Wilfredo Alberto Ebanks Zuniga

N o cta. 20142002814

Edificio 1 Aula 300

Seccin 12:01 P.M.

Juventud, Vida Cotidiana, Ocio, Historia Oral

La investigacin entre Matins y kermeses una aproximacin histrica a la
Juticalpa de los 1960, desde la respectiva de su juventud. Tiene como principal
objetivo el reconstruir, a travs de las tcnicas de la historia oral. Este trabajo
acepta el hecho de que cualquier juventud est constituida por patrones sociales,
culturales e histricos determinados y circunscritos a un rea especfica. La
juventud de una ciudad afirma en una poca especfica, no podr ser la misma de
otra ciudad en el mismo espacio temporal. Este olvido se ha basado en la
influencia que ha habido de la ciencia histrica decimonnica en los estudios
histricos de nuestro pas, los cuales se han centrado en la investigacin de los
grandes eventos, personajes y la vida poltica olvidndose as de las masas de
individuos annimos que poseen tambin una participacin directa o indirecta en
el desarrollo de la historia. La metodologa utilizada en este trabajo se basa en una
revisin de fuentes bibliogrficas a modo de construir un concepto base para
analizar a la juventud desde diferentes perspectivas y se auxilia de tres estudios
de casos elaborados a partir de la aplicacin de entrevistas a informantes claves,
quienes para la poca 1960 estuviesen atravesando la etapa de la juventud
aceptada para ese momento. Fue posible a partir de la aplicacin de dos
instrumentos de investigacin relacionados con las dos temticas a dilucidar; ocio
y vida cotidiana, es importante mencionar que este proyecto an est en proceso
de ejecucin y esta ponencia representa los resultados de una etapa preliminar de
trabajo.
La Sociedad Igualitaria
Bandas las sociedades ms sencillas son las bandas, cuyos nicos segmentos
son las familias o grupos de familias emparentadas, y cuyos medios de integracin
se limitan habitualmente a los lazos familiares de parentesco y matrimonio, ms la
residencia comn. Esta organizacin suele entre los cazadores y recolectores
como los aborgenes australianos, los bosquimanos y los esquimales, y los palute
y shoshones de la Gran Cuenca. Se supone por las pruebas arqueolgicas que
hasta el ao 10.000 a. de C. la mayor parte de la poblacin del mundo estaba
organizada de esta forma. Tribus al igual que las bandas, tienen un liderazgo dbil
y efmero, se integran con ayuda de complicadas ceremonias y rituales e incluso
se ha definido que tales actividades regulan sus relaciones interpersonales y
ambientales. Estas ceremonias as como los ciclos rituales a largo plazo que
abarcan dcadas pueden ayudar a evitar la degradacin del medio ambiente,

limitar las incursiones intergrupales, ajustar la relacin hombre, tierra, facilitar el

comercio, redistribuir los recursos naturales y nivelar todas las diferencias de
riqueza que amenacen la estructura igualitaria de la sociedad. La aparicin de las
lneas de filiacin multigeneracionales puede verse en algunas aldeas
prehistricas del prximo oriente donde se guardaban los crneos de los
antepasados y se reconstruan sus rasgos o donde sus esqueletos vueltos a
enterrar secundariamente se almacenaban bajo el piso de las casas de sus
descendientes. Las fechas aproximadas de la aparicin de las tribus igualitarias
podran ser el 7000 a. de C. en el prximo Oriente, el 3000 a. de C. en el Per y el
1300 a. de C. en Mesoamrica. Jefaturas Uno de los problemas ms espinosos de
la evolucin es el de los orgenes de la desigualdad hereditaria el salto a una
etapa en que los linajes estn jerrquicamente clasificados unos con respectos a
otros y los hombres, por nacimiento, son de filiacin de jefes o de plebeyos sin que
se tomen en cuenta sus propias capacidades personales. Hay jefaturas que tienen
complicadas genealogas para determinarlo y en algunos casos en Hawi los jefes
se casan con hermanas de ambos padres cuando no disponen de nadie ms con
status suficientemente alto. Por ltimo, los miembros de los rangos superiores de
las jefaturas refuerzan su status con bienes suntuarios, que ms tarde son
recuperados por los arquelogos en forma de obras de arte de jade, turquesa,
alabastro, oro, lpiz lazuli, etc. Las jefaturas son difciles de identificar
arqueolgicamente, pero probablemente aparecieron ya el 5500 a. de C. en el
prximo oriente y el 1000-800 a. de C. en Mesoamrica y los andes. Tambin
tienen un mayor grado de especializacin artesana, tanto en artculos de
necesidad como en artculos de lujo. Estado es una sociedad muy estratificada y
con enorme diversidad interna con pautas de residencia muchas veces basadas
en las relaciones de consanguinidad o de afinidad el estado pretende mantener el
monopolio de la fuerza y se caracteriza por la presencia de la ley. Adems muchos
estados utilizan un estilo artstico oficial para retratar a estos dioses y a los
gobernantes seculares que los sirven en toda la zona que controlan o en la que
tienen influencia incluso cuando estas zonas sean tnica o lingsticamente
diversas. Cules son los mecanismos por los que la tribu se convierte en jefatura y
la jefatura en estado, son por la comparacin, rastrean el desarrollo de una
sociedad a lo largo del tiempo en una regin.

Conclusiones
Las bandas en aquel tiempo se diferenciaban por grupos familiares, por su manera
de ser, eran distinguidos por su descendencia y parentesco tambin por ser
recolectores y cazadores. Las tribus eran poco sociables porque ellos solamente
se reunan en un solo da por ceremonias y en ese mismo da hablaban como
cualquier persona comn en una pltica a su libertad a su manera de querer
expresarse, aprovechaban el tiempo para mercadeo. Las tribus en aquel entonces
se diferenciaban por su manera de reconstruir su pasado. Las jefaturas su mayor
problema era el que en aquel tiempo los plebeyos o jefes eran gobernantes en
aquel entonces, tenan un estatus fuerte eran los mejores en todo ellos podran
tener falta de cualquier aspecto independientemente de el meollo que sea, en ese
entonces hubo mal gobierno. El estado en la poblacin es de mucha ayuda ya que
en aquel tiempo las bandas, las tribus y las jefaturas eran dependientes de
personas que crean tener algo divino en su vida un dios y esas personas sus
parentales no se distinguan por su linaje, su gran diferencia es que ellos tenan el
monopolio la mayor fuerza de mandato de la ley