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UMffiIE;PWTO

A lo largo de estos ms de cuatro aos de aventura period-stica hemos rebido numerosa consultas de nuestros lectores, algunas de
las cuales se centraban, bsicamente, en la dificultad que entraaba
para muchos la comprenin de conceptos totalmente nuevos p?ra
etlos y en sus dudas de si las inforrnaciones presuntamente recibidas dsde otras dimensiones concuerdan o discrepan con las enseanzas tradicionales, especialmente de la lglesia catlica. Nuestro
colaborador Alfredo Camarero intentar, en estas pginas, dar respuesta a quienes se acercan por primera vez a-esta temtica, mediante ta recreacin de un dilogo que plasmar la inquietud generada alrededor de algunos de lo-s temas que mayor inters general
han despertado.

OS reunimos a comer un jue-

ves, como tantos otros. El,


Carmelo, es un eterno buscador de lo escondido; ella, Marisa, da
siempre tmidas respuestas a grandes interrogantes; los dos son Psiclogos, los tres somos amigos.

Lo de comer es, en realidad, un


pretexto. De hecho, aProvechamos
ia mesa y la sobremesa Para hablar
de todo, con una nica regla: decir
lo que se siente en el momento Y, si
no, callar. No vale el disimulo, ni la
pedantera.

La conversacin de aquel jueves


comenz "tenebrosa" y acab radiante. Carmelo nos cont la muerte
repentina de una amiga comn Y la
tristeza y desamparo en que qued
su hermana, ya mayor, que viva con
ella. Y repetimos las frases hechas a
que suele uno acudir en estos casos
hasta que Carmelo dej caer una serie de preguntas transcendentales:
qu le ocurre, en realidad, al que se
muere?; termina todo Para 1, como

SIGUIENDO LOS PASOS DE


RENATO

TSEOU[I|/r,,,,

Para tralar de concretar de forma


sugestiva algunas de las cosas que
se han ido descubriendo sobre elte-

ma, se me ocurri proponerles un


juego literario que me ense un

amigo francs, autor de varios libros


sobre la vida despus de la muerte:
-Para hablar sobre este tema que
parece tan triste, os invito a un juego
divertido. No se trata de ninguna frivolidad, sino de crear un personaje
de ficcin, adjudicndole los detalles
que, segn los estudiosos, caracterizan a los que dejan esta vida. Esto

no quiere decir que todo lo que di-

gamos les sucede a todos; y menos


an en el orden en que lo digamos.

Se trata, nicamente, de crear un


modelo a padir de lo que han descubierto los investigadores y de lo que
han dicho, desde el ms all, los que
murieron.

Mis dos amigos sonrieron. Carmelo va algrano:

parece, o hay algo ms? Y si hay algo ms qu es? Al peso iremendo


de unas preguntas personalizadas,
se aada la cercana del recuerdo

de la amiga. Estbamos abrumados.


Fuera, luca una tarde soleada de
finales de verano. En la acera, un rbol mustio y ajado pareca presagiar
el otoo; pero en realidad no era as.
Madrid se estaba muriendo de sed.
-Qu le ocune realmente alque se
va? -volvi a preguntar Carmelo.
Marisa rompi el silencio:
*Acabo de leer un libro que des-

cribe con todo lujo de detalles la

muerte de uno de los personajes. Lo


que ms me ha llamado la atencin
ha sido la constante que atravesaba
toda la descripcin: el Qeterioro inexorable del cuerpo -prdida progresiva del habla, de la vista, del odo...- y la permanencia tenaz de la
conciencia; lo material que se acaba
y una chispa espiritual que permanece; el repliegue de la coniente vital,
desde las extremidades hasta el corazn y el cerebro, lo mismo que el
ocano se retira de la playa; y la persistencia de una luz que no se extingue...

-S, eso es tambin para m lo

-Est bien, pero empieza t,


-De acuerdo. Volvamos, si os parece, al personaje de que hablaba
Marisa. Podemos incluso llamarlo
Renato, puesto que partimos del supuesto de que, de alguna manera,
est renaciendo a otra nueva vida.
Pues bien, tomemos a Renato en
el momento jusio de su muede. De
repente, tiene l impresin de que
sale de su cuerpo, lo mismo que una
mariposa se desprende de su cristida. Esto no le causa ningn dolor;
por el contrario, siente una gran paz.
El cordn de plata que une su cuerpo egpiritual con el cuerpo fsico se
va hciendo cada vez ms delgado,
ms tenue, ms sutil, hasta que se
rompe y se separan los dos curpos.
-A pafiir de ese momento -me interrumpe ahora Marisa*, contina viviendo slo su cuerpo espiritual y
contempla, estupefacto, lo que fue
su cuerpo fsico. Todas sus percepciones, sus sensaciones, su conciencia a la que yo antes aluda, se
refugian en su nuevo cuerpo, exactamente igual en apariencia que el

ms novedoso desde que comenc


a estudiar temas relacionados con el
ms all: el descubrimiento, cercano
y concreto, de que, detrs de la cara
espantosa de la muerte, hay otra realidad muy distinta y hasta amable.
Lo que llama la atencin es la coincidencia entre los testimonios de los
que volvieron del umbral de la muerte y los de aquellos que murieron de
forma definitiva.. Todos coinciden en
una cosa: la muee na es tan terrible
como parece. Despus de su muerte, durante la Primera Guena Mun- anterior.
dial, Pierre Monnier le deca a su
madre desde el ms all: "No temas
a la muee! Yo la tema... Me la ima- EL CORDN DE PLATA Y EL
ginaba con un semblantgdesconociCUERPO EPIRITUAL
do, teido de sangre. Pero cuando
lleg tena un rostro claro que se
Carmelo se dirige a m con curiosipareca al tuyo! Me qued dormido dad y escepticismo:
en sus brazos. Ella me consolaba
-Oye, qu es eso del cordn de
con una vaz que tena las inflexiones plata y del cuerpo espiritqal?
*El cordn de plata es un tema
de la tuya... Todo.dur unos instanfes... no hubo tiempo para tener que se repite con frecuencia en mumiedo, te lo aseguro!"
chos testimonios; se encuentra, por
Carmelo intervino, muy interesado:
ejemplo, en El libro tibetano de /os
-Yo no he ledo apenas sobre es- Muertos, y ha sido observado por vito, pero reconozco que es,una pers- dentes de todas las culturas. Permpectiva hermosa y me interesa de teme contarte el testimonio de un
verdad.

mdico famoso de este siglo, el

U
f

qre frqryqqip \ruryq, ery tq \rr4iqery iqdq, qqS


ff
se haba
era la de Crisfo y ss apcsfo/es,
iams
considerado el alma como inmaterial. El alma -la
mi;limitA;-r
otra materia ms ligera, menos densa y ms

iii;ii;;

ut'r,
Doctor Hout, que tena dotes de mdium y que, al describir la muerte de

su ta, dice: "Vi, por encima de su


cuerpa muerlo *coma a unos sesenta centmetros por encima de la ca'
ma* un cuerpa espiritual totalmente
idntica al fsico. Luega, vi el cordn
de contacfo entre los dos cuerpos.
Mientras miraba, me deca interior'
mente: el cordn de plata! Por pri'
mra vez comprendi lo que esto significaba...". El cordn de plata es,
por tanto, el vnculo de unin entre
los cuerpos espiritual y fsico, el canal que transmite a ste la vida.
*Y el cuerpo espiritual? No existe una contradiccin "in terminis",
cuando se habla de cuerpo espiritual? -insiste Carmelo.
Es Marisa quien da ahora su Punto
de vista:

-La verdad es que el cuerPo esPiritual no debera plantear, a mijuicio,


problemas a los creyentes cristianos, puesto que an Pablo dice expresamente que cuando los muertos
resuciten tendrn un cuerpo espiri-

tual, lo mismo que tienen en este


mundo un cuerpo animado y viviente

l Cor. 15, 44).


-Pero qu es ese cuerpo espiritual? -insiste Carmelo.
-Este es un tema amplio -intervengo yo ahora* que requerira un
tratamiento puntual y detallado. Por
ahora, djame decirte slo algunas
cosas, aunque resulten un poco inconexas. En primer lugar, que fueron
los ocultistas los que dieron toda
clase de nombres a ese cuerpo espiritual del que habla San Fablo: cuerpo astral, fludico, etreo, sutil, periespritu, etc. Todos lo describieron
como una especie de "doble" del
cuerpo fsico, capaz de una actuacin autnoma, incluso durante la vida terrena (por ejemplo, en los casos
de "desdoblamiento"). En segundo
lugar, que algunos sabios rusos de
los aos setenta -cuando en la antigua URSS se segua haciendo profesin de materialismo ideolgicocreyeron descubiir la existencia de
este cuerpo: el sabio Sergeiev, de(cf .

tectando las ondas magnticas ltberadas en torno a un cuerpo sin vida.

el matrimonio de cientficos Kirlian


fotografiand o el au ra...

-El aura? Derdora

g^ora'tc a

-dice Ca"re:- cO-e es eso?


-5 :-'a --a sscec e de franla
:r' .csa r =s
ce c stlntos colores que

rebasa rigeramente los lmites del


cuerpo fisico, estableciendo una aureola en torno a 1. Este aura procede, segn ellos, del cuerpo que llamaban bioplasmtico, y que noso-

tros llamamos espiritual, cuerPo

energtico, astral, etc.; el mismo que


siempre han dicho ver los videntes.
Carmelo me interrumpe con inters y viveza:

*Entonces, ese cuerpo-energa o


cuerpo espiritual es el que prolonga
su existencia una vez desaparecido
el cuerpo fsico?
-Eso es lo que queda por demostrar. Pero es reconfortante lo que dicen Ostrande y Schoroeder, autores del reportaje sobre estos descu*
brimientos rusos. Dicen ellos que, en
el curso de sus experiencias con el
mtodo Kirlian (fotogrfico), los rusos tuvieron con frecuencia oportunidad de fotografiar el cuerpo-energa, o cuerpo bioplasmtico, en el
momento de la muerte. Al morir el
cuerpo fsico, se puede observar cmo se desprenden poco a poco en
el espacio luces y reflejos que proceden del cuerpo bioplasmtico, Y
cmo se elevan lentamente por el aire y despus desaparecen del campo visual...

F
LS ffiffiS &TjEMIPCIS SALEN AL

de aeererdq #s? {.ds #reeneras sc


dr"spane a sm&reyrwsk * s, cserpo frsreE sc adapfa
a [as esreaxrasqm-eras #{_? ry?,yo rgtrrde;.y ?#
encumrx,_f'r'a drftuffadcs par-a adryifrr qcxe
$a
cor??#?ado ya esa ys"da sss e/ rras a."
sre?

t{.} ffi P& gP{ETUAL*ALM&?

Carmelo se queda Lrnos rn*men-

tos pensativ. Pasacjos Luiss tl'tomentos, refiexicna. en voz aita:

-Lur*g*, segun esto, es* euerpo


espiritual, o conlei quiera que se llame, sera lo que se ha entendido
siempre pcr ei alma.
-Piensu que s. Con ia consecuer)cia, naturalmente, cje que el hornbre
contaria entonces con un cuerpo fsicc, con un aima o cuerpo esplrrtLlai
y cn un espritu. que es el principio
de vida.

-Pero el alma es compieianente

i^*^+^,i-l
t1 tl itEi !al

*fiueno, e$o es le que peirsaba ta


fiiosofa grieEa, de la que tonraron ra
icjea los pensadores cristian*s, creyendo srn duda que ello era un auan*
ce. Pero en la tradicin juda, EUe era
la de eristo 5r sus apstoies, jan:s
se haba ccnsicierado el ainr* cnmo
innraterial. l aima, la r:epfuesh, si me
pernits ia palabra hebrea. era un
cuerp a:"imaqlo, f*rrrado por otra
n-ateria ms ligera, mens eien*a,
rrr* sutil, segun cxplica el conocidc
telcgo franrs Frae, gois ffinune"

o
E
!

u0tiFdYmo

cm* a i* lejos, descucre ,-ri-3 -.1


y s* lanza *n aqueila dlr"ecc,ci , descoilocitio le saie ai enc. t:

: :

ci;ce.

*l-e estaba esp*randc.


*fe da la impresion -dice Fe -:i*- ej* que usterJ me confunde co''
otrc" fu4s gustara sai:er cinde esio,,
-iln el rnundo del *spritu
*Perc e! rnundo eJel *spritu er
caso de ex;stir, ss \iao, it-npalpable
in:pr:ndei"able, mier-tras que tndo io
qLls y{l v** aqu e* mai*riai.
-Maler ial. nrl. susfancial. sil
*;Pero si todo lo que me rodea es
.

Nos quedams Lin morrento en si*


lencio" El canrarero se acerca y nos
ofrec* ei prstre...
*For qu n* sigues eon ia "histo-

ria" de Renatc? -int*rrr!ene ah0re

Marisa*. Lo habas dejado ';iviendo

en su t:uerpc espirituai"

-e aeuerdc. Ahcra, pcdemos

imaginarl* eie pie en un ngulc ei* la


habitacin. bserva su cuerpo inei.te

tendicio en ei ieeha y nc cntiende


absolutar.ente rrada -lr"rnto a ia carna. ve a su iliu1er y a sl:s tres hij*s
que lloran anorladar:los. fienat* acaricia con su man etafsica ios cabellos de su espoa. Es inrltii; n*
slente nada. ExtraaeJo, trata de
consolarla: "No llores fillrame! Esiav cNaaa.' ;Estor vivo!" ?era elia nc
i'estonce.,. Se ,,,lelve enionces hai:ia su herrano, selado en un rincon: [s !l:cc.:=' :; -s - - :narme. La
Pefia s* i* imptie. T,-, s' c"ecies orme. diie eu osfc; ,,: = ,
Fero su hermano iri-jliric ra: enrera. Decepcrcnado. 0{ra ,:: '--" :cin atravesancio Ia pared rin iiar.se
cuenta y, en ese momento, tien* ;na
vrsin panormica de los prrrrcipai*s
acontecirni*ntcs de su vida.".

corparal!
*N: todcs lcs cuerpr:s son fsieos.
En cuar':to a ti. pos*es un cuerpo ,real
y duradera, aunclue sres un espritu.

*Y*, un espriiu? Usted i:r*mea!

Un espritu, en easo eje existir, *s alg* transparete, vapors, asexuaci*; nrient:"as que yo tenqcl una cabez, *fis mienibros, un*s senticios,

iln sex".. Soy un h*mbre.

Haee
apr*ximaciafirente media hora que
he saiiu* rie mi habitacin a dar un
iJ

tlu(J

P"*fundamente interesado, me interrump* arnrele;

-I-an difcii ie resulia a uno eom-

prencier que ha rnu*rt*?

-Parec* qi-i* s, puesl* q,-e a elle:


aluden el Eardo-Thod*l y toeios ios
tesrmonios. Quien, de a*uerdo con
sus creencias, se disp*ne a sobrevivir e. su cuerpo fsieo, *e aelapia a las
cir*unstancias eon fi\ay{ rapidez y

admitir que uno ha muerto, resulta


patticamente conmovedora la
ancdota -simulada, Pero que responde a la realidad- que cuenta el
especialista en estos temas Jean
Prieur. Como en la otra vida se
agrupan las almas segn sus afiniddes y grado de evolucin, cuenta
la discusin que se entabla entre
unos filsofos materialistas y un ser
de luz que los visita. Este trata de
convencerlos de que han muerto Y
de que admitan la suPervivencia.
Uno de ellos le interrumPe Y dice:
"lmposible! Cuando el cerebro humano deja de ser irrigado, la conciencia y todo signo de vida desaparecen; es as que nosotros tenemos
conciencia y vida, luego no hemos
muerta."
Y es que, lo queramos o no, nuestro pensamiento construye nuestro
proiio destino. Deca Jess: "el Reino de Dios est dentro de Yosofros"
(Lc. 17, 21\.Y tambin: "el que mira
una muier desendola, Ya adulter
con ella n su corazn" (Mt 5' 2B\.
De los pensamientos que cultivemos, ya desde aqu, dePender Por
tanto nuestra situacin al cruzar la
frontera...

-Todo este mundo es aPasionante


-confiesa Carmelo-. Contina, Por
favor, con la "historia" de Renato. Le
habas dejado diciendo que haca
una media hora que haba salido a
dar un paseo...
-El desconocido entonces le dice:
hace media hora que eres un esPritu.

-Quiere decir que me he muerto?


-Exactamente.

no encuentra mayores dificultades


oara admitir que ha comenzado Ya
bsa vida en el ms all en la que crea.

Pero el materialista que pensaba sumergirse con la muerte en una nada


total, lo tiene difcil. Algunos, al pare-

cer, tardan siglos Y no se enteran.


Surgen entonces, a veces, historias
de fantasmas, que no siemPre son
puras fantasas. Hay algunos en.el
is all que no comPrenden, en absoluto, lo que les sucede. Algunos
se ven como en sueos, rodeados
de su ambiente familiar, o en las calles, asombrados de que nadie les
preste atencin, de que nadie les
responda cuando Preguntan. Olros
flotan en una penumbra indefinida,
impelidos de vez en cuando Por rfagas violentas de viento; algunos
tienen fro, otros simPlemente se
aburren...

-Y la dificultad maYor, de dnde


procede? De que se ven con un

buerpo exactamente igual que el anterior o de que no crean en la otra


vida? -pregunta ahora Marisa.

-Al parecer, de las dos cosas. Es


importante subraYar que el "mueo"

(si se puede hablar as) se da pedec-

ta cuenta de que su cuerpo se encuentra nuevamente intacto' Los


cieoos oueden ver, los sordos or,
loshucios hablar... La Doctora Kbler-Ross describe el estudio que
realiz con ciegos que tuvieron una
experiencia extracorporal y volvieron: explicaron con detalle los colores y las joyas que llevaban los que_
los iodeaban en aquel momento, as
como el detalle del dibujo de sus jerseys.

Y las creencias de uno?

-Sobre la influencia de la falta de

creencias en el ms all, a la hora de

fiu

Tl

-No lo creo!
-Tal vez creas a la Persona que se
acerca a ti.
A lo lejos, descubre a su madre.
No la reconoce inmediatamente,
porque ahora tiene el Pelo negro.
Cuando cae en la cuenta de que es
ella, corre a su encuentro y la estrecha entre sus brazos. Ella le dice:
"Los que se amaron siemPre se encuentran".

l se queda admirado de volver a

verla en la flor de la vida.


-"Ven, hiio mo.Iodos te esfn esperando. Estn impacrenfes por volvele a ver."
Entonces, de entre una esPecie de
neblina, aparece Pedro, un hermano

ay algunos en el ms all que no


les sucede. Algunos se Yen
como en sueos, rodeados de su ambiente
fam'ttiar, o en las calles, asombrados !9 Sue nadie
tienen fro, otros
les preste atencion;
simplemente se aburren.,,"

s-.,o que muri

a los trece aos y


:.re ahora aparenta unos treinta; y

s- to Vicente,
:-le

extraamente joven,

Ie va explicando su itinerario es-

ritual en el ms all... Su hermano,


to y su madre le piden que admi:a la evidencia de que ha dejado la
',.ida. Como a su lado slo ve a persr-r

sonas que murieron, acaba comcrendiendo lo que ha pasado y en:onces sobreviene el shock.
-Pero entonces... entonces me he
muerto!... ya no soy nada!
-"Hijo mo, t sigues siendo el
mismo" -le dice su madre.
-Que me he muerto?, ahora que
siento en mis rganos y en mis
miembros un impulso de vida irresistible? Siento que la vida corre por
mis venas como un ocano.
-Ests viviendo otra vida: la vida
esencial."

-Entonces me he muerto! Cuando me quedaban todava tantas cosas por hacer en la Tierral Y mi mu-

jer? La he perdido para siempre y


no volver nunca ms a encontrarla!

-"La volvers a encontrar. Lo mis-

mo que nosotros hemos vuelto a encontrarte. La volvers a ver, porque


la amas. Si supieras qu cierto es
aquello de que el amor es ms fuefte
que Ia mueftel Precisamente porque
nos amaste, nos encuentras ahora a
tu lado,"
-Y deca la gente que, al morir, se
acababan todos los problemas! Cmo me gustara volver allpara explicarles nuestros problemas y desengaarlos!

-"Ser intil, no te creeran" *le

dice su madre.
Renato vuelve a escuchar la voz

de su madre, como a travs de la


niebla; sta se va haciendo cada vez
ms densa. Las ideas y las palabras
se le escapan. Un cansancio pesado
se apodera de sus miembros. Cree

que va a morir; en realidad, lo que


hace es entrar en la fase del sueo
reparador.

-Esta "historia" de Renato -dice


Carmelo- me recuerda algo muy importante en psicoterapia: la idea de
las "presencias". Cuando uno nace,
se rompe el cordn umbilical, terminando as la vida fetal y comenzando
una vida independiente de la madre,
cuyo desarrollo psquico va a depen-

a
E
J

der, fundamentalmente, de cmo viva el nuevo ser una serie de presencias que rrn surgiendo en su vida:
padres, familiares, amigos, profesores... Su desarrollo va a depender,
no tanto del compoftamiento objetivo de stos, cuanto de cmo viva
esas presencias el que nace. De su
modo de vivirlas depender el desarrollo de su lenguaje, de su afectividad... Y el que durante su vida carece de esas presencias adecuadas,

carece de races, se encuentra a


merced de todos los vientos.
-Es curiosa la semejanza, comento. Al nacer en el ms all la vida en
espritu (en el sentido etimolgico de
la palabra), se da tambin una ruptura con la madre Tierra, representada
en el cuerpo fsico: se rompe. como
vimos, el "cordn de plata", y el desarrollo de la nueva vida va a depender tambin en gran parle de cmo
viva su relacin con las nuevas "presencias" que salen a su encuentro.
-Desde el punto de vista psicol-

gico -contina Carmelo-, las pre-

sencias que van apareciendo ante el


nuevo ser las puede vivrr de una forma positiva o negativa. Lo que hace
que una persona viva positiva y

importantesubrayar qae el

segn

"muertoo,
"
un estudio realizado por la doctora Kbler-Ross,

se da pertecta cuenta de que su cu


encaentra nuevamente intacto. Los ciegos gue
han tenido ana experiencia extracarporal y
volvieran explicaron que haban vr'sto su entorno
fsico en color.

constructivamente esas presencias,


es lo que podra sintetizarse en una
palabra que mis colegas psicoterapeutas evitan con todo cuidado: e/
amar.

As de claro. En mi experiencia teraputica, he Ilegado a la conclusih


de que todo se reduce a esto. El da
en que el paciente cambia el signo
de su relacin con los dems y, en
lugar de odio, temor y envidia, pone
amor, se ha curado.
El que teme, no ama; el que tiene
envidia, tampoco; el que odia (y no
te puedes imaginar el odio que sale
en las terapias!) no slo no ama, sino
que se aniquila por dentro.
-Por lo que yo voy descubriendo,
estudiando temas relacionados con
el ms all, todos los que pasaron
por la experiencia de la muerte -en
el umbral de la muerte (NDE= Near-Death Experiences) o en la muerte definitiva- coinciden en hablar de
seres que salen a su encuentrc. Lo
que ya no resulta tan claro es en qu

medida las perciben. Parece ser


que, en un primer momento, es general la percepcin de esos seres,
sin que dependa de las creencias, ni
del comportamiento de uno. Lo que
parece variar es el nivel de percepcin. El que accede a la otra dimensin "apegado a lo material", slo
percibe esas presencias en lo que
tienen de "material", es decir: en lo
puramente exterior. El que accede
despus de haberse inicido aquen
la vida espiritual, las percibe tambin
de modo espiritual.
El grado de sintona con esas presencias depende, por tanto, de la
longitud de onda en que uno se site
al morir. El que se ejercit espiritualmente en caer en la cuenta de su

'..:.:,.:::..a:

pr'eser-J:i. a ' csa'-;al-a'l:s e.i ei


rltier-C', -.a SC a- :S r, e:l

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vivr err perpetua escL:'.i.
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.::;::i,::: -Exactanrenie. y cDS:..a :.re ra como viv-l-su relacian con
po'
es
rgresra carorrca
. =^';ic
"presenciaJq"e #n;;t 'aseuen{ro.
=

presencias. cuando pide para el difunto: "que las nge/es e l/euen a/


.'::::i:j::::::::::., para;so"". Me temo, no obstanie, que
i::::,:i::::. rri sta. ni las den-:s lglesias cnstra,!,.,;;;;;:;,;, r:as, estn dispuestas a adrnitir llie,,,a::::,::,,:l:

:,::,,:;:,1:,',,.::

eslas paiabras. Temen el rrlo que sea y se pierden en


:::|,:a:l;. nril interpretacicnes simblicas.
,.:,,;;:,,*, *Y, sin enrlrargo *termina Carme*,,,ii:j;: lo*, Ias presencias estn ya ah y el
L::i:*;; que no las vive se queda sin races...
!:,::.:a* Marisa se dirige alrora a i direc:::;i,;,::=, tamente:
|.,::;:;* -En qu se funda ei autor al que
t:,,:.;:!ji,,, me refera aI princlpio, y t rnisrno
i^- +-^r
- . ..
...::..:..,.::.,;.;:::::, ^^-^
Frara uai ,*, ,tos detalles sobre el que
:.:,::i,:,,*,,,, raimente
,,i;;;;;,:1,, dculo o

:a.ii;-:::l: muere?
,:,. ,,,,:,:a -Hay muchsim* escritc sobre

es-

.:,:l:.:*:; to" Las fuentes que yo manejo san


,,'*:.:,,:i cie tres tipcs: los estudios cientficos,
1,:;;:;,ji;;,:, realizados fundamentalnrente a pari.:.,:::* tir de los aos setentat las instruc-

!,.*,
-:,;,*,

de los nrueos, los librcs de oracio- gieron como criterio de NDE la supenes. etc.) y lo que han dicho desde racin de -n coma y porque, dada
el ns all ios que pasaron por ia su formacin mdica, analizaron y
rr.:uerte: Perre Monnier, Bertha, comprobaron el tratamientc mdico
Roland eleJouwenel, etc.
a lcs enfermos" Er-i 1978 entrevistaLos estudios cientficos se basan ron a cien supervivientes de coma
err ei estudio de experiencias en el despus de un accidente (71 hcmumbral de la muerte. Lcs estudios i:res, 29 mujeres)" e estos cien padel docior Flayrnond Moody son los cienies, treinia y nueve no recordanrs conocidos. debido a su libro Vi- ban nada de sutien:po en corfla, peda despus deiavida {EDAF" 1976)y ro sesenta y uno aportaron recuerotros que le siguieron.
dcs concretos de su perodo de in-Pero tengc eniendido -observa consciencia" Tres eran ios tipos de
Marisa- que s ie ha criticado mu- recuerdos recurrentes:
cho al doctor l\lloodi.
1)Vtsualizacin del cuerpo a pafiir
-l-o qrie se echa de menos en sus de una posicin elevada iautoscotrabajos es el aniisis estadstico. pia: 16 pacientes).
pero lo qLJe n se ies puede negar es
2) Entrada en una dimensin exsu valor documental y su carcter traa (transcendencia: 32 paeientes).
pionero. Los estudios que le siguie- 3) Una ccmbinacin de arnbos
ron subsanaron sus iagunas. Baste elementos {13 pacientes).

culturas, a los que van a nrcrir (por Kreiltziger. Ei estudic de estos dos gaba, en algunos casos, hasta la obejemplo, lcs llbros egipcio y trbetano nrdicos es interesar:te porque eli- ser'racin detallada, como vimos en
l

el caso de la doctora Kbler-Ross. F


La experiencia de transcendencia F
1978 se entrevist a cien superuivientes que
impricba ros sentmientlbit;":
res: vaco nesro o tli:*""?r1iiJ
permanecleron en
de elevacin, belleza
frontera o barrera qr? p1g;"l!"-lo accidente; de ellos, treinta y naeve na recordaban
9l
iinatmente, ta orden terminante cie nada pero el resto tuvo experiencias de
volver a la Tierra.
y
-Pero las imgenes de lo que ocu- autoscopia, entrada en una dimensin extraa,
rri en torno a esos pacientes, duranotros una combinacin de ambos elementos,
te el coma, no las elaborar cada
uno a padir de los comentarios versa-. Como sabis, pueden provocar Ia analoga que presentan las diverbales del entorno? -arguye Carmelo.
-Sabom y Kreutziger subrayan, distorsiones convincentes de Ia rea- sas descripciones realizadas por los
pacientes.
sin embargo, que algunos de sus lidad.
enfermos dieron descripciones deta-Pero muchos de los pacientes de
-Y las alucinaciones autoscpicas,
lladas de su entorno en momentos estos doctores -comento yo- no ha- descritas entre enfermos psiquitricos -observa Carmelo- y que conen que nadie estaba all, y otras des- ban recibido ningn medicamento
sisten en la visin de un "doble" que
cripciones rebasaban ampliamente mientras'estuvieron inconscientes.
lo que puede decirse durante una Adems, como dicen ellos, las dro- aparece de repente, no podran ser
gas daran lugar a una gran variedad
una explicacin?
operacin.
-Sin embargo -le respondo- Ios
-Y las drogas? -interrumpe Mari- de alucinaciones, lo que choca con
doctores subrayan que en ese caso
concreto el enfermo mental ve su
"doble" a partir del cuerpo fsico,
mientras que en los NDE es la consciencia exteriorizada la que ve al
cuerpo fsico y a los mdicos y enfermeras que se ocupan de reani-

marlo.

-Carmelo sigue sonriente la con-

versacin. Ahora pregunta:


-Y qu dicen de la muerte los del
ms all?

-Coinciden plenamente con las

conclusiones de estos doctores. Hablan tambin de amigos y familiares


que salen al encuentro, de la "pelcula" de su vida en la Tierra, de una
gran sensacin de paz, de pesar y
remordimiento por lo malo que uno
hizo y.por lo bueno que dej de hacer, d continuidad entre esta vida y
la otra...

-Y si todo esto es as -insiste Carmelo- por qu no hablan de ello las

lglesias?
-La lglesia, deca Pierre Monnier a
su madre desde el ms all, debera

cantar el himno de la liberacin y no


un "De profundis" doloroso cuando
uno de sus hijos se libera de las cadenas de la carne... La lglesia proclama el don de la vida eterna, mientras condena a los fieles al suplicio
de una separacion sin la posibilidad
de un mutuo intercambio, tan natural
entre las almas que se pertenecen
(habla de la lglesia protestante a la
que l perteneca; la lglesia catlica

sadmite ese intercambio). Creo que


estas palabras lo resumen todo.
Tanto el que pertenezca a una lglesia como el que no se sienta miembro de ninguna, que trate'de mantenerse en contacto con "la voz de las
estrellas" y de seguir honestamente
la voz de su conciencia.
La muerte es slo un punto y seguido...
Alfredo Camarero Gil

BI

OS