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Bajo este punto de vista, la fsica significa pura facticidad ontolgica, cuerpos-ideas-afectos
correlativos aqu y ahora, explicitud de la potencia siempre en acto, realizacin ejecutiva. Algo
que no debera confundirse con un mero positivismo o materialismo reduccionista, sino
entenderlo ms bien como el empeo de no escamotear lo que las cosas son efectivamente, de
no caer visto desde otros ngulos en hipstasis o trascendentales, en vaguedades
sobrevenidas o legitimaciones externas... Pues bien, la poltica tambin responde a estas notas
generales, donde lo crucial es que el campo enorme de lo simblico nace de la inmanencia
fsica, y no al revs, aunque luego formen un crculo virtuoso. Por lo mismo, la libertad no es
una cualidad espiritual dada de antemano, sino que debe alcanzarse mediante la expresin de
la propia potencia o naturaleza (formas estables de necesidad emancipadora) que permitan
una accin verdaderamente humana frente a la fatalidad de los contextos naturales o las
imposiciones de los tiranos.
En otro orden de cosas, es ilustrativo observarlos diferentes mbitosde la vida tal como son
condensados en E4P18E: los dictmenes de la razn establecen un nexo y una secuencia
clara entre autoconservacin del conato / virtud y felicidad / apertura e intercambio con el
medio/ composicin y concordancia racionales entre los hombres / utilidad comn lograda por
la constitucin de un solo cuerpo y una sola alma de carcter sociopoltico. La idea global es
que la potencia (de ser y pensar) es verstil y est llamada a dar de s todo eso en el plano de
la accin humana que participa de la potencia divina (E4P4), lo que implica el establecimiento
de diversas conexiones entre lo tico y lo poltico, as como el engarce del poder personal y del
colectivo, como se acaba de ver en esa secuencia. Cuanto quede fuera de esas coordenadas o
niveles de experiencia es considerado una fantasmagora idealista o una variante de la
ignorancia. Por el contrario, la dinmica de los cuerpos (y por tanto de las ideas) se traduce en
comunicacin, afectos y fuerzas de diversa ndole, lo que configura un tejido de relaciones
favorables o no dentro del cual se desenvuelve la existencia. Y el caso es que todo ello
acontece en un campo de juego neutro, es decir, amoral: en la naturaleza nada est prefijado,
no hay valor dado de antemano, orden ni direccin de sentido, tan solo la implacable sucesin
de los encuentros causales y el esfuerzo intersubjetivo por concertarlos un poco. La poltica,
entonces, emerge como el proyecto de gobernar la fsica humana y sus muchas implicaciones
institucionales (lingsticas, organizativas, simblicas, etc.), toda vez que como subconjunto
de lo real esas fuerzas son la infraestructura de la sociedad y de la cultura, sometidas a unas
pautas comunes de articulacin.