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AMENAZAS A LOS OBJETOS DE CONSERVACION.

A partir del anlisis del equipo tcnico y de las consultas hechas a los especialistas se
defini los siguientes objetos de conservacin.
Metodolgicas seguidas para la determinacin de las Prioridades de
Conservacin en el SHBP

Teniendo corno base el objetivo de creacin del Santuario Histrico Bosque de


Pomac se list los elementos que contribuyen al cumplimiento de este objetivo.

Se identific en lo lista los elementos - objetos prioritarios en el ANP. Entre las


especies, comunidades biolgicas. Ecosistemas, paisajes y el Patrimonio
Cultural.

Se determin el grado de amenaza existente sobre estos objetos de


conservacin.

Se identific las fuentes de amenazas.

DESCRIPCIN DE LOS OBJETIVOS DE CONSERVACIN


Especies:
Cortarrama peruana (phytofama Raimondi), familia contingidae
Estas aves estn categorizadas como en peligro de extincin, y no se encuentran
protegidas en otras reas naturales protegidas del pas.es una ave endmica de
la regin tumbesina y del Per. Su poblacin a sido estimada

en menos de

1000 ejemplares. Aunque existe pocos estudios referentes a sus habitas sus
habitas y comportamientos se sabe en el caso del bosque de Pomac por
general su

presencia

baerhaaviaefolia).

est

asociado al

arbusto

lo

canutillo(Grabawskia

En el santuario histrico solo se encuentra en el bosque de tipo


bosque de galera y en la formacin vegetal

sabana, en el

del algarrobal. Las poblaciones

conspicuas se localiza en el margen izquierdo del rio la leche alrededor del rbol
milenario. En

dicha

zona la

Cortarrama peruana comparte el

hbitat con el

copetn rufo y la macanche en una rea aproximada de 229 hectreas.


Golondrina de tumbes:
Su distribucin es restringida a una pequea rea de

la costa del Per y el

ecuador y se conoce muy poco de su ecologa. Es una especie amenazada que


no se encuentra en otras reas naturales protegidas del Per. En el santuario se
las puede avistar en reas de poca densidad alboreada.
Tyrannidae:
Es un ave endmica del Per y de la regin tumbesina, la cual esta categorizada
como en peligro. Se encuentra en el santuario tanto en las partes del bosque seco
denso como en las reas abiertas e incluso en los matorrales, compartiendo habitat
en algunos casos con la Cortarrama .
Macanche (boa constrictor de ortonii), familia boidae.
Es una especie de serpiente endmica del norte del Per su distribucin se de
desde tumbes hasta la libertad, abarcando la correccin del bosque seco ecuatorial.
Se alimenta principalmente de roedores, lagartijas aves es una de las serpientes
ms

grande de este

mbito as

como

la regin

tumbesina suele encontrarse

siempre cerca de la quebrada jageyes, donde ya se esconda cerca de los


arbustos es la nica especie de boa documentada en el occidentes de los andes.
Actualmente se encuentra en la lista de especies amenazadas del INERMA, en la
categora de especie EN PELIGRO SEGN EL DECRETO LEY 014-03-AG siendo
una especie protegida por la ley peruana segn el artculo 12de la ley N 26821.

COMUNIDADES ECOLGICAS
Segn Antonio Brack la ecorregion del boque seco ecuatorial, es un bioma nico que se
encuentra solo en el sur del ecuador y el norte del Per. Tiene cuatro formaciones
vegetales: los bosques secos con rboles caducifolios y epifitas los bosques de
tipo

sabana, llanuras

donde encontramos

de

manera

distanciada , algarrobo,

sapote, charan los bosques de galera o de formacin vegetal riberea que se


desarrollan junto a los ros donde predomina el algarrobo y el faique, conjuntamente
con especies riberas como el pjaro bobo, ua de gato y chilco; y la formacin
vegetal algarrobal, donde predominan los algarrobos como principalmente por el
sapote.
Patrimonio cultural santuario histrico bosque de Pomac:
El

santuario

histrico

bosque

de

Lambayeque, sin embargo en este

Pomac ha sido
espacio se

el

ncleo

conserva

de

la cultura

evidencias de

otros

complejos culturales que testimonia de manera ejemplar todos los desarrollos del
pueblo Muchik establecido en esta parte norte del Per ( episodios identificados con
otras

culturas lambayecanas

tales

como

Cholope y

cupisnique, moche entre

otros).los testimonios del pueblo lambayecano tambin incluye complejos de tiempo


ms reciente vinculadas algunas de las actividades productivas incluye complejos
de temas recientes vinculadas algunas actividades productivas ms representativas
de la poblacin de la poblacin del rio la leche como son de ganadera y de
apicultura.

Complejo Arqueolgico Huacas Luca Cholope

La importancia cultural de este complejo arqueolgico radica en que se trata del


Complejo Monumental de carcter religioso ms antiguo hasta ahora registrado en el
valle del ro La Leche, el cual conserva los restos del "Templo de las Columnas" de la
huaca Luca. Adems, asociado a este complejo se ha registrado amplios sistemas de
hornos cermicos, considerados como a ms extensa rea de produccin cermica
temprana de Amrica precolombina.
El estudio y puesta en valor de este importante monumento se presenta como una
actividad prioritaria de conservacin, porque va a contribuir a la recuperacin del sector
Pomac 11 en donde se ubica. Dicho sector se encuentra muy afectado en los ltimos
aos debido a las invasiones y al cambio de uso del suelo. Por otro lado, as
excavaciones permitirn recuperar evidencias reales del dao ocasionado por ios
invasores, informacin de vital importancia para llevar a buen trmino los procesos
abiertos contra los responsables del dao ambiental y ai patrimonio cultural y as sentar
precedentes sobre el tema nivel del SINANPE.
Complejo Arqueolgico Huaca Soledad
Es el segundo complejo monumental ms extenso del SHBP Su importancia radica en
ser el nico complejo monumental de filiacin Moche del SHBP y uno de los pocos
trabajado cientficamente en el valle del rio La Leche. Ei complejo es reconocido por su
ocupacin Moche, a la vez que es uno de los pocos monumentos arqueolgicos de la
cuenca que presenta evidencias de una ocupacin contina. En su interior se ha
encontrado restos arqueolgicos que van desde e! periodo formativo (restos de las
culturas Chlope y Cupisnique) hasta la poca Colonial inclusive, donde destaca una
vivienda vinculada al funcionamiento de la Estancia Sicn, pasando por todas las fases
de ocupacin de la cuenca (Moche, Vir, Cajamarca, Lambayeque, Chim, Inca).
Al igual que en el caso del Complejo Luca - Chlope, los trabajos arqueolgicos de
estudio y puesta en valor del Complejo Huaca Soledad ayudarn a la recuperacin del
sector Pomac Zona Arqueolgica y permitiran agregar un atractivo turstico ms al extremo norte del ANP zona que an no est integrada al circuito turstico tradicional.

Complejo Ganadero corrales Hacienda Batangrande


Durante el siglo pasado y desde la poca Colonial, los sectores que conforman
actualmente el ANP correspondan a predios ganaderos ("potreros"). Es as como, en la
misma rea cubierta por et Complejo Arqueolgico Sicn se encuentra muy buenos
ejemplos de la infraestructura ganadera de ia Hacienda Batangrande, como los corrales
y vivienda de Catalino Montalvn, al sur del complejo, o los corrales contiguos al CIBAS
de Huaca El Oro. Del mismo modo,-. los cercos que limitan los antiguos potreros
tienen-un importante valor histrico y siguen siendo muy tiles para las acciones de
proteccin y vigilancia, al recordar a los pobladores de la zona de amortiguamiento y
visitantes del santuario los lmites del ANP
Estos potreros han sido aprovechados en actividades econmicas sostenibles
desarrollando tecnologas innovadoras pero respetando el equilibrio de! bosque y
utilizando materiales de la zona. Dicha situacin ha originado una tecnologa propia
para los bosques secos, representada en actividades como la ganadera manejada
mediante rotaciones en cuarteles de pastoreo o potreros.
En ese sentido, es necesario tomar acciones de proteccin y puesta en valor de este
importante patrimonio histrico productivo, incidiendo en su importancia en la historia
de a actividad ganadera y poniendo freno a su depredacin y depreciacin ai ser
considerados solo como lea. La puesta en valor y restauracin permitir incluir de
manera constructiva el tema ganadero en la interpretacin ambiental del ANP
Complejo Apcola Karl Weiss
Tambin ubicado al interior del Complejo Arqueolgico Sicn, este complejo productivo
fue el epicentro de la actividad apcola en la regin Lambayeque y del norte del Per,
pues fue aqu que el ingeniero de origen alemn Karl Weiss introdujo la crianza
tecnificada de la abeja europea y donde las ms importantes familias productoras de
miel de abeja y de la cuenca iniciaron esta actividad. El complejo fue abandonado y
desmantelado en asegunda mitad del sigui pasado. En los ltimos aos, el Museo

Nacional Sican realiz la restauracin del complejo en una primera era

(casa del

abejero)
5. La Investigacin de los Objetos de Conservacin
Es necesario priorizar la investigacin de los Objetos de Conservacin, puesto que se
conoce poco de la biologa y estado de conservacin de a mayora de stos. Dicha
tarea puede formar parte de a gestin de Proyectos de investigacin. Se deber
tambin convocar a Tesistas de as diferentes reas de estudio como Biologa,
Forestales, Arqueologa, y otras afines para apoyar en la gestin del ANP
Ordenar las actividades ancestrales y de subsistencia al interior del SHBP
Este ordenamiento se basar en criterios tcnicos basados en la no afectacin y la
conservacin de objetos prioritarios.
La educacin ambiental fundamentada en la identidad Muchiky la val oracin de la
cultura del desierto y del bosque seco ecuatorial asociado
Se debe promover a educacin ambiental considerando la identidad Muchik y la
valoracin de la cultura de! desierto, desarrollada en las condiciones territoriales de
zonas ridas que a su vez son una estrategia de supervivencia.

MODELO DE GESTION
El Santuario Histrico es parte de! Sistema Nacional de reas Naturales Protegidas el
Estado (SINANPE) por lo que su gestin se regir por las normas establecidas para
este fin y por e! Plan Director. Para temas especficos se contar con normas
sectoriales principalmente del ambiente, turismo, educacin y cultura.
En tal sentido, el Ministerio del Ambiente y el Servicio Nacional de reas Naturales
Protegidas por el Estado (SERNANP) son los encargados de la administracin del
Santuario Histrico Bosque de Pomac en coordinacin con la Unidad Ejecutora
Naymlap a travs del Museo Nacional Sicn. Se cuenta con instrumentos de gestin
conjunta como EL Plan Maestro y los Planes Operativos Anuales (POA) institucionales
basados en el Plan Maestro.

Asimismo, es necesario involucrar a las autoridades locales y regionales de manera


efectiva en el Comit de Gestin. Esto, no solo por su participacin en la gestin, sino
tambin para que los miembros del Comit de Gestin aprovechen espacios como los
Presupuestos Participantes, Planes de desarrollo, etc. para incluir como prioridad al
SHBP.

ZONIFICACION
En el Santuario Histrico Bosque de Pmac se expresa en rea! dimensin la unidad
indivisible de naturaleza y cultura, lo que como un claro ejemplo de "Paisaje Cultural"
se sustenta, tanto en las investigaciones realizadas por el Museo Nacional de Sicn,
como en e! paisaje que nos deleita y asombra hoy en da. El Bosque de Pmac es por
todo lo expuesto un lugar sacro, de manera que en el proceso de zonificacin se ha
tenido en cuenta este conocimiento.
Por otra parte, a pesar de tener un rea relativamente pequea, e! Santuario posee en
su extensin todas las formaciones vegetales que pueden coexistir en este tipo de
ecosistema. En ella habitan adems especies de flora y fauna de gran importancia
biolgica, las cuales estn sometidas a amenazas, tales como el pastoreo, tala,
incendios e inundaciones, Estas condiciones hacen que el proceso de zonificacin sea
un trabajo muy fino donde se deber considerar inclusive zonas silvestres.
La zonificacin de un ANP es entendida como una herramienta de planificacin que
responde a las caractersticas y objetivos de manejo del rea, segn lo establecido en
la Ley No 26834 de reas Naturales Protegtdasysu reglamento, as como en el Plan
Director.
La zonificacin como instrumento de la conservacin de reas naturales es ms que un
mero anlisis del potencia! de la biodiversidad y aspectos culturales. Implica acciones
acordadas y lineamientos de uso.

La zonificacin se inici con un buen reconocimiento del rea, de la ubicacin de los


objetos de conservacin (Mapa 09), de las amenazas y de las fuentes de stos.
A la etapa inicial le sigui la ubicacin de zonas homogneas que requieran un mismo
tratamiento, a travs de la superposicin de mapas (S1G), informacin de talleres y
entrevistas con la poblacin.
La validacin se realiz en un taller con la participacin de los interesados, a fin de
evaluar los resultados y la existencia de conflictos de intereses. Adems se tom
acuerdos de acciones y se valid los lineamientos de uso. La demarcacin de las
zonas ser til cuando las condiciones espaciales de! rea lo requieran para una
actividad determinada o si existen diferentes intereses que pueden implicar potenciales
conflictos.
Resultado
Se determin la existencia de las siguientes zonas en el SHBP:
Zona Silvestre.
Zona de Uso Turstico y Recreativo.
Zona de Uso Especial.
Zona de Recuperacin.
Zona Histrico Cultural

PAISAJE CULTURAL SICN, COSMOVISIN Y LOS ANCESTROS


En el mundo antiguo y en particular en el continente americano anterior al contacto
europeo, la "localizacin primordial intencionalmente escogida" de centros de poder,
dentro del mbito territorial culturalmente entendido por las sociedades aborgenes era
una "geografa sagrada", casi pasa desapercibida en las investigaciones arqueolgicas
de patrones de asentamiento y centros ceremoniales asociadas a las lites. Estos
Centros de Poder se sacralizan mucho ms cuando sirven de matriz funeraria a las
lites que se convierten en ancestros que dirigieron justamente en vida el poder sancionado por creencias e conos alusivos a un mundo mgico religioso que se inspira en
los referentes reales de la naturaleza del mbito terrestre, marino y firmamento de los

Andes Centrales donde se localiza el Per. Tenemos que partir del axioma que todo
conocimiento "profano" ligado a la actividad agrcola, pesquera, minera, artesana! etc.
del mundo andino de ayer y de hoy estuvo siempre inmerso bajo el aura de una
atmsfera sagrada; la misma que, se manifiesta en una cosmovisin muy particular y
conservadora a lo largo de! tiempo en las sociedades andinas.
Paisaje Cultural Sicn
La cultura Sicn, tambin conocida como Lambayeque, que significa: "A imagen y
semejanza de Naymlap o amlap" (que a su vez significa "Ave del Agua"), toma su
nombre a partir del mbito territorial conocido en la etapa colonial temprana (siglo XVI)
como "Estancia Sicn" o "Sicn", que inclua tanto los bosques y huacas de Poma o
Pmac, -estos dos ltimos trminos se usan de manera indistinta desde el siglo XVI hasta ia actual localidad de Batan Grande, la cual incluy el Cerro Chaparr y Pampas
de Patapn Chaparr. Justo en ese sector geogrfico entre Pmac y Chaparr -despus
denominada hacienda Batan Grande - se encuentran tanto el centro agrcola como el
centro minero-metalrgico (futuro Parque Arqueolgico y Ecolgico de Batan Grande)
que se inici con la cultura Sicn, ms extenso y mejor conservado del continente
americano. La secuencia arqueolgica maestra para la regin Lambayeque, desde
fines del Intermedio Temprano (550 d.C.) hasta el siglo XX, provienen de Huaca del
Pueblo de Batan Grande (ex-estancia de Sicn)as como el marcador del estilo ms
clsico, representativo y egregio de la cultura lambayecana en el Per: los objetos de
oro, plata, cobre arsenical y tumbaga; textiles pintados y ceramios que provienen de las
tumbas de lite de los Templos-Mausoleos del Ncleo Cultural Sicn del Santuario
Histrico Bosque de Pmac.
Podemos afirmar hoy en da que lo que identifica al oro sagrado del antiguo Per en el
mundo, tiene el brillo y magnificencia de Sicn de Lambayeque. Los grandes cuchillos
ceremoniales - Tumi y las mscaras funerarias - de oro o tumbaga (aleacin de oro,
plata y cobre) con ojos alados y donde se aplicaron esmeraldas (simbolizara el agua),
representan a Naymlap, hroe mtico que vino del mar, con un gran cortejo de
acompaantes y fue el fundador de la primera dinasta de reyes de Lambayeque,
siendo la figura central del pensamiento mgico-religioso lambayecano primordial.

Naymlap, como ya se mencion, significa "ave del agua", el cual hace alusin directa al
ave en picada de origen marino. No olvidemos adems que la leyenda e historia de
Naymlap fue recopilada por primera vez por Don Miguel Cabello de Balboa en el siglo
XVI en base a la informacin oral del cacique de Tcume, Martin Farro Chumbe. Ello
ocurri en Tcume Viejo, localizado entre el Canal Taymi y Mo-yocupe (Santuario
Histrico Bosque de Pmac), valle de La Leche. Tumis y mascaras entre otros numerosos objetos han sido encontradas en las tumbas de lite de los grandes TemplosMausoleos del bosque de Pmac, como Huaca Las Ventanas o Huaca del Oro y otras
huacas. Estos objetos de oro de la lite Sicn encontrados en las tumbas alrededor o
bajo los Templos-Mausoleo del Ncleo Cultural Sicn del Santuario Histrico Bosque
de Pmac, sirvieron como medio de expresin de imgenes sagradas inspirados en un
rico mundo mgico-religioso donde el numen primordial fue un ave en picada con
rasgos humanos y felnicos; en donde el bosque seco ecuatorial (presencia del jaguar y
otras especies de fauna y flora) y el mar (olas, aves y peces) junto con el sol y la luna
entre otros componentes, son gravitantes en el pensamiento lambayecano hace 1300
aos atrs aproximadamente. Singular atencin pusieron en la representacin de la
fuerza circular de la ola marina al caer, cuya cresta termina en el perfil de la deidad
principal de Lambayeque, entre los aos 800 - I I 50 d ,c., que simboliza a Naymlap. Sin
embargo ese oro u objetos dorados de significado sagrado, al igual que objetos hechos
en diversos materiales en realidad rodeaban a lo ms importante en el paisaje cultu ral
de Pmac y su entorno natural inmediato: los muertos de linaje real ya convertidos en
ancestros mticos enterrados. Estos muertos de la aristocracia Sicn de Lambayeque
se encontraban sentados dentro de fardos funerarios con coronas y mascaras de oro o
doradas. As tambin se les hizo brazos y manos postizos sosteniendo un vaso de oro
o tumbaga representado temas alrededor de Naymlap. Un contenedor de gran prestigio
en Lambayeque es el "Huaco Rey" que en realidad representa al fardo funerario de la
lite Sicn (Elera y Plnilla, manuscrito indito 2006). Numerosas ofrendas y tambin sa crificios humanos rodeaban a estos altos dignatarios. Las tumbas se encuentran
asociadas a las pirmides y conectadas simblicamente a la naturaleza del paisaje del
Bosque Seco Ecuatorial de llanura que conforma Pmac, la misma que conecta
biogeogrficamente hacia el Este al telrico y mgico Cerro Chaparr y el cerros

comarcanos hacia las Pampas de Patapn: rico en jageyes -ojos de agua permanente
crticos para vida de las especies endmicas asociadas al Bosque Seco Ecuatorial - y
hacia el Oeste el mar de Mrro-pe y su enigmtica Isla Lobos de Tierra, siendo esta
localizacin una entre las ms importantes, a donde los ancestros reales de los
bosques de Pmac y con mascaras doradas emplumadas y pigmentadas de intenso
rojo cinabrio y resplandecientes se orientaban a la puesta del sol coincidiendo como
una suerte de comunin simblica ese amarillo del oro y rojo del cinabrio que cubra a
los ancestros con los colores dorados y rojizos del sol en el crepsculo. El Tem plo/Mausoleo de Huaca Lercanlech, es el volumen piram idal ms alto de Pmac y en
los atardeceres del verano se aprecia el mar de lirrope (Casa Grande). El efecto visual
que se observa hacia el horizonte marino es que fsicamente se "conjugan" el bosque
con el mar siendo uno solo. Es muy probable que ello haya sido intencional por el
fuerte valor simblico que tuvo esta orientacin marina y las islas como moradas de los
espritus de los muertos en el pensamiento lambayecano ancestral y otras sociedades
costeas del antiguo Per. No podemos dejar de lado lo siguiente: Fernando de la
Carrera, en el ao 1639, recopil el ms completo vocabulario de la lengua Mochica o
Muchik en la Villa de Santa Mara Magdalena de Eten, en el cual nos dice que el
trmino : CUL XLLANG significa "puesta del sol" (CUL es sangre y XLLANG sol), quiz
en alusin a la ltima fase del ocaso solar donde, efectivamente, el mar. la tierra y el
firmamento adquieren una tonalidad intensamente roja: momento crucial entre el da y
la noche usualmente vinculado al mundo liminal de los muertos: los ancestros, acorde
con la escatologa norcostea del Per.
En el Templo-Mausoleo Sicn de Huaca de Las Ventanas del Santuario Histrico
Bosque de Pmac se encontr una tumba que a pesar de que se hallaba parcialmente
huaqueada, fue posible recuperar algunos elementos del ajuar. Entre ellos destaca un
fragmento de tela de algodn sobre una lmina fina de cobre, en cuyo fondo blanco se
pint una extraordinaria representacin de la cosmovisin Sicn. Este textil funerario
fue colocado en la tumba con direccin Este-Oeste, al Igual que la arquitectura. En la
porcin Este se encuentra el sol a manera de mscara de ojos alados y boca con
colmillos felnicos rodeada de cabezas de jaguar y lengua afuera a manera de rayos
solares. Esta mscara de claro origen solar, - fue de uso funerario- pintada con cinabrio

de fuerte color rojo, similar al color de la salida del sol. Hacia el extremo Oeste se pint
la luna en cuarto creciente. Entre la luna y el sol aparecen en color verde olas con
peces y conchas Spondylus. En el centro se dibuj a la deidad principal Naymlap representada con la mscara de ojos alados, similares a los de los tumis y las mascaras
funerarias. La mano derecha, hacia el Este, sostiene una cabeza decapitada pintada de
blanco como la luna y amarillo como el sol y con ojos alados, como la divinidad
principal. La mano Izquierda, que se dirige hacia el Oeste, sostiene un cuchillo tumi de
borde semilunar, muy similar a la luna en cuarto creciente pintada en el extremo Oeste
de ltela. El traje del dios presentados signos escalonados que se presentan frente a
frente y que simbolizaran las montaas. Estos smbolos escalonados son ios mismos a
los encontrados en el muro almenado del frontis Este de la arquitectura monumental de
Huaca de Las Ventanas.
La tradicin oral contempornea que se ha conservado tanto en el valle de La Leche
como Lambayeque y la mencionada pintura sobre tela dan ciertas pistas para intentar
develar las razones por las que la orientacin Este-Oeste fue tan importante para los
pobladores de Lambayeque prehispnico. Los campesinos de ascendencia Muchik del
valle de La Leche explican la influencia de las fases de la luna en las actividades
agrcolas y de pesca de la siguiente manera: los primeros 7 das en qu la luna se ve
hacia el Oeste sobre la casa grande como denominan los morropanos al mar se
consideran como das de la luna verde y durante este ciclo los pobladores evitan
cortar rboles, plantar, cosechar, tener relaciones sexuales, etc. La creencia de que la
luna verde tiene una poderosa influencia negativa sobre los seres humanos, plantas
y animales est muy arraigada. Sin embargo, desde el octavo o noveno da lunar hasta
el vigsimo da, la luna madura (luna llera) ejerce su influencia benvola y se puede
'ealizar todas las actividades mencionadas.
En la tela pintada que alude sin dudaa la cosmovisin Sicn, la luna est
representada en cuarto creciente, que es cuando influye en las mareas altas del mar, y
de manera coincidente se muestran las olas encrespadas. En las creencias populares
Muchik de hoy, cuando uno de los extremos de la creciente lunar vista desde el
Oeste se orienta al norte se tiene certeza que se avecina el clima clido y a
abundancia de agua. Cuando ocurre lo contrario y uno de los extremos se orienta al

sur, es seguro que habr vientos fuertes, tiempos fros y en algunos casos sequas. El
verano es la mejor poca del ao porque abunda la pesca en el mar, lluvias en las
montaas del Este y el ro La Leche tiene abundante agua para irrigar los campos de
cultivo.
Si estos principios tradicionales regan tambin hace I 100 aos en tiempos de Sicn, la
tela pintada representara a la divinidad ancestral Naymlap en un lugar particular del
tiempo-espacio; en la posicin cenital en el cielo, encima del mar, y en este momento
del ao en el que abundan los alimentos en la tierra y el mar. La presencia del cuchillo
ceremonial' Tumi y de la cabeza cortada tampoco es casual, y alude probablemente al
sacrificio humano realizado en tiempos primigenios por la divinidad. El sacrificio
humano establece el equilibro entre los opuestos complementarios, entre la salida del
sol por el este y la luna en cuarto creciente en el oeste. La cabeza decapitada
sostenida por Naymlap muestra rasgos que la Identifican con el sol y la luna pero como
una unidad, es decir, podra ser el sacrificio simblico de un hijo del sol y la luna en
favor de la abundancia de los recursos alimenticios. La interpretacin que acabamos de
representar ayuda a explicar la importancia ceremonial del eje que se extiende entre el
cerro Chaparr y la isla Lobos de Tierra en cuyo centro se ubica en el ncleo de los
ancestros Sicn: Templos -Mausoleos los cuales conforman hoy en da el Santuario
Histrico Bosque de Pomac.
ETNOHISTORIA: Siglos XVI-XVIII en Lambayeque Colonial
Es interesante acotar que cuando llegan los espaoles, tanto Mrrope, Pacora y
Jayanca eran parte de un mismo reino lambayecano, segn el historiador Jorge
Zevallos Quiones, en base a documentos coloniales tempranos, Jayanca fue el ms
prestigioso reino entre los reinos de habla Muchik de la actual regin Lambayeque.
Los ancestros del Seor de Jayanca descendan del linaje de Uapchillulli quien arrib
con Naymlap. La Huaca Chotuna de la mitad hacia el norte hoy en da, pertenece a la
comunidad campesina de Mrrope que en tiempos prehispnicos formaba parte del
reino dejayanca. En ese territorio se encontraba el hoy en da Santuario Histrico
Bosque de Pmac, conocido como estancia Sicn en el siglo XVIII. El cacicazgo
dejayanca por intervencin hispana fue subdividido en tres cacicazgos: Mrrope,
Pacora y Jayanca. Vale la pena destacar el testamento publicado por el historiador

lambayecano jorge Zeballos de parte del cacique de Pacora quien era pariente tanto
del cacique de Jayanca descendiente de Chapchillulli y casado con una descendiente
del linaje de Naymlap Doa Petronila de la Cruz Coram del cacicazgo de
Lambayeque, hacia la mitad surde la huaca Chotuna,
"Uapchillulli hombre principal de quien (hizo) mucho caudal el Seor Naymlap tanto por
ser valeroso quan-to por ser maestro en labrar ropas de plumera...se apart con
mucha compaa que le quizo seguir y ha-llano asiento su gusto en el valle de Jayanca
se pobl en l, y all permaneci su generacin y prosapia", segn el padre Miguel
Cabello de Balboa en el siglo XVI.
Don Francisco Solano Cususoli ligado al linaje dinstico de los seores deja yanca que
se iniciara con el legendario Uapchillulli y casado con la lambayecana Doa Petronila
de la Cruz Coran del linaje de amlap, era hijo de Doa Agustina Cususoli, nieto de
Doa Catalina Cususoli y bisnieto de Don Pedro Nuque Cususoli, todos los cuales en
su tiempo haban sido caciques "absolutos" por derecho hereditario de sangre. En el
ao 1762 Don Francisco Solano Cususoli cacique de Pacora hace su testamento en el
cual consigna:
"las tierras que cogen desde el cerro Sotoro y Sanep y van bajando los linderos, entran
en la Tembladera, y de ah bajan a la huaca de Poma nombrada PILACFA-MICQUE, y
bajan a otra huaca nombrada CHENCHUNAMICQUE, y de ah bajan al monte grande nombrado SELLUNTUSI, y de ah
bajan a la huaca Cabeza de Vaca, y de ah bajan lindando las tierras de llllmo a un
lugar que se nombra un cerro llamado SEOSCUTE, y de ah bajan a la huaca que est
en el mismo camino de lllimo llamada la acequia La Vida, y de ah baja a un cerrillo que
est en medio del ro nombrado CHALANCUP", extensin que segn deca el
descendiente de Uapchillulli: "en mirando a las tierras de Poma no hay mas dueo
despus de Dios que yo"
Finalmente el Santuario Histrico Bosque de Pmac es una unidad paisajstico-cultural
indisoluble, que coincide primordialmente en su mayor parte con la extensin territorial
arriba mencionada, de los seores del valle de La Leche descendientes del oficial
principal y hacedor de ropas de plumas llamado Uapchillulli quien arrib con amlap:
'Ave del Agua", cuyo padre fue-de acuerdo a la tradicin oral lambayecana-, un ave

mtica marina. La simbiosis de naturaleza y cultura aqu, es que, al elevarse las aguas
de la napa fretica del SH BP durante el verano, al inundar stas las cmaras funerarias de la lite Sicn conformada por las tumbas reales de los Templos/Mausoleos, sta
probablemente haya sido intencional. Es decir las aguas al tocar el contenido de las
tumbas de los linajes reales de Sicn formaban parte del ciclo de la renovacin de la
naturaleza al estar estrechamente ligadas con la abundancia de los recursos tanto
terrestres como acuticos que la sociedad viva espera anualmente de sus ancestros.
Estas aguas alimentan a races de venerables rboles de algarrobos - de cuya madera
seleccionada por picadura de Insectos, se obtena lea como combustible para fundir
los metales - cerezos y faiques, entre otras especies de la flora junto a una exuberante
poblacin de aves, reptiles, mamferos e Insectos como la chicharra - esta ltima
simblicamente ligada a la llegada del agua -que conforman parte del bosque seco
ecuatorial de Pomac. El mensaje primordial:" la naturaleza y los ancestros no se
pueden fcilmente desligar en este escenario geogrfico del valle de La Leche. Este
Bosque se "amalgama" y se "renueva" anualmente con los ancestros milenarios ya
legendarios de Sicn, que dieron sentido cultural al sacralizado paisaje de Pomac; los
Ancestros Reales de Sicn metafricamente an estn "vivos" en el ciclo natural de
este encantado rincn del mstico Per".
ZONA SILVESTRE
Criterios para definir la Zona Silvestre:
1. Zonas donde las comunidades ecolgicas se encuentran en mejores
condiciones y las especies identificadas como objetos de conservacin se
encuentran en mayor abundancia.
2. Zonas donde Sus objetos de conservacin tienen mnimas amenazas o stas no
existen.
3. Lugar estratgico que permita irradiar las especies objeto de conservacin en
todo el Santuario e inclusive os bosques ubicados en 2ona de amortiguamiento.
4. Zonas con bajos niveles de intervencin humana.
5. reas poco vulnerables frente a as amenazas: sobrepastoreo, tala selectiva,
etc.

Ubicacin y descripcin:
La primera es la Zona Norte del Algarrobo Milenario, ubicada desde el camino afirmado
principal, pasando la margen derecha del ro La Leche. Predominan los bosques secos
densos y semidensos, incluye adems la formacin vegeta! riberea. En esta rea se
puede observar a la Cortarrama peruana, mosquero rufo, a la bandurria y a la
macanche. Al Sur del algarrobo milenario, se encuentra ubicada la segunda Zona Silvestre, donde predominan los bosques secos densos y semidensos. Se puede
observar a la Cortarrama peruana y al mosquero rufo. Cabe sealar que entre ambas
se encuentra una porcin de la Zona Turstica.
En el sector Las Salinas se encuentra la zona denominada Las Tizas, comprendida
entre el camino afirmado secundario que conduce al mirador del Cerro Las Salinas y la
zona de dunas. Asimismo, esta zona va desde el camino afirmado principal hasta la
zona de cactceas (Cerro Gigante) y chaparrales hasta bosques densos adyacentes al
camino afirmado- Por el norte limita con el camino ecuestre y por el este con la va
asfaltada Ferreafe - Batangrande; por e! sur culmina en un vrtice donde est ubicado
el Hito N 06. Se ha identificado la presencia del mosquero rufo y de la golondrina de
Tumbes.
Son zonas que han sufrido poca o nulo intervencin humana y en las que predomina el
carcter silvestre, pero que son menos vulnerables que los reas incluidas en la zona
de proteccin estricta. En esta zona es posible, adems de las actividades de
administracin y control, la investigacin Cientfica. Educacin y

la recreacin sin

infraestructura ni vehculo motorizado. Ley de reas naturales protegidas,art.23.,


inc,b 1997.
ZONA DE USO TURSTICO Y RECREATIVO
La extensin total de la Zona de Uso Turstico y Recreativo es menor al rea donde se
realiza esta actividad, puesto que esta tambin se puede realizar en la Zona Silvestre,
la Zona de Uso Especial y tambin en la Zona Histrico - Cultural.
Criterios para definir las zonas de uso Turstico y Recreativo:

1. reas donde actualmente se realiza l uso turstico y recreativo.


2. reas poco vulnerables a los impactos de las visitas dlos turistas.
Ubicacin y descripcin:
Est conformada por las vas de acceso afirmadas principales y secundarias en el
centro del Santuario que van de este a oeste y los espacios de 100 m. en ambos lados
de las mismas. Adems abarca a las reas correspondientes a los atractivos tursticos
como los objetos de conservacin de tipo biolgico.
Estas reas son bastante transitadas por ganaderos, visitantes y habitantes de la zona
de amortiguamiento, por lo que es actualmente un hbitat perturbado principalmente
por el ruido. Atraviesa los diferentes ecosistemas del Santuario Histrico Bosque de
Pmac. Uno de los lugares ms importantes se encuentraa2 km. del Centro de
Interpretacin donde se encuentra el rbol milenario y se registra la presenciade la
cortarrama peruana. A la altura de! cerro las Salinas est El Mirador, la formacin
vegetal chaparral y cactceas. Al norte del Santuario Histrico se encuentra el rea que
corresponde al avistamiento de la golondrina de Tumbes y otras especies relacionadas
al habitat de esta especie; adems, se encuentra la huaca Sontillo, el monumento ms
lejano de! complejo Sicn.
La extensin es de 74,43 ha y comprende siete formacin vegetales
Objetivos:

Desarrollar actividades tursticas sostenibles del SHBP en estricta armona con

el paisaje cultural del ANP


Promover tas actividades y servicios generados por el turismo, priorizando la
participacin de las poblaciones locales debidamente capacitadas.

Implementar infraestructura y servicios adecuados para el turismo, donde se priorice la


participacin de la poblacin local debidamente capacitada.
Acciones:

1. Implementar el Plan de Uso Turstico, donde debe integrarse el Santuario Bosque de


Pmac y la zona de amortiguamiento.
2. Disear y construir las rutas tursticas mediante las cuales se observe la integridad
del bosque seco y la cultura Sicn como una convivencia que perdura hasta la
actualidad.
3. Construir infraestructura bsica como miradores, bebederos de aves, zonas de
descanso, paradores, servicios higinicos, respetando el paisaje.
4. Complementar las sealizaciones e interpretacin del Santuario y de su zona de
amortiguamiento.
5. Capacitacin a la poblacin local en prestacin de servicios tursticos, artesana
basada en tradicin e iconografa Muchik - Sicn.
6. Realizar el monitoreo permanente basado en la capacidad de carga turstica.
7. Disear y planificar programas de manejo de Residuos slidos a aplicarse en el
SHBP y en su zona de amortiguamiento, sobre todo con la poblacin asociada a las
rutas de acceso turstico.

Lineamientos:

1. Establecer normas estrictas para las visitas en base a la capacidad de carga


considerando los efectos e impactos altamente nocivos para la biodiversidad, de la
contaminacin auditiva y de la presencia de residuos slidos.
2. A corto plazo se deber establecer normas para la participacin de promotores
tursticos locales para el guiado y vigilancia de los grupos de visitantes.
3. Promover la participacin de la poblacin local en la prestacin de servicios
tursticos: guiado, alquiler de acmilas, circuitos tursticos, restaurantes, albergues, y
venta de productos (en la zona de amortiguamiento).
4. Establecer rutas especficas de observacin de aves, teniendo como eje de estas la
cortarrama peruana y la golondrina de Tumbes, estableciendo medidas para evitar
perturbar sus hbitats.

5. Tanto la sealizacin como las edificaciones de infraestructura bsica y de


facilidades tursticas debern guardar estricta relacin y armona con el entorno. Para
elio debern contar con especificaciones ms precisas que se detallan en el Plan de
Uso Turstico y, a futuro, en los Planes de Sitio.
6. Las acciones deben articularse con la propuesta de la Zona Histrico Cultural.

ZONA DE USO ESPECIAL


Criterios para definir las zonas de uso especial:
reas que mantienen la estructura y composicin florstica tpica, aun con el uso que le
da la poblacin local.
reas donde los pobladores de la ZA practican actividades ancestrales (pastoreo,
recoleccin de frutos, recoleccin de lea y apicultura) con fines de subsistencia.
Ubicacin y descripcin
Esta zona se ubica principalmente en ia parte noroeste y central del Santuario
Histrico, adems en una franja delgada en el lado este de la parte central del
Santuario. Colinda adems con los sectores Poma III, Ojo de Toro, Huaca Rivera,
Santa Rosas de las Salinas, Asociacin Elias Agulrre, ubicados en la zona de
amortiguamiento.
Predomina el bosque seco de llanura semidensos y denso con las especies arbreas
de algarrobo, sapote y faique. Adems en su interior existen arbustos como el vichayo y
el cuncuno. Es importante mencionar que existe regeneracin natural producida en
1998 mediante un evento de El Nio, lo cual generara rboles que darn soporte a las
actividades que los pobladores de la zona de amortiguamiento vienen desarrollando. La
extensin es de 1634,71 ha, equivalente al 27,77% del Santuario.
Las actividades que se practican ancestralmente son el recojo de frutos, principalmente
de la algarroba, para elaborar algarrobina o para forraje del ganado en pocas de
escasez de pasto. Tambin se recoge los frutos de sapote que son usados,

principalmente, como insumo de concentrados para ganado. Esta rea en la actualidad


viene siendo vigilada por los pobladores de la zona de amortiguamiento organizados en
grupos de Guardaparques voluntarios.
Otra

actividad

que

desarrollan

estos

pobladores

es

el

pastoreo

extensivo

principalmente de ganado menor caprino y ovino, debido a las bondades que ofrece.

ZONA DE RECUPERACIN.
Criterios para definir las zonas de recuperacin:
1. reas invadidas afectadas por el cambio de uso, ocupacin precaria, destruccin del
bosque y de evidencias arqueolgicas.
2. Bosques que han sido fuertemente intervenidos por tala ilegal y sobrepastoreo y que
han cambiado significativamente su estructura y composicin florstica original.
Ubicacin y descripcin
La mayor extensin se encuentra al noreste del Santuario Histrico (por el este del
canal de estiaje en los sectores Pma y contiguo a las mrgenes del rio La Leche,
colindante con la zona de amortiguamiento en los Sectores de Ojo de Toro, Santa Ciara
y Huaca Partida. La extensin de esta rea es de 1980,75 ha y comprende varias
formaciones vegetales. En el extremo suroeste del Santuario, en el sector La Merced,
en un rea de 250 ha contiguas a la tranca Moyocupe, se encuentra un total de 40
familias que ocupan precariamente el rea y pobladores de Tcume que practican la
ganadera al interior del ANP y que vienen ocupando parte del rea de manera
precaria. La Jefatura del Santuario, en conjunto con el Comit de Gestin y autoridades
regionales y del municipio de Tcume, viene coordinando acciones con estos
ocupantes precarios para resolver el problema de manera pacfica.
Son reas que presentan la desaparicin o gran alteracin de os ecosistemas, debido
principalmente al cambio de uso producido por los invasores y en otras reas debido a
la intensa tala y sobrepastoreo por parte de los pobladores procedentes de la zona de

amortiguamiento. En el primer caso se trata de terrenos habilitados clandestinamente


para la agricultura inclusive con pozos de extraccin de agua, existiendo en la
actualidad restos de casas. Sin embargo, entre los espacios depredados de lo que
hasta enero del 2009 fueron campos agrcolas existen an reas de bosques de
algarrobo y sapote que estn sirviendo de refugio de la fauna silvestre permitiendo la
recuperacin del rea.
Los bosques deforestados por tala y so'dre pasto reo aun mantienen la biodiversidad
caracterstica de estos ecosistemas y son muy importantes para asegurar a
sobrevivencia de los principales objetos de conservacin, esto considerando que estn
colindando con las Zonas Silvestres.
Objetivos

Mantener el Estado de Derecho y el principio de autoridad en todo el mbito del

SHBR
Garantizar la recuperacin de la estructura y florstica del bosque original,
medante acciones de recuperacin de suelos y cobertura.

Acciones
1. Desalojar a todos os ocupantes precarios de! SHBP, procurando por todos los
medios que esta sea de manera pacfica.
2. Elaborar y ejecutar un plan para el desalojo y reubicacin de a poblacin de
Moyocupe gestionando os recursos para su viabilidad.
3. Reconstruir los cercos perimtricos y erradicar todos los portillos clandestinos
existentes.
4. Ejecutar patrullajes en conjunto con los Guarda-parques voluntarios y con la Polica
Nacional.
5. Colocacin de seales y letreros.
6. Exclusin de la ganadera de estos lugares.
7. Reforestacin con especies nativas.
8. Acondicionamiento de los restos arqueolgicos.
9. Campaas de sensibilizacin intensas en os sectores de Santa Clara, Ojo de Toro y
La Curva.
Lineamientos

Como medida de urgencia se podr aprovechar adecuadamente la infraestructura de


riego dejada por los invasores para recuperar las reas deforestadas.