Argumento de Scrates

Grandes desiciones para salvar su vida(no trivial:cuestion social)

QUE ES LO MAS IMPORTANTE PARA SALVAR?
Salvar su integridad moral:
mis
principios

12

mis amigos

ETICA
QUE ES LA ETICA?
Disciplina losoca que reeciona sobre las creencias valorativas, relativas al
bien y al mal.
Normas del bien y el mal->todos estamos sujetos a ello
Diferencias:La etica losoca->cuestiona normas decididas
cuestionar lo que se ha establecido como normas para saber que es lo
correcto.
COSTUMBRES: (Ethos griego) (Mores latin)
Reexionar el ethos:las costumbres implicitas de valores del bien o mal.
COSTUMBRES-> impregnadas de valores.
ETICA REFLEXIVA:No siempre lo que creemos que es valioso lo es o lo que
es bueno lo es.
etica losoca
etica vivida
en la
comunidad

para ello se requiere

distancia mental e
intelectual de la
comunidad

evaluar o
someter a
critica

LO QUE SE DIRIA TEORICO-CRITICO

La necesidad de ello para ser objetivo(no estar inenciado por el grupo)

DEBATES DE ETICA CONTEMPORANEA:Miguel Giusti

La etica se reere a la mesura de la convivencia humana y la conciencia de los

lmites que no se deben sobrepasar para hacer posible esta convivencia.
Se ha ido produciendo, a lo largo del tiempo, una evolucion de nuestra conciencia
y ninguna estuvo excenta de controversias.
LO QUE SI PARECE CONSTANTE EN LA ETICA:es la conviccion de que la
convivencia requiere ciertos limites que se necesitan expresar en un codigo
regulador.
Ambivalencia del termino etica:
PRIMERO:Se reere a la manera de hablar o concebir las cosas
SEGUNDO:Se reere a la manera de vivir
Consecuencias de esta ambivalencia:
1=Contradiccion entre los dos sentidos de la palabra tica
2=todas las personas o sociedades participan de las 2 dimensiones de la etica
3=no se requiere una concepcion teorica sobre una etica practica.todos competent
4=Concepcin tica almenos implcita se puede hallar en todas las formas de vivir
ETICA Y MORAL:Poseen un latigo etimologico muy fuerte.
Etica se reere aun conjunto de costumbres o sistema de costumbres.Surge en
grecia como una reexion acerca de la mejor manera de vivir el mejor sistema de
costumbres.HEGEL proponia separar el concepto de etica con el de moral dejando
en claro de que la etica seguia la losoa antigua con Aristoteles y que la moral
seguia a la Filosoa Moderna con Kant.

MORALIDAD O ETICIDAD UNA VIEJA DISPUTA FILOSOFICA(Pausa)

Se crea un debate acerca de la eticidad(defendida por Aristoteles) y la moral
(defendida por Kant, Locke,Rousseau).Se genera a partir del movimiento de
la modernidad la que vino luego de la Edad Media(siglo de tinieblas para la
razn) por ello es que los que pertenecen a la Epoca Moderna deenden la
supremacia o necesidad de la razn.
SE PENSABA EN LA AUTOFUNDAMENTACION
No se usaban criterios externos a la razn tales como:tradicion, teologa,
ordenamiento natural.La razn no se debe dejar llevar por instancias teologica
virtud de la tradicin, ni el valor intrinsecos de la naturaleza->de ahi la escisin
Entonces Donde quedaria la etica y la losoa si no se pueden manejar como
ciencias exactas(almenos bajo lo que decian los griegos)?
EXPLICANDO UN POCO DE FILOSOFIA MODERNA:
DESCARTES:Busqueda de certeza racional.Proceso global de conocer.No se
incluye a la moral pero no se la descarta se le dice moral provisional
HOBBES:Filosoa moral se encarga del estudio de fenomenos eticos politicos
Iba poder explicar la diferencia entre lo justo y lo injustoEXPLICATIVO.
Etico-social: para la supervivencia.La capacidad de desicion se debe a la
voluntad racional. Inconsecuencias con la denicin de naturaleza.imposible
el programa de losoa moral.Se creia en la autofundamentacion de la etica.
KANT:La razn prctica es autnoma sin interferencias.El ser se reconoce a
si mismo como a un ser racional que esta expuesto a inuencias empiricas.

inuencias
empiricas

El ser se reconoce a si mismo como a un ser racional

TODA LEGISLACION TIENE:legislador, objeto a legislar, ley
SEGUN HOBBES
se ajusta a
su propia
razn

legislador

ley:la constitucion

objeto a
legislar

SEGUN KANT
legislador
ley:su
propia
razon
universal
objeto a
legislar

De esta manera se diferencia el mundo fenomnico y el mundo noumnico

ADEMAS cuando Kant menciona que la autonomia de la razon es la ley se reere
al caracter normatico respeto a todo individuo de esta. se le llama
EL IMPERATIVO CATEGRICO.
KANT dice:Se pretende denir el bien o el deber-ser al margen de la capacidad de
decision de la voluntad humana.Solo se puede determinar el BIEN solo despues
y por medio de la libertad(la posibilidad de la razon humana de actuar con absoluta
autonomia.Su propia ley)POR ELLO:el modelo de moralidad=no tendria una
correcta denicion del bien ya que tendria un caracter impositivo.El unico juez de la
bondad de las acciones es uno mismo.YAQUE es el unico que puede determinar si
su accion fue motivada por la pura razon o si intervinieron factores de otra indole

Las Mximas son metar subjetivas(ya que el ser es el que decide por sus
tradiciones,aspiraciones,desos)tomada de nuestro entorno.demuestra parte
de nuestra condicion empirica e inuenciable.
Estas MAXIMAS son evaluadas por el imperativo
categrico este imperativo nos ordena elegir las
maximas que puedan satisfacer el caracter universal
de la razon->para asi ser aceptada por todos.
PERO la motivacion de la voluntad es importante ya que accion buena pudo
ser inspirado por el propio interes.PARA KANT=La bondad es la motivacion de
la voluntad.Esta actua bien al aprobar frente al imperativo categrico.
PERO HAY PROBLEMAS COMO QUE EL IMPERATICO CATEGORICO NO
SE SOSTIENE EN LOS 2 MUNDOS osea no se puede mantener en la reali
dad.
LA LOGICA DE LA ETICIDAD
PLATON= solo considera el bien como una idea.
ARISTOTELES=Es un problema prctico debe ser estupido buscarlo como
algo teorico.(osea no jodas platon)
TEORIA
PRAXIS
SE SEPARA=
Se ocupa de cosas
La praxis=no tiene regularidad ni Cosas
contingentes por eso
necesarias
constancia es contingente y
su analisis no es
universales
singular
(manera demostrativa) exacto como una
ciencia

Existen circunstancias variables y heterogenias que pueden inuenciar en el

actuar.Bien=asunto del praxis.
El bien es el asunto de los hombres no de los losofos asi que losofos
abandonen las atribuciones todopoderosas de una justicia y de ser quienes
juzgan.Donde las deliberaciones de los actores son un punto de referencia y
no una denicion previa.
MORAL
ETICA
Aristoteles:hay un bien sumo=Cree descubrir No importa la
Accin->
analizar las
la estructura teleologica(causa nal) de las
accion ni su
acciones
acciones y la estructuras jerarquica de los
resultado
indagar si tiene
una estructura
nes.Con su n(accion es bien).PERO ciertas concreto ya
que sea
que buenas
acciones(nes)tienden a otra accion y nes
intrinseca.
acciones pueden Entender los
ESE ES EL FIN ULTIMO.
distintos
La felicidad(eudaimonia)y la comunidad politic tener malos
pareceres sobre
motivaciones
el bien
a son los bien sumo.Su etica esta SUBORDIN
ADA A LA POLITICA.
Para contrastar con Kant=Praxis dependeria del ethos y es justo eso la nuestr
a de racionalidad=la que los hombres creen una practica con sus acciones.
HEGEL=Inspirado en aristoteles pero es original.Cuestiona la exclusion de
todo de Kant y su imperativo categorico.Al no tener una guia(otro criterio moral
) el imperativo categorico puede elevar a cualquier(accion) como ley moral
Si estas entre muerte y evasion scal la muerte acaderia y te suicidariasNo
se gana autonomia(un solo la razon) sino que esta razon es irrelevante

Pureza normativa del deber ser.Iposibilidad de puerta en practica.

MAXIMA=Universalidad normativa se vuelva algo subjetivo porque esta en
manos de su propio criterio de dicernimiento.Por ello con su subjetividad puede
clasicar pensamientos ruines como cosas que no son muy buenas.
Porque falta el planteamiento modernista de moral?Se separa de la
realizacion y la racionalidad del grupo solo para asegurar la autonomia de la
razon.La libertad como dicen los modernistas se realizan por medio de la
voluntad pero es la accion ES LA FORMA DE EXTERIORIZAR LA LIBERTAD.
Eso no limita la realizacion de la libertad(dialectica).Relacion de la sociedad
civil y el Estado.Ligados:
Estado
Sociedad Civil
colectividad
Libertad subjetiva
institucional
libre arbitrio
Se seala una preferencia por la etica aristotelica.
La razon pura debe ser una expresion de la recionalidad para que esta y la
historia se lleven bien.
FIN DE LA PAUSA

DEBATES DE ETICA CONTEMPORANEA:Miguel Giusti

Peculiaridad de los juicios eticos y morales. Son distintos a los juicios
cienticos o esteticos.La tica se ocupa de la bondad o la maldad de las
acciones humanas y se vale para ello de una metodologia estrictamente
valorativa o prescriptiva, que se reere en ultima instancia a lo que deberia
ser la mejor manera de vivir.Se soluciona la demarcacion entre los campos
de investigacion, ya que si los criterios de evaluacion ajenos son un peligro
constante que atenta contra la autonomia de la racionalidad propia de cada
una de las esferas mencionadas.
DEFINICIN DE ETICA:
-Concepcion valorativa de la vida.Se propone a establecer la mejor manera de
vivirNo importa si dicha concepcion es explicita o implicita(no teorico).
-TODOS poseen una concepcion valorativa de la vida y poseen etica.
PARADIGMAS DE LA ETICA:
LA MEJOR MANERA DE VIVIR ES RESPETAR Y CULTIVAR EL SISTEMA
DE VALORES(EL ETHOS) DE LA PROPIA COMUNIDAD(criterio valorativo
se busca en el seno de la propia tradicin).Bien comun.modelo de forma de
vida que es considerado ejemplar por el resto de la comunidad.paradigma de
la felicidad-> el n ultimo del ser es buscar la felicidad.Esta etica es
sustancialista porque dene mejor la manera de vivir en relacion al tramado
especico de costumbres e instituciones propio de la comunidad en cuestion.
CONJUNTO VASTO DE PRECEPTOS LIGADOS AL IDEAL COMUNITARIO

Valores=expresan ideales de conducta reconocidos por nuestra comunidad

a los que asociamos situaciones y modos especicos de comportamiento.Por
ello a todo sistema de valores le pertenecen virtudes.Los juicios morales que
expresan la conciencia de la desmesura son todos juicios emocionales.Para
Aristoteles las virtudes son un modo inteligente, mesurado, de procesar las
emociones.Esta etica es concebida y formulada desde LA PERSPECTIVA DE
LA PRIMERA PERSONA de la primera persona en plural.esto permite
cohesionar a los involucrados en torno a un ideal comn, comprometiendo sus
sentimientos de adhesion.Pero al tener tanta pertenencia al grupo el ethos
puede terminar siendo fundamentalismo(al tratar de superponerse con su
superior estilo de vida)
LA MANERA DE VIVIR ES CONSTRUIR UNA SOCIEDAD JUSTA PARA
TODOS LOS SERES HUMANOS:Es el principio de la libertad del individuo,
pero de una libertad que se arma solo mediante el respeto de la libertad de
todos.Los individuos sea cual fuere su ethos ejercieran su libertad sin perjudicar
la de los demas.El modelo se concentra en la regla general de la
IMPARCIALIDAD, cuya funcion es la de hacer posible la coexistencia de
concepciones valorativas rivales entre s.Surge en la Edad Moderna y con la
Guerra de Religiones ya que cada religion reclamaba para si la verdad de su
propio ideal moral.Por ello, Kant conceptualizar y construir por eso primero una
rica sobre la base del principio de la autonoma.Fundamentar la conciliacion
entre la libertad individual y la constitucion de un consenso universal.

De esta manera se proponia dejar en suspenso la cuestion de la veracidad de las

concepciones ticas y buscar un acuerdo que consistiese en tolerar deliberada
y consensualmente la coexistencia de opiniones plurales.Mas que darnos conteni
dos valorativos ofrece un procedimiento que nos permita discriminar entre los
contenidos, de acuerdo a si son conciliables con el libre ejercicio de la libertad de
todos.Las acciones que pasen el examen seran buenas.Kant dene que el deber
moral de todo ser humano es, nos dice, elegir deliberadamente un orden igualitari
y tolerante, respetando la dignidad de las personas.El respeto de la ley es lo que
ms le conviene para vivir en paz y prosperidad.El modelo solicita una desicion
racional que deje de lado los sentimientos o emociones para asi ser encauzadas
en funcion de un bien mayor.Se resalta LA PERSPECTIVA DE LA TERCERA
PERSONA en ella se pide que el participante haga suya la posicion del observado
es decir del espectador imparcial.Ademas es una etica UNIVERSALISTA dado que
es para los seres humanos en general y aspira a tener una validez universal con
la imparcialidad.Por ello, la convivencia pacica se funde en el respeto de la
autonomia mediante la constitucin de un orden social de imparcialidad.Aspira
al consenso utpico.
EN LA ETICA CONTEMPORANEA SE OSCILA ENTRE AMBOS PARADIGMAS
FIN DE LA LECTURA

Griego-> tica -> ethos

Mismo concepto(losoca) reexion
Latn ->moral -> mores COSTUMBRES y crtica de las costumbres
Punto de vista moral:Lo mismo desde distintas perspectivas
VERDAD Pregunta cientca
Que tipo de geometria se uso?
Cuanta maquinaria se utilizo?

PODER

Que tan hermoso es?

BELLEZA Pregunta Esttica

Pregunta tcnica

BIEN
Cuanta esclavitud hubo?
Pregunta Moral
TODOS TENEMOS ETICA. ESTOS ETHOS SON DEPENDIENTES DE LOS
CONTEXTOS HISTORICOS CULTURALES
Necesitamos una delimitaion de limites en las multiples acciones.
FUNCIONES DEL ETHOS Y LA ETICA IMPLICITA
1.-Delimitan el horizontes de las acciones humanos:Norma que incluye un valo
y si lo realizas seras mejor persona.
3.-Limites y pautas que determinan quienes somos identicar gracias a sus
costumbres.
SER HUMANO:Bipedo, implume, racional.Pero no somos un mero ser
biologico.
EL HOMBRE ES UN SER MORAL

Busca SER INTEGRO Y MEJOR. SOMOS MODELADOS(PLASTICIDAD)

Capaz de adoptar una forma de ser determinada por nes e ideales que debe
ser.
TERMINARA CONVIRTIENDO A LA
Buena
persona
sociedad tirana PERSONA EN ALGUIEN RUIN
ETICA COMO FORMA DE VIDA=Ethos(Asumida o heredado por ser seres
sociales)
ETICA COMO DISCIPLINA FILOSFICA=Crtica (reexiva y cuestionadora)
juzga si las costumbres son buenas o malas
2.1.Crtica del Ethos:Las costumbres heredadas no son siempre buenas o
malas(si nos hacen buenos humanos)
2.2Propone una concepcin sobre que consiste la vida moralmente buena
Paradigma historicos=convergencia entre los losofos como los expuestos en
los textos Paradigma del bien comun o de la autonomia.
DE MANERA HISTORICA:
ANTIGUOS=Etica de la virtud(latin virtus) Excelencia=(Aret griego)Etica
comunitaria
MEDIEVALES=Sigue la virtud sigue el rasgo comunitarista DIOS como centro
MODERNOS=Autonomia(cultura de sujetos autonomos)(Auto-nomos= si mismo
leyes=> AUTOLEGISLACION)
COTEMPORANEOS

Portocarrero en su libro los criollos del mal.

Criollos(es lo que nos une )lo aprobamos nos identicamos como ello aunque
lo reprobamos en publico
SOCIEDAD QUE SE ORGANIZA EN SU FANTASIA.
Se propone 3 lugares en la piramide:
1.-LOS MAFIOSOS:Lo usan para sus nes los que detentan el poder.
(transgresin de normas legales).Al tener inuencia tiene el poder ftico es
como si los demas quisieran.(los que todos quieren ser)
2.-LOS CLIENTES:Soon como con menos poder y ayudan a los maosos
3.-LOS EXCLUIDOS:No son excluidos de los derechos necesariamente.Son
los excluidos de los privilegios de los maosos(privilegio=favor que se hace
en virtud de una arbitrariedad).
MORALMENTE CORRUPTA:Crisis en su conciencia moral=para que si puedo
coimear.
El poder es muy seductor para quebrantarse.
Si se valora lo de riqueza y de la sociedad lo permite con su culturaconsumista
para aceptar corruptirse
TODOS SOMOS COMPLICES=Aunque nos callamos ante esas
transgreciones
Se necesita analizar estos problemas desde un punto de vista moral

LA SOCIEDAD DE CMPLICES-Gonzalo Portocarrero

Esta fantasa no es otra que la presuncin de los otros, casi todos, son nuestros
complices.Entonces esos otros nos alentarn o envidiaran cuando ignoremos la
ley. Imlica un esceptimismo sobre lo legitimo de la autoridad que lleva a un rechazo
de los lmites impuestos por la sociedad.SURGE tambien por la gura paterna es
debil y que existan otros acostumbrados a subordinarse.La predisposicin colectiva
o lincencia social, para transgredir la normatividad pblica.PERO esta acompaado
por el sentimiento de culpabilidad.Por tanto, se basa en la complicidad.En el vinculo
de la comunidad de ignorar las faltas del otro ya que yo podria cometerlos tambien.
La actitud lcida es el cinismo ya que bajo la prescindencia de la ley y la disciplina
y al reexionar de la imagenes cualquier enjuiciamento tiene como transfondo un
moralismo hipocrita.SI NO REPROCHAMOS NADIE NOS REPROCHARA.En
consecuencia se inhibe la protesta contra el abuso.Pero la transgresion fragmenta la
subjetividad.Los hechos distintivos son la transgresion y la complicidad en lasociedad
de complices.Sin embargo, el vivir sin limites solo es para unos cuantos.
Se trata de estructuras interactivas donde el deseo como anhelo subjetivo y la agenc
ia concebida en un sentido sociopoltico ms amplio se conguran mutuamente
Los amos=los bacanes y la sumision de =los lornas.
El uso generalizado del termino corrupcin, termina siendo normalizado.Costumbres
que no despertaban la atencin obstaculos a la consolidacin de un orden civilizado.
Hubo que esperar el crecimiento expponencial de la corrupcin, procedimiento
delictivos estn profundamente entretejidos en nuestra vida cotidiana.Algo asi tambie
sucede con el termino racismo el cual es invisibilizado en la cotidianidad, en lugar de
implicar una posicion critica, de condena, respecto del fenomeno que enuncian.

La corrupcin.Retribuciones narcisistas y/o econmicas a una persona o grupo de

personas que ignoran la funcin de servicio pblico que la institucin tiene.La corrupcion
implica la formacin de una maa, compuesta por aquellas que acaparan el poder.
Por debajo de la mesa los clientes apoyan a la maa.Los excluidos son los que son
burlados y reciben muy poco o nada.El exceso de ventajas que este grupo recibe es
desde luego, la falta de oportunidades que dene a los excluidos.BUROCRACIA
MODERNA=busca su progreso transcendiendo los intereses de las personas es la razon
de ser la institucion.LA PROTESTA DE LOS EXCLUIDOS PUEDE SER COOPTADA AL
INCLUIRLOS A LA CLIENTE POR PARTE DE LA MAFIA.Solo la accion de estos excluid
es lo que puede desestabilizar en profundidad la gobernabilidad corrupta.
-Se remontan a la epoca colonial y al llamado Estado patrimonialista.La cultura servil y
cortesana que refuera la posicin del amo.El respeto a la ley.
-La ausencia de una autoridad moral, legitima, hace inoperante el mandato de ley y se
complementa con la debilidad de las sanciones con la generalizaciones de la impunidad.
Pero la naturaleza basicamente religiosa controla ello a base de pecados.
-Con el paso a la Republica y la secularizacion se deja ese sistema.Por ello, la crisis de
la gobernabilidad es mayor(mas corrupcion).Orden cuyo funcionamiento real depende
del poder discrecional.Los grupos excluidos tienen ese sentimiento de ser estafados.
-En que medida el impulso de las leyes busca la coherencia del rechazo de la complici
dad y en cual se trata acerca de una busca de convivencia?
-HUBO ciertas campaas movilizadoras del siglo XIX hay mucho mas oportunismo que
integridad.Como con Manuel Gonzalez Prada=surge una politica con principios.SU
MENSAJE ES DECISIVO=PARA EL SURGIMIENTO DE LA POLITICA MODERNA EN EL
PERU DEL SIGLO XX taanto para el APRA o el partido comunista que lo toman de precursor:hacer del peru una republica

En el gobierno de Velasco se intento democratizar la gobernabilidad corrupta por ello

fracaso la Reforma Agraria: ya que las cooperativas de campesinos(supuestamente
mas justas) se corrompieron y se volvieron instituciones corruptas no transparentes.
La accion racional puede explicar el desacato de la ley cuando la autoridad es muy
dbil y la impunidad reina.El individuo puede encontrar muy razonable transgredir
por ciertos motivos.Tambien la corrupcion puede ser un goce(caso de Vladimiro
Montesinos)por el goce de tener la voluntad de otros.No solo obedece a causas
socioeconomicas.LA FIGURA DEL CORRUPTOR FLORECE EN SOCIEDADES
DONDE LA AUTORIDAD ES DEBIL Y LA SANCION INEXISTENTE.
HAY TRES CONCEPCIONES DE CINICO:el cinico autoengaandose, el cinico como
imbecil. el cinico atormentado por la culpa.
El papel de los medios de comunicacion ha sido decisivo en las denuncias de la
corrupcion.pero puede ser por distintos motivos ajenos a denunciar el mal:
-Expectativa de un alto rating que signica una mayor utilidad para el canal.
-Goce exaltado con que se denuncia la corrupcion tal vez por el deseo de los periodistas que desean tambien su propio protagonismo personal.
-Muchas veces el deseo del escandalo es lo que prima.
LA CENTRAIDAD DEL PAPEL DE LOS MEDIOS EN LA LUCHA CONTRA LA
CORRUPCION TIENE PIES DE BARRO.LA EXIGENCIA DE LA MORALIDAD ES
PUES MUY RELATIVA
Licencia social para robar=No importa los medios sino que se haya conseguido lo
dicho.EN LA ACTUALIDAD, LA CORRUPCION GENERALIZADA IMPLICA EL
SILENCIAMENTO AUTORITARIO O MAFIOSO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION.

UNA SOCIEDAD DE COMPLICES TOLERA LA TRANSGRESION.Esto tambien

se puede deber a una secreta admiracion que tenemos los excluidos o los clientes
en contra de los maosos.Que hariamos lo mismo si estuvieramos en su lugar
y que por ello seria hipocrita juzgar.ESTA FASCINACION NOS RESTA LA COHESION
E INTEGRIDAD NECESARIAS PARA DENUNCIAR. Nos fragmenta y relega a una
pasividad resignada.Ya que la inexistencia de ley llevaria a una guerra de todos contra
todos.LA FANTASIA DE LA SOCIEDAD DE COMPLICES POR ELLO LACONFIGURA
EN BASE DE SUS INTERESES.Dandole de recompensa a los debiles la licencia para
abusar de otros debiles.
EL CONTRATO SOCIAL IMAGINARIO=donde todos hacen lo que les venga en gana.
En ella se encubre el abuso naturalizandolo como algo neto del ser humano.
Freud=Ley y sociedad= horda primitiva= la ley del macho primordial.Se delega la
tarea de distrubir los goces en funcion de principios compartidos por todos. aun asi
que sea desigual esta comprometida bajo una ley lo que no permite que haya caos.
NO TODAS LAS TRANSGRECIONES TIENEN LAS MISMAS CAUSAS.
-utilitaria=el que puede transgrede y lo hace por necesidad(justicando) y apelando
que la ley es injusta por ello no hay sentimiento de culpabilidad.
LA TRANSGRECION ES UN FENOMENO MAYORITARIAMENTE MASCULINO.
El patriarcado reina pero el discurso de la equidad ha hecho grandes avances.aunque
aveces las mujeres pueden querer ser compinches.
SI LA GENTE NO IMAGINA LA POSIBILIDAD DE UNA GOBERNABILIDAD NO
CORRUPTA, ENTONCES LA CORRUPCION PERMANECE NATURALIZADA COMO
UN CONJUNTO DE PRACTICAS DEMASIADO IMPLICADAS EN NUESTRA VIDA
SOCIAL COMO PARA SER CONTROLADAS.Caemos en el fatalismo y resignacin.
la lucha decisiva se rinde en la cabeza de todos los peruanos