Está en la página 1de 6

DESARROLLO MORAL DEL ADULTO JOVEN

La etapa del adulto joven


Comienza alrededor de los 20 aos y concluye cerca de los 40, cuya
caracterstica principal, es que el individuo debe comenzar a asumir
roles sociales y familiares, es decir, hacerse responsable de su vida y
de la de quienes le acompaan en la conformacin de una familia.

Caractersticas del Adulto Joven


Es la etapa en que el ser humano toma las decisiones ms
fundamentales de su vida.
Es el perodo del galanteo y de la vida familiar.
El adulto joven debe buscar su auto-definicin,
independizndose gradualmente de sus padres.
Desarrolla sus propios valores y toma sus propias decisiones.
Alcanza su identidad
Asume responsabilidades
Acepta las consecuencias de sus decisiones
Capacidad de vivir ntimamente con una persona del sexo
opuesto
Piensa en la formacin de una Familia.
Eleccin de profesin y/o trabajo.
Desarrollo moral
El desarrollo moral del adulto se basa en las experiencias, lo que le
permite por medio de las emociones evaluar y definir lo que es
correcto y justo. Estas experiencias hacen que pueda ver mejor, moral
y socialmente el punto de vista de los dems. Existen aspectos que
facilitan el desarrollo moral, por ejemplo el confrontar valores en
conflicto fuera del hogar (universidad y trabajo) y en el hogar
respondiendo al bienestar de las personas a su cuidado. (Paternidad).

Kohlberg define moral como un sentido de justicia, el cual depende de


un desarrollo cognitivo que implica una superacin del pensamiento
egocntrico y una capacidad creciente de pensar de una manera
abstracta.
El adulto joven posee, segn este autor, una moral Post-convencional,
que marca el logro de la verdadera moralidad, la persona conoce las
posibilidades de conflicto entre dos estndares socialmente aceptados
y tratan de decidir entre ellos.
Se debe de destacar que en periodo post-convencional se presenta: la
"Moral de contrato de los derechos individuales y la ley aceptada
democrticamente", es decir, el adulto piensa en trminos racionales,
valorando la voluntad de las mayoras y el bienestar social, aceptando
el obedecimiento a la ley impuesta por la sociedad y la "Moral de
principios ticos universales", en la cual el adulto hace lo que
considera correcto a pesar de las restricciones legales o de lo que los
dems opinen, actuando de acuerdo a estndares internos; en la
adultez la persona puede encontrarse en una de estas dos etapas.
Para Piaget y Kohlberg, el desarrollo moral depende del desarrollo
cognitivo, sera una especie de superacin del pensamiento
egocntrico una capacidad creciente para pensar de manera
abstracta. Kohlberg en su teora del desarrollo moral, plantea que en
las etapas quinta y sexta el desarrollo moral es una esencia una
funcin de la experiencia. Los individuos slo podran alcanzar estos
niveles (si es que los alcanzan) pasados los 20 aos, ya que para que
las personas reevalen y cambien sus criterios para juzgar lo que es
correcto y justo requieren de experiencias, sobre todo aquellas que
tienen fuertes contenidos emocionales que llevan al individuo a volver
a pensar. Segn Kohlberg, existen dos experiencias que facilitan el
desarrollo moral: confrontar valores en conflicto (como sucede en la
universidad o el ejrcito) y responder por el bienestar de otra persona
(cuando un individuo se convierte en padre).

NIVELES DE DESARROLLO MORAL Los niveles de desarrollo moral


representan perspectivas distintas que la persona puede adoptar en
relacin a las normas morales de la sociedad, por lo que constituyen
"tres tipos diferentes de relacin entre el sujeto, las normas y las
expectativas de la sociedad".

(Vandenplas-Holper, 1982). Adems de esta "perspectiva social") cada


nivel y cada estadio se definen por un conjunto de valores (lo que se
considera lo correcto o lo justo) y un conjunto de razones para ap~yar
lo correcto.
En el nivel preconvencional se enfocan los problemas morales
desde la perspectiva de los intereses concretos de los individuos
implicados, y de las consecuencias concretas con que se enfrentaron
los individuos al decidir sobre una accin particular. Las normas y las
expectativas de la sociedad son algo externo al sujeto, y el punto de
partida del juicio moral son las necesidades del yo. Este nivel
caracteriza el razonamiento moral de los nios, de algunos
adolescentes y an de algunos adultos.
En el nivel convencional se enfocan los problemas morales desde la
perspectiva de un miembro de la sociedad, tomando en consideracin
lo que el grupo o la sociedad espera del individuo como miembro u
ocupante de un rol. El sujeto se identifica con la sociedad y el punto de
partida del juicio moral son las reglas del grupo. Este nivel
normalmente surge en la adolescencia y permanece dominante en el
razonamiento de la mayora de los adultos en diversas sociedades.
En el nivel postconvencional o de principios se enfocan los pro
blemas morales desde una perspectiva superior o anterior a la
sociedad. El sujeto se distancia de las normas y expectativas ajenas y
define valores y principios morales que tienen validez y aplicacin ms
all de la autoridad de personas, grupos o de la sociedad en general, y
ms all de la identificacin del individuo con tales personas o grupos.
El punto de partida del juicio moral san aquellos principios que deben
fundamentar las reglas sociales. Este nivel, el ms difcil de encontrar,
puede surgir durante la adolescencia o el comienzo de la adultez, y
caracteriza el razonamiento de slo una minora de adultos.
ESTADIOS DE DESARROLLO MORAL Kohlberg describe su teoria
con una concepcin del desarrollo moral basada en el movimiento por
seis estadios del juicio moral. En cada estadio se incluyen los valores,
razones y perspectiva social, y adems se agregan entre parntesis
los nombres que haba dado anteriormente Kohlberg a sus estadios

Nivel I: moral preconvencional.


Etapa 1: el castigo y la obediencia (heteronoma). El punto de vista
propio de esta etapa es el egocntrico, no se reconocen los intereses
de los otros como diferentes a los propios. Las acciones se consideran
slo fsicamente, no se consideran las intenciones, y se confunde la
perspectiva de la autoridad con la propia.
Lo justo es la obediencia
ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daos materiales a
personas o cosas.
Las razones para hacer lo justo son evitar el
castigo y el poder superior de las autoridades.
Etapa 2: el propsito y el intercambio (individualismo). La
perspectiva caracterstica de esta etapa es el individualismo concreto.
Se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce
que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De
esto se deduce que lo justo es relativo, ya que est ligado a los
intereses personales, y que es necesario un intercambio con los otros
para conseguir que los propios intereses se satisfagan. Lo justo en
esta etapa es seguir la norma slo cuando beneficia a alguien, actuar
a favor de los intereses propios y dejar que los dems lo hagan
tambin. La razn para hacer lo justo es satisfacer las propias
necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer que los
dems tambin tienen sus necesidades e intereses.

Nivel II: moral convencional.


Etapa 3: expectativas, relaciones y conformidad interpersonal
(mutualidad).
La perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en
el lugar del otro: es el punto de vista del individuo en relacin con otros
individuos. Se destacan los sentimientos, acuerdos y expectativas
compartidas, pero no se llega an a una generalizacin del sistema. Lo
justo es vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno
mismo esperan. Esto significa aceptar el papel de buen hijo, amigo,
hermano, etc. Ser bueno significa tener buenos motivos y preocuparse
por los dems, tambin significa mantener relaciones mutuas de
confianza, lealtad, respeto y gratitud. La razn para hacer lo justo es
la necesidad que se siente de ser una buena persona ante s mismo y
ante los dems, preocuparse por los dems y la consideracin de que,
si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los dems se portaran
bien.

Etapa 4: sistema social y conciencia (ley y orden). El punto de


vista desde el cual el individuo ejerce su moral se identifica en esta
etapa con el del sistema social que define los papeles individuales y
las reglas de comportamiento. Las relaciones individuales se
consideran en funcin de su lugar en el sistema social y se es capaz
de diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales del punto de
vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia.
Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han
aceptado ante el grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando
entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. Tambin
se considera como parte de lo justo la contribucin a la sociedad,
grupo o instituciones. Las razones para hacer lo que est bien son
mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolucin del
sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones
aceptadas) y mantener el autor respeto.

Nivel III: moral postconvencional o basada en principios.


Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto
de principios, derechos y valores que pueden ser admitidos por todas
las personas que componen la sociedad, entendindose sta como
una asociacin destinada a organizarse de un modo justo y
beneficioso para todos sin excepcin.
Etapa 5: derechos previos y contrato social (utilidad).
En esta etapa
se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad: la de una
persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o
vnculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales
mediante mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y
procedimiento legal. Se toman en consideracin la perspectiva moral y
la jurdica, destacndose sus diferencias y encontrndose difcil
conciliarlas.
Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad
de valores y opiniones y de su origen relativo a las caractersticas
propias de cada grupo y cada individuo. Consiste tambin en respetar
las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del
contrato social. Se suele considerar una excepcin por encima del
contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad,
que se ven como absolutos y deben, por tanto, respetarse en cualquier
sociedad, incluso a pesar de la opinin mayoritaria.La motivacin para

hacer lo justo es la obligacin de respetar el pacto social para cumplir


y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los dems,
protegiendo los derechos propios y los ajenos. La familia, la amistad,
la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte
ms de este contrato aceptado libremente. Existe inters en que las
leyes y deberes se basen en el clculo racional de la utilidad general,
proporcionando el mayor bien para el mayor nmero de personas.
Etapa 6: principios ticos universales (autonoma). En esta ltima
etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que
se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la
racionalidad, segn el cual todo individuo racional reconocer el
imperativo categrico de tratar a las personas como lo que son, fines
en s mismas, y no como medios para conseguir ninguna ventaja
individual o social.
Lo que est bien, lo justo, es seguir los
principios ticos universales que se descubren por el uso de la razn.
Las leyes particulares y acuerdos sociales son vlidos porque se
basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos,
deber seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los
principios universales de la justicia: la igualdad de derechos de los
seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. stos no son
nicamente valores que se reconocen, sino que adems pueden
usarse eficientemente para generar decisiones concretas.
La
razn para hacer lo justo es que, racionalmente, se ve la validez de los
principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de
que se hable de autonoma moral en esta etapa.

También podría gustarte