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ISSN: 1794-5887
co-herencia@eafit.edu.co
Universidad EAFIT
Colombia
Resumen
Palabras clave
Pedro Gmez Valderrama, Tierra!, Descubrimiento de Amrica, Cuento histrico, Cristbal Coln
Tierra!, a look at the discovery of America by writer
Pedro Gmez Valderrama
The current article presents an analysis of the
story Tierra! by Pedro Gmez Valderrama
from two perspectives: the historical tale and
the eroticism. Throughout the text, the historical aspects recreated by the author are examined as well as the historical sources
used to create the story. Additionally, an attempt is made to
identify the stance from which the facts are literally interpreted,
a stance in which eroticism is fundamental. Finally, the article
concludes by pointing out the discovery of America as the finding of a utopia.
Abstract
Key words
Pedro Gmez Valderrama, Tierra!, The Discovery of America, Historical stories, Christopher Columbus
* El presente artculo se
desprende de la investigacin Estudio crtico
sobre la obra narrativa
de Pedro Gmez Valderrama realizada en
2012, adscrita al Grupo
Poltica y Lenguaje de
la Universidad EAFIT,
cuya investigadora principal es la profesora
Clemencia Ardila y los
co-investigadores son
Efrn Giraldo y Alejandra Toro.
** Empleada de la Universidad EAFIT. Magster
en Literatura Colombiana, Universidad de
Antioquia, MedellnColombia. Magister y
estudiante de Doctorado en Artes, lenguas
y letras, modalidad
Estudios Hispnicos e
Hispanoamericanos,
Universit de la Sorbonne Nouvelle - Paris 3,
Francia.
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Introduccin
En 1959 Pedro Gmez Valderrama1 escribe el cuento histrico
Tierra!2 que recrea el momento en que se ve por primera vez a
Amrica el 12 de octubre de 1492. Cuento con el que este santandereano se inaugura como uno de los escritores de ms prestigio en
la narrativa latinoamericana y con el que inicia su constante inters
en hacer una reelaboracin de la Historia a partir de la imaginacin
literaria. En casi toda su cuentstica, e incluso en su nica novela
La otra raya del Tigre (1977), Gmez Valderrama utiliza la Historia
como fuente y tema de sus obras.
En el cuento Tierra!, Gmez Valderrama hace una reescritura de los momentos previos y del instante mismo en el que por
primera vez la expedicin comandada por Cristbal Coln observa
tierras americanas. Sin embargo, el relato no se detiene en la mtica
figura del almirante, sino que retrata al marinero Juan Rodrguez
Bermejo, conocido como Rodrigo de Triana, que fue quien vio a
Amrica por primera vez y dio el feliz aviso a los dems tripulantes
de las carabelas.
En el relato, Juan Rodrguez Bermejo viaja en la Pinta tendido
en un jergn, en donde lo nico que ve es la luz de la luna. Esa
noche delira con una fiebre generada por la angustiosa aventura de
la que hace parte, ya que cada vez es ms cercana la posibilidad
de traspasar los lmites del mundo y hallar la muerte, pues a pesar
de todo el tiempo que llevan navegando por donde nunca nadie se
haba atrevido, no han encontrado tierra. Lo nico que ven en la
1
Pedro Gmez Valderrama (Bucaramanga 1923 - Bogot 1992). Presentado as en la solapa de la obra
Cuentos completos editada por Alfaguara en 1996: Es uno de los grandes escritores de la narrativa latinoamericana contempornea. Hombre de estado (fue ministro de educacin y de Gobierno, Consejero
de estado, as como Embajador en la Unin sovitica y Espaa). Abogado, periodista y Profesor universitario, hizo parte del grupo que en torno a la revista Mito ejerci una influencia determinante sobre
la cultura colombiana durante la dcada de los cincuenta. Su obra mltiple poesa, ensayo, narrativa
exhibe una vasta cultura, una notable imaginacin y un exquisito sentido del humor.(Gmez, 1996)
Tierra..!, publicado por primera vez en una separata de la revista Mito (Gmez, 1960: 14) es uno
de los textos ms difundidos de Pedro Gmez. Publicado tambin en: Coleccin de relatos El retablo de
Maese Pedro (1967: 7-13); antologado por Fernando Arbelez en Nuevos narradores colombianos (1968:
5559); parte de Ms arriba del Reino, en la edicin crtica de la biblioteca Ayacucho, hecha por Jorge
Elicer Ruiz (Gmez, 1977: 9-11); incluido en la antologa de Alonso Aristizbal: Pedro Gmez Valderrama (Aristizbal, 1992: 37-43); y primer texto en la obra Cuentos Completos editado por Alfaguara
(1996: 23-26). As mismo traducido al francs, al alemn y sueco. La traduccin francesa, hecha por
Roger Callois para la Revista Mercure de France 1206 (1964), lleva por ttulo el tradicional rtulo de La
dcouverte de LAmrique. (Correa, 2003: 60).
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Tanto Cristbal Coln como los dems expedicionarios esperaban llegar a la isla de Cipango en el
continente asitico, un territorio del que haba hablado Marco Polo y que inspir a Toscanelli a decir
que era una isla fertilsima de oro, perlas y piedras preciosas, y en las que templos y casas reales se cubran
de oro puro (Arranz, 2003: 50).
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(Madariaga, citado por Gmez, 1996: 23). El hecho de que finalmente el personaje que grita Tierra! en su xtasis sexual sea el
mismo, que en un plano espacial que se sobrepone, ve el asomo de
la primera isla descubierta, resalta una perspectiva que retoma la
Historia desde los elementos ldicos que ofrece la literatura. Sin
que esto implique una subvaloracin del hecho por parte del autor,
para quien el descubrimiento de Amrica es una de las proezas ms
grandes de la humanidad, como lo dice en el ensayo Las crnicas
de Indias, origen de la narrativa latinoamericana escrito en 1984 y
publicado en el libro La leyenda es la poesa de la historia:
El descubrimiento tiene inspiracin de voluntad. Y en ese punto se
sita la primera crnica de indias, el testimonio del Almirante don
Cristbal Coln, autor de una hazaa tan grande que an si se la compara con los ascensos al espacio sigue siendo mayor porque en la suya
hay seres humanos. (Gmez, 1988: 126).
1. La presencia de la Historia
Gmez Valderrama est convencido de que la Historia ofrece
mltiples posibilidades a la literatura, pues presenta temas y genera
inquietudes que pueden llevarse a lo literario a travs de la imaginacin del autor. Para l sta es dinmica y se ve sujeta a modificaciones, por tanto al tratar temas como el descubrimiento de Amrica,
se puede hacer un relato en el que desacraliza y desmitifica estos
acontecimientos, reinterpretndolos en lo narrado. As lo expresa
en el ensayo La historia como novela y la novela como historia
de 1986, tambin incluido en el libro La leyenda es la poesa de la
historia:
Hay una razn ms para que el novelista llegue a la historia como cantera inagotable que es, a buscar temas y personas, la historia conserva
en perspectiva lo ms valioso, lo ms significativo de la naturaleza humana. Esto puede ser, es, una limitacin. Ese es justamente el gran desafo para el novelista. En este sentido la gran sentencia de Jorge Luis
Borges es misteriosa y reveladora: El pasado es modificable. Hasta
cierto punto, yo me arriesgara a decir que tambin lo es desde el punto
de vista de la historia. Porque la historia no es inmvil, es dinmica,
sigue su marcha hacia un pasado incansablemente, y en ella, en sus
maneras cada da ms perfectas de interpretacin y exploracin, sur-
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Con estas frases Gmez Valderrama justifica lo que en adelante har con su obra cuentstica y novelstica: una reconstruccin y
reinterpretacin de la historia, en la que se retoman hechos o personajes en los cuales se encuentran intersticios susceptibles de ser llenados por la creatividad y visin crtica del narrador4. Sin embargo,
escribir o reescribir la historia desde la literatura es una tarea que
presenta un reto para el cuentista, pues tiene que sujetarse a determinados lmites que le imponen el evento o los eventos histricos
que quieren reelaborarse, adems de investigar ese pasado y compenetrarse con l, como lo expresa en el siguiente extracto del ensayo
La historia como novela y la novela como historia:
El tiempo es por una parte pasado. Por otra, se encuentra circunscrito
a un perodo, con determinadas explicaciones, con hechos mayores
que son puntos de referencia. El lugar est, por otra parte, igualmente
circunscrito, la narracin est hasta cierto punto condicionada a l.
Estas circunstancias, a su vez, condicionan el desarrollo de la trama, as
se pueda tener en ella cierta libertad. (Gmez, 1988: 119).
Adems de Tierra!, son varios los cuentos de Pedro Gmez en los que se retoman hechos o personajes de la Historia. Entre ellos se pueden destacar: Homenaje a Stendhal (1962); El hombre y su
demonio (1953); En un lugar de las indias (1970); Corpus iuris civilis (1974); Responsabilidad de
Stendhal en la batalla de Waterloo (1978); y, todos los personajes del cuento Las muertes apcrifas
(1976): Cristobal Coln, Vasco Nuez de Valvoa, Napolen, Lucrecia Borgia, Mara Antonieta, El marqus
de Sade, Simn Bolvar, Sthendal, Lenin, La muerte de K., Augusto Pinochet Ugarte, Mao Tse Tung, La
muerte del escritor. (Cfr. Gmez, 1996).
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El momento ms crtico de todo el viaje, segn los historiadores, se dio entre el 6 y 7 de octubre, cuando
los marineros, incluyendo los hermanos Pinzn, reclaman al Almirante porque no encuentran ninguna
isla. En el registro del 10 de octubre de su diario, Coln dice: Aqu la gente ya no lo poda sufrir:
quejbase del largo viaje. Pero el Almirante los esforz lo mejor que pudo, dndoles buena esperanza
de los provechos que podran hacer, y aada que por dems era quejarse, pues que l haba venido a
las indias, y que as lo haba de proseguir hasta hallarlas con el ayuda de Nuestro Seor. (Coln, 2003:
104). Es importante comentar que el manuscrito original del diario de Coln no se conserv y que lo
que perdura son las versiones del mismo hechas por Fray Bartolom de las Casas y por Diego Coln. La
versin consultada es la de Las Casas, es por esto que en el diario se hace referencia al Almirante y no
se narra en primera persona como es habitual en un diario.
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El personaje de Bermejo, est as mismo recreando a un personaje muy singular de la historia del descubrimiento, Rodrigo de
Triana, que ha pasado a la historia como el hombre que vio tierra y
del que se conoce que se llam Juan Rodrguez Bermejo, natural de
Sevilla:
Su verdadero nombre era como bien se sabe, el de Juan Rodrguez Bermejo, vecino de los Molinos, en tierra de Sevilla. Sobre este marinero
versa la leyenda slo la leyenda de que era judo y que despechado
con los reyes por no haberle concedido el premio de 10.000 maravedes prometidos a quien primero viera tierra, se pas a frica, hacindose mahometano (La leyenda la recoge Oviedo, Historia, Libro
II, Captulo VI). La explicacin de que la historia haya acuado el
nombre de Rodrigo de Triana en lugar del de Juan Rodrguez Bermejo
hay que buscarla en la anarqua ortogrfica de esa poca. Y as el ape-
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La presencia de Rodrguez Bermejo, como se ha dicho, es peculiar en el cuento, por la existencia a su vez de Rodrigo de Triana,
que en paralelo da el grito Tierra!. Este personaje seala las licencias que el escritor se da con la Historia y a su vez es una muestra
de cmo el escritor retoma aspectos elementales del ser humano
que nunca estarn registrados en los anaqueles histricos, pero que
le darn a la narracin, no slo un matiz ertico, sino tambin un
carcter de profundidad. No es lo mismo pensar en un viga qu est
en un mstil mirando al horizonte, que en un viga que al tiempo es
un marinero como los dems, desesperado con la larga travesa y la
abstinencia sexual.
El grito Tierra!, se da en la madrugada del 12 de octubre de
1942. El 11 de octubre7 aparecen registrados los acontecimientos en
el diario del Almirante, as:
Despus del sol puesto, naveg su primer camino al Oueste. Andaran doce millas cada hora, y hasta dos horas despus de media noche
andaran 90 millas, que son 22 leguas y media. Y porque la carabela
Pinta era ms velera e iba delante del Almirante, hall tierra y hizo
las seas que el Almirante haba mandado. Esta tierra vido primero
un marinero que se deca Rodrigo de Triana. Puesto que el Almirante, a las diez de la noche, estando en el castillo de popa, vio lumbre,
aunque fue cosa tan cerrada que no quiso afirmar que fuese tierra, pero
llam a Pedro Gutirrez, repostero de estrados del Rey y djole que
pareca lumbre, que mirase l, y as lo hizo y vdola. Djole tambin
a Rodrigo Snchez de Segovia, que el Rey y la Reyna, enviaban en la
armada como veedor, el cual no vio nada porque no estaba en lugar
do la pudiese ver. Despus de que el Almirante lo dijo, se vio una vez
o dos, y era como una candelilla de cera que se alzaba y levantaba, lo
cual a pocos pareciera ser indicios de tierra; pero el Almirante tuvo
por cierto estar junto a la tierra. Por lo cual cuando dijeron la Salve,
que la acostumbraban decir e cantar a su manera todos los marineros y
se hallan todos, rog y amonstoles el Almirante que hiciesen buena
guarda del castillo de proa, y mirasen bien por la tierra, y que al que le
dijese primero que vea tierra le dara luego un jubn de seda, sin las
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No hay entrada en el diario para la fecha del 12 de octubre. Al parecer todos los sucesos quedaron
registrados en la bitcora del 11 (Cfr. Coln, 2003: 104-107).
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otras mercedes que los reyes haban prometido, que eran diez mil maraveds de juro a quien primero la viese. A las dos horas despus de la
media noche pareci la tierra, de la cual estaran a dos leguas. (Coln,
2003: 104-105).
La figura del Almirante, si bien no aparece como la figura principal en el cuento, no deja de ser un referente importante dentro
del mismo, al que Valderrama profesa admiracin y rinde homenaje.
El homenaje en este cuento no se hace directamente, sino desde el
punto de vista de Rodrguez Bermejo, que lo menciona y recuerda
en sus delirios. La imagen de Coln aparece como un dios en la proa
de la nave capitana, mirando el horizonte. El personaje lo recuerda
como el hombre convincente que con sus conocimientos en lenguas
y en geografa lo hizo zarpar:
Record, en cambio, la bota de vino que al llegar bebiera en un mesn
con aquel hombre instruido, hablador de lenguas, a su llegada al puerto. Le pareci orle hablar de nuevo, verle brillar los ojos al relatar los
viajes fabulosos de Marco Polo y del Seor de Mandeville. Volvi a
pensar en los techos de oro, en los vestidos de oro, en la iluminacin
de los palacios con el brillo de las gemas, en los ros de miel y en los
rboles que daban frutos humanos. (Gmez, 1996: 24).
En el cuento Las muertes apcrifas (Gmez, 1996: 344-354) aparece un aparte dedicado a la muerte
de Cristbal Coln, en la cual el escritor muestra al Almirante con toda la dignidad de su rango al
recrear su muerte en el hundimiento de la nave La Santa Mara, de la que todos los dems marineros
escapan: Contra la luz roja del atardecer sigui vindose la silueta del Almirante, rgido en su puesto
hasta que el agua lo fue cubriendo. Muerte que a todas luces es ms digna para su ttulo de Almirante
que la que finalmente tuvo en Valladolid el 19 de mayo de 1506. En el texto no queda claro, si la idea
de esta muerte apcrifa es que ella se produzca antes del descubrimiento de Amrica.
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En El Timeo y Critias, uno de los dilogos de Platn, aparece la primera referencia conocida a la Atlntida. Esto se da en una conversacin en la que Critias, alumno de Scrates, refiere la historia de una
ciudad ideal presentada como la Atenas primitiva que se tuvo que enfrentar con los atlantes, personas
de una ciudad martima, tambin muy organizada pero que luego es castigada por los dioses y sus tierras
se hunden en el mar. (Riot-Sarcey, Bouchet, & Picon, 2002: 176177)
En 1516 Toms Moro (1477/78-1535) publica el libro: De optimo reipublicae estatu deque nova insula
Utopia, una obra de ficcin y poltica en la que el ingls imagina la ciudad ideal sobre la tierra con la
mejor comunidad poltica: una sociedad igualitaria, justa y feliz en la que el sistema se establece a partir
del bien comn y en el respeto del individuo, definido ste como un ser esencialmente poltico, capaz de
controlar su destino y sus pasiones (Riot-Sarcey, Bouchet, & Picon, 2002: 235) (Trad. propia). Utopa,
palabra que construye Moro a partir del prefijo griego ou y el sustantivo topos, lugar, que significara
no-lugar o ninguna parte, se convirti en la manera de nombrar los lugares y sueos imposibles.
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Los relatos de los viajes por Asia Central y China hechos por Marco Polo (1254-1324) fueron recogidos
en su libro: Il milione (El milln) (1298?) conocido en Espaol como Los viajes de Marco Polo. Este libro
fue un xito en toda Europa y fue inspirador de Cristbal Coln.
Sir John de Mandeville, es el personaje central del libro Viaje de maravillas (1356?), y an se desconoce
si el personaje existi o es otro el autor. En este libro Mandeville relata sus viaje por Asia, China y
Egipto y entre otros asuntos, hace referencia a la circunnavegacin de la tierra. Aspecto que retomar
tambin Cristbal Coln para idear su viaje (Cfr. Mandeville, 2002).
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El libro de Luis Correa Daz: Una Historia apcrifa de Amrica; El arte de la conjetura de Pedro Gmez
Valderrama, es el primer estudio minucioso que se hace de un amplio conjunto de cuentos histricos de
este escritor. En este estudio uno de los relatos que se analiza es Tierra! en el Captulo: Coln, descubrimiento y conquista (Siglo XV): Una entrada apcrifa (y amotinada) al Diario de Cristbal Coln.
As mismo se trabajan los cuentos: En un lugar de las indias (Captulo: Cervantes, Colonia (siglos
XVI-XVIII): El Quijote indiano y su sin par Dulcinea Caribea); Corpus Iuris Civiles (Captulo:
Bello: (Post) independencia (siglo XIX); Un artculo potico-Ertico del Cdigo Civil de la Repblica de
Chile); Las muertes apcrifas-Pinochet (Captulo: Pinochet, las dictaduras y la libertad (siglo XX):
una tanatologa poltico-literaria) (Cfr. Correa, 2003).
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Es claro que para Correa Daz, el relato es una manera de mostrar la ansiedad y culmen de una empresa tan riesgosa como la del
viaje de Coln, que no slo fue difcil para el Almirante sino tambin para los marineros que vean apagarse las esperanzas a medida
que avanzaban los das en alta mar. Es por eso que describe el deseo
con un doble carcter, ese primer estado en el que la ensoacin y la
fantasa impulsan el inicio del viaje y esa especie de agona a la que
se acercan cuando se percibe un posible fracaso. As mismo para este
crtico el erotismo del cuento, maximizado con el gesto de la plenitud orgsmica, es una metfora del sentido copulativo, violento y
biolgico, que tuvo el encuentro entre Espaa y Amrica, del que
surgirn con los aos temas como el exterminio de los indgenas, el
mestizaje y el colonialismo (Correa, 2003: 82).
El erotismo en este cuento es, sin lugar a dudas, no slo uno
de los aspectos que ms aporta a la belleza esttica del mismo, sino
tambin el elemento que sostiene la tensin narrativa. Este carcter
ertico, desacraliza y carnavaliza la Historia, puesto que hace que se
considere la humanidad del personaje y muestra los hechos de una
manera menos monumental que como se inscribe en los discursos
oficiales. Sin embargo, adems de las interpretaciones dadas por Correa al respecto de esta obra de Gmez, se cree importante sealar
una nueva posible lectura del cuento a partir del erotismo, que a diferencia de la del crtico chileno, no especula en lo que ser la conquista, sino en lo que se basa en lo que sta significa para el autor:
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Cuando vuelva con la ropa de oro del Preste Juan, cuando traiga cien
esclavas de Cipango, y la faltriquera llena de joyas y de monedas de
oro, y una mujer-pjaro en una jaula, y un tigre que guarde por la noche mi casa, llegar en una nave extraa, y hablar en cipangus, y t
me adorars como si fuese la imagen de un santo, y me pedirs que te
compre, y he de comprarte a garrotazos. (Gmez, 1996: 25).
Conclusiones
El tema de la utopa como el de la historia y el del erotismo, son
temas recurrentes en la obra del Pedro Gmez Valderrama. Como
de igual manera es recurrente la mezcla de los tres en los cuentos e
incluso en la novela. De hecho, se puede decir, que hasta la forma
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Zoraida Cote dice que el que al final todas las mujeres se resuman en una, la Mari-Juana de Cipango, es
la representacin de Amrica: Es la mujer tierra que divisan y posesionan violentamente [] hombres
diferentes que son uno solo, mujeres distintas que pueden ser una sola, la tierra tan anhelada, quien es
la que otorga el podero, la que es buscada afanosamente a travs de sueos utpicos y en mapas incompletos de la poca. (Cote, 2000: 58)
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