Resumen: Funciones y sentidos de la cultura de Anthony Sampson
El texto comienza a partir de la definicin global de cultura, desde diversos puntos de
partida, uno de ellos, la definicin que brinda el diccionario de la real academia de la lengua espaola, que a su vez la define como: El Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca o grupo social (Sampson, A). Y adems, nos ofrece la perspectiva del antroplogo ingls Tylor, quien define la cultura de la siguiente manera: Es aquel complejo todo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad". Para continuar con los postulados que esclarecen los rasgos y distenciones dentro de las culturas, se deben evaluar aspectos pertenecientes a la psicologa popular u folklrica (tal como la seala el autor). Al esclarecer los rasgos y facetas psicolgicas distintivas de un pueblo u comunidad, se suele caer en acusaciones fuertes, sin embargo, el fin o pretensin de la creacin de dichos estereotipos no es otro que captar una esencia, un espritu o una actitud definitorios de todo un pueblo, su alma o espritu subyacente que se expresa en los fenmenos visibles. (Sampson, A). Die Geist, das Kultur, son los dos trminos utilizados constantemente y que estn impregnados de misticismo. El espritu de un pueblo, es aquello que lo levanta frente a otro, y con lo cual se llega a tener una ilusin de superioridad. Tras la popularizacin de esta superioridad cultural, se observa que la inteligencia, es una caracterstica que se hace mayor a la hora de pensar en superioridad, sobre todo, se considera que la cultura propia, es ms inteligente que las otras. Cada pueblo u comunidad, tiene un eje central en el cual tiende a profundizar, un ejemplo de esto, es el espacio-tiempo, que realiza un paralelo entre EEUU y la cultura Hind. La cultura norteamericana tiene marcado inters en la medicin del tiempo, mientras que la cultura Hind solo ve al tiempo como una variable eterna y que no vara. Sigmund Freud, en su libro el malestar de la cultura, propone dos ejes centrales de la cultura. El primer eje, corresponde a tres funciones necesarias dentro una cultura, como lo son la creacin de herramientas e instrumentos para sobrevivir a los ambientes naturales, organizacin normativa y prescriptiva, y la creacin y preservacin de sistemas religiosos y filosficos. Y el segundo eje, corresponde a la necesidad recproca del ser humano a crear vnculos con otros sujetos, lo que lleva a la conformacin de tribus, etnias, clanes, naciones o estados. Adems, Emile Benveniste, propone tambin diversos postulados para definir a la cultura, tales como: La cultura es todo lo que da a la vida y a la sociedad humana forma, sentido y contenido.
La cultura consiste en una multitud de nociones y prescripciones, tambin en
prohibiciones especficas; lo que una cultura prohbe la caracteriza al menos tanto como lo que prescribe. El mundo animal no conoce prohibicin alguna. La cultura como fenmeno simblico. La cultura se define como un conjunto muy complejo de representaciones, organizadas por un cdigo de relaciones y de valores: tradiciones, religin, leyes, poltica, tica, artes, todo aquello que, nazca donde nazca, impregnar al hombre en su conciencia ms honda, y que dirigir su comportamiento en todas las formas de su actividad - qu es pues si no un universo de smbolos integrados en una estructura especfica? Ms tarde, el texto toma un rumbo respecto a uno de los procesos superiores ms importantes del ser humano, el lenguaje. Gracias al lenguaje, y entre todos los beneficios que nos demanda esta facultad intrnseca del ser humano, tenemos la posibilidad de aprender una lengua, e incluso, inmiscuirse a la correcta apreciacin que tiene cada individuo sobre s mismo. Despus, se parte de un sistema fisiolgico, como lo es el sistema nervioso central y sus niveles de desarrollo. Debido a diversos factores biolgicos, que divergen adems al ser humano de otros animales, se puede observar que el desarrollo cerebral de un ser humano, contina an despus del nacimiento, lo cual deja al individuo en una posicin de debilidad y vulnerabilidad. Entonces, acude la cultura y su inmensa cantidad de valores ticos y morales, y que adems, a manera de ejemplificacin, se podra agregar el lenguaje, propuesto como manera de cultura, pero que tiene un complejo proceso neurolgico de aprendizaje. Incluso, el aprendizaje en general, es una propuesta social y cultural que se transmite de generacin en generacin, y que tiene como lugar de procesamiento, el cerebro. Adentrndose ahora ms hacia la psicologa, el autor expone cmo el surgimiento de patologas, es gracias a una variable que rompe con el cotidiano impuesto por la sociedad y la cultura sobre una correcta salud mental. Adicionalmente, la vivencia tranquila y las actividades culturales que resulten agradables para el sujeto, promueven la salud mental. Finalmente, el autor define que la condicin humana, tiene una caracterstica particular, y es que sta es de una sensibilidad suma, y que la cultura, puede cubrir esta serie de vulneraciones. As termina el texto, con una conclusin que relaciona los momentos cruciales de la vida de un ser humano de la siguiente manera: Es gracias a ella, la cultura, como se realizan los virajes cruciales en la existencia humana: el nacimiento, la crianza, el abandono de la infancia y el ingreso en la adolescencia, la aceptacin del gnero y la declaracin de sexo, el hacerse esposo(a), hacerse padre (madre), la reconciliacin con el envejecimiento y la muerte -primero que todo la de los otros- y finalmente la de uno mismo. Sin la cultura la condicin humana sera simplemente intolerable.. (Sampson, A).