Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
I KASPAR
HAUSER
Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO
1
© ART+DG By Andrés Gustavo Fernández 2009 / adncreadores@gmail.com
ESTEBAN IERARDO
creadoresadn.blogspot.com
ENSAYO
KASPAR HAUSER
Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO
© POR ESTEBAN IERARDO
2
E-Mail: ierardo@elsitio.net
I
Parte
FUENTE
www.temakel.com
I
N o es un día especial en Nuremberg. Pero pronto lo será. Entre
sus calles se asoma un ser singular. Es 1828, y el extraño
proyecta su sombra sobre la ciudad. Sus pies lucen
ensangrentados, unas botas más pequeñas que sus pies
castigan sus extremidades. Su ropa de seda, de tejido fino
alguna vez, ahora se descuelga en jirones que atestiguan un
largo tiempo de descuido y abandono.
creadoresadn.blogspot.com
KASPAR HAUSER Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO
creadoresadn.blogspot.com
ESTEBAN IERARDO
creadoresadn.blogspot.com
KASPAR HAUSER Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO
creadoresadn.blogspot.com
ESTEBAN IERARDO
creadoresadn.blogspot.com
KASPAR HAUSER Y LA NOSTALGIA DE LO INTACTO
creadoresadn.blogspot.com
KASPAR HAUSER
creadoresadn.blogspot.com
Citas
[1] Herzog descubrió la existencia de Bruno S. a través de un documental. Bruno S. es hijo accidental
de una prostituta. Una parte apreciable de sus tres primeros años de vida permaneció encerrado en un
armario antes de que su madre lo ingrese en un hospicio para enfermos mentales, a pesar de que la
inteligencia de Bruno evidenciaba ser normal. Luego peregrinó por orfanatos y reformatorios, hasta
convertirse en músico ambulante. A los 26 años (cinco años después de la muerte del Kaspar real
cuando éste tenía 21 años) padeció un cuadro de esquizofrenia. Bruno S. nunca recibió una educación
formal, y mostró desinterés o directamente ignoró signos del mundo convencional como los cheques y
bancos. Durante el rodaje prefería dormir en el suelo, por no sentirse habituado a las camas, y nunca se
quitó las ropas de Kaspar. Bruno pidió a Herzog que se guardara en secreto su identidad. Esto explica
su nombre Bruno S..., que lo convierte quizá en el único caso en la historia del cine de un actor cuyo
apellido permanece desconocido.
[2] Los términos friki, friqui, frik, o freaki proceden originalmente del inglés freak, que significa
extraño, extravagante y/o estrafalario. Además del clásico de Browning, También los enanos
empezaron pequeños (Auch zwerge haben klein angefangen) de Herzog se solaza en la exhibición de
un grupo de enanos; Viridiana (1961), opera prima de Luis Buñuel, también muestra a numerosos y
peculiares vagabundos que son protegidos por la beata y bella Viridiana. En la lengua española freak
se refiere principalmente a una persona obsesionada o aficionada (al punto del fanatismo) con un
tema en particular a la manera de un hobby. El friki es visito a veces como un extravagante que,
además, se vincula con una comunidad de otros individuos que comparten su mismo interés. En su
punto de máximo desarrollo, el frikismo se convierte para su adherente en un forma de vida. Ejemplo
de personalidades friki son los cultores con especial frenesí de los videos juegos, filatelia, libros,
informática, series, manga o animé, o ciencia ficción. Por extensión el término involucra a todo
individuo que cultiva con obsesión algún gusto particular.
[3] Los hijos de su guardián, Hittel, perciben la ternura del carácter de Kaspar. De hecho Hauser se
muestra muy feliz con los niños, y no con los adultos. El hijo de Hittel, un niño de siete años, le enseña
sus primeras oraciones. En este proceso de aprendizaje también participa su hermana. Los niños
serían así los primeros educadores de Kaspar.
[4] Ver Anselm von Feuerbach, Kaspar Hauser. Un delito contra el alma del hombre, Asociación
Española de Neuropsiquia. Anselm von Feuerbach (1775- 1833), jurista y filósofo alemán. Su teoría
fundamental es la del impulso psíquico (psischische Zwang), según la cual el temor al castigo debe ser
la fuerza de disuasión fundamental de la acción criminal. Feuerbach se opuso a la falsa identificación
entre pena y venganza. El Código Penal de Baviera de 1813 integró algunas de sus ideas. Este
ordenamiento jurídico influyó en los estados alemanes de Sajonia, Württemberg, Hannover y
Brunswich, y en los códigos sudamericanos. Su influencia significó también la supresión de la tortura
en Baviera (1806). La obra más famosa de Feuerbach es Manual de Derecho común alemán (1801).
creadoresadn.blogspot.com
[5] Nell, 1994, de Michel Apted. Nell (Jodie Foster) es criada en una lejana cabaña perdida en los
bosques, sin contacto con la civilización. Ha desarrollado un lenguaje especial y misterioso. Su
estudio sugiere al Doctor Jerry Lovell (Liam Neeson), y a la psicóloga Paula Olsen (Natasha
Richarson), un camino hacia una sabiduría fuera de los límites del mundo académico. Ellos, a su vez,
guían a la joven en un intento de integración a la sociedad.
[6] En su Traité des sensations (1754), para ilustrar el rol de los sentidos en el desarrollo cognoscitivo,
Condillac propone el ejemplo de una estatua inerte, que representa al hombre antes de todo contacto
con la sensación. La situación de vacío de contenidos en el sujeto se supera gradualmente cuando a la
estatua se le van agregando cada uno de los sentidos y sus poderes perceptivos propios. Luego el
pensador francés postula formas de asociación entre los sentidos, en combinaciones de creciente 10
riqueza, hasta derivar en la aparición de la facultad del conocimiento. El tacto es el sentido que
esclarece a los otros, pero el oído es especialmente revelante, porque capta finos matices y permite la
percepción de una multitud de estímulos de forma simultánea.
([7]) Signos de vida (Lebenszeichen, 1968), el primer largometraje de Werner Herzog, relata los
hechos de un soldado alemán en la isla de Creta durante la ocupación germana en la Segunda Guerra
Mundial. Mientras se cura de unas heridas de combate, convive con su mujer y dos soldados. Los días
de apabullantes monotonía desbarrancan gradualmente al protagonista en una aparente locura. Sólo
aparente porque en realidad el soldado atraviesa un estado visionario que lo afirma en una intuición
de la vida que supera la medianía de lo cotidiano o la destrucción de la guerra. En Corazón de cristal
(Herz aus glas, 1976), un personaje en particular, el profeta Ilias, alberga el poder de lo visionario en
un contexto donde los cristales también remiten al deseo de un ver cristalino de lo real oculto. Sobre la
visión de Ilias, en otro momento manifestamos:
“Ilias ... es visitado por la naturaleza abierta y por el rumor futuro del tiempo. Ilias es el visionario.
Aquel que ve la realidad en su desnuda manifestación. Ilias ve el torbellino de lo que es y de lo que
viene. Ve así, en un extremo de la tierra, el mar con su ondulado tapiz líquido y con las dos islas que
exhalan duros resplandores de roca y se exponen al sol. Y allí, de nuevo un hombre ve, quieto, en
silencio, desde lejanos días, el horizonte plano. Espera algo. Y otros tres hombres se le suman. Y
también esperan alguna novedad en lontananza. Pero, en el tiempo, una llama paciente puede
agotarse. Por eso, los seres que contemplan en silencio deciden ya no esperar. Ahora alojan su
expectativa y su sudor en un pequeño bote. Y reman con la certeza de acometer acaso un acto absurdo.
Dibujan con sus remos estirados hilos de espumas. Quieren acercarse al fin al abismo en el que
siempre creyeron. Pero, en algún momento la duda nació en ellos. O tal vez el deseo de no sólo creer lo
que tradición ordena. Quizá ahora quieren experimentar lo que la realidad es. Por eso desean ir a ver
para descubrir y percibir y no sólo creer. Y acaso, los seres que ahora reman, lo mismo que nosotros, ya
han perdido el vigor de una gran certeza y la capacidad para una experiencia intensa. Por eso, lo
mismo que los hombres en el pequeño bote, quizá sea momento de que también nosotros vayamos a
ver los enigmas que siguen agazapados detrás del horizonte», del Ensayo de Esteban Ierardo, Corazón
de cristal. El romanticismo y el cine de Werner Herzog.
creadoresadn.blogspot.com