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TEMA 1 ARTE VISIGODO

1. Introduccin:
Los visigodos constituan el pueblo ms romanizado de los que haban
entrado en el Imperio Romano. Entre el ao 376, en que cruzaron el
Danubio, y el ao 507, en que, tras su derrota por los francos de Clodoveo
en Vouill, tuvieron que renunciar a sus establecimientos del sur de la Galia,
y se instalaron en Hispania, los visigodos haban pasado ms de un siglo
recorriendo las tierras del Imperio y familiarizndose con sus estructuras.
Una vez que se instalaron en la pennsula Ibrica, comenzaron a integrarse
con la poblacin peninsular. Los sntomas de la fusin de ambas sociedades
fueron: los matrimonios entre visigodos e hispanorromanos, los progresos
en el establecimiento de un nico sistema administrativo y judicial y la
defensa del territorio tanto frente a los francos, que atacaban por los
Pirineos, como frente a las tropas bizantinas de Justiniano, que en 554
consiguieron instalarse en las actuales regiones de Murcia y Andaluca
oriental. Mientras, los visigodos eligieron Toledo como capital de su reino.
Entre los aos 569 y 586, el rey Leovigildo se encarg de impulsar la
dinmica de integracin social y territorial. Combati a francos y bizantinos,
elimin el reino de los suevos y mantuvo a raya a los vascones, a la vez que
busc la unificacin ideolgica del reino o, al menos, de los visigodos en el
arrianismo, lo que le llev a castigar severamente la sublevacin de su hijo
Hermenegildo, a quien parte de la aristocracia de la Btica haba apoyado.
Excepto en sus intentos religiosos, en los dems el xito acompa al
monarca. As asegur la diferencia poltica de la autoridad visigoda respecto
a cualquier otra, en especial, la del Imperio bizantino, frente al que
Leovigildo subray el contenido regio de su caudillaje, adoptando, por
primera vez, vestidos, smbolos y atributos de los emperadores romanos.
Adems, Leovigildo cre un mnimo aparto poltico y administrativo, el
officium palatinum, ncleo formativo del Aula regia.
La muerte de Leovigildo dio paso en el trono a su hijo Recaredo. El nuevo
monarca renunci al arrianismo y busc la unificacin ideolgica de sus
sbditos en el catolicismo, al que aqullos se convirtieron con ocasin del
Concilio III de Toledo del ao 589. La decisin del rey sent las bases para el
engrandecimiento de la Iglesia catlica del reino. En poco tiempo, sta
consigui la inmunidad fiscal y el reconocimiento de la inalienabilidad de sus
propiedades y de la fuerza legal de las decisiones de los concilios. Ms an,
la Iglesia se convirti en portavoz de las exigencias de la aristocracia, cuyo
encumbramiento oscureci los xitos de los monarcas visigodos frente a los
francos y sobre todo, los bizantinos, desalojados definitivamente de Espaa
en 625.
La fusin de las dos sociedades (goda e hispana) continu en los aos
siguientes. En 645, el monarca Recesvinto promulg el Liber Iudiciorum,
nico cdigo de aplicacin para el conjunto de la poblacin. Su contenido
reconoca el principio de territorialidad de las leyes y se inspiraba en el

Derecho tardo romano, refrendando la importancia de los vnculos privados


en las relaciones sociales y polticas, lo que beneficiaba a la aristocracia. El
triunfo de sta en los aos 681 a 711 aceler la fragmentacin del espacio
poltico en numerosas y pequeas clulas. Ellos facilit, desde 711, la
entrada y el dominio de los musulmanes en la Pennsula.

El arte visigodo forma parte del arte de las invasiones de los pueblos
brbaros. En Espaa hay una importante variedad de pueblos. Hay
hispanos-romanos, vndalos, suevos, visigodos y rabes. Junto a esta
variedad de pueblos, hay una variedad de creencias. Y los arrianos. La
mezcla de todo da lugar a una nueva civilizacin que tiene diversidad de
lenguas y costumbres, que reemplaza a la unidad cultural romana.
1 Soberano Godo independiente: Eurico. Este rey Godo es importante por:
-

Imita el protocolo imperial romano.


Provoco un cdigo. Primera ley germnica escrita, supone un lazo de
unin entre las leyes del mundo antiguo y la edad media.

Eurico era arriano y persegua a los cristianos trinitarios. El arrianismo es la


hereja de Arrio, obispo de Alejandra, neg la unidad y la igualdad de las 3
personas de la santsima Trinidad, ao 320. En el ao 325 est hereja fue
condenada por la Iglesia.
Esta religin se puso en Espaa como oficial. Se trazo una franja entre
catlicos y arrianos. Esto motivo el refugio de los cristianos lejos de la corte
arriana. El arte visigodo surge aqu. En la segunda mitad del siglo VI, sube al
trono Leovigildo, casado con Teodosia, catlica, hermana de dos obispos de
Sevilla. A Leovigildo lo suceder su segundo hijo, Recadero. Ya que su
primer hijo, Hermenegildo, se haba sublevado contra l. A finales del siglo
VI, se abjura el arrianismo en el III Concilio de Toledo, ao 589. Con esto,
cambia el panorama y se sucede una renovacin cultural; San Isidoro de
Sevilla, figura cumbre, sobresale una obra suya: Las etimologas. Recopilo
diversos tratados antiguos. Tambin hace algo importante para el arte:
Distingue entre ciencia y arte.
Cundo caen los visigodos Se produce a finales del siglo VII y principios
del VIII. En esos momentos Espaa tiene muchsimo desorden poltico,
epidemias Esto acelera la guerra civil entre Don Dodrigo (Catlico) y Agila,
que se refugi en Ceuta (Romana), ah se hace fuerte y empieza la invasin
musulmana, y marca el final del pueblo visigodo.

2. Arte Visigodo:
El arte Espaol de la poca paleocristiana y visigoda forma la ltima parte
del arte antiguo en la Pennsula. Entre el siglo IV (mximo esplendor) y los
siglos siguientes no hay un cambio brusco, si no un proceso lento y

continuo. En el siglo V la influencia del arte de Roma casi desaparece por


completo, ya que disminuyen las exportaciones desde Roma.
-

Importacin indgena al arte.


Influencias Norte-Africanas. Que no haban dejado de existir, pero que
adoptan importancia.

La expulsin de los ltimos bizantinos en el siglo VII, va preparando el


terreno para una nueva etapa de paz. De tal manera que este siglo en el
resto de Europa es una etapa oscura, en Espaa ocurre lo contrario.
Para su estudio hay que partir del arte paleocristiano. En Espaa hay
relaciones entre el arte paleocristiano y el visigodo (entre ms en el terreno
de la arqueologa). Esta etapa se pasa con mucha rapidez. Etapa oscura. No
hay muchos documentos. De la larga lista de reyes visigodos, no todos son
destacables.
Perodos cronolgicos: en este arte se realizan edificios modestos, pero gran
percepcin tcnica. Tambin decoracin rica y diferente al resto de los
reinos.
-

1 Perodo. Siglos V y VI. Gnesis y Plasmacin.


2 Perodo. Siglo VII. Paz religiosa. Arte y cultura nacional. Etapa de
apogeo del arte visigodo.

En este arte visigodo se han conservado obras con bastante pureza. Entre
otras cosas demuestran la importancia de este arte. No es un arte que se
olvido.
2.1 Caractersticas de la Arquitectura:
El uso del arco de herradura, pero diferente al musulmn. Este arco
de herradura se uso por primera vez en Lugo, Santa Eulalia de
Bveda. Se encuentra en la frontera de lo paleocristiano y lo visigodo.
Muchos la consideran paleocristiana. Una obra que avanza a algo
distinto. Tiene tres naves con una bveda de medio caon, capilla
abovedada y arcos de herradura.

Las plantas que se usan son de dos tipos:


- Basilical: 3 naves, sobresale la central y tiene 2 estancias
laterales.
- Cruciforme: Cruz griega inscrita en un rectngulo. Naves
separadas por arcos entre columnas.
Techumbre: Interiormente por lo general era plana y de madera. Al
exterior un tejado a dos aguas.
Las iglesias cruciformes a brazos iguales, presentaban bvedas, un
crucero ms elevado con presencia de cpula. Encontramos dos
buenos ejemplos en las iglesias de Montelios y Santa Comba de

Bande.

San Fructuoso de

Montelios.
Santa Comba de
Bande.
Todas estas construcciones tenan baptisterios. Pocos restos cerca de
las construcciones.
Los muros eran de piedra, por lo general sin labrar, y en el exterior
estas construcciones tienen un aspecto rudo, pequeas, sin
decoracin exterior.
bsides. Se siguen 4 tipos distintos:
- Capilla cuadrada por el exterior e interior. Tipologa ms usada.
- Forma ultra semicircular.
- Interior herradura, exterior forma poligonal.
- Forma curvada interior y exteriormente.
Bvedas: ms frecuente la de medio can, tambin se emplea la de
arista. Bvedas peraltadas y vadas.
Soportes: Se usa la columna ms que el pilar. Y pilastra. Con sus
respectivos capiteles.
Capiteles de tres tipos:
- Clsico Corintio.
- Bizantino.
- Historiado. Mayor importancia, ya que no hay escultura de
bulto redondo.
Prticos: No son excesivamente frecuentes, 2 iglesias: San Juan de
Baos y San Pedro de la Nave.

San Juan de Baos.

San Pedro de la Nave.


Ventanas: No son muy luminosos. 2 o 3 huecos separados por
columnas. Algunas rectas, otras con arco y otras con celosas.
El espacio arquitectnico que se crea es el resultado de la suma
de________. Espacio compartimentado, influjo de Oriente.
2.2 Caractersticas de la Decoracin:
Tcnica: Gran deformidad. La talla a bisel: en la obra de arte va a
producir grandes contrastes de luces y sombras.
Temas usados: Ausencia de la traza germnica que es tpica del arte
de los pueblos invasores. Se usa molduras talladas en forma de
cuerda y soga. Lo veremos tambin en el arte prerromnico. En caso
de Espaa: Preferencia por colocar las decoraciones en retablos y
frisos.
Formas geomtricas, formas palmetas. Hay arquivoltas sombreadas.
Tambin motivos animales.

3. 1 Periodo. Siglos V y VI. Gnesis y Plasmacin:


La primera obra que hay que nombrar:
Baslica de Cabeza de Griego:

Esta obra la encontramos en Cuenca. Primera mitad del siglo V. es por


tanto una de las ms significativas baslicas de este perodo. Esta
rompe con esa norma de iglesia modesta, las proporciones son ms
grandes: Naves muy amplias separadas por hileras de 10 columnas,
con basamento cuadrado. La construccin es de muros gruesos.
Presenta un arco de herradura muy pronunciado, refleja la existencia
de una cripta para enterramientos. El bside se desconoce, estara a
un nivel superior de las naves. Algo muy llamativo es que uno de los
brazos laterales se pronuncia ms que el otro, sera tambin para
enterramientos. Segn el investigador Schlunk, tiene influencias norte
africanas, y esta disposicin es nica en Espaa, pero si se ve en una
baslica de Argelia. Tambin piensa que el arco de herradura tiene esa
influencia.
Santa Eulalia de Bveda:

Primera mitad del siglo V. Parece que su origen es pagano: se


construyo sobre los restos de un antiguo templo pagano. No hay
simbologa cristiana. Tiene tres naves, bveda de medio can, y una
capilla rectangular abovedada, arcos de herradura.
Baslica de Basl Algejares.
Segunda mitad del siglo VI, Murcia. Para algunos es una construccin
paleocristiana. Hay una evolucin: Las formas son ms cuadradas. La
nave central termina en un bside semicircular. Para algunos autores
hay influjos bizantinos, para otro norte-africano, estos se basan en
dos cosas: bside muy salido y por otro lado las proporciones cortas
del edificio.

Hay unas iglesias que se dice que son de dos o de doble bside, el nombre
indica su caracterstica fundamental, pero uno est situado a Oriente y el
otro a Occidente, en la cabecera y en los pies. Esta estructura tan extraa
se debe a que es una importacin de las construcciones norteafricanas. Se
considera tpica de esta zona y se explican por el norte de _______. Un
ejemplo es la baslica de San Pedro de Alcntara, en Mlaga.

Se sita en el siglo VI, para algunos es una obra paleocristiana, y para otros
visigoda. La planta es cuadrada por entradas por el norte y sur, y a
consecuencia de esos dobles bsides, impiden que la entrada sea normal,
como el resto de las construcciones. Hay prtesis y diaconium, y la entrada
se hace por un lateral y adems tiene el prtico y una piscina.

Baslica y baptisterio de Alcaracejos: El baptisterio tena una


capilla y uno de los bsides tena arco de herradura.
Casa de Herrera:

Es de la primera mitad del siglo VI. Para algunos esta casa es el mejor
ejemplo de obras de dos bsides y la dan como una de las mejores
obras por las buenas proporciones, el equilibrio, la manera de
dominar el espacio, y tambin por el sentido de la organizacin.

La Cocosa:

Lo que forma es un rectngulo con dos bsides opuestos y con arcos


de herradura. En este caso es indudable el carcter religioso, puede
ser ms cierto porque se ha encontrado una tumba en uno de los
bsides y por la estructura de la tumba se ha pensado que fuese una
construccin visigoda.
Aparte de estas construcciones, en el arte visigodo hay construcciones
civiles. Concretamente en Granada se ha encontrado la Villa de
Daragoleja, del siglo V. Se encontr en los mrgenes del rio Genil y solo se
ha encontrado los restos de unos muros. El pavimento de esa villa tiene
mosaicos romanos, pero tambin se han encontrado junto a esos mosaicos
motivos lineales visigodos. Los capiteles de esta villa se apartan de lo
clsico y es otro indicio de que es una construccin romana.

Puente de Pinos Puente:

Es una obra del siglo VI. Tiene tres grandes arcos de sillera y herradura. Las
dovelas de estos arcos siguen un sistema de engatillado, es casi nico en
Espaa. Los sillares estn colocados a soga y tizn.

Monumento de Gabia la Grande: Finales del siglo V, principios el siglo VI.


Se piensa que fue un baptisterio. Es una construccin subterrnea,
cuadrangular, bastante amplia, que remata en un bside. Es interesante los
hallazgos de unos adornos de mrmol que se pueden clasificar en dos tipos:
la parte de arriba hechos en mrmol de peces y animales fantsticos, y un
capitel corintio con acanto espinoso. Un tratamiento cuidado, esmerado, y
es interesante por lo que se representa y el lugar donde estn.

4. Etapa de Apogeo. Siglo VII:


Es obligatorio empezar hablando de San Juan de Baos:

Esta en Palencia. Es una obra que fund el rey Recesvinto. Se sabe la fecha
de su construccin, ao 661. Aparte de esto, es el ejemplo ms completo
que tenemos de iglesia visigoda y la mejor obra fechada de iglesia visigoda.

La planta es una desviacin del tipo basilical, tiene tres naves, sobre
arqueras que descansan sobre columnas. Tiene una capilla mayor cuadrada
y un prtico a los pies. Las naves laterales de esa construccin vuelve y
forman un crucero. En los extremos de ese brazo, hay capillas cuadradas
pero que estn separadas de la capilla de entrada. La portada de entrada
tiene un arco de herradura visigodo, la arquivolta est ornamentada, y la
clave del arco hay una cruz patada. Est construida por piezas de sillera
bien escuadradas, conocida esta tcnica como more gtico. Los adornos que
tiene la construccin son de tradicin romana y visigoda.
Tiene una serie de notas peculiar:
-

Es el nico caso de arquitectura visigoda donde el edificio se


corresponde con la lpida de dedicacin.
El hecho de tener una cabecera triple con capillas absidiales
independientes entre s, es porque es un antecedente de una obra
prerromnico espaol de la iglesia de Santians de Pravia. Arte
asturiano, pre romnico espaol.
La nica de las existentes de este arte que tiene una planta en tau.
Presenta por primera vez prtico o nrtex. Este prtico o nrtex pas
a las iglesias prerromnicas espaolas y luego a las mozrabes.

La cubierta es de madera y en el exterior es un tejado a dos aguas. Esta


construccin presenta todava si tuvo un prtico rodendola por el exterior y
por lo tanto la planta sera ms cuadrada. Eso todava est sin aclarar.
Para Schlunk est iglesia tiene recuerdo de las iglesias orientales por su
disposicin arquitectnica. Una puerta exterior de herradura, esa presencia
la enlaza con las iglesias orientales, luego hay una segunda puerta que da
acceso primero a la iglesia y esa es adintelada. Ninguna de estas dos
soluciones tienen, segn este investigador, elementos anteriores en el arte
espaol y por eso la relaciona con el arte oriental.
Otra cosa ms que dice este investigador, aqu en San Juan de Baos, al
igual que ocurre en oriente, hay templo con sacristas que tiene bsides y
forman pequeas capillas.

Santa Comba de Bande:

Est en Ourense. Siglo VII. Es una de las iglesias que mejor resumen el arte
visigodo. Tiene una planta de cruz griega, con una capilla mayor, un prtico
a los pies, lo que hace es prolongar el brazo de la planta, y a los lados,
prtesis y diaconium. Tiene esta obra arcos de herradura, se considera
desde el punto de vista tcnico de grandes sillares, pero lo que para es que
los sillares no respetan las hiladas horizontales.
Esta obra destaca por otras cuestiones, por la bveda de can y remata
esa bveda en el centro de la construccin en una bveda de aristas
capialzadas. En lo referente a la decoracin en general es sobria, queda
reducida a las impostas, que presentan sogueados y que van formando una
especie de grecas vegetales. Aparte de esas impostas, tambin hay algo de
decoracin en las cuatro columnas pareadas que hay en la entrada de la
capilla mayor. Tambin estos capiteles son de inspiracin clsica y otro
elemento interesante es la celosa que matiza la luz que entra al interior. No
es por la gran decoracin de la celosa, por s lo que tenemos que destacar
es que las placas enlazan con la iglesia de Santa Sabina de Roma.

La Cripta de la Catedral de Palencia:

Esta cripta tiene dos partes, una de poca romnica y otra visigoda. La
parte visigoda tiene una planta alargada, forma en general una nave
bastante estrecha, ambos estilos, y est dividida en dos secciones, la
primera es la antesala y es romnica y la segunda que est al fondo del
pasillo, es ms estrecha, tiene dos columnas y tiene tambin un arco de
herradura. La decoracin es escasa.
Para el investigador Schlunk dice que este recinto visigodo form parte de
un martirium que tena dos pisos, un piso bajo, una cripta, la confesio, y una
parte alta que queda sobre la confesio que es el altar. l se apoya en esta
versin de la cripta visigoda, en una tradicin en el que el rey Bamba trajo
las reliquias de San Antoln a la Catedral de Palencia.

San Pedro de la Nave:

Siglo VII. Planta de cruz latina inscrita en un rectngulo y rene


caractersticas de las plantas basilicales y las cruciformes. Es una obra de
sillares sin argamasa pero de gran calidad y es la nica iglesia que tiene
dentro de este arte pilares aislados y 6 columnas adosadas a la nave mayor.
La cubierta es diversa, la parte basilical tiene una cubierta de madera, y en
la parte cruciforme se dan las bvedas. En lo referente a la decoracin que
presenta dos fases: una fase formada por la decoracin que se da en la
parte mayor de la iglesia, es la ms dominante, ms arcaica y de menos
calidad que la segunda. El influjo en esta primera es ms tradicional, de lo
que se vena manteniendo. La segunda fase en la que nos encontramos en
el crucero, hay capiteles iconogrficos que son de mejor calidad y adems

tienen influjos bizantinos. Importante es que estos capiteles, tienen


escultura del periodo visigodo, y lo nico que sabemos es a partir de estos
capiteles. Lo que se representa en uno de ellos el Sacrificio de Abraham y
Daniel entre los Leones.

Otro elemento a destacar es que las obras estn inspiradas en las


miniaturas, y esto abre una nueva tradicin iconogrfica en el arte espaol.
Junto a ello tambin se decora los cimacios con roleos, con un trazado muy
elegante, con una ejecucin bastante buena. Se decoran los frisos del
museo, las ventanas interiores. Esta obra con todos estos elementos ha
planteado dudas sobre el origen y el estilo de la propia construccin.
Tres tipos de tesis:
-

Schlunk: dice que esta obra es una planta de tipo desconocido en


Espaa y en frica y por tanto lleva recuerdos a Asia Menos, de all
este tipo de planta pasa a Sicilia y de Sicilia pasa a Espaa.
Gmez Moreno: para l esta obra pudo ser un monasterio y las
habitaciones y las cmaras laterales, segn este investigador servan
para viviendas de monjes, peregrinos y tambin como depsitos de
tesoros. Hasta la fecha no hay precedentes de estas habitaciones en
otras construcciones y tampoco fuera de Espaa. Por tanto Gmez
Moreno lo da como una caracterstica nacional.
Camn Aznar: para este investigador esta construccin es una
iglesia del siglo X y la da como una obra de repoblacin. Habla de que
el arte mozrabe como el Arte de Repoblacin. l dice que esta obra
tiene una serie de adornos que la relaciona con el Arte Asturiano, que
es anterior al de Repoblacin y posterior al visigodo.

Rasgos destacables:
-

La presencia de pilastras, que son las primeras que se han


encontrado en obras visigodas con sillares. Es un antecedente de lo
que nos vamos a encontrar en la etapa siguiente.
La presencia de ventanas que comunican diversas partes del interior.
Hay unas ventanas que se abren hacia el interior de la obra. Esas
ventanas comunican distintas partes de ese interior y no tiene
precedentes en el arte visigodo espaol.

El hecho de que las habitaciones laterales de la cabecera se


comunicaban con la nave mayor a partir de las puertas y de ventanas
con arcos. Quizs fuesen celdas para monjes, si nos apoyamos en la
tesis de Gmez Moreno. Estaban incomunicadas con el exterior pero
s con el interior para seguir la misa.
Los capiteles historiados situados en la cabecera. Daniel en el foso de
los leones, un tema conocido. Esa inscripcin empieza con la palabra
Ubi, es tpica de las capitulaciones espaolas. Como consecuencia de
eso vemos que hay una dependencia y una relacin con las obras
miniadas, por si esto es poco, si nos fijamos ms en el relieve que da
vida a ese tema es muy plano, con poco bulto, a consecuencia de la
miniatura.
Hay un rasgo curioso en este tema, es que sabemos todos que los
leones no atacaron a Daniel, sino que le lamieron los pies. Sin
embargo, en lugar de lamer los pies de Daniel estn bebiendo algo.
Esto se debe a una mala interpretacin de la miniatura. Es una obra
en la que los leones son de influencia Siria, por el tipo de len.
El otro capitel es el Sacrificio de Abraham o Isaac: forma pareja con el
anterior. Hay una intencin de saber dnde iban colocados los
capiteles. Al igual que el anterior, la inscripcin vuelve a comenzar
con la palabra Ubi, con la misma explicacin anterior. Los ciminacios
con los roleos. El tipo de talla, tanto en este caso como en el anterior,
es a bisel, es decir con esa dependencia de la miniatura, el bulto no
sobresale y la composicin sale con el rehundido del fondo. Es
importante: en este caso no se equivoca, si no que recoge todos los
elementos que dan vida a esta historia. Cabe destacar que en este
espacio tan pequeo, rene todo lo necesario. Este autor mete a
Abraham, el altar, Isaac, el pual y la mano de Dios para detener a
Abraham.
Lo que aparece en todas las obras es como acopla todo a la forma del
capitel. En el ngulo derecho coloca una parte del mensaje de Dios a
Abraham en ese momento, hay un cordero, elementos vegetales y el
animal queda ligado a esas zarzas. Fundamental porque ese cordero
que aparece oculto entre las zarzas es una predestinacin de la
Eucarista. Abraham es smbolo de f. Isaac de Cristo, como cordero
que va al matadero, es inocente. Cordero oculto entre las zarzas:
smbolo de la Eucarista.

Los lados de los capiteles se enriquecen con la presencia de San Pedro y


San Pablo que estn envueltas en unas hojas de acanto. Son smbolo de
inmortalidad, porque estos santos son tambin para la Iglesia Catlica los
pilares fundamentales donde se asienta la Iglesia.

Santa Mara de Quintanilla de las Vias:

Burgos, siglo VII. Plantea problemas por su cronologa. Algunos ponen


su origen de construccin ms atrs. Prez de Urbel y Camn Aznar la
sitan en el siglo X, si aceptamos esta teora este edificio sera
mozrabe. Gmez Moreno cree que su origen es del siglo VII pero se
restauro en el siglo X. se sabe poco de su construccin, se conserva
poco de su arquitectura y su documentacin. Al parecer se hizo para
el cumplimento de un voto: Flammura (no se puede asegurar que sea
cierto). Hay quien piensa que fue un monasterio para monjas. De la
obra queda poco. Deba tener 3 naves segn la reconstruccin. La
central mayor y ms alta que las otras. Debi tener tambin un
crucero, bside rectangular y dos capillas laterales. Abovedada en las
naves laterales y de madera en la central. Prtico con tres arcos.
Se distingue por la decoracin exterior. Hay unos frisos compuestos
por tres bandas que recorren el crucero. Est decoracin no es
frecuente. Las bandas son de piedra caliza, el resto de la construccin
es en piedra arenisca, por lo que se conserva peor. El bside al no ser
de piedra arenisca se conserva mejor. Se sabe tambin que en esos
frisos intervinieron diferentes artistas. Solo las dos bandas inferiores
recorren toda la parte trasera, la ms alta se encuentra solo en el
bside. De abajo/arriba:
o Primer Friso: gran soltura, agilidad, los trazos son muy limpios y
seguros. Y esta relacionado con el mundo clsico. Se desarrolla
la uva, palmeta y la hoja de vid. Estos motivos podan tener un
simbolismo cristiano (Eucarista). No se puede afirmar al 100%
porque tambin se usaba en otras religiones. A veces esta
primera banda se enmarcaba en una concha, motivo nuevo en
esta decoracin.

Segundo Friso: las curvaturas se van cerrando, cada vez ms y


se convierten en crculos muy trabajados. Nos encontramos
dentro de esos crculos con motivos orientales zoomrficos:
Pavos, zaifanes, gallinas y el rbol de la vida. En la parte
derecha del muro del bside nos encontramos con otros
motivos: estrellas de seis puntas y crculos con inscripciones.
Las inscripciones plantean problemas sobre su significado.
Parte izquierda, separadas por estrellas, hay tres crculos sin
tallar, estn vacios por dentro, es una interrogante (Guerras
como teora).

Tercer Friso: Banda sasnida. Animales orientales: toro, grifo,


caballo con jinete, len y pantera.

En el interior del edificio nos situamos primero en el arco triunfal,


tiene forma de herradura, separa el bside del crucero. La
ornamentacin: racimos de uvas y palmetas que se van alternando
en todo el arco de herradura (Primer friso exterior similar). Esto
descansa en unos apoyos que hace las veces de capiteles. La
decoracin de estos capiteles: uno de los lados un crculo sostenido
por dos ngeles, en el interior una figura masculina con rayos en la
cabeza y escrito SOL.

En el capitel contrario la luna.

Estas dos piezas sostienen el arco triunfal, que representara la


bveda del universo, descansando sobre la inmortalidad del reino de

Dios (Sol y Luna). La representacin de la imagen de la luna tiene


unos rayos ms masculinos que femeninos, esto lleva a ver la
influencia del artista con el arte mesopotmico: la luna se representa
masculino, al contrario que en el mundo occidental. El sol y la luna
relacionados con Cristo y la Inmaculada. El hecho de que nos
aparezcan en esta obra, puede ser un influjo del artista, o que
estuviera rodeado el edificio de otros templos paganos.
Se encontraron sin colocar otros relieves. En la parte baja Cristo
imberbe con una cruz procesional en la mano, y dos ngeles. Lo que
distingue la figura de Cristo es la doble trenza que lleva sobre la
cabeza y que los ngeles estn a los dos lados.

Junto a este bloque se encontr otro con una figura femenina con dos
ngeles a los lados que sera en este caso la Virgen.

Encima se encontraron dos prismas, que se piensa que pudieron ser


capiteles. Representan dos evangelistas. Son imgenes frontales, con
cierto hieratismo. No hay naturalidad. En el tratamiento del trazo
falta naturalidad. No hay una proporcin a la hora de representar el
cuerpo.

5. Monasterios Visigodos:
A todos los niveles, el inters hacia los monasterios es mayor. Se ha podido
establecer tres grupos monsticos:
1. Zona de los Pirineos: Quedan muy pocos restos, y lo poco que queda
esta muy transformado. Napolen arraso todo en su paso a Espaa.
2. Catalua: Hay una importante cantidad de monasterios mozrabes
con influencia visigoda.
3. Castilla: Se han conservado algunos, que nos permiten acercarnos a
saber cmo eran.
Normalmente estaban situados en los suburbios de las ciudades (ya fuera
esta ciudad romana o visigoda), tenan celdas con tumbas, templos dplices
y altares de nicho.
En relacin con las comunidades son tres:
1. Regla de San Isidoro, siglo VI. Las dependencias se organizaban en
torno a la Iglesia. Y el patio era el ncleo comunicativo de todo el
conjunto.
2. Otro tipo de comunidad es que recogen la tradicin herentismo. El
lugar principal era el oratorio. Entendido como el centro de una
comunidad dispersa por los montes.
3. Con juntos de los dos anteriores, se unen el herentismo y la vida
cenobitica.
San Fructuoso de Montelios:

Siglo VII, Portugal. La fachada principal es posterior. San Fructuoso


promulgo una nueva vida monstica, herentismo y la vida cenobitica.
El oratorio quedaba en el centro del conjunto. Distantes estaban las
habitaciones de los monjes, se agrupaban en decanias, eran grupos
de 10 monjes en los que se iban organizando la comunidad. El
resultado, era la impresin de ver una aldea.
Este monasterio esta influido por el arte de Ravena. Es un monasterio
funerario, el propio santo est sepultado en el, en un modesto

arcosolio, totalmente escaso de decoracin, aunque luego se


traspasaron los restos. Disposicin cruciforme de los martirium.
Muestra por tanto una planta de cruz griega. Tiene tres brazos
semicirculares. Crucero con cpula. Arcos torales de herradura que
tienen en su interior otros tres ms pequeos que descansa sobre dos
columnas exentas.
En la parte exterior hay unos arcos ciegos bastante pequeos que son
un preludio de la decoracin romnica.
6. Orfebrera Visigoda:

En general los pueblos brbaros tuvieron predileccin por las joyas de oro.
Demuestra el afan de lujo. Dentro de ese conjunto de pueblos, los visigodos
tuvieron fama por poseer las joyas ms ricas de esos momentos. Tambin
tuvieron fama de tener el mayor nmero de objetos para el culto.
Las noticias de los saqueos, nos indica el nmero de piezas de esas iglesias.
Hay que considerar de un lado las piezas de los talleres populares, de peor
calidad, y las de la corte, mucho ms refinadas.
Tcnicas: El oro se trabaja en lminas mediante la percusin a
martillo. La decoracin no es muy abundante. Repujado, grabado y el
calado para esa decoracin.
Repujado: Se usa en toda la edad media. A partir del
renacimiento se usa ms el cincelado. Est tcnica se haca
sobre la lamina de metal, punzones golpeados con mazos de
madera, se realizaban por la parte de atrs. Dos
consideraciones: el modelado es muy suave y la lamina que se
utiliza es delgada. Estas piezas pesan muy poco.
Grabado: realizado tambin con instrumentos punzantes dando
golpes.
Calado: se utilizaban instrumentos que van partiendo el metal.
Filigrana: usada en menos medida. Esta tcnica se utilizo ms
para la bisutera y la decoracin de espadas. Introduca hilos de
oro y plata en lo que se quisiera decorar.
Fundamental para la decoracin eran las piedras preciosas. Para colocarlas
se seguan dos sistemas:
Una capsula que se funda y se colocaba encima la piedra, quedando
as pegada.
Pestaas que sujetaban la piedra, sistema nico en este momento.
En cuanto a las piezas litrgicas, bien cierto que no quedan muchas, como
consecuencia de la invasin musulmana, que destrozaba todo aquello que
encontraba a su paso.

Las ofrendas votivas: Coronas, cruces y candelabros que los reyes ofrecan a
la Iglesia. A este grupo pertenecen dos tesoros:
Tesoro de Guarrazar: Toledo. Se encontr de forma fortuita. Se
reparti a partes iguales entre Pars y Espaa, no supieron valorar lo
que encontraron. Las dos piezas principales son dos coronas:
La corona de Suintila: Robada en 1921, y no se ha recuperado. Es
la ms antigua. Esta formada por un anillo de doble chapa de oro y la
decoracin con perlas y piedras preciosas, hay unas letras que aluden
al rey Suintila. Presenta diferentes influjos, recuerda a las coronas
bizantinas. Tambin influjo del arte Ibrico Espaol.
La corona de Recesuinto: Mucho color, gran cantidad de piedras
preciosas. Es una obra muy llamativa. El arco de oro es ms grueso
que la anterior. Aparecen letras en las que se lee el nombre del rey
Recesuinto.

Tesoro de Don Jimeno: Descubierto a principios del siglo XX. Se ha


perdido casi todo. Quedan piezas sueltas (Madrid, Crdoba). Destaca
una cruz de oro con decoracin. Tena tambin unas anillas para
sujetarse. Se sabe tambin de la existencia de figuras, broches,
patenas