo es un despropósito. Itard piensa lo
contrario. Confía en la posibilidad de integrar al niño
validar la teoría sensista
abandonado en el tejido social. Su esperanza nace y su vínculo con los
desde la valoración de la influencia ambiental que
impacta en la percepción del individuo desde su saberes y prácticas
niñez. La educación escontinuación de esa
influencia externa. Esta posición se cimienta sobre dispensados por la
una teoría sensista, sobre una filosofía empirista
iniciada por John Locke en Inglaterra con su Ensayo
acción educativa. Itard,
sobre el Entendimiento humano (1690). El filósofo en una postura opuesta
inglés divulga la célebre imagen de la mente como
white paper, papel en blanco, tabula rasa. El a la de Pinel, como ya
psiquismo no alberga desde siempre una red de
ideas, una razón ya estructurada capaz de impulsar se afirmó, actúa desde
las facultades de conocimiento. La mente no alberga
un tesoro de ideas innatas. Su primera condición es
la convicción de que las
un vacío de contenidos. Sólo luego, gradualmente,
desde las sensaciones y las respuestas e
capacidades obstruidas
interacciones a las solicitaciones externas, surge la de Víctor pueden ser
idea, el concepto, el lenguaje y el conocimiento.
recuperadas merced a la
La teoría empirista se extiende a Francia con
Condillac y Cabanis, y a Alemania, luego, con la conjunción de medicina
teoría de la gestalt. Etienne Bonnot de Condillac se
nutre del empirismo británico. Toda operación del
y educación.
entendimiento (juicio, reflexión, Análisis lógico) o la
voluntad (afecto,hospital Psiquiátrico de la
Salpêtrière. Una de sus obras fundamentales es el
Tratado médico-filosófico sobre la enajenación
mental o la manía (1801).

Para Itard la inadaptación e incapacidad del niño

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selvático, al que lo rebautizará con el nombre de


Víctor, surge de la ausencia de educación y de los
Debidos estímulos para su formación como ser
completo e integrado a la civilización. Para Pinel,
en cambio, el retardo de emoción, sentimiento,
decisión libre) proviene de las trasformaciones
sensoriales. Cabanis, por su parte, niega el
pensamiento independiente del cuerpo. El
estómago segrega los jugos gástricos, de forma
semejante a como el cerebro secreta el
pensamiento. La comprensión de este proceso es
ilustrada por Condillac con su célebre ejemplo
de la estatua (6).

Si el psiquismo es especialmente influenciable


por las impresiones, las nuevas incitaciones, vía
educación, podrían remodelar al sujeto en
formación. El niño de Aveyron será el soporte-
estatua para validar la teoría sensista y su
vínculo con los saberes y prácticas dispensados
por la acción educativa. Itard, en una postura
opuesta a la de Pinel, como ya se afirmó, actúa
desde la convicción de que las capacidades
obstruidas de Víctor pueden ser recuperadas
merced a la conjunción de medicina y educación.

Víctor es enviado al Instituto Nacional de


Sordomudos, al cuidado de Itard. Y durante
largos años el médico-pedagogo registra con
esmero los efectos del empleo de diversas
estrategias pedagógicas. Pero Víctor nunca
superará su incapacidad parlante y su
inadaptación estructural.

El pasado en el niño es voz que llama a no


abandonar el primer nido, aunque en éste reine
el agreste bosque. Y la fiera compañía animal.

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Citas

[1] Herzog descubrió la existencia de Bruno S. a través de un documental. Bruno S. es hijo accidental
de una prostituta. Una parte apreciable de sus tres primeros años de vida permaneció encerrado en un
armario antes de que su madre lo ingrese en un hospicio para enfermos mentales, a pesar de que la
inteligencia de Bruno evidenciaba ser normal. Luego peregrinó por orfanatos y reformatorios, hasta
convertirse en músico ambulante. A los 26 años (cinco años después de la muerte del Kaspar real
cuando éste tenía 21 años) padeció un cuadro de esquizofrenia. Bruno S. nunca recibió una educación
formal, y mostró desinterés o directamente ignoró signos del mundo convencional como los cheques y
bancos. Durante el rodaje prefería dormir en el suelo, por no sentirse habituado a las camas, y nunca se
quitó las ropas de Kaspar. Bruno pidió a Herzog que se guardara en secreto su identidad. Esto explica
su nombre Bruno S..., que lo convierte quizá en el único caso en la historia del cine de un actor cuyo
apellido permanece desconocido.

[2] Los términos friki, friqui, frik, o freaki proceden originalmente del inglés freak, que significa
extraño, extravagante y/o estrafalario. Además del clásico de Browning, También los enanos
empezaron pequeños (Auch zwerge haben klein angefangen) de Herzog se solaza en la exhibición de
un grupo de enanos; Viridiana (1961), opera prima de Luis Buñuel, también muestra a numerosos y
peculiares vagabundos que son protegidos por la beata y bella Viridiana. En la lengua española freak
se refiere principalmente a una persona obsesionada o aficionada (al punto del fanatismo) con un
tema en particular a la manera de un hobby. El friki es visito a veces como un extravagante que,
además, se vincula con una comunidad de otros individuos que comparten su mismo interés. En su
punto de máximo desarrollo, el frikismo se convierte para su adherente en un forma de vida. Ejemplo
de personalidades friki son los cultores con especial frenesí de los videos juegos, filatelia, libros,
informática, series, manga o animé, o ciencia ficción. Por extensión el término involucra a todo
individuo que cultiva con obsesión algún gusto particular.

[3] Los hijos de su guardián, Hittel, perciben la ternura del carácter de Kaspar. De hecho Hauser se
muestra muy feliz con los niños, y no con los adultos. El hijo de Hittel, un niño de siete años, le enseña
sus primeras oraciones. En este proceso de aprendizaje también participa su hermana. Los niños
serían así los primeros educadores de Kaspar.

[4] Ver Anselm von Feuerbach, Kaspar Hauser. Un delito contra el alma del hombre, Asociación
Española de Neuropsiquia. Anselm von Feuerbach (1775- 1833), jurista y filósofo alemán. Su teoría
fundamental es la del impulso psíquico (psischische Zwang), según la cual el temor al castigo debe ser
la fuerza de disuasión fundamental de la acción criminal. Feuerbach se opuso a la falsa identificación
entre pena y venganza. El Código Penal de Baviera de 1813 integró algunas de sus ideas. Este
ordenamiento jurídico influyó en los estados alemanes de Sajonia, Württemberg, Hannover y
Brunswich, y en los códigos sudamericanos. Su influencia significó también la supresión de la tortura
en Baviera (1806). La obra más famosa de Feuerbach es Manual de Derecho común alemán (1801).

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[5] Nell, 1994, de Michel Apted. Nell (Jodie Foster) es criada en una lejana cabaña perdida en los
bosques, sin contacto con la civilización. Ha desarrollado un lenguaje especial y misterioso. Su
estudio sugiere al Doctor Jerry Lovell (Liam Neeson), y a la psicóloga Paula Olsen (Natasha
Richarson), un camino hacia una sabiduría fuera de los límites del mundo académico. Ellos, a su vez,
guían a la joven en un intento de integración a la sociedad.

[6] En su Traité des sensations (1754), para ilustrar el rol de los sentidos en el desarrollo cognoscitivo,
Condillac propone el ejemplo de una estatua inerte, que representa al hombre antes de todo contacto
con la sensación. La situación de vacío de contenidos en el sujeto se supera gradualmente cuando a la
estatua se le van agregando cada uno de los sentidos y sus poderes perceptivos propios. Luego el
pensador francés postula formas de asociación entre los sentidos, en combinaciones de creciente 10
riqueza, hasta derivar en la aparición de la facultad del conocimiento. El tacto es el sentido que
esclarece a los otros, pero el oído es especialmente revelante, porque capta finos matices y permite la
percepción de una multitud de estímulos de forma simultánea.

([7]) Signos de vida (Lebenszeichen, 1968), el primer largometraje de Werner Herzog, relata los
hechos de un soldado alemán en la isla de Creta durante la ocupación germana en la Segunda Guerra
Mundial. Mientras se cura de unas heridas de combate, convive con su mujer y dos soldados. Los días
de apabullantes monotonía desbarrancan gradualmente al protagonista en una aparente locura. Sólo
aparente porque en realidad el soldado atraviesa un estado visionario que lo afirma en una intuición
de la vida que supera la medianía de lo cotidiano o la destrucción de la guerra. En Corazón de cristal
(Herz aus glas, 1976), un personaje en particular, el profeta Ilias, alberga el poder de lo visionario en
un contexto donde los cristales también remiten al deseo de un ver cristalino de lo real oculto. Sobre la
visión de Ilias, en otro momento manifestamos:

“Ilias ... es visitado por la naturaleza abierta y por el rumor futuro del tiempo. Ilias es el visionario.
Aquel que ve la realidad en su desnuda manifestación. Ilias ve el torbellino de lo que es y de lo que
viene. Ve así, en un extremo de la tierra, el mar con su ondulado tapiz líquido y con las dos islas que
exhalan duros resplandores de roca y se exponen al sol. Y allí, de nuevo un hombre ve, quieto, en
silencio, desde lejanos días, el horizonte plano. Espera algo. Y otros tres hombres se le suman. Y
también esperan alguna novedad en lontananza. Pero, en el tiempo, una llama paciente puede
agotarse. Por eso, los seres que contemplan en silencio deciden ya no esperar. Ahora alojan su
expectativa y su sudor en un pequeño bote. Y reman con la certeza de acometer acaso un acto absurdo.
Dibujan con sus remos estirados hilos de espumas. Quieren acercarse al fin al abismo en el que
siempre creyeron. Pero, en algún momento la duda nació en ellos. O tal vez el deseo de no sólo creer lo
que tradición ordena. Quizá ahora quieren experimentar lo que la realidad es. Por eso desean ir a ver
para descubrir y percibir y no sólo creer. Y acaso, los seres que ahora reman, lo mismo que nosotros, ya
han perdido el vigor de una gran certeza y la capacidad para una experiencia intensa. Por eso, lo
mismo que los hombres en el pequeño bote, quizá sea momento de que también nosotros vayamos a
ver los enigmas que siguen agazapados detrás del horizonte», del Ensayo de Esteban Ierardo, Corazón
de cristal. El romanticismo y el cine de Werner Herzog.

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