Está en la página 1de 64

DISCIPULADO DE ALABANZA Y ADORACIN

Ministerio Visin

Elaborado por: Herbert M. Balioni


Ellen Balioni.
Pastores de alabanza y Adoracin.

INDICE
INTRODUCCIN
PALABRAS CLAVES
OBJETIVOS
CONTENIDOS
1. Qu es la alabanza?

2. La alabanza y su origen celestial

3. La adoracin

4. La msica en el antiguo testamento y en el nuevo testamento

5. El ministerio de la msica en la Biblia

15

6. Los levitas y su funcin

19

7. El inicio del ministerio musical dentro de la congregacin

23

8. Instrumentos musicales que se utilizaban en tiempos bblicos y los actuales

27

9. II PARTE
10. 5 consejos para un ensayo efectivo

38

11. Principios bsicos de orden y organizacin del equipo

41

12. Tres cosas que no debes olvidar como ministro

45

13. Como elegir las canciones

46

14. Varios factores espirituales de la ministracin

52

15. Conectndose con la congregacin antes de ministrar

58

16. Requisitos de un ministro

59

INTRODUCCIN.
El presente estudio del ministerio de msica en la iglesia fue preparado con el fin
de ayudar a entender el rol del msico y del ministerio musical dentro de la
Iglesia Local.
El ministerio musical es un servicio. Podemos ver esto en la funcin de los levitas,
de la tribu de Lev, ( Lev su nombre hebreo significa sujetado) Lev.

Gen 29:34 Y concibi otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez
se unir mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto,
llam su nombre Lev.

El tercer hijo de Jacob Levi, de all viene los Levitas de Israel, fueron separados
para servir al Seor en el tabernculo y en el ministerio de la msica. Veamos la
funcin de los levitas en el A.T:

Nm. 3:6 Haz que se acerque la tribu de Lev, y hazla estar delante del
sacerdote Aarn, para que le sirvan, Nm. 3:7 y desempeen el encargo
de l, y el encargo de toda la congregacin delante del tabernculo de
reunin para servir en el ministerio del tabernculo.

La palabra ministerio en lo original hebreo es: (

abod) su significado
principal es del trabajo de toda clase: pero tambin se usa como: celebracin,
clase, compaa, efecto, esclavo, idneo, labor, labranza, ministerio, ministrar,
obra, oficio, rito, servicio, servidumbre, servir, siervo, tarea, trabajar.
En el N.t en griego es ( diakona) de all viene la palabra Diconos su
significado principal es: servicio (como sirviente, etc.); figurativamente ayuda,
servicio (oficial) (especficamente del maestro cristiano o tcnicamente del
diaconado)
distribucin.
2

quehacer,

servicio,

servir,

socorro,

ministerio,

ministracin,

2Co 4:1 Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la


misericordia que hemos recibido, no desmayamos.

La conclusin que llegamos bblicamente del ministerio de la msica o cualquier


otro ministerio, es de un servicio dedicado a Dios, uso exclusivo del Seor. El
msico cristiano es separado para el servicio a Dios y a sus hermanos dentro de
la congregacin.

Dentro de estos parmetros de servicio, entendiendo el rol del msico y del


ministerio musical dentro de la congregacin, podemos a partir de ahora
profundizar en el estudio del ministerio (Servicio) de alabanza y adoracin en la
Iglesia.

PALABRAS CLAVE.
Ministrar, adorar, servir, ayudar, discipular, capacitar, colaborar, quehacer,
servicio, servir, socorro, ministerio, ministracin, distribucin, trabajo
celebracin, clase, compaa, esclavo, idneo, labor, labranza, ministerio, obra,
oficio, rito, servicio, servidumbre, servir, siervo, tarea, trabajar.

Objetivo General.
La unidad de estudio pretende desarrollar nuestros dones y capacitarnos con el
conocimiento bblico del ministerio musical dentro de la congregacin para el
servicio del Seor.

Objetivos Especficos.

Objetivos Cognitivos
Reconocer la necesidad de aprender la verdadera labor del ministerio
dentro de la congregacin.
Reflexionar sobre el modelo bblico de alabanza y adoracin, y aplicarlo
en nuestro ministerio.
Objetivo Procedimental
Afectar dentro de la congregacin y tambin en la sociedad con
nuestro servicio.

Objetivo Actitudinal
Utilizar la msica dada por Dios, como instrumento poderoso, llevando a
los congregados a un encuentro personal con el Seor, ministrando sus
vidas, trayendo, milagros, sanidades, liberaciones, esperanza, animo,
gozo, paz etcy sobre todo, reconocer y a adorar a Cristo por su
sacrificio salvfico en la cruz del calvario.

I- PARTE.
CONTENIDOS.
Este estudio est dividido en dos partes, la primera parte
dedicaremos aprender las bases bblicas de la msica, centraremos en
el ministerio desde una perspectiva bblica. Este estudio ser basado
prcticamente en las bases de la adoracin bblica y sus fundamentos
para nuestras vidas en el da de hoy.
Y la segunda parte dedicaremos a la prctica del ministerio, vamos
dedicar a cosas muy sencillas y prcticas en el ministerio. Estos
aspectos nos ayudarn a trabajar y a crecer como equipo.

I- QU ES LA ALABANZA?
Definiciones
a- Alabanza
La alabanza es una expresin de gratitud sincera
y accin de gracias a Dios por todo lo que l ha hecho por nosotros. Es una
expresin fsica y vocal de nuestro sincero aprecio por Dios debido a todas las
maravillosas bendiciones que nos ha dado.
La palabra alabanza significa en hebreo: tejil: qu es elogio;
especialmente

(concretamente)

himno,

alabanza,

alegra,

canto,

loor,

maravillosas hazaas. Aparece 78 veces en la biblia.

Deu 10:20 A Jehov tu Dios temers, a l solo servirs, a l seguirs, y por


su nombre jurars. Deu 10:21 l es el objeto de tu alabanza, y l es tu
5

Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han
visto.

Vamos a Leer: Exo: 14:31 y Cap 15 que es el cantico de Moiss despus de cruzar
el mar y ver la salvacin del Seor hacia el pueblo de Israel.
Conclusin:

Podemos concluir que la alabanza es un canto elevado hacia Dios, es darle


loor por lo que l ha hecho por nosotros y en nosotros. Comenzando
desde nuestra salvacin.

II-

LA ALABANZA Y SU ORIGEN CELESTIAL.

Es importante ver que la alabanza y la adoracin tienen un origen celestial,


por ello vemos que Dios tiene seres que le alaban y adoran (Ap. 4:8; Lc. 2:13-14
Isa 6:8).Todos los estudiosos y eruditos de la biblia llegan a un acuerdo que la
Escritura relata que Lucifer (ngel de Luz) estaba encargado de la msica y las
alabanzas en el cielo (Ez. 28, Is. 14; Is. 14:12); su nombre se origina de la raz
halal que significa alabanza y celebrar. Lucifer fue creado en medio de
alabanza (Ez. 28:13), los ornamentos de su vestidura celestial eran tamboriles,
flautas y arpas (Isa. 14:11 RV60).
La Biblia muestra la importancia de la alabanza y la adoracin, ya que en el
cielo existe alabanza (Ap. 4:9), y el hombre fue creado con ese mismo propsito,
de alabar a Dios (Ef. 1:6). Sin embargo, luego que Dios deleg a Lucifer para
dirigirla, fue contaminado por sus mltiples contrataciones, (Envidia y orgullo,
querer lo que a l no pertenece, la gloria) por lo que fue expulsado del cielo y se
hizo enemigo de Dios, queriendo apropiarse de lo que no perteneca a l, la
gloria es solo de uno, este es Cristo.
La alabanza en el N.t del griego eloga; hablar bien, elegancia del
lenguaje; elogio (reverentemente) adoracin; religiosamente bendicin; por

implicacin consagracin; por extensin beneficio o generosidad, bendecir,


bendicin, generosamente, generosidad, lisonja, (suaves) palabras.
Apo 5:13 Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de
la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est
sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder,
por los siglos de los siglos.

Podemos concluir que la alabanza es la manera que nosotros seres


humanos podemos llegar hacia Dios, en una actitud de estar agradecido
por todo lo que Dios ha hecho con nosotros, aunque estemos pasando un
mal momento, nunca debemos dejar de alabar a Dios.

Job 2:10 Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has
hablado. Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En
todo esto no pec Job con sus labios.

III- LA ADORACIN
Definicin.
El Diccionario Western define adoracin como
reverencia, homenaje u honor dado a Dios, admiracin devota por una
persona. El Diccionario Ilustrado de la Biblia Nelson defina adoracin
como una reverente devocin y lealtad ofrecida a Dios. La adoracin no es
un ritual. Mucha gente se equivoca al llamar adoracin a los rituales o
ceremonias con las cuales expresamos reverencia o palabreras. Pero, de hecho,
la adoracin es un estilo de vida. El hombre fue creado para adorar a Dios.
El ser humano es la nica criatura en el mundo capaz de adorar. El significado de
la palabra adoracin proviene de varias palabras hebreas, griegas y arameas.
a. Shaha (hebreo) inclinarse, postrarse ante una persona, a menudo cayendo
sobre las rodillas y luego tocando con la frente el piso para mostrar honor y
reverencia (Gnesis 22:5; 19:1; 42:12; 1 Samuel 25:41; xodo 24:1; 33:10;
Jueces 7:15; Job 1:20; Salmo 22:27).
7

b.

Segid

(arameo) caer,

se

dice

en

relacin

la

adoracin

dolos. Caer en adoracin a un dolo (Daniel 3:5 y 6; 3:10 a 12; 3:14 y 15;3:28)
o en honor de un hombre, como Daniel (Daniel 2:46)

c. Asab (hebreo) esculpir, modelar, hacer, servir a un dolo (Jeremas 44:19)


d. Proskuneo (griego) besar la mano de alguien en seal de reverencia;
tambin postrndose o arrodillndose para rendir tributo. Es la palabra ms
usada en el Nuevo Testamento.
e. Sebomai (griego) reverenciar una deidad. Mateo 15:9; Marcos 7:7; Hechos
18:13; 19:27. Los proslitos de la puerta eran llamados adoradores de Dios, o
simplemente devotos.
f.

Letreo (griego) servir. En el Nuevo Testamento significa rendir honor o

servicio religioso.
g.

Ethelothreskeia

(griego) adoracin

voluntaria.

Adoracin

que

una

persona inventa o prescribe por su propia cuenta, contraria a la adoracin


a Dios (Colosenses 2:23)
h. Therapeuo (griego) hacer un servicio. Hechos 17:25
2. BASES DE LA ADORACIN
Nacimos para adorar. Dios hizo al hombre con la necesidad y capacidad de
adorar esta es la base de la adoracin. Cuando pensamos en la adoracin,
debemos ir ms all del ritual y concentrarnos en el corazn. Para adorar,
debemos primero tener un objeto de adoracin. Sin un objeto no puede haber
adoracin. El objeto de la adoracin cristiana es Dios revelado en Cristo Jess, y
manifestado a nosotros por el Espritu Santo. La adoracin es la respuesta del
corazn a qu y quin es Dios. Hemos dicho que la alabanza es la respuesta a lo
que Dios hizo. La adoracin se concentra en la persona de Dios.
La alabanza prepara el camino para que venga la presencia de Dios. Yo
puedo alabar a Dios en su presencia y fuera de su presencia, es decir, en
8

la congregacin de los santos e incluso entre los paganos, porque la


alabanza se enfoca en las obras de Dios y los beneficios que emanan de
su Persona. La adoracin trata directamente con la Persona de Dios.

CONCLUSIN:
Hemos visto que el ministerio es un servicio a Dios. Podemos resumir el
ministerio por las palabras de Jess hacia sus discpulos hablando cual fue el
motivo que vino en la tierra.

Mar 10:43 Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor, Mar 10:44 y el que de
vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. Mar 10:45 Porque el
Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos.

La alabanza: es dar gracias a Dios desde de las entraas nuestro ser por todo lo
que hizo por nosotros, recordar siempre de donde Dios nos ha sacado y
ofrecerle alabanza perpetuamente, dar honra y gloria por su muerte en la cruz,
liberndonos del pecado y dndonos vida eterna con l.
La adoracin: es adorarlo por lo que l es. La adoracin trata directamente con
la Persona de Cristo. Sus atributos: Amor, fiel, bueno, poderoso, sanador, paz
etc La adoracin es vivir apegado al corazn de Dios, si vivimos es por l, si
respiramos es por l, si andamos es por l, todo es por l, es reconocer todo el
tiempo su gran amor hacia nosotros. Y cuando lo hacemos no queda otra cosa si
no adorarlo.

IV- LA MSICA EN EL AT Y NT.


La msica tiene un efecto poderoso en la
experiencia humana. Personas que estudian el
fenmeno religioso han reconocido desde
9

hace mucho que la msica trasciende nuestro entendimiento. Entonces no es de


sorprenderse que la msica jugara un papel importante en la adoracin de las
comunidades bblicas, como una forma de abordar el misterio de Dios y expresar
el gozo de su presencia. Este artculo discute el papel de la msica en la
adoracin de Israel y de la iglesia primitiva para as establecer un fundamento
bblico para la msica en la adoracin cristiana de hoy en da.
a. LA MSICA EN LA ADORACIN ISRAELITA.
Algunos de los profetas israelitas eran msicos. Durante el xodo, Miriam
la profetisa, tom su tamborn, dirigi a las mujeres en cantos y danzas, y
celebr el triunfo del Seor sobre los egipcios (Ex 15.20-21). Sal se encontr con
un grupo de profetas del santuario quienes profetizaron acompaados de
instrumentos (1 Sa 10.5). Isaas compuso varios cantos, entre ellos uno que
celebra la liberacin del Seor para aquellos que confan en l (Is 26.1-6). El
pueblo se refera a Ezequiel como uno que tiene voz hermosa y canta bien
(33.32). David, msico y guerrero, estableci el lugar de la msica en la
adoracin del Seor.
Incluso antes de que los sacrificios se realizaran en Jerusaln, David instruy a los
msicos levitas a que celebraran el viaje del arca a Sin (1 Cr 15.16-24), y escogi
a Asaf como msico principal a cargo del agradecimiento y alabanza continua (1
Cr 16.1-7). La descripcin de esta actividad (1 Cr 25.1-7) sugiere que estos msicos
dirigieron el flujo espontneo e irresistible de la adoracin, especialmente en
momentos trascendentales como la dedicacin del templo de Salomn (2 Cr
5.11-14). Este podra ser el cntico nuevo al que los Salmos se refieren (33.3,
40.3, 96.1, 144.9, 149.1). Muchos salmos quiz se originaron en esta adoracin
davdica que se centraba alrededor del arca del pacto ya que an no exista el
templo.
En el templo, la msica funcionaba como un sacrificio de alabanza, una
ofrenda de cantos que acompaaba la ofrenda de sacrificio. Bajo la supervisin
juda, la msica se empez a regular y a estandarizar. Los ttulos de cincuenta y
cinco salmos se refieren al msico principal, con instrucciones para tocar varios
instrumentos o utilizar ciertas notas. Este uso de salmos se mantuvo como una
10

caracterstica de la adoracin israelita y juda. Despus del exilio, Esdras reclut a


ms de doscientos levitas para servir en el santuario (Esdras 8.18-20). Fuentes
judas del primer siglo indican que el coro del templo de Herodes tena al menos
doce voces masculinas adultas, y no haba lmite en el cupo de cantores. Los
cantores servan entre las edades de los treinta y cincuenta aos, despus de
haber recibido un periodo de entrenamiento de cinco aos. Las fuentes tambin
describen los instrumentos que se utilizan en ese tiempo.
Despus del exilio babilnico, la mayora de los judos vivieron en la Dispersin
(reas en las afueras de Palestina) y no podan participar de la adoracin en el
templo. Por eso la sinagoga surgi como un lugar para orar y estudiar las
Escrituras. Los Salmos se continuaron cantando, as como otras porciones de las
Escrituras y oraciones segn un sistema de desarrollo de modos. Dicha msica
juda influenci la adoracin de la iglesia primitiva.
La msica de adoracin israelita eran tanto vocal como instrumental; la orquestra
del santuario contribua a la celebracin del pacto de Israel con el Seor. Sus
instrumentos formaban parte de las mismas clases generales que todos nosotros
conocemos: percusin, vientos (flautas) y cuerdas. Se usaron cuernos, trompetas,
cmbalos, harpas y liras cuando se trajo el arca del Monte Sin, y su uso continuo
se refleja en su mencin en los Salmos. No se interpretaban solos en el santuario
sino que todos los instrumentos sonaban simultneamente para llamar a la
congregacin a adorar (Salmo 98.6).
Las cuerdas y las flautas, si se usaban, probablemente interpretaban las
modalidades (los elementos de tono) del salmo que se cantaba, con quiz
patrones distintivos de arreglos. Los cuernos, las trompetas y los cmbalos se
agregaban al gozo festivo al crear un sonido ms fuerte. El selah de los Salmos
podra ser un interludio instrumental, o una nota que se elevaba que
interpretaban los cantores e instrumentistas. Ej: Sal 83:8, 84:4,8,85:2.
Las mujeres generalmente tocaban los panderos y tamborines y estos se
mencionan cuando hay danza involucrada en los festivales israelitas (Ex:15:20-

11

21,Salmo 68.25), pero no se usaban en el santuario donde solamente los


hombres servan como sacerdotes y msicos.
Cmo sonaba la msica de adoracin que interpretaban los israelitas? Si bien
hoy en da no podemos saber con certeza cmo sonaba, investigaciones recientes
han confirmado la similitud entre la msica hebrea y las formas antiguas de los
cantos cristianos. La msica bblica incorporaba varios rasgos caractersticos:
Sonidos monofnicos: el uso de una lnea meldica sin armona aunque los
arreglos y el acompaamiento instrumental podra crear una forma primitiva de
armona.
Modalidad: se refiere al uso de varias secuencias de notas musicales dentro de
cierta escala, cada una de ellas tiene su propia funcin.
Arreglos: el uso de elevaciones ajustadas a la destreza del intrprete.
Ritmo: La msica semita no usa el tiempo regular de la msica occidental
moderna sino un patrn ms complejo de estructura de su tiempo.
Escala: La msica semita sigue una meloda generalmente diatnica, pero a veces
usa intervalos de cuatro tonos as como tonos enteros o medios tonos.
Improvisacin: la prctica de componer msica mientras se interpreta usando las
destrezas adquiridas a travs de un largo periodo de entrenamiento.
Antfona: En la msica antifonal, un grupo de intrpretes le responde a otro, uno
pregunta y el otro responde. Encontramos varios ejemplos bblicos de este tipo
en los Salmos (Salmos 24 y 118) y en la declaracin de Santo, santo, santo del
serafn de Isaas (Isaas 6.3), una visin que sin duda influenci los cantos de los
coros sacerdotales. Este ltimo rasgo sugiere que la congregacin, as como los
msicos entrenados, quizs estaba involucrados en las respuestas musicales del
culto.
b. LA MSICA DE ADORACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO
La adoracin del emergente movimiento cristiano no produjo nuevas formas de
msica, sino que tena las mismas caractersticas descritas anteriormente, muchas
12

de las cuales todava encontramos en la msica de las liturgias histricas.


Claramente, la vida de adoracin de la iglesia primitiva inclua salmos y otras
formas de cantos.
El Nuevo Testamento menciona la msica de adoracin en varios pasajes. La
historia del evangelio comienza con un himno de alabanza en los labios de
huestes celestiales, Gloria a Dios en las alturas (Lucas 2.14). Cuando Jess ley a
Isaas en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4.16-20), probablemente lo recit segn
la costumbre de ese tiempo. Los Evangelios registran que Jess y sus discpulos
cantaron un himno despus de la ltima cena (Mateo 26.30; Marcos 14.26),
probablemente el Gran Hallel (Salmos 113118) de la tradicin de la Pascua.
Donde Jess como Judo tambin cantaba.
Lucas registra que Pablo y Silas cantaban himnos en la prisin en Filipo cuando
de repente empez un terremoto (Hechos 16.25). Pablo exhorta a los cristianos
de feso y Colosas a dar gracias a Dios con salmos e himnos y cnticos
espirituales (Efesios 5.19; Colosenses 3.16). Al describir la congregacin de la
iglesia de Corinto, Pablo recalca que cada cual aporte un salmo (1 Co 14.26) el
cual debe armonizar con las contribuciones que los dems adoradores han
expresado en el culto. Quiz estos salmos eran los salmos bblicos, mientras que
los himnos quiz eran msica cristiana en honor a Cristo y los cantos
espirituales expresiones de adoracin ms espontneas.
Lucas cita varios himnos en los primeros captulos de su Evangelio. Adems de
Gloria en las alturas, mencionado anteriormente, Lucas incluye el Magnificant o
Canto de Mara (1.46-55), el Benedictus o Canto de Zacaras (1.67-79) y el Nunc
Dimittis o Canto de Simen (2.29-32). Aunque estas figuras pronunciaron estas
palabras en el nacimiento de Jess, estos himnos se empezaron a usar en la
adoracin cristiana en un periodo temprano. Pablo cita lo que quiz es otro
canto, Despierta, t que duermes en Efesios 5.14. Algunos eruditos han
sugerido que otros pasajes en las epstolas paulinas son la base para algunos
himnos cristianos primitivos en honor a Cristo, como por ejemplo Filipenses 2.611, Colosenses 1.15-20 y 1 Timoteo 3.16. Dichos himnos quiz se compusieron
13

para reforzar la enseanza cristiana acerca de la naturaleza del mesiazgo de


Jess. El himno Hosanna que las multitudes entonaron en la entrada triunfal de
Jerusaln (Marcos 11.9; basado en Salmo 118.29) se convirti en parte de la
celebracin de la eucarista cristiana histrica.
La expresin musical de la adoracin cristiana alcanza su clmax nuevotestamentario en los himnos del Apocalipsis de Juan. En la visin de Juan,
alabanzas ante el trono de Dios acompaan el desenvolvimiento dramtico de
los eventos en la tierra. Estos himnos glorifican al Creador (4.11), proclaman el
valor del Cordero (5.9-10; 5.12), exaltan tanto al Padre como al Hijo (5.13; 7.10;
7.12), celebran el triunfo de Dios sobre los enemigos de su pueblo (11.6; 11.17-18;
12.10-12; 19.1-3; 19.6-8), y proclaman su justicia (15.3-4; 16.5-7). Otros cantos
adicionales celebran la derrota de la ciudad infiel, perseguidora de los santos
(captulo 18).
Los cuatros seres vivientes que aparecen en la visin de Ezequiel inician esta
exhibicin de alabanza al cantar palabras derivadas de la visin de Isaas en el
templo (Apocalipsis 4.8). Se expande e incluye a los ancianos del pueblo del
pacto, las huestes celestiales, y con el tiempo a todas las criaturas. Quiz estos
himnos reflejan la prctica real de adoracin de la iglesia que estaba cerca del
final del primer siglo. Si as es, Apocalipsis ofrece una ventana no solo a los
juicios de Dios en la tierra sino tambin al desarrollo de la liturgia y el uso de
himnos cristianos.
c. EL MINISTERIO DE ALABANZA EN IGLESIA PRIMITIVA.
El conjunto de palabra ministerio de alabanza no se encuentra como tal en el
nuevo testamento como vemos en el A.T. (ya que en el At, los msicos
acompaaban a los sacerdotes cuando oficializaban los sacrificios). Entendemos
que en el Nuevo Testamento el sacrificio de Cristo fue suficiente, ya que l entr
de una vez por todas como sacerdote y tambin como el sacrificio perfecto
siendo el mismo el cordero. Heb. 10:19-23. No siendo ms necesaria este oficio
humano.
El Nuevo Testamento no suple suficientes detalles para reconstruir el contenido
musical exacto del desarrollo de la adoracin cristiana primitiva. Deberamos
14

evitar la tentacin de proteger las prcticas de los siglos ms modernos y regresar


a los de los tiempos bblicos. Nosotros somos una sombra de los levitas, pero no
somos levitas de la tribu o designado por Dios como ellos fueron. Nosotros
tenemos nuestros dones, que Dios nos dio para servirle en este tiempo. Una de
las preguntas es: a qu grado las prcticas musicales israelitas, entre ellas el uso
de instrumentos, ofrecen una pista sobre lo que se crea que era apropiado en la
iglesia del Nuevo Testamento? Dado que las escrituras hebreas en ese periodo
todava eran la autoridad para ensear y practicar (1 Timoteo 3.16-17), sus
amplios principios con respecto a la msica seguramente se mantuvieron como la
norma. La joven iglesia era una comunidad perseguida, y no poda aplicar todos
los recursos de la celebracin bblica a sus reuniones de adoracin. No obstante,
la evidencia muestra que la msica jug un papel vital en la adoracin de la
emergente comunidad cristiana.

V- EL MINISTERIO DE LA MSICA

EN LA BIBLIA.
a. La Biblia y la msica.
La msica, el canto, la alabanza y la adoracin
tienen un lugar muy importante en el corazn de Dios como ya hemos estudiado
anteriormente. De tal manera que en la Biblia se mencionan estas palabras y
otras relacionadas a estas, aproximadamente 800 veces.
Debemos empezar a conocer ms acerca de este tema para darle la importancia
que merece, tanto en nuestras vidas individuales como congregacionales.
El libro ms grande de la Biblia, Los Salmos, nos ensea en el Salmo 100.2 que
debemos acercarnos a Dios con resonantes clamores de jbilo y con cnticos. (La
palabra hebrea que emplea el pasaje es rananah, que significa resonante clamor,
gritar. A su vez, esta palabra viene de otra que es: ranan, que significa en gozo,
en jbilo, en alabanza, en cntico)

15

Esto no se ha recalcado bien en la iglesia, predicando muchas ms veces acerca


del infierno (la palabra infierno se menciona solo 70 veces en toda la Biblia), que
de la importancia que tienen la alabanza y la adoracin en nuestra comunin
con Dios.

b. Personajes musicales en la Biblia


Segn el Nuevo diccionario bblico, y muchos otros comentaristas, se cree que el
que invent la msica, fue un hombre llamado Jubal. (Esto es en base al
versculo de Gnesis 4.21) Jubal tena un hermano llamado Jabal quien fue
padre de los que habitan en tiendas y cran ganados. El detalle aqu, es que fue
pastor. Pudiendo ver nosotros la existencia de una relacin directa entre, los
que estn en la msica y los que pastorean.
Un director de alabanza muy pocas veces llamado como tal, lo fue Moiss.
(xodo 3.12)
Moiss debera haber sabido de msica, pues l enseo un canto al pueblo de
Dios (Deuteronomio 31.19,22) Adems, l fue criado en la casa del faran de
Egipto, y una de las costumbres en las casas de los reyes, era la de ensearles
msica.
El llamado que tuvo Moiss de parte de Dios, fue a sacar al pueblo de la
esclavitud de Egipto para que le sirviesen, o sea para adorarle, trabajar para l,
rendirle culto, etc. (La palabra hebrea aqu es abad)
Para concluir con Moiss, tenemos el muy conocido cntico de Moiss que se
ve por primera vez en xodo 15. Este es un claro ejemplo del cntico nuevo.
Quizs el msico ms conocido de la Biblia sea David. Un hombre que fue
llamado por Dios: Conforme a mi corazn. David tuvo un corazn puro,
sencillo y humilde, y esto fue lo que agrado a Dios. En David encontramos
alabanzas honestas, directas y sinceras que tocaban el corazn de Dios.

16

c. La estructura musical Davdica


Es impresionante ver los detalles y la organizacin que tuvo David para poner en
marcha el ministerio de la msica.
1- David tom a un grupo grande de los Levitas, para involucrarlos en el
ministerio de la msica. ...y cuatro mil para alabar a Jehov, dijo David, con los
instrumentos que he hecho para tributar alabanzas (1Cronicas 23.5)
2- Otro aspecto interesante de los msicos de David, es que SOLO A ESO SE
DEDICABAN todo el tiempo. (1Cronicas 9.33)
3- Las palabras designasen, puso y apartaron que se utilizan en varios
pasajes de 1Cronicas (15.16,17; 6.31; 16.4; 25.1) nos indican que eran personas
separadas y apartadas para el ministerio de la msica, y que esto era algo que se
tomaba muy enserio tanto por los que designaban como por los designados.
No solamente es importante que alguien que ocupa un lugar en este ministerio,
sea buen msico, sino que adems debe desarrollar el carcter de Cristo en todas
las reas de su vida.
4- Otro detalle del ministerio de la msica bajo el mando de David es que los
levitas cantores se vestan de cierta manera. (1Cronicas 15.27; 2Cronicas 5.12)
Este ltimo versculo menciona que los levitas estaban vestidos de lino fino. El
msico debe esmerarse un poco ms por representar bien al Seor Jess, no solo
en su manera de vestir, sino en su manera de vivir tambin.
5-Y Quenanias, principal de los levitas en la msica, fue puesto para dirigir el
canto PORQUE ERA ENTENDIDO EN ELLO (1Cronicas 15.22)
Otro pasaje dice que eran instruidos en el canto para Jehov (1Cronicas 15.27)
No solo les enseaban canto y msica, adems y fundamentalmente los instruan
en el canto para Jehov.

17

Es importantsimo entender que el aprendizaje de la msica debe ir JUNTO con


la instruccin de cmo utilizarla para la exaltacin del que merece toda la gloria,
la honra y la alabanza.
6-En 1Cronicas 9.33 dice: Tambin haba cantores que de da y de noche
estaban en aquella obra, y en 1Cronicas 16.37 dice: ... para que ministrasen de
CONTINUO delante del arca CADA COSA EN SU DIA Tambin en el versculo
40 dice, para que sacrificasen CONTINUAMENTE, a maana y tarde,
holocaustos a Jehov...
Nuestra alabanza debera estar subiendo continuamente delante del Seor. Esto
es en cuanto a la actitud de nuestro corazn, a nuestro estilo de vida y a nuestra
entrega total a darle gloria a Dios en todo momento y en todo lo que hacemos.
Esto nos indica que la alabanza y adoracin de un creyente debe ser continua
por todo lo que Dios representa y por todo lo que l hizo por nosotros.
Msicos, sus alabanzas debe subir al altar de Dios todos los das, como una
ofrenda agradable a l, y no solamente a los das que te necesita para servir en
su congregacin.
7-Organizacin y Administracin.
En 1 Crnicas 6.33, 39 y 44 vemos que haba orden, organizacin y estructura.
(1Crnicas 15.24; 16.4, 6)
8-Personas encargadas, lderes responsables. 1 Crnicas 15:16
David era un hombre que saba delegar autoridad.
(15.22; 25.6) Todos los msicos estaban bajo autoridad.
9-As trajeron el arca de Dios, y la pusieron en medio de la tienda que David
haba levantado para ella; y ofrecieron holocaustos y sacrificios de paz delante
de Dios (1Cronicas 16.1)
Tiempo especial de gracia en el que todos se podan acercar al arca para disfrutar
de la presencia del Seor. Anticipando lo que vendra despus de la muerte de
nuestro Seor Jesucristo.

18

Todo lo que hacemos, todo lo que tocamos (con nuestros instrumentos) todos
nuestros cnticos deben ser alrededor de la presencia de Dios.
d. Elevar el conocimiento del ministerio de la msica.
La msica desarrolla un papel muy importante en nuestras congregaciones
(Cantares 2.10, 12)
El pueblo de Dios est haciendo dos cosas como nunca las haba hecho antes: 1)
alabar y adorar 2) orar e interceder.
Es tiempo que en nuestras congregaciones le demos al ministerio de la msica la
misma importancia que la Biblia le da. Y una de las formas de hacerlo es a travs
de que los pastores se involucren en la enseanza del tema, tanto a los msicos
como a la congregacin en general. Permitamos que el Seor nos use, y seamos
parte de los adoradores que l est buscando (Juan 4.23).

VI. LOS LEVITAS Y SU FUNCIN.


Existe una idea de que los levitas eran
solamente los cantores, est idea es errnea
los levitas eran una tribu que Dios mismo los
separ para el cuidado del tabernculo y de
las cosas sagradas, adems de esto eran
tambin cantores y msicos. En este apartado conoceremos con profundidad
quienes fueron.
La palabra Levita (Del heb. Lewym) significa sujetado. Fueron los
descendientes de Lev, hijo de Jacob. Los 3 hijos de Lev (Gersn, Coat y Merari),
quienes fundaron las 3 familias tribales (Gn. 46:11; Ex. 6:16; Nm. 3:17; 1 Cr.6:1648). Moiss y Aarn, Levitas muy conocidos, pertenecan a la familia de Coat
(Ex. 6:16-26).

A la tribu de Lev se le confi el cuidado y el servicio del

tabernculo, y ms tarde del templo.

Se les concedi este privilegio por la

19

posicin que asumieron en relacin con la apostasa de los israelitas en el Sina en


la que todas las tribus se haban unido.
Cuando Moiss descendi del monte e hizo un llamado a ponerse del lado
correcto, voluntariamente los Levitas retornaron a su lealtad a Dios mostrando
celo por su causa (Exo.32:26-29). El resultado fue que Dios escogi esta tribu
como sus siervos especiales para realizar los deberes religiosos que hasta entonces
correspondan a los primognitos, quienes, de acuerdo con la costumbre
patriarcal, haban sido considerados los sacerdotes de cada familia (Nm. 3:9, 1113, 40, 41, 45).
En el primer censo en el desierto se encontr que haba 22.000 Levitas (v 39),
pero 22.273 primognitos de las dems tribus (v 43). Los 273 primognitos que
sobrepasaban el nmero de Levitas fueron redimidos con el pago de 5 siclos
porcada uno, y as fueron liberados del servicio en el tabernculo (vs 46-51).
Como servidores del santuario, los descendientes de Lev se dividieron en 2
clases principales para desempear funciones diferentes: 1. Los sacerdotes,
descendientes de Aarn (Dt. 33:8-11; Jos. 21:1, 4) que actuaban como
mediadores entre Dios y los hombres, realizaban los sacrificios y los servicios en
el santuario. 2. El resto de los Levitas que estaban encargados, durante la
peregrinacin, del transporte del tabernculo: levantarlo y cuidarlo mientras
estaba en pie, y ayudar a los sacerdotes en el cumplimiento de sus deberes
(Nm.1:50-53; 3:6-9, 25-27; 4:1-33; 1 S. 6:15; 2 S. 15:24). Cuando los levitas
recin haban sido designados como ayudantes en el tabernculo, se decidi que
serviran desde los 30 aos hasta los 50 (Nm. 4:3).
Fue Jehov, por intermedio de Moiss, quien ms tarde baj la edad del inicio a
25 aos (Num 8:24); pero se la subi a 30 otra vez antes del tiempo de David (1
Cr. 23:3-5), aunque en sus das se la rebaj a 20 aos (vs 24, 27; probablemente
por causa de los servicios ms complicados en el futuro templo, que requeriran
ms personal que el grupo desde los 30 aos poda proveer). La edad de 20
aos parece haber continuado durante el tiempo del AT como la edad legal para
que los sacerdotes y Levitas comenzaran sus labores (2 Cr. 31:17; Esd. 3:8). Los
Levitas que oficiaban vestan ropas de lino blanco en ocasiones especiales (1 Cr.
20

15:27; 2 Cr. 5:12), pero parece que no en todos los servicios, porque no fue
hasta tiempos de Agripa II cuando los Levitas recibieron permiso para vestir ropa
blanca de lino durante todo su servicio como sacerdotes.
En tiempos de David se realiz una gran reorganizacin del personal eclesistico,
y los Levitas fueron divididos en 4 clases: 1. Los ayudantes de los sacerdotes en
sus tareas en el santuario. 2.

Los cantores y msicos. 3 Los porteros. 4. Los

jueces y escribas. Cada una de las primeras 3 clases, y tal vez tambin la 4
estaban divididas en 24 grupos que deban realizar sus tareas en forma rotativa (1
Cr. 24-26).
Cuando la monarqua unida lleg a su fin con la fundacin del reino norteo de
Israel, la mayora de los Levitas se encontraron separados del templo de
Jerusaln. Probablemente, un gran nmero se mud a Jud, al sur (2 Cr.11:1315); pero, sin duda, muchos permanecieron en sus ciudades, y quiz fueron
absorbidos por la gente que los rodeaba. Despus del exilio babilnico,
sorprende que la cantidad de Levitas que regres fuera muy reducida en
comparacin con la de sacerdotes que volvieron de Babilonia con Zorobabel.
Mientras 4.289 pudieron demostrar su derecho al sacerdocio (Esd. 2:36-39),
adems de 709 otros que no estuvieron en condicin de probarlo (vs 61, 62),
slo se encontraron 341 levitas, cantores y porteros entre la gran compaa de
los exiliados que retornaron a su tierra (vs 40-42). Y en tiempos de Esdras slo
38 Levitas ms pudieron ser inducidos a regresar a Judea despus de esfuerzos
especiales (Esd. 8:15-19; c Ez. 44:10-14).
Los Levitas reanudaron sus tareas eclesisticas despus del exilio (Esd.3:8-12; 6:1620); algunos compartieron una apostasa ocasional con parte del pueblo (10:23,
24); otros hicieron una doble obra en favor del Seor al ayudar a Esdras en la
lectura y explicacin de la Ley de Dios (Neh. 8:7-13; 9:4, 5). Tambin ayudaron
a Nehemas a reconstruir parte del muro de la ciudad (3:17). Durante el tiempo
de la ausencia de Nehemas de Jerusaln, cuando los judos dejaron de contribuir
con el diezmo, los Levitas fueron obligados a descuidar el servicio del templo y a
ganarse la vida realizando trabajos agrcolas.
21

Nehemas los trajo de nuevo a Jerusaln y provey para su sostn (13:10-13).En


el NT rara vez se menciona a los levitas; esto puede indicar que todava eran
pocos en nmero, o no. Cristo incluye a un levita en su parbola del buen
samaritano (Lc. 10:32), y se menciona que los judos de Jerusaln enviaron a
algunos de ellos para investigar la obra de Juan el Bautista (Jn. 1:19). El registro
bblico, aunque declara que "muchos de los sacerdotes obedecan a la fe" (Hch.
6:7), menciona slo a un levita que se hizo cristiano: Bernab (Hech 4:36).

Tambin podemos ver el ministerio de los levitas en Ezequiel 44.

Eze 44:15 En cambio, se acercarn para servirme los sacerdotes levitas


descendientes de Sadoc, que estuvieron al servicio de mi santuario cuando los
israelitas se descarriaban de m; y se presentarn ante m para ofrecerme la grasa
y la sangre. Yo, el Seor omnipotente, lo afirmo.
Eze 44:16 Slo ellos entrarn en mi santuario y podrn acercarse a mi mesa para
servirme y encargarse de mi servicio.
Eze 44:17 Y cuando entren por la puerta del atrio interior, se pondrn vestiduras
de lino. Cuando estn sirviendo a las puertas del atrio interior, o en el templo,
no llevarn ropa de lana.
Eze 44:18 Llevarn turbantes de lino sobre la cabeza, y alrededor de la cintura
usarn ropa interior de lino. No se pondrn nada en la cintura que los haga
transpirar.
Eze 44:19 Y cuando salgan al atrio exterior, donde est el pueblo, debern
quitarse la ropa con que hayan servido y dejarla en las salas sagradas. Luego se
cambiarn de ropa, a fin de no santificar al pueblo por medio de sus vestiduras.

CONCLUSIN: Los levitas eran personas muy importantes, con un


compromiso en la casa de Dios, personas idneas y preparadas para el
ministerio, Dios nos eligi para servir en su casa debemos ser personas con temor
delante de Dios, con compromiso y responsabilidades delante suyo y del pueblo,
tambin debemos hacer nuestro trabajo con la misma excelencia que los levitas
hacan sus trabajos.
22

VII. EL INICIO DEL MINISTERIO


MUSICAL DENTRO DE LA
CONGREGACIN.
La msica dentro de la comunidad evanglica
comienza prcticamente a partir del ao 1500 con
Martin Lutero y los reformadores de la poca. El pueblo no tena el derecho de
leer la biblia en su propio idioma ya que los hacia solamente la iglesia catlica en
latn, y tambin toda la liturgia incluido los canticos, con esta barrera impuesta
por el hombre el pueblo no glorificaba a Dios con sus dones pues solo hacia los
sacerdotes catlicos. Con la reforma vemos que esta barrera se vino abajo y el
pueblo puede adquirir la biblia en su idioma y tambin puede participar en el
culto adorando a Dios en su Idioma, vemos el 4 punto de la reforma de 1500.
EL 4 PUNTO DE LA REFORMA PROTESTANTE:
Que el pueblo participara activamente en los servicios de adoracin
cantando salmos. Hay salmos que deseamos sean cantados en la iglesia.
Si se adopta la reforma, la gente tendr que cantar en las iglesias. No han
cantado durante siglos. Ni siquiera han entendido el latn cantado por los
sacerdotes. Ahora, en vez de ser mudos espectadores, tendrn una parte
en el culto. Con ello adorarn a Dios, cantando sus alabanzas, y darn
gracias a Dios de comn acuerdo.
A travs de la historia, principalmente en el protestantismo, la msica cristiana se
caracteriz por ser simplemente instrumental. Durante el perodo Barroco en
Europa, el Preludio Coral para el rgano fue ampliamente utilizado, en general,
compuesto por medio de himnos populares, adems de las canciones de msica
Clsica.
Entre algunos de los exponentes ms destacados de este tipo de composiciones
musicales, destacan Johann Sebastin Bach con famosas obras: como Jess,
Alegra

de

los

hombres

la

Buxtehude, Handel, Couperin, Csar

Pasin

segn

San

Franck y Charles-Marie

Mateo;
y

tambin

Widor (por
23

mencionar algunos). Varios otros compositores se encargaron de componer


especialmente msica de rgano para actos de culto religioso. Algunos
compositores muy conocidos fueron Olivier Messiaen, Louis Vierne, Maurice
Durufl etc.
Los himnos son cantos de alabanza y exaltacin a Dios. Su uso en la prctica
cristiana se menciona desde el Nuevo Testamento, en Mateo 26:30 cuando
despus de haber cenado Jesucristo y sus discpulos, se relata que ellos cantaron
un Himno, se sabe que fue salmos 113-118 el Gran Hallel de la pascua.
Durante la Reforma Protestante la aparicin de los himnos dio lugar a por lo
menos dos tipos de enfoques. Uno, principalmente calvinista1 y radical, el cul
considerada que la msica cristiana tendra que contener casi citas directas de la
Biblia, o de lo contrario, seran rechazados. Los himnos que no eran directas
citas, solan ser prohibidos, junto con cualquier otra forma de acompaamiento
musical instrumental, y los rganos arrancados de las iglesias. En algunas iglesias,
en vez de himnos, se coreaban solamente salmos bblicos frecuentemente sin
acompaamiento y con melodas muy bsicas. Esto fue conocido como
"salmodia exclusiva". Hoy en da algunas iglesias presbiterianas, por ejemplo en
el oeste de Escocia, an conservan dicha tradicin.
Otro enfoque reformista ms flexible permiti un estallido de composiciones
musicales y cantos congregacionales. Uno de los reformistas de este tipo
fue MARTIN LUTERO quien tambin fue autor de muchos himnos, incluyendo Ein

feste Burg unser Gott ist (Castillo fuerte es nuestro Dios), que se canta hoy en da
incluso por los catlicos, y Gelobet seist du, Jesu Cristo (Alabanza a Ti,
Jesucristo). Lutero y sus seguidores utilizaban a menudo himnos o coros para
ensear principios de la fe para los fieles.

1 El calvinismo (a veces llamado tradicin Reformada, la fe Reformada o teologa Reformada) es un sistema teolgico
protestante y un enfoque de la vida cristiana que pone el nfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas.1 Esta
vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por el reformador religioso francs del siglo XVI Juan Calvino.
La tradicin Reformada fue posteriormente desarrollada por telogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger,2 Pietro
Martire Vermigli,3 Ulrico Zuinglio,4 Teodoro de Beza y Guillaume Farel e influy a reformadores britnicos como
Thomas Cranmer y John Knox. Sin embargo, debido a la gran influencia y al papel de Juan Calvino en los debates
confesionales y eclesisticos del siglo XVII, la tradicin lleg a conocerse con el nombre de calvinismo. Hoy en da, el
trmino designa tambin las doctrinas y prcticas de las iglesias Reformadas.

24

El primer himnario protestante fue publicado en Bohemia en 1532. El Conde


Zinzendorf, lder luterano de la Iglesia Morava en el siglo 18, escribi unos 2.000
himnos. Tambin los primeros escritores ingleses tendan a parafrasear textos
bblicos, especialmente los Salmos, por ejemplo Isaac Watts a quien se le acredita
el primer himno Ingls: "Behold the glories of the Lamb" (He aqu la gloria del
Cordero). Los himnos y cantos corales tambin eran comunes en la Iglesia
Anglicana.
Escritores posteriores se tomaron an ms libertades musicales, algunos incluso
incluyendo la alegora y la metfora en sus textos, procurando dar un mensaje
cristiano de edificacin para los creyentes. Los himnos de Charles Wesley y su
hermano, destacaron no slo dentro del Metodismo, sino en muchsimas iglesias
protestantes, ya que desarrollaron un enfoque en el que se expresaban de
los Sentimientos personales como fruto de una relacin personal con Dios, as
como el deseo de Su alabanza.
La contribucin de Jhon Wesley, junto con el Segundo Gran Despertar en los
Estados Unidos, contribuy a formar los origines de un nuevo estilo que sera el
gospel, y as comenz una nueva etapa en la que hubo una explosin de
composiciones cristianas por letristas y msicos, de los cules destacan Fanny
Crosby, Lina Sandell, Philip Bliss, Ira D. Sankey, y otros compositores que
participaron en avivamientos, reuniones campestres, y cruzadas evangelsticas.
El estilo o forma meldica generalmente de tales obras se designa comnmente
como "canciones gspel", a diferencia de los himnos. Las canciones Gospel
generalmente incluyen un estribillo (o coro) y por lo general (aunque no
siempre) un Tempo ms rpido que los himnos. Como ejemplos de la
distincin, "Amazing Grace" (SUBLIME GRACIA) es un himno (sin estribillo),
mientras que "How Great Thou Art" (CUAN GRANDE ES L) es una cancin
gospel.
Durante el siglo XIX el gnero gospel se extendi rpidamente en el
protestantismo; y siendo casi desconocido en la religiosidad de las iglesias

25

ortodoxas orientales, que se quedaron bsicamente con la clase de cantos


tradicionales antiguos.
Como resultado de los avances musicales de pocas pasadas, se fueron
fusionando aspectos musicales de pocas pasadas con nuevos estilos que estaban
formando los cristianos afroamericanos Estadounidenses, que componan desde
himnos,

hasta

los

llamados Espirituales

Negros,

cantos

que

se

fueron

diversificando formando el gnero Gspel y continuando hasta ampliar an ms


la variedad de estilos musicales subsecuentes. Los negros espirituales eran cantos
acompaados de gran contenido coral y participacin de la congregacin
cristiana, y estos se hicieron comunes en iglesias metodistas, episcopales y
bautistas, entre otras.
La msica cristiana fue transformndose hasta consolidarse poco a poco la
llamada msica cristiana contempornea que comenz desde la segunda mitad
del siglo XX, y fue cultivndose principalmente por parte de diversas
denominaciones incluyendo las evanglicas, como un resultado de progreso
musical.
De esta forma vemos donde comienza un avivamiento y un despertar en el
ministerio de la msica en el culto congregacional hasta llegar en nuestro das,
con el ministerio de alabanza y tambin a partir de all entrando varios
instrumentos, el rgano nos es ms la base, pero si entra el estilo Gospel de
alabanza y Adoracin utilizando otros instrumentos como batera, guitarras, bajo
etc
La msica pasar a tener un cambio muy fuerte y tambin, pasa ser un pilar
dentro de la Iglesia ministrando las vidas de los creyentes y siendo usada por
Dios de una manera poderosa para transmitir el mensaje del evangelio a la
sociedad a travs de los cds, y de la radios, levando el mensaje a travs de la
msica a todo el mundo y a todos los idiomas.

26

VIII.

INSTRUMENTOS

MUSICALES QUE SE UTILIZABAN EN


TIEMPO BIBLICO Y LOS ACTUALES.
En

esta

seccin

vamos

conocer

los

instrumentos que usaban en los tiempos


bblicos y tambin los que ms actuales que poco a poco con el pasar de los aos
se fueron adhiriendo a la Iglesia a partir del siglo XX.
TIEMPO

DE

PRESENTANCION

EN

POWER

POINT.

INTRUMENTOS

MUSICALES.

A) INSTRUMENTOS BIBLICOS.

TAMBOR: El lector podr preguntarse si alguna vez


ha

ledo

la

palabra

tambor

en

el

AT.

Ciertamente, no aparece. Sin embargo la palabra


hebrea TOF, que est 16 veces en el hebreo y que la
RVR

traduce

como

pandero,

tamboril

tamborn, representa en verdad un tamborcito de mano. Sachs dice que ese


tambor estaba hecho de un aro de madera y muy probablemente de dos cueros,
sin ningn tipo de sonajero o cascabel, ni se usaban baquetas para tocarlo. En el
Talmud se afirma que los cueros eran de carnero o de cabras silvestres. Era un
instrumento tocado mayormente por las mujeres, pero en algunas ocasiones
tambin era tocado por hombres. Se lo golpeaba con las manos y el sonido
debe haber sido similar al de cualquiera de los tambores pequeos que hoy se
tocan con la mano. Se lo usaba para acompaar el canto y la danza, y para
acentuar el ritmo. Haba una forma egipcia del uso del tof. Al parecer, se lo
usaba slo en ocasiones festivas, segn lo indican los siguientes pasajes bblicos
donde se lo menciona.
Segn Labn ese instrumento se usaba en su casa en ocasiones de alegra (Gn.
31: 27). Mara lo toc para acompaar su canto despus que los hijos de Israel
27

fueron liberados de los egipcios en el mar Rojo (xo. 15: 20), y la hija de Jeft
sali pandero en mano para recibir a su padre que volva victorioso de la
guerra (Juec. 11: 34). Tocaban este instrumento los profetas
con quienes se encontr Sal despus de haber sido ungido
como rey, y a los cuales se uni (1 Sam. 10: 5). Tambin lo
usaron las jvenes que salieron al encuentro de Sal y David
en ocasin de su victorioso retorno de la batalla contra los
filisteos (1 Sam. 18: 6).

Haba tambores de mano en la

orquesta que David organiz para acompaar el traslado del


arca desde Quiriat-jearim hasta Jerusaln (2 Sam. 6: 5). El
salmista insta a sus lectores a usar este instrumento para
alabar al Seor (Sal. 149: 3; 150: 4).
EL ARPA de la antigedad no ha recibido en las traducciones de la Biblia su
debido nombre. Las arpas se usaban comnmente en Mesopotamia y en Egipto
desde tiempos muy remotos. La ms antigua representacin de un arpa, un
instrumento de once cuerdas, aparece en un relieve de piedra de Lagash (Baja
Mesopotamia), que data de antes del ao 2000 AC. Las arpas mesopotmicas
tenan la caja de resonancia en su parte superior, como lo indica la imagen, o en
su Parte inferior, donde lo tenan todas las arpas egipcias. Por lo general, las
arpas egipcias eran tan grandes que el msico deba apoyarlas en el suelo para
tocarlas. El instrumento musical bblico que puede compararse con las arpas de
Egipto o de Mesopotamia es el que la Biblia hebrea llama nbel.
CMBALOS La

palabra

"cmbalos",

viene

del

griego kmbala, vocablo que usa la LXX para traducir las


palabras hebreas tseltselim, que aparece tres veces en el AT,
y metsiltyim, que se usa 13 veces en crnicas, Esdras y
Nehemas. Ambos vocablos vienen del verbo tsalal, "batir",
"golpear",

"retiir",

"sonar". El

verbo

en

es

onomatopyico y sugiere el sonido producido por el


instrumento. En Sal. 150: 5 se distingue entre "cmbalos resonantes" y "cmbalos
de jubilo.
28

SISTRO: En la lista de instrumentos musicales que


componan la orquesta de David en la memorable
ocasin cuando se llev el arca a Jerusaln (2 Sam. 6: 5),
se menciona un tipo de instrumento que no figura en
ningn otro pasaje bblico. El sistro es un instrumento
musical egipcio muy conocido. Tena la forma de una
herradura alargada, con orificios a los lados en los cuales se insertaban varillitas
de metal dobladas en las puntas para que no se salieran. Estaba sujeto a un
mango. Como los orificios eran ms grandes que las varillitas, haca un sonido
como de sonajero cuando se lo sacuda.
LIRA La kthara de los griegos y la cithara de los romanos
era un tipo de "lira". Las traducciones antiguas muestran
que este instrumento, que la RVR llama "arpa", era ms
bien una "lira". La ltima duda en cuanto a esto
desapareci cuando se descubri que los egipcios
llamaban kniniwr a la "lira". Haban tomado la palabra
del vocablo semtico kinnor.
CITARA: En los Salmos se menciona tres veces un
instrumento llamado 'aor en hebreo. La RVR traduce
"decacordio". No hay duda de que se trata de un
instrumento de diez cuerdas, pues la palabra hebrea en
cuestin significa bsicamente "diez". Pero hay diversas
opiniones en cuanto a la forma exacta de este
instrumento.
FLAUTA: Indudablemente los hebreos usaron la flauta,
uno

de

los

instrumentos

musicales

ms

antiguos

representados en los monumentos egipcios. La palabra


hebrea 'ugab, que aparece cuatro veces en el AT, parece
designar ese instrumento. Segn Gn. 4: 21, fue uno de
29

los primeros instrumentos que el hombre invent. La mayora de los


comentadores modernos concuerdan en que el 'ugab era una especie de "flauta"
y que su nombre provena del verbo 'agab, "amar", pues la flauta es el
instrumento de viento ms relacionado con el amor.
CUERNO O SHOFAR: El cuerno es el nico instrumento musical de la
antigedad cuyo uso se conserva todava en la
religin juda (ver Lam. 20 y 21). Se hace el shofar
calentando al vapor el cuerno del animal hasta que se
ablanda se le puede dar la forma deseada. Aunque
este detalle no se menciona ni en la Biblia ni en el
Talmud, no puede haber duda de que la manera de
formar el shofar era muy similar en la antigedad a lo que es ahora. Al principio
no tena ninguna boquilla, pero en el Talmud se habla de que para anunciar el
ao nuevo se usaba un shofar cuya boquilla estaba recubierta de oro.

Todas estas referencias de instrumentos musicales en la Biblia son muestra


de que a pesar de que la invencin de las notas musicales y el sistema de
lenguaje musical que conocemos hoy no existan en los tiempos bblicos.
Dios capacit y dio dones a aquellos que de todo corazn lo adoraran. La
msica debe ocupar un lugar importante en nuestra adoracin a Dios.

B. LOS INSTRUMENTO UTILIZADOS EN LOS CULTOS ACTUALES.


Ahora vamos ver el origen de los instrumentos que utilizamos en los cultos
actuales, algunos de ellos fueran condenados como instrumentos de diablo
principalmente en el caso de la batera y la guitarra elctrica. Una forma errnea
de actuar ya que todos los instrumentos ya existan desde de la omnisciencia de
Dios para honrarle y adorarle, pero es cierto que el hombre lo utiliza para su
medios y para su msica, dejando de dar gloria a Dios, pasa a actuar de una
forma equivocada.
BATERIA:

Los instrumentos

de

percusin son

considerados los ms antiguos de los instrumentos


musicales junto a los de viento.

30

El origen de la batera radica en la unin, en 1890, de unos cuantos


instrumentos:

los tambores y

los timbales,

que

surgen

de frica y China;

los platillos, que derivan de Turqua y tambin de China; y el bombo,


de Europa.
En el siglo XIX los msicos romnticos comenzaron a utilizar bateras cada vez
ms grandes, que fueron utilizados a principios del siglo XX, en el cakewalk y
otros estilos estadounidenses precursores del jazz.
Antes de que todos los instrumentos fueran unidos y mientras su unin no era
popular, eran tocados por varias personas (entre 2 y 4), cada una de las cuales se
encargaba de alguno de los instrumentos de percusin. Pero las prdidas durante
la Primera Guerra Mundial afectaron a la alta burguesa, que sola contar con
pequeas orquestas privadas, y se vieron obligados a reducir el nmero de
msicos, y en muchos casos stos, sobre todo los percusionistas, aprendieron a
tocar varios instrumentos a la vez.
Con la invencin del pedal de bombo (primero, de madera; despus, de acero),
en 1910, por parte de Wilhelm F. Ludwig, se permiti que casi toda la percusin
pudiera ser tocada por un solo msico.
BAJO ELECTRICO: A mediados de los aos treinta,
el inventor y guitarrista [([Paul Tutmarc])], de
"Seattle" (estado de Washington), desarroll el
primer bajo elctrico de cuerpo macizo de la
historia, un instrumento muy similar a los bajos
modernos que haba sido diseado para ser
sostenido y ejecutado horizontalmente. En 1935, el catlogo de ventas de la
compaa de Tutmarc, Audiovox, ofreca su violn-bajo electrnico, un
instrumento de cuerpo slido con un mstil de 30,5 pulgadas que dispona de
trastes.
El cambio de forma, acercndolo a una guitarra, hizo al instrumento ms fcil de
transportar, y la adicin de los trastes elimin los problemas de afinacin propios
31

del contrabajo, haciendo del bajo elctrico un instrumento mucho ms fcil de


ejecutar que este ltimo. Sin embargo, el invento de Tutmarc no tuvo demasiado
xito comercial, por lo que su idea no fue retomada hasta principios de los aos
cincuenta, con la llegada de Leo Fender (1909-1991) y su Precision Bass.
GUITARRA

ELECTRICA:

Los

orgenes

evolucin de la guitarra no estn demasiado


claros, ya que numerosos instrumentos similares
eran utilizados en la antigedad, por lo que es
usual seguir la trayectoria de este instrumento a
travs de las representaciones pictricas y
escultricas encontradas a lo largo de la historia. Existen evidencias arqueolgicas
en bajorrelieves encontrados en Alaa Hyk (norte de la actual Turqua) de que
en torno al ao 1000 a. C. los hititas y asirios crearon instrumentos de cuerda
parecidos a la lira (el instrumento de varias cuerdas ms sencillo y antiguo del
mundo) pero con el agregado de una caja de resonancia, por lo que seran
antecesores de la guitarra. Tambin se han encontrado representaciones en
dibujos del antiguo Egipto que se asemejan a un instrumento similar a la guitarra.
Existen dos hiptesis acerca de sus orgenes. Una de ellas le da un origen grecoromano y afirma que es un descendiente de la fidcula y la otra considera que la
guitarra es un instrumento introducido por los rabes durante la conquista
musulmana de la pennsula ibrica y que posteriormente evolucion en
Espaa. Segn la primera hiptesis, estos instrumentos llegaron hasta los griegos,
que deformaron ligeramente su nombre, kizra o kettarah, que en castellano se
termin llamando ctara. Este hecho ha dado lugar a suponer que la guitarra
deriva de la ctara griega y romana, a las que se le habra aadido un mango al
comienzo de nuestra era. Muchos estudiosos y musiclogos atribuyen la llegada
de la guitarra a Espaa por medio del imperio Romano en el ao 400. La otra
hiptesis sostiene que el primer instrumento con mstil fue la ud rabe, cuyo
nombre los espaoles terminaron fundiendo errneamente con su artculo:
la ud femenina se convirti en el masculino "lad".

32

Fueron precisamente los rabes quienes introdujeron el instrumento en Espaa,


donde evolucion de acuerdo a los gustos musicales de la plebe bajo
dominacin musulmana. En la India estos instrumentos eran conocidos en
idioma snscrito como sitar (instrumento descendiente de la vina), palabra que
proviene de dos palabras indoeuropeas que daran origen a la palabra espaola
"guitarra": la raz gut (que produjo las palabras snscritas guit: cancin (como
en el Bhagavad-guit, la cancin del Seor), o sangt: msica) y la raz tar, que
significa cuerda o acorde.
TECLADO

ELCTRICO: es

un instrumento

musical elctrico de teclado.


Los pianos elctricos producen los sonidos
mecnicamente y los sonidos se convierten en
seales electrnicas mediante pastillas(pickups).
A diferencia del sintetizador, el piano elctrico no es un instrumento electrnico,
sino electromecnico. Los primeros pianos elctricos se inventaron a finales de
los aos veinte, uno de los primeros fue el piano elctrico de cola Neo-Bechstein,
de 1929. Posiblemente, el primer modelo sin cuerdas fue el Vivi-Tone Clavier
de Lloyd Loar.
La popularidad del piano elctrico comenz a crecer a finales de los aos
cincuenta, alcanzando su apogeo durante los aos setenta. Despus empezaron a
ser sustituidos por los sintetizadores capaces de sonidos como el piano, sin las
desventajas de las piezas mviles mecnicas. Muchos modelos fueron diseados
para uso en el hogar o la escuela, o para reemplazar a un pesado piano no
amplificado en el escenario, mientras que otros fueron concebidos para su uso en
laboratorios de piano en escuelas o universidades para la enseanza simultnea
de varios estudiantes, con uso de audfonos. Debido a su tamao y peso, los
pianos digitales han reemplazado a la etapa muchos de los instrumentos
originales electromecnicos en el uso contemporneo. Sin embargo, en 2009,
Rhodes Music Corporation comenz a producir una nueva lnea de pianos
electromecnicos, conocidos como Rhodes Mark 7.
33

LA GUITARRA ELECTRO-ACSTICA
Una guitarra acstica-elctrica es una guitarra acstica
equipada con pastillas, un micrfono o transductores.
En las guitarras electro-acsticas, los transductores y
micrfonos se utilizan siempre porque las pastillas
convencionales no son capaces de captar las vibraciones
de los materiales no magnticos. El diseo es distinto de una guitarra semiacstica, que es una guitarra elctrica, pero con la adicin de cmaras de sonido
dentro del cuerpo de la guitarra. Por lo general, las guitarras electro-acsticas
estn equipadas con pastillas elctricas, y por lo tanto requieren un
preamplificador incorporado en el cuerpo de la guitarra para amplificar la seal
antes

de

que

viaje

al

amplificador

principal

de

la

guitarra.

Estos

preamplificadores tambin puede venir con controles de tono de diferentes


tipos, pero generalmente tienen ecualizadores con hasta seis bandas de
frecuencia se utilizan. Tambin se conoce como un "plug-in en una guitarra
acstica", debido a su capacidad para simplemente "conectar" a un sistema de
altavoces sin necesidad de micrfonos.
Se utilizan comnmente en ocasiones en msica clsica, ya que poseen el sonido
de una guitarra acstica, pero ms volumen si est conectado a un sistema de
altavoces.
La primera guitarra acstica-elctrica fue desarrollada por Roundback Ovation
desarrollado por Charles H. Kaman en 1966, construido a partir de fibra de
vidrio y con base en sus investigaciones como ingeniero aeroespacial en la
vibracin de las palas de rotor de un helicptero. Aadi tomas de corriente
para proporcionar la opcin de amplificacin. La Corporacin Kaman Music ,
basado en el xito de la Roundback, se convirti en uno de los mayores
fabricantes de instrumentos musicales en los Estados Unidos.

34

EL MICROFONO: En 1827, Charles Wheatstone


utiliza por primera vez la palabra micrfono
para describir un dispositivo acstico diseado
para amplificar sonidos dbiles. Procede de los
vocablos griegos micr (pequeo) y phon
(sonido). El primer micrfono formaba parte del
Fongrafo, el dispositivo ms comn para reproducir sonido grabado desde la
dcada de 1870 hasta la dcada de 1880 y donde precisamente comenz la
historia del micrfono y las grabaciones de audio. Fue conocido como el primer
micrfono dinmico.
Posteriormente, en 1876 Alexander Graham Bell, simultneamente con Elisha
Gray, registra una patente del telgrafo hablado (el primer telfono). Por
primera vez incluye el micrfono funcional que usa un electroimn.
El siguiente paso importante en el diseo del transmisor se debi a Henry
Hunnings de Inglaterra. l utiliz los grnulos del choque entre el [diafragma] y
una placa metlica trasera. Este diseo originado en 1878, fue patentado en
1876. Este transmisor era muy eficiente y poda llevar ms actual que sus
competidores. Su desventaja era que tena una tendencia a embalar y a perder su
sensibilidad.
El advenimiento de la grabacin elctrica y de la radio del disco que difundan
en los aos 1920 tempranos estimul el desarrollo de los micrfonos de carbn
de una calidad mejor. El ao 1920 llev en la era comercial de la difusin.
Algunos de los aficionados y de los cantantes bien informados comenzaron a
jugar expedientes y a usar los micrfonos con sus programas. La estacin de
radio temprana utiliz el telfono del candlestick para un micrfono.
El elemento tpico del transmisor en este tiempo era no elctrico occidental 323.
Al principio l fue utilizado como hablando en l pues uno utilizara un telfono.
El paso siguiente era proveer de los actores un micrfono que permitira que
estuvieran parados y que se realizaran. Para este uso el constructor tom el
transmisor del telfono del candlestick, substituy la boquilla corta por el
megfono y resbal esta combinacin dentro de una manga alineada fieltro de la

35

baquelita cerca de ocho pulgadas de largo y puso pernos de argolla pequeos en


cada extremo para suspenderlo de arriba.
El primer micrfono, que hizo para la industria de la pelcula era el PB17. Era a
sand blasted el cilindro de aluminio, 17 pulgadas de largo y el fondo del The de
6 pulgadas de dimetro fue redondeado con un yugo para llevar a cabo el
elemento de la cinta, que tena una pantalla perforada protectora. La estructura
magntica utiliz un electroimn que requera seis voltios en un amperio.
En 1931 la Western Electric presenta el primer micrfono dinmico, el modelo
600, serie 618. Posteriormente la marca RCA presenta el primer micrfono de
cinta bidireccional: 44 de imn permanente.
Ya en el ao 1947 se produce un evento importante para la historia del
micrfono, se funda la AKG en Viena, una empresa austraca que fabrica
accesorios profesionales de audio, en especial micrfonos y auriculares. Y en
1948 Neumann lanza el micrfono a vlvulas U47, el primer micrfono de
condensador con patrn conmutable entre cardioide y omnidireccional. Acab
convirtindose en todo un clsico para grabar voces desde que se supo que
Frank Sinatra se negaba a cantar sin su U47.
En 1962 Hideo Matsushita establece la empresa Audio-Technica Corporation en
Tokio. La compaa lanza los modelos AT-1 y AT-3MM de cpsulas
estereofnicas y empieza a suministrar cpsulas a fabricantes de audio.
Posteriormente, en 1978, Audio-Technica lanza los auriculares de condensador
ATH-8 y ATH-7. Estos auriculares ganaron diversos premios. Este ao tambin se
produjo el desarrollo y lanzamiento de la Serie 800 de micrfonos, y la creacin
de Audio-Technica Ltd. en Leeds, Inglaterra.
En 1991, sale al mercado el micrfono de condensador AT4033, elegido mejor
micrfono en el AES(Audio Engineering Society) y en 1994, presenta el
micrfono de condensador de multipatrn AT4050/CM5. En 1995, la planta de
fabricacin de micrfonos, auriculares, sistemas inalmbricos y mezcladores de
micrfono consigue la certificacin ISO 9002. ISO 9000 es el nombre genrico
36

con el que coloquialmente se designa a una familia de normas de aseguramiento


de la calidad. En 1996, los micrfonos y auriculares Audio-Technica son
utilizados en todos los recintos de los Juegos Olmpicos de Atlanta.
En 1998, Audio-Technica presenta el AT4060 un micro de condensador a
vlvulas de estudio; y el excelente resultado de los productos Audio-Technica en
Atlanta 96, hacen que en el ao 2000 sea designada tambin como proveedor
de en los juegos de Sydney00. En 2002, Audio-Technica celebra su 40
aniversario. Y es designada, para proporcionar aproximadamente 2.800
micrfonos para los Juegos de SALT Lake City, marcando as su primera
participacin en unos Juegos Olmpicos de Invierno. A pesar de las severas
condiciones climticas, los micros A-T respondieron perfectamente.
En aos recientes, algunos de los acercamientos ms radicales al diseo del
modelo del micrfono han incluido la deteccin del movimiento, en respuesta a
variaciones de presin sana, de partculas cargadas, a un sistema anlogo al
altavoz inico.

Adems de estos instrumentos que son la base en nuestras congregaciones


podemos hablar tambin del violn, saxofon, el acorden e inmeros
instrumentos musical, pero podemos ver un panorama bsico de lo que
utilizamos hoy, comparado con los siglos pasados.

Todos estos dados de instrumentos musicales fueron extrados de Wikipedia .

37

II- SEGUNDA PARTE.


En la segunda parte de este estudio, salimos de lo terico bblico y dedicaremos a
la prctica del ministerio, esta segunda parte del estudio est basado en los
estudios de pastores de alabanza y adoracin muy reconocidos como: Chris
Tomlin, Darlene Zschech, Reuben Morgan, Coalo Zamorano, Marco Barrientos
etc Es un estudio con cosas prcticas del da a da que nos va ayudar mucho a
organizar el ministerio y trabajar como equipo.

I- 5 CONSEJOS PARA UN
ENSAYO EFECTIVO.
Ah los ensayos, algo de lo que no podemos
escapar. Si eres, msico, cantante, miembro del
equipo de danza, sonidista no podrs huir de los
ensayos, tienes que estar ah. Ya que no nos podemos escapar de ellos
deberamos ver la manera de hacer los ensayos ms efectivos. Los ensayos
productivos producen nimo y motivacin en el equipo. El equipo no se cansa y
tenemos mayor productividad.
1. PREPARACIN
El lder del ensayo debera prepararse adecuadamente, a continuacin cosas que
no debera olvidar.

Agenda de ensayo, Cambio de acordes, o arreglos musicales. Debera dar


anticipadamente estos cambios al equipo antes del ensayo, de esa manera
todos tiene que venir preparados.

38

Lo que sigue es para los miembros en general.

Si el lder te da el material con anticipacin entonces ensaya lo que se te


dio, aprndete los acordes, escucha las distintas versiones de la cancin
para que la amarres, es decir bien aprendida. No podrs hacer perder
tiempo del resto del equipo si no ensayaste en la casa. Esto sera falta de
respecto con el grupo y falta de compromiso para con Dios.

Prepara tu equipo tcnico antes de empezar el ensayo. Si el ensayo es a las


7:00pm entonces llega a las 6:30pm para armar tu equipo, afinar tu
instrumento, etc. La puntualidad es muestra de que eres responsable y
organizado.

2. CADA QUIEN EN SU LUGAR.


Cada cual debe estar en su lugar de trabajo. El sonidista en la mesa, es de
extrema importancia su participacin en el equipo.
Que terrible es que antes de empezar el ensayo no haya sonidista y tienes que ir
t mismo a la mesa de sonido a encender el equipo (si es que sabes cmo). Si lo
logras tienes que usar google translate para traducir de chino a espaol para
saber lo que significan los botones del sonido.
Asumiendo que hemos logrado eso en medio ensayo empiezan a sonar los
feedbacks (acoples), (como beb recin nacido llorando intensamente en tu
odo), entonces tienes que correr para pararlo. Regresas al ensayo y te das cuenta
que algo raro est pasando con las voces porque no las oyes, las voces tienen
inflamadas las venas de la garganta cantando a todo lo que da porque nunca se
escucharon por el escndalo apocalptico que tienes en la plataforma. Todo esto
ha quitado tiempo valioso del ensayo y ya ha empezado el malestar estomacal
de algunos miembros.

39

3. USO ADECUADO DEL TIEMPO.


Alguna vez has estado ensayando una cancin donde se encontraron que
fallaron en una parte de la cancin y alguien dijo ok, dmosle otra vez a toda
la cancin desde el principio. Mucha gente piensa que as resolvern el
problema, como lderes del ensayo debemos aislar esa seccin de la cancin que
est dando problemas y concentrarnos en trabajar en eso. Si el resto de la
cancin suena bien entonces no hay necesidad de empezarla desde el principio
una y otra vez. Es mejor ensayar 4 o 5 veces esa parte de la seccin y arreglarlo
que 2 o 3 veces toda la cancin y nunca arreglarlo.
4. RESPTENSE UNOS A OTROS.
Hay varias maneras en que podemos respetarnos mutuamente y que como
consecuencia nos llevar a un ensayo ms eficaz:

Escuchen al lder del ensayo. Lleva un cuaderno y lpiz y escribe los


cambios, o el orden de las canciones, el domingo no andars perdido,
preguntando Cul es la primera, y la segunda? y para que no tengan que
ser repetidos una y otra vez.

No jueguen mientras alguien est hablando. Nosotros los msicos


tenemos hormigas en los dedos y alguna fuerza desconocida nos obliga a
estar tocando el instrumento todo el tiempo, inclusive cuando alguien
est hablando, seamos disciplinados, si alguien est hablando no toques y
no hable con el compaero, escucha para saber el que se va hacer.

Apaga tu celular o ponlo en vibrador, contesta solamente si es una


emergencia. Eso incluye internet, Ipad, mensaje de texto, etc.

40

5. ESTOY PARA SERVIR, NO PARA LUCIR.


Cuando vengas a ensayar venimos a dar lo mejor a Dios, este espritu de servicio
nunca se puede apartar de nuestras vidas, recuerde lo que hemos estado
estudiando, el ministerio es servicio, no solo cantar, a tocar, no, es ayudar la
congregacin es hacer el servicio de levita en la casa de Dios, desde los baos
hasta la acera de la calle, las luces de colores y la mquina de humo nos es para
ti, es para l, Estamos para servir y no para lucir.

II- PRINCIPIOS BASICOS DE


ORDEN Y ORGANIZACIN DEL
EQUIPO.
Estos son principios bsicos del orden dentro
del ministerio. Todo que nos rodea tiene un
orden, el sol sale en el leste y si opone en el oeste cada da.
Dios creo todo con orden, as debe ser en todos los parmetros de nuestra vida.
Si comienza a trabajar en una fbrica o donde sea todo tiene un orden, si fallas el
jefe te llamar la atencin seguro es la norma de conducta en toda la vida.
Debemos saber que cada cual es responsable dentro del equipo de alabanza, el
sonidista lleva el sonido, el guitarrista elctrico la introducciones el punteo, el
coro hace coro, etc todo tiene su orden as debemos trabajar es la lgica de
todo.
1- EL HORARIO. (puntualidad)
El ministro que llegue atrasado en el ensayo despus de empezar, o el grupo ya
haber ensayado una cancin no ministrar el domingo, solo estar ministrando
los que han estado en el ensayo.
Todo comienza con la puntualidad, seamos puntuales, se va llegar atrasado
aunque sea un poco, llama al responsable o enva un mensaje, hoy con la
tecnologa de hoy no hay excusa para no avisar, ser puntual tambin es ser
41

ordenado, tambin una forma de respecto con los compaeros que te espera
para arrancar con el estudio o con el ensayo, no podemos deslizar en esta parte,
debemos tener seria responsabilidad y compromiso con el horario. Dios es Dios
de orden.

2- PARTITURAS.
El primero que se debe hacer es tener todo las canciones impresa y todos deben
tener las misma partituras de las canciones con los mismos acordes, no se debe
cada cual sacar su fotocopia por un lado, existe variedades de errores en pginas
de internet, el lder pasar las partituras con los debidos acordes y su orden de
canciones. Es horrible ver desorden de partituras borrosas y escrita a la ltima
hora con bolgrafos la mano, debemos ser ordenados con esto, las partituras es
nuestra herramienta de trabajo.
Cada cual debe guardar sus partituras en una carpeta para su uso, las fotocopias
cuesta dinero debemos cuidarlas y mantenerlas siempre que vamos a cantarlas.
3- EL SONIDO.
El sonido es el primero en arrancar en los ensayos y para esto existe un orden.
Los micrfonos debe tener su numeracin o nombre, desde de la mesa debe
saber quin es el micro 1, 2,3 guitarra etc
Si algn da el sonidista no viene por alguna circunstancia cualquier que sepas
encender la mesa podr hacerlo, ser muy fcil de localizar los canales en las
mesa, estar todo en orden cada micro con su nmero o canal, o el nombre de
cada uno en los micros o su canal.
Si cada uno tiene su micro con su nmero y canal, no se debe cambiar a la hora
de los ensayos, cada uno estar ecualizado para todo los dems cultos, una vez
ecualizado solamente el sonidista repasar el sonido de cada uno, esto facilita el
trabajo del sonidista y se gana tiempo, no sera necesario estar horas ecualizando
cada da de ensayo perdiendo cantidad de tiempo con este tema.
42

a- Teniendo en cuenta este tema, el sonidista empieza ecualizando por las


voces los dems msicos estarn abajo esperando su turno.
b- Terminado de ecualizar las voces el sonidista pasa con los instrumentos y
voces espera abajo.
c- Terminado las secciones de ecualizacin el equipo arranca con una
cancin conocida de prueba por si necesita subir o bajar volumen.
Si logramos seguir estos patrones seguro ganaremos mucho tiempo y seremos
ms eficaces en la hora de ecualizar y ensamblar instrumentos y voces.
4- LA ORDEN Y LIMPIEZA.
Debemos ser ordenados y limpios en nuestro lugar de trabajo. Pongo un
ejemplo de un comentario.
EJEMPLO:

Orden, belleza y Adoracin.

En dicho tema plantea el ejemplo de una casa ordenada y una desordenada


Cul ser ms bonita? Cul ser ms digna de presentarse como ofrenda de
adoracin para Dios? Pues obviamente la que est ms ordenada.
Entonces qu mejor que el ministerio de adoracin sea ordenado en todos sus
aspectos para poder presentarse hermoso delante de Dios. Tristemente en
muchas iglesias el orden en sus ministerios de alabanza no es precisamente su
caracterstica ms sobresaliente; Los msicos fallan en su puntualidad, en llegar a
los ensayos y en mantener una postura de respeto durante su participacin;
Incluso el altar donde estn ministrando luce desordenado al momento de
ministrar delante de la congregacin; tienen un relajo de cables en exhibicin y
estuches de instrumentos tirados por todos lados, en lugar de un lugar limpio y
ordenado donde ministrar.
Esta debilidad se puede corregir si realmente deseamos ser ministros de Dios.
a. Debemos tener el escenario limpio, los cables enrollados y en su lugar,
cada cual con su cable bien puesto.

43

b. El msico debe estar de pie con su instrumento, el msico sentado puede


representar para otros una falta de respecto, no queremos ser piedra de
tropiezo, no estamos hablando que estara mal si est sentado, Dios recibe
nuestra alabanza desde del corazn y no porque estamos sentado en una
silla, pero lo ideal es estar de pie, demuestra tener actitud de reverencia
hacia Dios y respecto los hermanos.
c. Todos los instrumentos como Mesa de sonido, Batera, Teclado, o
Guitarras, debe ser cubiertos o guardados en su funda despus de su uso,
debemos cuidar los instrumentos limpindolos. As tambin los alta voces,
debemos limpiarlos y conservarlos.
Los micrfonos en su funda y la pilas de los inalmbricos puesta a cargar para el
prximo culto.
La limpieza de los instrumentos es responsabilidad de todos, si el sonidista si
olvida de cubrir la mesa debemos hacer cualquier uno de nosotros, es cierto que
es su obligacin, pero nosotros somos un equipo estamos para ayudar unos a los
otros.
5- EL PROYECTOR.
El responsable de proyeccin de las canciones debe tener las canciones
proyectadas siempre, si debe corregir los errores de ortografa y tener todas las
canciones en orden para proyectar, As tambin los programas y videos de la
Iglesia.
Es de suma importancia la proyeccin de las canciones nuevas.

6- LA VESTIMENTA.
Este tema es muy importante, los levitas se vestan de lino fino, esto significa que
debemos estar bien representado delante de Dios y del pueblo, tu vestimenta
tambin comunica quien eres, debemos cuidar mucho nuestro aspecto, si posible
ropa de vestir, este tipo de vestimenta trae una cierto aspecto al equipo de
orden y de seriedad.
44

III. TRES COSAS QUE NO DEBES OLVIDAR


COMO MINISTRO.
1. COMPROMISSO.
Nuestro principal compromiso es con Dios y no con el instrumento, o con la
msica. Si esta es tu motivacin, tu motivacin est equivocada. Te invitamos a
que te comprometas con tu congregacin, un ministro debe estar comprometido
con Dios y su Iglesia. No podemos venir solamente los ensayos y licito, debemos
tener compromiso con las redes de la Iglesia: Hombres, Jvenes, Mujeres etc...
Este ser el alimento que recibiremos durante la semana, si no est
alimentndose, es decir teniendo comunin con sus hermanos como vas a
ministrar alguien que no tienes comunin con l?

Sal 133:1 Mirad cun bueno y cun delicioso es Habitar (Vivir, ser parte
de su casa) los hermanos juntos en armona!

2. FIDELIDAD.
Sea fiel a Dios y a tu ministerio, no hagas las cosas a medias, ensaya,
escucha, llegue temprano etc sea FIEL, sea esforzado, la biblia dice que
el que sabe hacer lo bueno y no lo hace peca.

Stg 4:17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.


Hoy en da la gente quiere todo lo fcil, no quiere pagar un precio, no
sea as con tu ministerio sea fiel, honre tu llamado y tambin la
oportunidad que el pastor y la congregacin te da ponindote en el
ministerio.

45

3. AMOR POR TU MINISTERIO.

xo 33:11 Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera


a su compaero. Y l volva al campamento; pero el joven Josu hijo de
Nun, su servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernculo.

Josu fue sucesor de Moiss, Josu nunca se apartaba del medio del tabernculo,
donde estaba la presencia de Dios. Josu amaba a Dios, quien ama Dios ama el
ministerio que Dios le dio. Dios confi en nosotros para darnos el ministerio de
servirle a l, que responsabilidad, y a la vez que gracia de Dios sobre nosotros.
Hoy en da vemos personas inconstante con todo, personas as lo dudo mucho si
ama a Dios y el ministerio que Dios le entrego.
Debemos honrar a Dios con todo lo que l entrego en nuestras manos, no
seamos perezosos, inconstante, de doble nimo, sea firme, valiente, esforzado,
nunca te apartes del medio del tabernculo, (SERVICIO) ame lo que Dios te dio.

IV-CMO ELEGIR LAS CANCIONES?


a. Adaptar el estilo.
Este es un tema muy interesante para el grupo de
alabanza, la msica, y el estilo que se elige para
ministrar la congregacin tiene que ir de acuerdo a la edad de la congregacin.
No podemos caer en el error de cantar canciones de los jvenes o sea bien
movida queriendo que los hermanos mayores salten y brinquen como jvenes,
an que existe unos hermanos mayores que son ms jvenes que los jvenes,
pero normalmente no es lgico. Debemos saber adaptar el estilo de msica de
acuerdo a su edad.
Debemos elegir canciones de estilo congregacional. Donde todos puedan
participar y alabar al Seor libremente.

46

b) Canciones Cristo-cntrica.
Hoy en da existe cantidades de canciones que tiene mucha msica poca letra, es
decir, suena muy bien la msica, pero la letra es vaca, no habla de Cristo, de su
sacrificio, no habla de su redencin, de amor, algunas ni cita el nombre de Jess.
Esto es muy serio, debemos buscar canciones con contenido bblico, canciones
cristo-cntricas que ministren nuestras vidas, este es nuestro deber como
ministros. La funcin de la msica cristiana es exaltar al nombre del Seor y
llevar la iglesia a adorarle y alabarle.

Sal 69:30 Alabar yo el nombre de Dios con cntico, Lo exaltar con


alabanza.
Sal 118:28 Mi Dios eres t, y te alabar; Dios mo, te exaltar.
Isa 25:1 Jehov, t eres mi Dios; te exaltar, alabar tu nombre, porque
has hecho maravillas; tus consejos antiguos son verdad y firmeza.

Siempre nuestra msica tiene que buscar a Exaltar al Rey de Reyes.


Ej: de canciones Cristo-cntrica.

Esta cancin por Mi muri de (Global Project Hillsong) es un ejemplo de


cancin Cristo- cntrica.

La sangre de Jess me redimi,


Me perdono y libertad me dio.
Tu majestad est dentro de m,
// Por siempre creo en ti. //
Me inundas con justicia y con tu amor,
Tu gracia cautivo mi corazn.
Tu espritu me gua a la verdad,
// Tu amor no fallara. //
Por amor Dios dio
Su hijo nico, Jess.
Por mi muri,
Me dio esperanza y salvacin.
En mi lugar,
Su vida entrego en la cruz.
Me amo, me amo,
Aun sin merecerlo.

47

Me rescato,
Por mi muri,
Mi salvador.

MI VIDA ERES TU (COALO ZAMORANO).

Eres, el gran yo soy


Eres, hijo de Dios
Eres, el centro de mi vida
Cristo
Eres, cordero fiel
Eres majestuoso rey
Eres, el centro de mi vida
Cristo
El amante de mi ser, a quien adorar
Mi vida eres t
Mi vida eres t
Mi vida eres t
JESUS
Eres, poderoso
Eres, hermoso Dios
Eres, el centro de mi vida
Cristo
El amante de mi ser, a quien adorare
Podramos seguir el listado pero solamente para poner ejemplos. Debemos
analizar bien las canciones antes de cantarlas a la congregacin, debemos hacer
preguntas como:
Qu me habla esta cancin? Qu habla de Cristo? Qu me trasmite esta
cancin cuando la escucho? Cul es su mensaje principal?
Existe miles de canciones que no son apropiadas para cantar en la congregacin,
no que el autor est diciendo nada malo, pero la cancin en s misma, fue escrita
en su momento, quizs el autor quiere expresar algo suyo propio, algo que
trasmite lo suyo personal, generalmente estas canciones no se debera cantarlas
en la congregacin.

48

c) SITE RAZONES POR LAS CUALES LA IGLESIA NO SE INVOLUCRA CON


LAS CANCIONES (extrado de directordealabanza.com)
Si eres un director de alabanza ya sabrs lo frustrante que puede ser cuando la
congregacin no se involucra en el tiempo musical de alabanza y adoracin. Le
ests dando con todo y no ves a nadie cantar contigo o levantar manos, sonrer,
parece como si te estuvieran retando. NO es nuestro trabajo hacer que hagan
todas estas cosas, ms bien es promover una conexin entre ellos y Dios a travs
de la msica pero tengo que admitir que se siente muy feo cuando no ves la
participacin de la gente.
La mayora del tiempo son cosas que se pueden arreglar, como directores de
alabanza necesitamos ser estudiantes de nuestra propia congregacin, escoger
apropiadamente las canciones, sonido y experiencias que animen a las personas a
que participen.+
A continuacin 7 posibles causas por las que la gente no se conecta contigo:
1-Tu msica es muy confusa: Esto viene en 2 opciones, posiblemente tus
canciones estn demasiado complejas o elaboradas. No est mal ser creativos,
slo que algunas veces la creatividad hace que las personas pierdan el
enfoque y se dediquen a simplemente observar. La otra opcin puede ser que
tu msica es terriblemente confusa. Director de alabanza desafinado, msicos
tocando versos cuando el director est cantando el coro, por eso es tan
importante ensayar y prepararse.
2-Tus canciones no son cantables: Vamos a admitirlo, nos gusta elegir
canciones que nos quedan sper bien donde podamos lucir nuestros arreglos
vocales aunque a la gente no le quede bien, a lo mejor son tonos muy bajos
para algunos o muy altos para otros. Lo que necesitas es cantar canciones en
tonos que invitan a la gente a cantar contigo. Hay muchas canciones hoy en
da que sus versos son muy bajos mientras que el coro est en las nubes.
Como director de alabanza tienes la responsabilidad de buscar canciones con
tonos que la gente promedio pueda cantar.

49

3-Tus canciones no son suficientemente conocidas: No hay nada de malo en


presentar nuevas canciones, el problema radica cuando cantamos demasiadas
canciones nuevas y no le hemos dado tiempo suficiente a la gente para que se
familiarice con ellas, como consecuencia la gente se concentra en la letra que
ests proyectando en lugar de conectarse contigo. Obviamente cuando la
cantas por primera vez es lgico que la gente har esto, pero en una lista de
canciones que tiene mucho material nuevo se abre ms la posibilidad a
desconectarse.
4-Tu banda est desconectada: Cuntas veces has notado que ests en medio
de un tiempo musical precioso de alabanza y adoracin y t banda se ve
aburrida, sin emocin? A lo mejor estn perdidos en sus propios arreglos
musicales, ni siquiera alzan la vista. No estn sonriendo, cantando o
adorando. Mucha gente llega con cargas, situaciones difciles y lo primero
que hacen es VER al equipo de alabanza que est adelante, esperan a ser
guiados a un lugar y lo que ven es una banda desconectada. Anima a tu
equipo a que ministren con todo su ser no importando sin son msicos, digo
esto porque por lo general los msicos se dedican a tocar solamente y no
cantan con el equipo, no me refiero a que usen micrfono ms bien a que
participen todos como un slo equipo.
5-T no te conectas con las generaciones: Conoce tu audiencia, quin est en
la congregacin? Son nios, jvenes o de mayor edad? Posiblemente estn
todos en el mismo lugar, por eso debes buscar la manera de cantar canciones
que logren conectar a la gente, ya sea a travs de canciones modernas,
himnos, etc. Cabe la posibilidad de que encontrars adultos que no les gusta
lo que cantas, pero son personas que tienen un corazn listo para adorar si
logras conectarlos con sus canciones. A lo mejor has estado cantando por
mucho tiempo canciones muy antiguas y ya es tiempo de conectarse con una
nueva generacin, usa un balance para lograr captar la atencin de tus
oyentes.

50

6-Slo cumples con lo que dice la lista: No dejas campo para lo imprevisto,
empiezas a cantar lo que dice tu lista y no paras hasta que terminas, todo lo
haces de acuerdo a lo que planificaste y no das lugar a momentos
espontneos donde Dios opera directamente, todo slo porque queras seguir
al pie de la letra tu lista. Abre tus ojos y odos espirituales a lo que Dios
quiere hacer, a lo mejor tendrs que cambiar transiciones o cantos, hasta es
posible que tengas que hacer silencio y dejar al Espritu Santo hacer lo que
quiera, somos servidores y nuestro inters es que la gente se CONECTE con
Dios. Tu preparacin y creatividad son importantes pero tienes que estar
sensible a esos tiempos, a lo que Dios quiere hacer.
7-La gente no est lista: No es tu culpa, los primeros 6 puntos son tu
responsabilidad pero tienes que saber que en algunas ocasiones tu
congregacin est llena de gente que sencillamente no saben cmo hacerlo,
no se les ha educado de cmo responder en ese tiempo musical. No hay una
regla que dicte que en cada servicio todos tienen que saltar, danzar, gritar,
levantar manos, correr a la tarima desesperados, por supuesto que
disfrutamos cuando eso sucede pero NO ES LA REGLA. Ms importante es ser
paciente y diligentes con la gente a la que ests guiando en alabanza y
adoracin a travs de la msica. A lo mejor tienes mucha gente que son
nuevos, acaban de recibir a Jess en su corazn y sencillamente no saben
cmo expresarse. Ensales porque levantamos manos, saltamos, celebramos,
s un educador en este tema.
Analiza estos puntos y modifica tus planes si es necesario, te animo a que
sigas guiando a la gente en alabanza y adoracin, vamos a conectarlos con
Dios a travs de la msica y que nuestra meta sea que dejen de vernos a
nosotros y vean a Dios obrando en sus vidas.

PROPUESTA: QUE TODO EL MINISTERIO DEBERA TENER Y ESCRIBIR SUS PROPIAS


CANCIONES,

51

V-VARIOS FACTORES ESPIRITUALES


DE LA MINISTRACIN.
Una vez teniendo las canciones (cristo-cntricas),
y los ensayos lcitos, pasamos al momento
importante dentro del culto, la ministracin.
Podramos detener en muchos factores pero quiero tocar algunos puntos
fundamentales para que Dios obre por medio del ministro.
a. Oracin y Bsqueda.
Este es el momento donde el ministerio llevar a la congregacin adorar a
Dios, para esto suceder somos los canales, canales que debe fluir el rio de
Dios y para esto es fundamental la vida de oracin del grupo tanto
individual como en equipo. La palabra de Dios nos exhorta a buscarlo en
lo secreto, para que l no honre en pblico.
No podemos dar lo que no tenemos. Necesitamos la llenura del Espritu
Santo para dirigir la congregacin. La comunin con el Espritu Santo es
esencial para la ministracin del pueblo de Dios.

Mat 6:6 Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta,


ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te
recompensar en pblico.

Si queremos ver el mover de Dios en nuestras vidas en pblico, el mover en


nuestro ministerio respaldando lo que hacemos debe empezar con la oracin.
Esta prctica debiera ser el oxgeno que respira todo ministerio musical, sin
embargo, muchsimas veces es descuidada. Debemos tomar un tiempo para estar
en comunin con Dios

como equipo, pero no debe ser solo unos minutos

dentro del ensayo sino un tiempo especial y especfico para orar y adorar a Dios.
Debemos tener en casa un tiempo libre solo de oracin y adoracin a Dios.
Cuando un ministro de alabanza ha tenido su tiempo personal de comunin con
Dios, estar preparado para guiar a un grupo de personas a un momento de
comunin con Dios.

52

Te imaginas lo que ocurre si todo el ministerio musical ha tenido un tiempo en


comunin intenso con Dios antes de subir a ministrar?
A Dios le gusta cuando un grupo de sus hijos estn tocando su mejor msica (La
oracin) solamente para l, sin ningn otro testigo y sin ninguna otra motivacin
que adorarle. Seguramente ese ser un ministerio poderoso.
Tener tiempo de oracin a solas con Dios en lo secreto, donde solo l te ve es
esencial en la vida de un msico adorador. Cundo hiciste la ltima vez?

Mat 6:6 Pero t, cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto,


cierra la puerta y ora a tu Padre, que est en lo secreto. As tu Padre, que
ve lo que se hace en secreto, te recompensar.
La bsqueda es la preparacin anticipada del culto, es tomar tiempo para elegir
las canciones, no debemos elegir canciones a las ligeras, las canciones debe estar
licita para todos los msicos, Podra tener un plano ya hecho de todo el mes,
para esto necesita tiempo de oracin y bsqueda, aqu cabe a al Pastor de
alabanza, o al director

que dirige, debes mirar las transiciones de cancin a

cancin, debe tener contacto con el Pastor por si necesita alguna cancin que
acompae la predicacin para reforzar la idea y la palabra predicada.
b. Santidad.
Para fluir la ministracin desde la plataforma nosotros debemos vivir una vida
santa, esto es un mandato de Dios a todo creyente, dice la palabra que debemos
vivir en santidad. Santidad significa separado, separado para Dios, separado del
pecado, separado de todo aquello que nos separa de Dios. El Seor habita en la
santidad, si queremos invocar el nombre del Seor debemos estar en santidad, es
decir, separado de todo que nos aleja de L y de su santidad.

Isa_57:15 Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y


cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el
quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los
humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados

53

Sal 24:3 Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar


santo? Sal 24:4 El limpio de manos y puro de corazn; El que no ha
elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engao.
c. Unidad de grupo.

En nuestro contexto muchas veces hay mucha falta de unidad. Este tema es la
causa de muchas peleas y divisiones en la vida del ser humano. En el ministerio
de alabanza la unidad de equipo es algo mucho ms de ser unidos cuando tocan
juntos o salen para comer o llevar bien uno con otro, hablamos de un vnculo
ms fuerte y poderoso, el de la unidad de espritu. Jess hizo una oracin
poderosa sobre la unidad, una oracin actualizada.

Jua 17:18 Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al


mundo. Jua 17:19 Y por ellos yo me santifico a m mismo, para
que tambin ellos sean santificados en la verdad. Jua 17:20 Mas
no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de
creer en m por la palabra de ellos, Jua 17:21 para que todos sean
uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.

Si nosotros como Iglesia e Ministerio queremos que el mundo crea en Jess


debemos vivir en unidad, esta fue la oracin de Jess por sus discpulos y es la
oracin de Jess por nosotros en el da de hoy.
d) No seamos murmuradores y criticones.
No demos lugar a la murmuracin en nuestro ministerio, la murmuracin en
griego original tiene el significado de tener la boca llena de basura. No seamos
hipcritas con nosotros mismos, con la misma boca y lengua que cantamos y
adoramos a Dios, no debemos murmurar del hermano ! Cuidado!! Con la
murmuracin, Dios odia la murmuracin. Leer Num: 12.
Heb_13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque
ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para
que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es
provechoso

54

2. FACTORES TCNICOS DE LA MINISTRACIN.

a) Tiempos muertos.
La ministracin depende tambin de muchos factores sencillos, aqu es un punto
ms de parte tcnica musical, pero de mucha relevancia dentro de la
ministracin, le llamamos tiempos muertos y esta parte no se debe descuidar.
Los tiempos muertos pueden ocurrir en el momento de transicin de cancin a
cancin. No deben ocurrir nunca.
Nosotros seres humanos tenemos una tendencia a despistarnos por cualquier
situacin, imagina por un momento que est adorando a Dios, y de momento se
nota el silencio sepulcral, seguro abrirs tus ojos para ver que pas. Esto es
llamado de tiempos muertos, de transicin. Este tiempo debe ser de una
adoracin fluida, un tiempo donde dejemos que el Espritu Santo fluya sin cortar
la presencia y el mover del Seor en las personas que estn adorando.
b) Volumen.
Debemos tener bien controlado los volmenes de sonido, empezando de la
batera hasta las voces. Si no ponemos atencin en los volmenes, pensamos que
somos de bendicin y a lo mejor los hermanos estas sufriendo con sus tmpanos.
Muchas veces se hace una pelea incansable con los pastores por este tema, y
adems es horroroso llegar en una reunin que el sonido est reventando y no
se escucha ni una sola voz, solo una bola de sonido insoportable.
En estos casos debemos bajar todos los instrumentos, las voces tiene que
sobresalir, y encontrar un equilibrio entre instrumentos y voces para que suene
una msica agradable y fluida.
c) Atencin al Director.
Todos los msicos tanto instrumentos como voces deben estar atento al director
musical. En los ensayos es apenas una previa o el preparativo de como sonara el
domingo, o como o director va dirigir domingo. Pero en el momento el director
55

dirige la alabanza conforme a lo que Dios pone en su corazn; es decir, si tiene


que repetir una estrofa del coro, o bajar el volumen para cantar solo voces, lo
har, por eso todos deben seguir al director. Es obvio que el director siempre
seguir la estructura ensayada. Pero adems se sentir libre para direccionar la
adoracin conforme al que el Espritu le est guiando o ministrando.
El coro debe estar en un lugar donde todos puedan ver el director, as tambin
los msicos, es necesario la comunicacin visual, todos del grupo, deben tener
una visin del director para ver sus gestos y contacto visual.
d) Venir preparado.
El domingo es el da donde nos reunimos para alabar el Seor, es el da ms
especial de la semana, ya sabemos que todos los das son especiales para el
Seor, pero el domingo es donde venimos para alabarte, es da de gozo, de
comunin de fiesta, de alabar juntos a Dios.
Los msicos deben estar preparados, con sus instrumentos afinados antes de
empezar, sus partituras preparadas, sus lugares y micrfonos bien puestos para
que cuando comience no hay ninguna inconveniencia por parte del ministerio
musical.
Debemos ser puntuales y responsables, recuerde nosotros somos los que
debemos dar testimonio a la congregacin. Somos puntos de referencia para
muchas personas. Inclusos los nios. OJO!

Usted puede disear una lista magistral de


cancionesPuede recitar las Escrituras, animar,
y sin esfuerzo alguno transicionar entre
cancionesUsted puede cerrar los ojos,
levantar las manos, y demostrar los actos fsicos
de adoracin Todo esto mientras su corazn
est lejos de Dios.
56

Usted sabe exactamente dnde subir el tono


Usted sabe exactamente donde se levantar la gente de sus sillas en respuesta a
su arreglo musical
Usted puede predecir con precisin cmo estar el ambiente ese da en la
congregacin
Todo esto mientras su corazn est lejos de Dios.
Puede tocar en cualquier tono
Su registro vocal es inmenso
Su repertorio es infinito
Su banda es impecable
Todo esto mientras su corazn est lejos de Dios.
Tiene la apariencia
Usted tiene el pelo
Usted tiene la ropa
Puede hacer una pausa para llorar
De pie ante la multitud sin temor
Todo esto mientras su corazn est lejos de Dios.
Se ha convertido en un trabajo. Un cheque nada ms
Usted es experto. Un talentoso
Todo el mundo piensa que usted es el mejor lder de alabanza,
despus de todo
Usted es un profesional.

Estimados lderes de alabanza,


Lucha contra la tendencia a ministrar en su propia fuerza y habilidad. Deje que su
adoracin venga directamente de su corazn. Hay un milln de cosas que nos
distraen de verdaderamente estar en la Presencia de Dios y compartir eso con los
dems. Honestamente, es muy fcil convertirse en el lder de alabanza o el
profesional Lamentablemente muchas personas no perciben la diferencia.
Al estar all para ministrar, su conciencia le dir es esto genuino? O se trata
de un trabajo?
Por: Coalo Zamorano.

57

VI- CONECTNDOSE CON LA


CONGREGACIN ANTES DE
MINISTRAR.
Todo el ministerio para tener xito debe
conectarse con lo que hace. Somos personas
que trasmitimos un mensaje de parte de Dios a travs de la msica y para esto
debemos conectarnos con las personas.
a) Conocer la congregacin.
Cundo fue la ltima vez que hablaste con un hermano en la congregacin, y
antes de subir a ministrar le saludaste o le preguntaste sobre su necesidad?
Debemos conocer la gente, hablar con la gente, esto debe ser algo natural, debe
haber esta harmona entre los hermanos y debe empezar por nosotros los lderes.
Si conoce las personas, seguro cuando subas a ministrar va a subir con la
necesidad de la gente, Personas sin trabajo, triste por diversas circunstancias,
problema en l y trabajo, desanimo, etc multitud de cosas, por lo menos
debemos desarrollar esto en nuestro ministerio. Saber lo est pasando con la
congregacin, seguro no podemos saber de todos, pero debemos tener esta
cierta conexin y cercana con los hermanos y con la necesidad de la gente,
seguro no subiremos a la plataforma igual. Sino subiremos con una actitud de
dependencia total de Dios y no confiando en nosotros mismos.
Si esta es nuestra actitud, cuando ministremos vamos ser verdaderos intercesores,
cuando subamos a la plataforma, no ser solo para cantar o aparentar, sino ser
una realidad y un peso que llevaremos como ministros del Seor, y seguro Dios
obrara sobre estas necesidades a travs de nuestras vidas y ministerio, l nos
ayudar, pero debemos tener esta cercana y amistad con la congregacin.
b) Ser conocible y cercano.
Debemos ser personas conocibles delante de los hermanos, debemos ser
cercanos, que ellos puedan contar con nuestras oraciones, ahora no podemos
58

caer en el error de ser consejeros, esto es rea Pastoral, pero si somos


intercesores y nuestra labor es conocer los hermanos y sus necesidades para que
nuestro ministerio sea efectivo y de bendicin para sus vidas.
Seamos cercanos, he visto ministros que no saluda los hermanos, debemos
prestar mucha atencin en esto, debemos saludar los hermanos antes que
empieza el culto, ser cercano, muchas veces trasmitimos una imagen de estrella
del Pop-Rock. Lejos de la gente, esto es una mala actitud, la palabra de Dios dice
que debemos tener harmona unos con los otros y esto debemos cuidar entre
nosotros y nuestro ministerio. A partir de ahora cambie su actitud comienza
saludar a sus hermanos, conctese con su hermanos.

VII- REQUISITOS DE UN MINISTRO.


a) Buscar la llenura y el bautismo con el Espritu
Santo.
Debe ser un anhelo en el corazn de todo el
creyente ser bautizado con el Espritu Santo, es una
promesa de Dios para nosotros sus hijos. Tambin es imprescindible en la vida
del ministro la investidura del poder Hech 1:8, que nos capacita para la obra del
ministerio.
b) Ser Mayordomo.
Es primordial en la vida del ministro su ejemplo y testimonio, el ministro debe
ser diezmista fiel. Todos somos llamados a diezmar es decir obedecer a Dios en
el mandato de nuestras finanzas.
c) Ser sumiso.
Un ministro que no sabe trabajar bajo sumisin, o respectar autoridad no est
preparado para estar en el ministerio, es inmaduro, inexperto. Todos debemos
rendir cuentas a alguien, cada lder del ministerio est bajo autoridad.
Empezamos con Jess, cuando vino al mundo estaba bajo autoridad del padre.
59

Los pastores estn bajo autoridad de Cristo, los lderes de ministerios est bajo
autoridad del pastores y todos nosotros debemos considerar los unos a los otros
como superiores a nosotros mismos.

Rom_13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores;


porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por
Dios han sido establecidas.

Rom_13:2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo


establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean
condenacin para s mismos.

Flp 2:3 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien
con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a
l mismo;

Debemos escuchar a nuestros pastores y no ir por nuestra propia cuenta.


Debemos trabajar en harmona, consolidando el ministerio y luchando para el
crecimiento del mismo, teniendo este factor de autoridad presente en nuestro da
a da.
d) Ser Testimonio.
Debemos ser testimonio vivo, si estamos al frente del ministerio de nosotros se
cobrar mucho ms.

Stg 3:1 Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros,


sabiendo que recibiremos mayor condenacin.

e) Cumplir el mandato de Dios con la gran comisin y colaborar para


extensin del reino.
Nuestro ministerio debe apoyar el evangelismo y trabajar enfocado en
cumplir con la gran comisin, debemos participar y desarrollar mtodos de
evangelismo y de discipulados, formando a otros en el ministerio.

60

Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo; Mat 28:20 ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn.

f) Ser serviciales.
Cuando empezamos hablar de ministerio hablamos de un servicio a Dios, esto
debe ser es logotipo y nuestra identidad como adoradores y siervos del Seor.

61

62

63