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La trascendencia ntima de Agustn

Oscar Gracia Landaeta


Este 17 de julio, por una iniciativa de la carrera de Filosofa y Letras de la
Universidad Catlica Boliviana, se llevar a cabo una conferencia que,
estando a cargo del Dr. Hans van den Berg, tendr la compleja misin de
abordar de modo satisfactorio diferentes esferas del pensamiento de
Agustn de Hipona, quien, junto con Tomas de Aquino, es probablemente
la figura ms rutilante de la no poco extensa constelacin filosfica de la
edad media.
En este sentido, y con motivo de lograr un acercamiento amable y feliz
al sentir tan humano - y por ello tan divino - de Agustn, me parece de
fundamental importancia subrayar un aspecto central que no solo hace
a la forma de su filosofar sino que constituye, adems, un elemento
decisivo que impregna y confiere sustancia a las ideas del ms grande
de los Padres Latinos. Tal aspecto es, indudablemente, el carcter
profundamente intimista de los caminos que, con Agustn, transita la fe
que quiere comprenderse.
Este itinerario, por el cual se busca las seales de la trascendencia
divina a travs de un adentramiento silencioso en lo ms significativo de
la intimidad propia, es referido hermosamente por Agustn en el Libro III
de sus Confesiones cuando, casi de un modo sbito, pronuncia, respecto
de - y hacia su - creador, las siguientes palabras: porque t estabas
dentro de m, ms interior que lo ms ntimo mo y ms elevado que lo
ms sumo mo.
Tal nocin de la correspondencia entre el signo de lo ntimo y el de lo
eterno no es una ms en el universo del pensamiento agustiniano sino
que puede considerarse afortunadamente como la actitud que define el
fondo y la forma de la Verdad en la fe del Doctor de la Gracia.

La economa sagrada en la que las expresiones de lo eterno son


percibidas como resonantes en los hechos interiores de la humanidad
ms ntima de Agustn y del Agustn que somos todos es percibida
plenamente por Jorge Luis Borges, quien en su Borges Oral, apunta lo
siguiente sobre la consideracin del tiempo en las Confesiones de
Agustn:
nadie ha sentido con mayor intensidad que San Agustn el
problema del tiempo, esa duda del tiempo. Agustn dice que su
alma arde, que est ardiendo porque quiere saber qu es el
tiempo. l le pide a Dios que le revele qu es esto. No por vana
curiosidad sino porque l no puede vivir sin saber aquello
En Agustn, el problema del arrojarse hacia la verdad (en el que la fe
busca conocer) no se sustenta en algo parecido a la curiosidad, se
apoya, ms bien, en la condicin creada del hombre, condicin que,
por el modo en que Dios nos constituye, hace que todas las Verdades
sumas del cielo sean a la vez verdades inmediatas que arden, que
aprietan el alma. Agustn, ese Agustn tan nuestro, siente el llamado de
lo celeste en la medida en que l se ha convertido en una duda para s
mismo, en la medida en que su dilogo silencioso le ha impuesto la
necesidad del conocer no para fundamentar sino para avivar su fe. Ah
donde se inquieta el pecho se emplaza un itinerario del hombre hacia lo
eterno.
La fe de Agustn es una fe que emplea el conocimiento para depurar el
ardor del alma y convertirlo en sustancia potica, en habitar potico, en
aquello que Heidegger entendera, con Holderlin,

como el medir

fundamental de la poesa. Por supuesto que este tono potico del


trabajo que en Agustn define el Pensar, la Fe y aquella sustancia con la
que el hombre expresa el ocultamiento de Dios, no debe hacernos tomar
de un modo ligero las palabras del Santo. Se trata, en todo caso, de un
modo no vertical de mirar hacia la verdad de arriba, se trata de suscitar

poticamente las riquezas del mundo diario como si fuesen, en efecto,


cifras de lo sagrado.
Rainer Mara Rilke, desde la pura poesa, se aproxima, en este sentido, a
recabar una imagen de aquello que hemos destacado en este artculo
como uno de los aspectos fundamentales del trabajo y el fruto
agustiniano: la coincidencia profunda y definitiva entre lo celeste y lo
cordial.

Resummonos

su

pensamiento

para

ir

cerrando

la

comprensin de este elemento de la doctrina agustiniana:


Las montaas descansan bajo el esplendor de los astros;
pero tambin brilla en ellas el tiempo.
Al raso de mi corazn salvaje,
duerme la inmortalidad.

No olvidemos, tarde o temprano, dejar que, de una u otra forma, el alma


se acerque en algn(os) momento(s) a ese dilogo silencioso consigo
misma del que Agustn es un recordatorio poderosamente potico.

Landaeta_oscar@yahoo.com

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