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Alejandro Celis H.
ORGENES.-
APORTES ESENCIALES.-
(1) El anhelo de sentido y de trascendencia.Junto con la bsqueda instintiva de seguridad y predictibilidad con que nuestro
cuerpo, nuestra mente y emociones parecen venir programadas -lo que adems
fomenta nuestra cultura entera-, parece existir en el ser humano un afn por
explorar, por aventurarse, por adentrarse en lo desconocido. Una vida cmoda,
segura y predecible no nos basta: como dice Octavio Paz, el Hombre tiene nostalgia
de infinito. Si bien esta tendencia no es siempre consciente en los individuos -ni
tampoco lo es la bsqueda religiosa-, la bsqueda de sentido s es una tendencia
compartida en nuestra vida. Segn Oscar Ichazo, este anhelo es la expresin de la
bsqueda espiritual en la psique humana. Tenemos entonces que es posible que en
alguien que se sienta enteramente ateo -al no identificarse con ninguna de las
religiones establecidas- sigue estando presente este deseo de hallar sentido y
significacin a su propia existencia, el que puede hallar en su trabajo, su relacin de
pareja, algn propsito trascendente que le otorgue a su vida o en su simple vida
cotidiana.
personalidad como uno de los aspectos del ser, estimndose que la salud implica
principalmente un apartamiento de la identificacin exclusiva con ella, ms que su
modificacin.
(4) Descripcin y exploracin de los estados expandidos de la consciencia.Implcito en todos los puntos anteriores se halla el inters de la psicologa
transpersonal en la expansin de la consciencia, lo que a su vez implica la premisa
de que existen estados considerablemente ms amplios que la consciencia llamada
normal, y que son accesibles por cualquiera que trabaje en ello con sinceridad.
Esta concepcin an se encuentra con considerable resistencia al interior de la
psicologa tradicional, la que tiende, an en nuestros das, a homologar los estados
superiores de consciencia con estados psicopatolgicos.
La implicancia ms importante de este supuesto es que la realidad que percibimos
refleja el nivel de consciencia de quien la percibe; y, consecuentemente, no se
puede explorar la realidad sin hacer al mismo tiempo una exploracin de nosotros
mismos -no slo porque somos, sino tambin porque creamos la realidad que
CONCLUSIONES.En esta apretada y breve sntesis, he intentado resumir lo esencial de este enfoque.
A mi modo de ver, la visin transpersonal aporta, en un mundo actual rido,
materialista y centrado en los factores econmicos y en una mentalidad explotadora
y ganancial, una visin esperanzadora respecto a nuestras propias posibilidades.
Se nos ha enseado a creer que somos slo materia y, en ese sentido, a no creer
en la posibilidad de trascender los lmites que nuestro condicionamiento ha definido
para nosotros. Los numerosos casos de experiencias personales que contradicen
esta idea abren una ventana para todos aquellos que, inmersos en el panorama
poco esperanzador que su mente condicionada -escptica y pesimista- les presenta,
creen no tener posibilidades reales de felicidad y vida plena. Ao tras ao se suman
casos de individuos que aseguran haber alcanzado el despertar o iluminacin
espiritual. Si tan slo un 10 % de estos casos fuesen autnticos, creo que podemos
hablar de veras de un fenmeno en expansin que puede contagiar a todos aquellos
que se hallen interesados, trascendiendo en mucho nuestra visin actual de lo que
la salud psicolgica puede ser.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Frankl, V. (1984) Mans search for meaning. Washington Square Press, New
York. (Primera Edicin en 1946).
Hoffman, H.J. (trad.) (1976) I Ching. Cuatro Vientos Ed., Santiago de Chile.
Huxley, A. (1956) The Doors of perception & Heaven and Hell. Harper & Row,
New York.
Ichazo, O. (1972) The human process for enlightenment and freedom. Arica
Institute, New York.
2).