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UE en su apartamento, situado

frente al carismtico Parque


Central de Nueva York, donde
este joven divulgador y filsofo es-

cribi su magnfico y profundo ensayo El Universo Hologrfico en el que,


con una prosa sencilla y bella, expuso su remarpable y novedosa teora
de la realidad que explica las habilidades de la mente, los enigmas an
no resueltos del cerebro y del cuer-

po y las ltimas maravillas descubiertas en las fronteras de la Fsica.


Pero lo sorprendente de esta obra
no es slo la proeza intelectual que
ha permitido con tanta destreza tender un puente entre la mente Y la

materia, entre el alma Y el cuerPo,


sino el carisma, el baraca, la gracia
con la que est escrito. Es un libro
audaz y alegre en el que no se duda
en manejar los conceptos ms abstractos o ms complejos para explicar un mundo con el que todos, antes o despus, hemos estado en
contacto -trayendo a la vida diaria
esos conceptos brillantes e inesperados de la Fsica Cuntica y de la
Matemtica- y que viene imbuido de
un mensaje reconfortante, al fin, de
esperanza, de compaa y, Poi que
no decirlo, de Amor.
Pero una mente como la de Michael Talbot no poda detenerse;

temprano en su valiosa vida, el viaje

al Ms All, a ese Orden lmplcito


sobre el iual con tanta agudeza escribiera.

No puedo dejar de revivir hoy ntidamente, al transcribir aquella entrevista, su voz articulada y su presencia serena, su imagen ante el Piano
de cola en el que interpret para nosotros una de sus propias composi-

ciones, sus cuadros -pues igualmente destac como pintor-, los catlogos de su tienda neoyorkina de
diettica y los variados libros que

llenaban con su presencia las estanteras de su casa, exPonentes de su


propia produccin literaria de ensayos -"El misticismo y la Nueva Fsi-

ca", "SLts vidas pasadas: un manual


de reencarnacin", "Ms all del
cunto", "El universo hologrfico"- y
sus novelas "La dependencia delicada" y "El atolladero".

cMo SE FORJA UNA VISIN


DEL MUNDO

por eso, y apenas sin poder saborear

-A los veinte aos usted ya haba escrito su primera obra de xito. Cmo se interes por la Fsica?
-Provengo de una familia psquica. En el bachillerato tom conciencia de ello y de qu extraa era mi

el xito que supuso su obra, considerada ya, nada ms ser difundida,


como un autntico clsico, se embarc rpidamente en una nueva
aventura: El yo hologrfico. Sin embargo, y como de improviso, una
duda interna lo enga, lo debilit y
le hizo sucumbir a una vieja dolencia, hacindolo emprender, harto

es, por supuesto, la Mecnica Cun-

familia. Por eso, a los diecinueve


aos, al ver cunto difera mi visin
del mundo de la de mis compaeros
de clase, decid aclarar mis conceptos estudiando Fsica y pens que la
rama a la que tena que recurrir era
la que trataba con las cosas ms
fundamentales de la realidad, que

rru ta idea hotogrfica ta realidad toma dos

formas, una puede ser concreta, slida, obietiva,


mientras que otra toma la forma de energa pura,
hecha de frecuencias.
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tica. Un da fui a la Biblioteca de la


Universidad de Michigan y me dediqu a echar un vistazo a los anaqueles, sin buscar nada concreto, cuando de pronto me sent inexplicablemente atrado por una obra. La tom
en mis manos; se titulaba Physics
Today y lo abr al azar, apareciendo
ante mi vista un captulo sobre la Fisica Cuntica y la Realidad. Para m

fue como una revelacin, pues ah


encontr luego mis concepciones
sobre la Realidad. Ms tarde, al salir
de la Biblioteca, me encontr con un

amigo que vena acompaado por


una mujer que yo no conoca. Y, sin
embargo, inopinadamente, me dijo
que tena una carta para m. Una
carta? De quin? -le pregunt-.
"De un amigo que es estudiante de
Fsica", me respondi, con cara de
no entender nada ella misma. Cuando abr la carta, para mi sorpresa,
contena una fotocopia del captulo
del libro Physics Today que acababa
de leer en la Biblioteca. Qued pasmado de asombro.
En realidad este tipo de coincidencias significativas -sincronicidades- fueron las que me iniciaron en
esto de la Fsica, me terminara confesando.

Lo curioso de la obra de Michael

Talbot, y en especial de E/ Universo


Hologrfico, es que el trasfondo psquico y cientfico del escritor le permiti brindar un modelo cientfico de
lo paranormal, lo inslito y lo milagroso, cosa a la que suelen ser aje-

nos buena parte de los cientficos


convencionales. De ah mi curiosidad en saber la razn de su incursin en este terreno.

-Cmo naci su obra El Uni-

verso Hologrfico?

-El editor del peridico The Voice


of the Village (La Voz del Pueblo,
aludiendo al barrio neoyorkino de artistas, escritores y pintores "Greenwich Village") me pidi un artculo
sobre el paradigma hologrfico, as
que se lo escrib. La respuesta fue
increble y recib muchsimas cartas.
Como quiera que me cuesta saber
qu es lo que le interesa especialmente a los dems, ya que a m me
interesan muchas cosas... la reaccin del pblico ante la idea hologrfica me decidi a escribir un libro
sobre el tema.

-Sobre qu otras materias

cientficas ha escrito adems del


Universo Hologrfico y Ms All
del Cuantum?
-De Fsica he escrito Misticismo y
Fsica.

-Ha habido alguna evolucin


entre estos tres libros?
-S, en el sentido de que Misticismo y Fsica lo escrib encandilado
por mi primer encuentro con la Fsica entre los diecinueve y los veinte
aos. Por eso ese libro trata sobre el
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conflicto que surg entre mi visin


mstica del mundo y lo que encontr
en Fsica. Pero este libro no tena en
cuenta que los hombres de ciencia
carecen de cultura general y hablaba
slo sobre sus teoras. Ms All del
Cuantum subsana esta falia y trata
sobre ideag y descubrimientos que,
en mi opinin, tienen repercusin
mstica o metafsica. De manera que
El Universo Hologrfico trata de hacer una combinacin de ambos en el
sentido que considera teoras, ideas
y descubrimientos con su repercusin filosfica.
ENCUENTROS AL BORDE DE LA
MUERTE

En ese momento una abeja entr


en la habitacin y comenz a volar
por encima de Talbot. " Pero qu es
esto?", exclam. "No s. Pero segu-

ramente tiene algo que ver con el


Destino", dije, y ambos nos echamos a rer. Aprovechamos el incidente para que me mostrara sus pin-

que no encontraba un marco de referencia para describir lo que descubren quienes han estado en los linderos de la murte. "Es evidente que
todos ellos hablan de cosas muy similares, luego es un fenmeno objetivo", se decan. Pero al mismo tiempo haban constatado que existen
diferencias sorprendentes de un relato a otro, lo que indicaba que deba tratarse de un terreno, de un

campo de realidad adificial, parecido


al mundo onrico.
De hecho, la experiencia demuestra que las diferencias dependen de
la idiosincrasia del testigo: si es un
cristiano, en su experiencia al borde
de la muerte puede que vea a Jess;

pero si es un hind, Io mismo ve a


un sadhu, es decir a un hombre santo que lo conduce al otro lado. As,
las diferencias son de ndole cultural.
Sin embargo, se no es el caso en
las experiencias de salida fuera del
cuerpo, como cuando una persona
sufre un accidente y puede ver su
cuerpo inerte y al personal mdico
tratando de resucitarlo: todo el mun-

iff:":

ondas. Y se dio cuenta de


que la gente constantemente se refera a las frecuencias. Ambos hechos, la artificialidad de la realidad
que uno encuentra del otro lado del
velo, y la omnipresencia de estos fenmenos frecuenciales fue la clave
para 1. A veces los testigos dicen
incluso que no tienen cuerpo, que
existe slo como una nube de vibraclones o trecuencias de ondas. Esto
le hizo pensar: "Esfo suena como la
idea hologrfica; aunque parezcamos s/idos es como una imagen en
la TV, no tan real como pensbamos
qLle era".
Talbot confes a nuestro compaero Manuel Figueroa que l no crea en la mue'te
como el final de la existencia del hombre

turas e interpretara una pieza de piano compuesta por l mismo.


Y record entonces que un investigador de la Universidad de Connecticut, Kenneth Ring, ha estudia-

do las Experiencias al Borde de la


Muede (EBM) empleando la metfo-

ra hologrfica, igual que Talbot lo


hace en El Universo Hologrfico.
Tras comentrselo, le pregunt si
poda explicarme su enfoque hologrfico de las experiencias cercanas
a la muerte
-Kenneth Ring, al igual que otros
investigadores, estaba inquieto por-

do ve lo mismo. Pero cuando el individuo entra en otros dominios, digamos ms alejados, las cosas se ponen, por as decirlo, ms crepusculares, y la idea hologrfica de que no
existe una realidad slida permanente y nica "all afuera" se impone.
As que cuando Ring dio con la idea

hologrfica vio que, segn sta, la


realidad toma dos formas: una puede ser concreta, en la que las cosas
parecen ser slidas y estar hechas
de objetos, pero tambin puede
existir en un estado afiificial de energa pura y de frecuencias, frecuen-

C ra, unode nosotros es administrador de


algo infinito y tenemos acceso a capacidades
ilimitadas a travs de la mente inconsciente.
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-No es real?
-S, tiene una realidad, pero tenemos que especificar de qu realidad
se trata, pues la realidad tiene varios
niveles con reglas diferentes. Quiz
por eso los cientficos orlodoxos los
han descartado. Para ellos la realidad es una y tiene un solo nivel. Sin
embargo, en la Fsica misma existen
ciertos espacios -anlogos a los fnebres- con sus reglas que los describen, y resultan iguales que los dominios ms all de la muerte, a donde se viaja cuando se deja el cuerpo
fsico.

CIENCIA Y PREJUICIO
En Mecnica Cuntica el proceso
de observacin produce una cierta
incertidumbre que no se puede evitar. En la ciencia, en general, sucede
algo parecido, pues la pesada maraa emocional somtica e intelectual
de los prejuicios del cientfico introducen una incertidumbre que afecta
el proceso de observacin.

ria me parece muy interesante porque Heinz, que ahora ya ha fallecido,


no era un hombre estpido. Pero
cuando se trataba de hablar de este
tema era tan reacio a creer que estaba dispuesto a deshacerse del asunto con las explicaciones ms absurdas que se puedan pensar con tal
de no admitirla. En otra ocasin en
que estbamos en casa de un amigo
escuchando una charla de Rupert
Sheldrake, Heinz se puso muy molesto con ly dijo en voz alta ante el
pblico que lo que el conferenciante
estaba diciendo era el tipo de cosa
en la que no creera ni aunque fuera
cierta. Lo cual, como es evidente, no
es una actitud muy cientfica que digamos. El problema es que nos
asusta pensar en cosas que obviamente no podemos explicar fcilmente. Yo, por mi parte, creo que
debemos enfrentarnos a esto abiertamente y decir: "BLteno, si no sabemos lo que son /as cosas, qu debemos hacer? Negarlas? No, investigar".

-En su libro EI Universo Holo- quierdo y se ahorc. Y el nombre de


grfico seala con reproche el mi padre es JLtde". El psquico le
prejuicio del que a veces hacen pregunt entonces: "Por qu tiene
gala algunos hombres de ciencia...
-S, y con razn, pues es una de
las peores plagas y que ms estragos hace en la ciencia, incluso entre
profesionales de renombre. Es algo
muy extrao y, en efecto, me interesa mucho, hasta el punto de que

puedo hablar horas enteras sobre

este tema.

Le voy a poner un ejemplo: una

vez trabaj para una agencia literaria

que se ocupaba de las publicaciones de un montn de fsicos y as


llegu a conocer a algunos muy
bien. Por ejemplo, conoc a Heinz
Pagels, que fue presidente de la
Academia de Ciencias de Nueva
York y que escribi un libro llamado
El Poeta Csmico. Llegamos a conocernos bien; l tena confianza en
mis ideas, aunque no crea en estas
cosas. Un buen da Ie dije: "Mira
Heinz, djame contarte una experiencia". Y le expliqu que haba ido
a ver a un psquico con un grupo de
amigos.
Este Ie dijo a una de las mujeres, a
la que nunca haba visto anles: "Hay
un espritu alrededor tuyo. Es un muchacho joven que muri a los diecinueve aos.
Tiene una cicatriz sobre su ojo izquierdo. No puedo decir exactamen-

el pelo cortado de forma tan descuidada?". Mi amiga le aclar que haba sido arrestado por drogas y que
le haban cortado el cabello en la

crcel, donde se ahorc. Entonces


sta le pregunt cul era el mensaje
y el psquico respondi: "Dile a Jude
que estoy bien, que no sufra ms por
m, y que me deje ir".
Cuando termin de narrarle la experiencia, y aunque me conoca lo
suficientemente bien como para saber que no me la estaba inventando,
me contest que l no crea en nada
de esto y que todo poda ser una
coincidencia. Esa es una actitud tpica de los fsicos, en general. Le pregunt: "Muy bien, pero y cmo explicas que el psquico pudiera dar tanfos datos especficos: la cicatriz encima del ojo, la edad, el pelo...". Y
me respondi: "Bueno, hay una posible explicacin: que hubiera alquilado a algunos detectives privados
para que investigaran a todo el mundo". A lo que le repliqui "Pero
Heinz, sl s/o cobra cinco dlares
por la consulta y adems no pretendi atender a nadie ms". Esta histo-

Pero para ilustrar este tema hay


un caso muy interesante: hace un
par de das (recordamos al lector
que debe situarse en el contexto
temporal en que se desarroll la entrevista) sali en el New York Times
un adculo sobre un descubrimiento
sobresaliente en lnteligencia Animal.

Una doctora, especialista en cotorras grises de Africa, present el ca-

so de una en particular, llamada


Alex. Esta cotorra deca cosas co-

moi "Me parece que quiero un poco


de ma2"; o bien: "Mira t qu problema!". Y cosas as. Segn la investigadora, era incluso ms brillante
querun delfn, si no ms inteligente.
Logr ensear ala cotorra a reconocer colores por un lado y formas por
el otro. Pues en un experimento que
hizo con ella la cotorra logr combinar unas formas con sus colores correspondientes. Asombroso. No es
verdad? Pues bien, en el artculo reprodujeron la opinin de un escptico que dijo: 'Los animales no piensan. Por qu habra de pensar uno
que los animales pueden pensar?"
Cuando le mostraron la pelcula, respondi: "A m no me interesan los
hechos. A m lo que me interesa son
las teoras". Es una vergenza. Es
como Heinz diciendo que no lo creera aunque fuera verdad. Es triste
que algunos cientficos enfoquen el

D,iro se puede acceder al ms atl de ta

te cmo muri, pero tiene que ver


con su cuello y dice que tiene algo realidad normal mediante un cierto nivel
lye.decirte.7 Jt1de. Tien9 todo e.sto. inCOnSCiente, ya Sea A travS de la hipnOSiS,
algn significado para usted?". Y mi
aisa trespond: "Mi hermano te- experiencia religiosa o de la fe de la ciencia
na diecinueve aos cuando muri.
Tena una cicatriz toloTJ

"i"o'*

de la

aCtual,
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mundo de esa manera.

-Segn su teora hologrfica,


cmo se manifiestan las enfer-

medades?
. -se es uno de mis temas favoritos.
Se han hecho estudios muy detallados y profundos sobre personas que,
por ejemplp, tenan cncer. Jeanne
Achterberg, por ejemplo, haca que
la gente dibujara sus cuerpos. Estu-

vo monitorendolos y cinco aos

despus descubri que poda decir


quin iba a tener cncer despus o
no, y en qu parte del cuerpo, apartir de lo que haban dibujado cinco

aos antes. Esto significa que el

mensaje ya se encuentra en el sistema y que luego, eventualmente, va a

evolucionar en un cncer. Y ese


mensaje tiene que ver con lo que es-

t ocurriendo en nuestros proceSos


inconscientes. Pero ni siquiera nos
ocupamos en averiguar cmo se
produce el cncer y cmo evitarlo.
Es io que yo denomino el Ser Infinito: cada uno de nosotros es administrador de algo infinito y tenemos
acceso a capacidades ilimitadas a
travs de la Mente lnconsciente. Y
ah es donde est el problemq, porque nos empecinamos en ignoiarla.
Uno de los temas del libro El Universo Hologrfico es que al ms all
de las fronteras de la realidad normal
slo se puede acceder en un cierto
nivel inconsciente, ya sea a travs
de la hipnosis, a travs de la fe religiosa profunda, e incluso a travs de
la fe en la ciencia misma. Tal fue el

caso de una persona que tena un


tumor del tamao de una naranja

que se desvaneci en cosa de das


porque crey en una nueva droga
que, despus se supo, result ser
falsa. Sin embargo, a pesar de haber
visto lo que su creencia haba logrado, falleci porque no pudo creer en
su propia capacidad. Crey ms en
la ciencia supuestamente "objetiva"
que en los prodigios que realiza la
capacidad de creer. No saba cmo
acceder al Ser lnfinito dentro de 1.
El problema es que pensamos que la
conciencia no es muy importante y
que el mundo objetivo es todo lo
que hay. Hemos ignorado todas estas capacidades asombrosas.
EL PUENTE DE LA LUZ

El tema de la Conciencia y la
muerte es un /eitmofiv recurrente en
la obra delfamoso autor. Es ahdonde hace gala de mayor ingeniosidad
a la hora de fundamentar su tnica
reconfortante de actitud positiva ante esos temas.
-Y la inmortalidad?

-Somos inmortales.

-Quiere decir conscientemente, como Michael Talbot, como


persona?

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-Quin soy y lo que soy, como Michael Talbot, nunca ser perdido,
pero es una porcin muy pequea
de Io que es miSer lnmortal.
-Es posible construir lo que
Alice Bailey llamaba el Puente de

Luz, es decir, un vnculo entre


nuestra conciencia y la parte in-

mortal de nosotros mismos?


-Para m est claro que s, pues es
sabido que hay tcnicas para construir la conciencia de los sueos lcidos, que se parecen mucho a cuando estamos bajo hipnosis; y sta es
muy parecida a las experiencias al
borde de la muerte. Esta, a su vez,
se parece mucho a la de la mayor
parte de la gente cuando entran en

esta vida. Por eso est claro que podemos desarrollar esta otra conciencia, la de la inmortalidad. Pero hay
que construirla con trabajo. Esto es

lo que la tradicin tibetana dice tam-

bin: si uno quiere que el camino


sea ms fcil despus de la muerte
o si uno quiere aprender a actuar en
el estado de sueo en esta vida hay
que trabajarlo.

-Qu otras vas de superacin


tiene el hombre?
-Hay muchas. Tome las personali-

dades mltiples. Hay evidencia


anecdtica de que lo ms sabio que
un nio hace cuando sufre un abuso
es cambiar de personalidad, de manera que pueda sobrevivir. No es un

E o, claro que somos inmortalesy que


podemos desarrollar esa otra conciencia que nos
abre horizontes increbles. Pero ese camino no se
construye sin arduo esfuerzo, srn trabajo.

que la psiquis es un sistema ecolgi-

co tan rico como el bosque pluvial


del Amazonas. Estamos llenos de
entidades cuasi independientes:
emociones, hbitos, propensiones,
talentos, lo que sea. Somos como
idiotas en un bote de remos en un
mar tormentoso, en el que el "yo"
consciente se cree estar al mando;
sin embargo, tiene poco, si no ninguno, control sobre este ocano de
voces que constantemente estn susurrando cosas.

desorden, es una estrategia.

-Y qu piensa usted de la teora


de los mltiples "yoes" que plantea el Cuarto Camino, la escuela
de G. I. Gurdjieff y P. D. Ouspensky.

-Creo que somos legin. Como


deca Walt Whitman: "Que me
contradigo? Muy bien, pues me contradigo; porque no soy un yo, soy
una legin". Cualquiera que haya
tratado de meditar alguna vez sabe
que no somos un solo "yo", sino que
somos un ocano de seres, de voces. Y parte de lo que ser nuestra
evolucin espiritual es aprender que
cada uno de nosotros es una comunidad de conciencias. Mi opinin es

Creo que bien pronto descubriremos incluso evidencias fisiolgicas


de la diferencia entre los "yoes". Por
ejemplo, hay "yoes" que se preocupan y, como sabemos muy bien, las
preocupaciones crean diferencias fisiolgicas. No s cul va a ser mi
prximo libro, pero seguramente que
uno de ellos ser un estudio de este
ocano de "yoes". Una de las cosas
que ms me ha interesado al respecto fue el informe anecdtico de
que las personalidades mltiples se
curan ms rpidamente'que las normales. A una de esas personas le
pregunt cmo lo haca y me dijo
que ella tena un "yo" curador que se
pasaba las veinticuatro horas del da
restableciendo el organismo. Pienso
que habremos de desarrollar estrategias para conveftirnos en personalidades mltiples. Hay muchos caminos por los que podemos expandir
nuestra conciencia una vez que
aceptemos que somos legin....
Sorprendente Talbot. Quise termi-

nar mi visita con una pregunta relacionada con su sistema ntimo de


creencias, aquel al que solemos recurrir en esos momentos difciles
que inexorablemente se presentan
en la vlda de todos. E incluso ah
mantuvo la mirada serena y el concepto claro.

-Es usted cristiano?


-Soy cristiano, pero en el sentido
de que me adhiero a los sistemas de
creencias que uno emplea como instrumentos para comprender el Universo y a uno mismo. Creo que si el
cristianismo contiene algo que puede mejorarle la vida a uno, hay que
utilizarlo; pero si el budismo contiene otra cosa positiva, tambin hay
que utilizarlo. Uno debe usar el sistema de creencias que le ayude a uno
a mejorar la calidad de vida. Lo importante es lo que mejora la existencia humana, la civilizacin. Somos
como nios sentados ante la pizarra
de control de un jumbo fef; nuestras
habilidades son muchsimo ms vastas de lo que nos imaginamos; incluso dira que son ilimitadas. Somos
los administradores de Algo gue es
infinito. Si dejamos de hacernos los
desentendidos, y prestamos atencin a ese mar de voces internas
que somos, acabaremos por comprender qu es esa inmensidad eterna y as lograremos grandes cambios en nuestra realidad, individual y
colectiva.

Manuel Figueroa

49

BI

OS