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1. DATOS GENERALES.

1.1.- CONTEXTO GEOGRAFICO.


Montero est ubicado en la parte central de la provincia de Ayabaca,
Departamento y Regin de Piura. Su capital es la ciudad de Montero (1066
m.s.n.m.). Su altitud vara entre los 563 m.s.n.m. hasta los 2500 m.s.n.m.
El distrito de Montero tiene una extensin de 130.57 Km2, que representa el 2.5 %
de la superficie provincial y el 0.36 % de la Regin, teniendo en cuenta que la
provincia de Ayabaca tiene una superficie de 5230.7 Km2 y la regin Piura tiene
una superficie de 35,892 Km2.
Respecto a sus lmites son:
Por el Norte

: Distrito de Suyo, Jilil y Sicchez.

Por el Sur

: Distrito de Ayabaca y Lagunas.

Por el Este

: Distrito de Ayabaca y Sicchez.

Por el Oeste

: Distrito de Lagunas y Paimas.

La ciudad de Montero, dista de la ciudad de Piura en 230 Km. De la ciudad


de Piura, y la forma de acceder es a travs de una carretera asfaltada desde
Piura, pasando por Tambo Grande, Las Lomas Paimas, Puente Paraje y luego se
sigue una carretera afirmada hasta la ciudad de Montero.

SUPERFICIE

El distrito de Montero tiene una extensin de 130.57 Km2, que representa el 2.5%
de la superficie provincial y el 0.36% de la regional, considerando que la provincia
de Ayabaca tiene una superficie de 5230.7 Km2
superficie de 35,892.5 Km2

y la regin Piura tiene una

CLIMA

El distrito tiene un clima agradable y templado al que contribuyen las quebradas


de Marmas, Chonta y Sicacate, de acuerdo al Atlas Cuenca Binacional Catamayo
Chira (2002) Jilil, Sicchez y Montero presentan un clima hmedo y bioclima
subtropical seco. El clima Hmedo tiene una precipitacin mayor que la prdida
de agua por evaporacin y transpiracin. El excedente de agua se traduce en
escurrimientos superficiales permanentes que alimentan los ros y quebradas que
proveen de agua a las zonas.
Motero es una zona con un clima saludable para los turistas, su poblacin donde
el aire puro bajo los Pinos deleita a cualquiera. La gran diversidad geogrfica de
Montero hace de l la presencia de climas calurosos en Quebrada de Agua y un
clima muy frio en Marmas Alto. El clima de igual manera marcha el comps de las
siembras de los campesinos que estn atentos a los cambios climticos. Por
ejemplo en las zonas bajas un frio intenso podra daar los sembros de arroz. De
esta manera es como el conocimiento ancestral se trasmite de generacin en
generacin y esta vez adaptndose a las nuevas tecnologas que se incrustan de
a poco.

SISTEMA HIDROGRFICO

La CUENCA BINACIONAL CATAMAYO-CHIRA constituye un colector receptor de


las aguas de todo el sistema de drenaje, recepta aguas de seis afluentes de
importancia, que originan las siguientes subcuencas principales: Subcuenca del
ro Catamayo, Subcuenca del ro Alamor (de carcter binacional), la subcuenca del
ro Macar (de carcter binacional), la subcuenca del ro Quiroz, la subcuenca del
ro Chipillico y el sistema Chira.
Los distritos de Paimas y de Montero, territorialmente estn en la subcuenca
Quiroz. El ro Quiroz atraviesa el distrito de Paimas de Este a Oeste y es el lmite
sur del distrito de Montero. Uno de los principales afluentes es la quebrada

Montero, que recibe aguas de todo el distrito, a travs de los siguientes


aportantes:

QUEBRADA DE AGUA. Que nace en las alturas del cerro la Mira


y recorre por los centros poblados de Nogal, Charn alto y bajo y
Quebrada de Agua.

QUEBRADA SAN FRANCISCO. Tambin nace de las alturas del


cerro La Mira, recibe aportes de la quebrada Taylin, desemboca
en la quebrada Montero, cerca del centro poblado San Francisco.

QUEBRADA DE SICACATE. Nace en las alturas del cerro


Cuchan y el Calvario, en el distrito de Ayabaca, como quebrada
de los Molinos.

QUEBRADA DE CHONTA. Nace en el cerro Cuchan y recorre el


distrito de norte a sur.

1.2.- POBLACION.
El distrito tiene una densidad poblacional de 56,2 hab. / Km2, mientras que la
provincia tiene una densidad de 26.5 hab. / Km2. Segn el censo de Poblacin y
vivienda del ao 2007, el distrito de Montero tiene una poblacin de 7 337
habitantes, de los cuales, el 51.65% son hombres (3790) y el 48.35% son mujeres
(3547). El 14.67% (1077) corresponde a la zona urbana y el 85.33% (6260) a la
zona rural. La mayor cantidad de la poblacin est ubicada en zona rural. Por otra
parte la mayor cantidad de la poblacin es joven.

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POBLACIN TOTAL, POR REA URBANA, RURAL, Y SEXO, SEGN EDADES SIMPLES DISTRITO
DE MONTERO

POBLACIN

TOTA
L

URBANA

RURAL

TOTA
L

HOMBRE
S

MUJERE
S

TOTA
L

HOMBRE
S

MUJERE
S

7337

3790

3547

1077

521

556

6260

3269

2991

Menores de 1 ao

140

76

64

23

14

117

67

50

De 1 a 4 aos

677

335

342

74

30

44

603

305

298

De 5 a 9 aos

790

399

391

100

47

53

690

352

338

De 10 a 14 aos

1007

525

482

121

60

61

886

465

421

De 15 a 19 aos

767

404

363

118

55

63

649

349

300

De 20 a 24 aos

477

262

215

80

46

34

397

216

181

De 25 a 29 aos

407

222

185

53

27

26

354

195

159

De 30 a 34 aos

427

223

204

62

31

31

365

192

173

De 35 a 39 aos

386

200

186

77

36

41

309

164

145

De 40 a 44 aos

406

195

211

77

33

44

329

162

167

De 45 a 49 aos

312

168

144

70

34

36

242

134

108

De 50 a 54 aos

345

157

188

56

30

26

289

127

162

De 55 a 59 aos

240

108

132

38

13

25

202

95

107

254

139

115

44

26

18

210

113

97

702

377

325

84

44

40

618

333

285

EDADES SIMPLES
TOTAL

De 60 a 64 aos
De 65 y ms
aos

HOMBRE
S

1.3.- DISTRIBUCIN POLTICA.


Est conformado por 6 comunidades campesinas, con un total de 43 centros
poblados rurales y uno urbano, los cuales se encuentran ubicados entre los 628
msnm (Quebrada de Agua ) y los 2, 350 msnm ( Cerro Laurel).

11

MUJERE
S

En el siguiente cuadro podemos observar la lista de todos los caseros del Distrito
de Montero y la altitud a la que se encuentran. Desde los 650 metro hasta los
1200 m.s.n.m. hay caractersticas similares como poblacin, costumbres,
geografa; a partir de ello hasta los 2350 m.s.n.m. la geografa se vuelve ms
verdosa y la cultura cambia. La capital de Montero se 3encuentra a 1066 m.s.n.m.
lo cual le da un nivel medio y estratgico para la gestin de todo el distrito.

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CUADRO N 1: CENTROS POBLADOS

CENTRO POBLADO

ALTITUD

CENTRO POBLADO

ALTITUD

1. Montero

1066

2. Marmas Bajo

1275

3. Alto la loma

1810

4. Naranjito de la Cruz

1893

5. Aradas de Chonta

1826

6. Naranjo de Chonta

1461

7. Buenos Aires

1875

8. Nogal

1532

9. Casa Blanca

675

10. Nueva Esperanza

11. Cerro Laurel

2350

12. Nuevo Progreso

13. Charan Alto

1198

14. Pammpas

15. Charan Bajo

1024

16. Pichandul

1686

17. Chonta

1281

18. Pite

1661

19. Cuala

1153

20. Pueblo Nuevo

919

21. El Cristal

2103

22. Quebrada de Agua

628

23. El Salvador

1704

24. San Antonio

963

26. San Francisco

848

27. La Majada

1570

28. San Martin de


Porras

1572

29. La Palma

1670

30. Santa Cruz

1437

31. Lanche

1790

32. Santa de Rosa de


Chonta Alta

1556

25. Isrrael

13

0
1657

33. Loma de Limn

1663

34. Santa Luca

1371

35. Loma de Sicacate

1623

36. Santa Rosa de


Chonta

1165

37. Los Horcones

748

38. Sicacate

1511

39. Los Huayacanes

1791

40. Taylin

1528

41. Los Paltos

1589

42. Tuman

1314

43. Marmas Alto

2037

44. Uluncha

1722

FUENTE: HISTORICA Municipalidad de Montero

1.4. RESEA HISTORICA DE MONTERO.

El distrito de Montero fue creado por Ley N 8056, del 24 de Marzo de 1935,
durante el gobierno del General Oscar R. Benavides. Anteriormente se llam San
Antonio, y adopta el nombre de Montero en homenaje al contralmirante Lizardo
Montero y Flores, hijo ilustre de Ayabaca, amigo y compaero del hroe de
Angamos Don Miguel Grau Seminario.
Entre los hechos ms significativos sucedidos en el distrito a lo largo de su
historia, se cuentan los siguientes:

El 18 de noviembre de 1937, se reconoce la Comunidad Indgena de


Sicacate del distrito de Montero, segn Resolucin N 68

El 30 de agosto de 1945, la efigie de Santa Rosa es donada a la Parroquia


del distrito de Montero por el comerciante Chiclayano Enrique Ugaz Prez

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El 5 de mayo de 1965, se inaugura el local de la Municipalidad de Montero,


obra ejecutada con dietas parlamentarias de los diputados Samuel Torres
Olave, Carlos Cedano Villalta y Ramn Absalo Rzuri.

El 30 de agosto de 1971, se inicia la construccin de la Iglesia del distrito


de Montero, con partidas presupuestarias gestionadas por el diputado
Ramn Absalo Rzuri y termina con una donacin de Monseor ONeill.

El 24 de junio de 1973, se termina de construir el Colegio secundario del


distrito de Montero, con esfuerzo comunal y con fondos de la entonces
Corporacin de Desarrollo de Piura - CORPIURA.

El 5 de abril de 1980, se procede a la reconstruccin de la Plaza de armas


de Montero, con recursos provenientes del Canon Petrolero.

El 26 de noviembre de 1982, fallece en Piura el maestro Humberto


Martnez Merino, periodista, profesor y gestor de la creacin del distrito de
Montero.

1.5.

ACCESO A MONTERO.

La infraestructura vial en el distrito de Montero, se refiere a la carretera Paimas


-Montero Jilil Sicchez, que ahora sigue a unos 20 Km. de Montero desvo a la
ciudad de Ayabaca, haciendo de Montero el Eje de la comunicacin vial entre las
ciudades de la costa y Ayabaca.
A 4 Km. saliendo de Paimas se encuentra el Puente Paraje Grande, la entrada a
los distritos de Montero, Sicchez, Jilil, y ahora Ayabaca, este puente tiene una
Longitud de 11 metros y est sobre el ro Quiroz.
La carretera est afirmada, en buen estado desde Montero, luego hasta Jilil se
encuentra en regular estado, de Jilil hasta Sicchez se encuentra en buen estado.
La carretera hacia Ayabaca, sigue un desvo a la altura del centro poblado Naranjo
de Chonta, siguiendo por los caseros de Lanche, Aradas de Chonta y los Molinos
15

en Montero, entrando por el casero Chinchimpampa (a siete kilmetros de


Ayabaca).
En lo que se refiere a caminos dentro del distrito, tenemos caminos de herradura,
como la carretera, Pite Marmas La Majada Buenos Aires Cristal y Chonta
Sicacate. Los que sera un eje de penetracin para la salida de productos
agropecuarios y facilitar la comercializacin.

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II.- LAS DOS CULTURAS.


Montero es el tercer distrito ms pequeo de la provincia de Ayabaca, ubicado
geopolticamente justo al centro de la provincia. Es el paso obligatorio para llegar a
Jilili, Sicchez, Oxaguay y tambin es fronterizo con la Republica de Ecuador. Esta
irrigada por quebradas como la de Montero, la de Quebrada de Agua, La
Quebrada de Sicacate que desemboca en el rio Quiroz. Pero lo ms importante de
este distrito que lo hace nico y extico es su diversidad cultural a tal punto que
solo es necesario caminar una hora para poder encontrar un dejo diferente en la
forma de hablar de la poblacin , de pensar y hasta incluso de actuar, por otra
parte en la geografa se puede diferenciar dos zonas : una zona de bosque seco
que abarca las zonas bajas de Montero ubicadas hacia el

Oeste del Territorio; y

una zona mucho ms verde con bosques inclusive hasta vrgenes donde la
poblacin acostumbra sembrar rboles grandes como los abetos y las conferas,
esta zona abarca la parte Este del territorio y el extremo norte del mismo.

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Para una mayor plenitud y amplitud sobre las dos culturas o dos zonas
geopolticas de Montero hemos dividido la resea en tres aspectos: sociales,
Econmicos y geopolticos.

2.1. LA SOSIEDAD.

2.1.1.- LAS COSTUMBRES Y SUS CREENCIAS.

SEMANA SANTA.
La semana santa puede ser en Abril o Marzo. Representa a la vida de
Jess en su ltima semana de vida hasta su resurreccin. En Montero la semana
santa tiene un gran significado para una poblacin mayoritaria cristiana. El viernes
santo se acostumbra a dejar de comer todo el da. Lo que se le llama ayuno. Por
otra parte se tiene la costumbre que ese da no se realiza ningn tipo de trabajo,
pues podra pasarle algo malo a quien lo realiza debido a que en este da donde
Jess Muri los Diablos estn sueltos y hacen pecar a las personas . Otra
costumbre muy comn es que se tiene la costumbre de no baarse el da viernes
pues se cree que si lo hacen las personas se transforman en sirenas (figura
mitolgica de un hombre con la mitad humano y la otra parte se pez).
Todos los das de semana santa hay rezos en las capillas de los caseros
de Montero y misas en la Iglesia San Antonio de Padua en la ciudad capital de
Montero, donde participan las autoridades. La secuencia de los das es de esta
forma:

Domingo de ramos. Entrada triunfal de Jesucristo en Jerusaln.


Lunes santo. Uncin de Jess en casa de Lzaro. Jess expulsa a

latigazos a los mercaderes del templo de Jerusaln.


Martes Santo. Jess anticipa a sus discpulos la traicin de Judas y

las Negaciones de San Pedro.


Mircoles Santo. Judas Iscariote conspira con el Sanedrn para
traicionar a Jess por treinta monedas de plata.

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Jueves Santo. Lavatorio de los pies. La ltima Cena. Eucarista.

Oracin de Jess en el huerto de Getseman. Arresto de Jess.


Viernes Santo. Prisin de Jess. Los interrogatorios de Herodes y
Pilato. La flagelacin. La coronacin de espinas. Va Crucis.

Crucifixin de Jess. Sepultura de Jess.


Sbado Santo. Vigilia Pascual.
Domingo de Resurreccin. Pascua.

Los das centrales son el jueves y viernes Santo. En quebrada de Agua y los
dems caseros de montero es comn que la poblacin catlica que es una gran
mayora se congrega en la Capilla del lugar luego de un despertar con cohetes
que anuncian los das centrales. Posteriormente es comn ver que se hagan
jugadas de gallos en la maana, al medio da se reparte comida llamado
localmente como el seco y los nios menores de 12 aos son llamados a
sentarse en el suelo formando columnas a lo cual llaman la mesa donde las
priostes( mujeres devotas que apoyan cocinando para alimentar a los nios) les
dan a todos un poco de lo que han preparado (conservas, arroz, trigo, pltanos,
etc.) y posteriormente en la noche hay fiesta donde los lugareos y familiares
venidos de la costa se congregan a festejar.

VELACIONES.
Velaciones es una festividad que se celebra el 1 y 2 de noviembre. Es el da de los
muertos donde los pobladores recuerdan a sus fallecidos. El primer da est
dedicado a los difuntos nios, por ello se le denomina el da de los ngeles, se
acostumbra en conmemoracin de los muertos dar de comer a los nios que estn
en vida y se por la noche se vela en las tumbas en el cementerio, como una forma
de recordarlos y a travs de la luz iluminarlos hacia el cielo y para que dios les
perdone sus pecados a travs de las plegarias en el rezo. De alguna manera la
fiesta de Velaciones es una forma de sincretismo que tiene su origen en el culto a
los muertos de los antiguos peruanos, pero que tuvo que ocultarse a travs de la
cristianizacin de los ritos. Si bien es cierto no es tan arraigado como en la sierra
sur, pero en esencia mantiene el significado de aquello.
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En el segundo da se empieza reventando cohetes que anuncian el da


central, pero en este caso son los difuntos adultos que tienen el centro de
veneracin. Los motivos por los que se velan a los muertos son diferentes y estn
de acuerdo a las creencias. Algunos velan para iluminar al difunto en el camino del
mas all, otros creen que ayuda a las almas perdidas a encontrar su camino, por
otra parte es importante velarlos cuando son condenados (personas que
cometieron horribles cosas en vida. Son enterrados boca abajo para que se
vayan ms adentro, porque si son enterrados al contrario salen de sus tumbas).
En la parte Este de Montero, en caseros como Naranjito de Chonta, es
comn que en la noche salgan los diablillos, que representan el mal que intenta
adentrase en las personas, pero son reprimidos. Es importante mencionar que
esta costumbre se est extinguiendo poco a poco. Por otra parte en la zona este o
zona baja de montero (quebrada de Agua, Casa Blanca, Horcones) no hay
representaciones mitolgicas, pero si hay una fuerte creencia de seres
paranormales.

EL RITO DE LA MUERTE Y LAS CREENCIAS.


Al momento de morir una persona se acostumbra inyectarlos con formol, luego se
baa al finado o muerto y se pasa a Mortajarlo (vestimenta con significado
religioso). Se le mete en una caja de muerto para poder velarlo y los vecinos
puedan realizar el acompaamiento (apoyar en su dolor a los familiares), donde
los familiares reparten caf y cachangas. Es comn y con mayor nfasis en la
parte alta de Montero tejer el cordn que es una especie de soga de color
amarillo que la tejen los acompaantes. Porque se tiene la creencia de que el
finado en el mundo de los muertos podr defenderse con el cordn por si quieran
hacerle dao. Es por ello que lo llevan en la cintura para mayor accesibilidad.
Luego de dos das das se da el sepelio o entierro. En quebrada de agua se cava
un hueco o sepultura, pero tambin es comn un nicho sobre el suelo personal y
una vez sembrado se le coloca una cruz como smbolo de cristiandad. En
Naranjito de Chonta por otra parte debido a que es ms altura no se acostumbra
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hacer nichos, las personas prefieren enterrar a sus muertos y colocarles una cruz.
Se acostumbra que en el proceso del entierro la gente toma caazo o agua
ardiente para aplacar las penas. Por la tarde despus del sepelio los familiares
invitan a los asistentes al seco o la comelona para agradecer a la gente el gesto
de acompaamiento.
Una vez realizado el sepelio viene el duelo que son mayormente 9 das,
donde se vela y hace rezos en la casa del difunto con la finalidad de encaminarlo
hacia la luz. Durante los 9 das los familiares conceden caf y cachangas. Los
acompaantes apoyan calmando a los familiares y haciendo oracin para que el
alma del difunto baya en paz.
Algo muy frecuente en la mente de los pobladores, con mayor frecuencia en
Naranjito de Chonta se cree que la persona que est en agona comienza a
recoger sus pasos en el tiempo y el espacio, en este transcurso pena y espanta.
Esto consiste en que el alma del agonizante sale del cuerpo unas horas antes y
visita a todas las personas que conoci en vida, recorre todos los lugares que
visito cuando estuvo de pie, se le revela a algunas personas que bien pudieron ser
sus mejores amigos o enemigos. Es as que para un 87, 9% de los encuestados
nos respondieron creer que la vida es solo una etapa que precede a la muerte, y
de igual forma la resurreccin es lo que sigue. El 100% de los encuestados creen
que la muerte es una transicin y esto nos demuestra que muy a pesar de que
haya evanglicos y catlicos, no es posible encontrar ateos que piensen lo
contrario, pues el cristianismo es la religin que reina. Observemos los datos en el
siguiente cuadro.

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Qu creencias s tiene sobre la muerte?

Frcu.
Vlidos

Porce.

Porc.

Por.

vlido

acumulado

etapa de la vida

16

47,1

48,5

48,5

Resurreccin

13

38,2

39,4

87,9

11,8

12,1

100,0

33

97,1

100,0

2,9

34

100,0

se va al cielo y el alama
se vuelve una paloma
Total
Perdidos

Sistema

Total

Fuente: investigacin realizada en Montero

La forma como se muestra el alma al abandonar el alma en la etapa de


agona es de diversas formas. A manera de resumen presentamos las siguientes:

Algunos afirman que el muerto silva de una manera ntida y muy


delgada. La intencin del silbo es espantar o dejar una seal de su

ida al otro mundo.


Muchos afirman que el moribundo se les presenta o revela en
forma de persona, que puede ser blanco o negro, y a veces llevan
mortaja pero nunca se les ve la cara y si se intenta iluminarlos
desaparecen.

Suelen

tirarse

delante

de

las

personas

para

espantarlos y no dejarlos pasar.


Se afirma que cuando el alma del moribundo deambula sin objetivo
alguno lo hace a travs de una forma bola con una luz opaca color
azulino o blanco que prosigue su camino titilando a unos pocos
centmetros del suelo, pero cuando encuentra su objetivo cambia su

forma.
Muchas veces el alma pasa de manera invisible y solo algunos
animales pueden verlos como los gallos que comienzan a gritar, y los
perros que allan mirando en la direccin del alma y temblando. La

gente le suele llamar la sombra del agonizante.


Las almas de los condenados no llegan al cielo y deambulan
espantando a la gente tomando diferentes formas. Se afirman que
usan la luz, la forma, la sombra, los sonidos para poder espantar.

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Hay algo muy peculiar en Montero y es sincretismo, pues la gran mayora de la poblacin
cree en Dios (72, 7 %), pero tambin aceptan la existencia de hechos ms all del mundo
perceptible que representa el 27, 2 % como se muestra en el siguiente cuadro.
Qu creencias s tiene sobre el Alma?

Frecuencia
Vlidos

Dios

Total

Porcentaje

vlido

acumulado

24

70,6%

72,7%

72,7%

fantasma

23,5%

24,2%

97,0%

reencarnacin

2,9%

3,0%

100,0%

33

97,1%

100,0%

2,9%

34

100,0%

Total
Perdidos

Porcentaje

Porcentaje

Sistema

Fuente: investigacin realizada en Montero

Todo ello demuestra que las creencias acerca de que el alma la coloca en una
existencia extraterrenal y casi independiente del cuerpo donde las actitudes que
se realicen en vida sern las determinantes del camino que siga despus de su
muerte, pero tambin se cree que con las oraciones puede encaminarse ese
camino.
Es importante adems mencionar que una vez que muere el ser todo acaba
excepto cuando el alma no esta en paz o no encuentra su camino y tiene que
expresarse una vez ms hasta poder encontrar su camino. Las almas no estn
paz cuando son atormentadas en el ms all por culpa de sus fechoras en vida,
cuando han vida repentina (accidente, matanza al descuido) y aun no asumen que
estn muertos o cuando han tenido una muerte horrenda (mutilaciones,
violaciones) y estn an en shock. Las creencias son diversas y incluso se tiene
sealados os lugares donde se dan estas apariciones o zonas pesadas como se
les dice. Muchas veces son cementerios, cruces abandonadas, lugares donde
hubo muertes, casas abandonadas.
En quebrada de agua se mencionan los siguientes lugares:

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El palo blanco. Hubo un cementerio que en el ao 1981 la creciente de la


quebrada se lo llevo y ahora solo hay algunas cruces y el gran rbol blanco
que en su sombra se dice que aparecen unos nios que a veces van a

baarse a la quebrada.
El cementerio. Se afirma que a media noche aparecen los condenados que

salen del cementerio.


La cruz de Horcones. En este lugar un campesino mato a su mujer y al
intentar su hija defender a la madre corri la misma suerte. Murieron de
forma horrenda, pues descuartizadas y cortadas en pequeos trozos, Suele
aparecer caminando de manera muy sexi en un barranco que queda en la

carretera que pasa justo sobre la cruz.


Esquina de la casa de Jaime Correa. En este lugar se ahorco un joven que
apellidaba Nio. Se enamor de una profesora y a pesar de su insistencia
no fue aceptado, entonces un da que la profesora dejo su ventana abierta
aprovecho para meterse y tomar veneno. La gente afirma que lo vea con
su poncho sentado en la esquina donde sola sentarse.

En naranjito de chonta:

El cementerio. Se dice que aparecen unos nios llorando a media noche y


que es muy comn que a los hombres se le aparezcan chiscas que quieren

encantarlos.
La cruz mocha. En una fiesta se acuchillo a un hombre y este muri de una
manera muy horrible, motivo por la cual se aparece en tiempos de

festividades.
El zanjn de naranjito de chonta. Aqu muri un nio que fue abandonado,
se dice que llora sin cesar en las noches muy oscuras.

LIMPIA DE CAMINOS Y SEQUIAS.


Se acostumbra que todos los aos luego de invierno por los meses de Julio se
limpia los caminos para que puedan estar transitables ya que ha pasado el
invierno, de igual, manera se limpia los cementerios y las sequias. Es importante

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resaltar que es una costumbre de Montero, pero que no se le da un significado


ritualizado, pero si es un trabajo comunal donde todos los mayores de 18 aos y
empadronados en sus respectivas comunidades estn llamados a realizar sus
fanas de comuneros.
Muy pocos despus de trabajar se renen en una casa y hacen una pequea
celebracin pero que no tiene significado ms all del compartir un momento de
alegra y una comida que se da ms por costumbre tica que por significado
alguno. Segn la encuesta que realizamos representan el 35,3% , mientras que
los que acostumbran no realizar absolutamente nada despus de una jornada son
o piensan que no tiene significado alguno son el 61, 8%. Para ello constatemos la
informacin en el siguiente cuadro.
Qu se acostumbra en la construccin de acequias y caminos?
Porcentaje

Vlidos

Frecuencia

Porcentaje

2,9%

3,0%

3,0%

compartir

11

32,4%

33,3%

36,4%

Nada

21

61,8%

63,6%

100,0%

Total

33

97,1%

100,0%

2,9%

34

100,0%

Fiesta

Perdidos

Sistema

Total

Porcentaje vlido

acumulado

Fuente: investigacin realizada en Montero

EL PUDOR, LA SEXUALIDAD Y LA FAMILIA.


Esta es una costumbre picaronesca que caracteriza a todo el norte pero en
Montero no es la excepcin. Se dice que cuando los hombres llegan a una edad
madura donde el apetito sexual aflora, muchos al no encontrar una pareja
disponible rpidamente prefieren intimar con animales. El caso ms resaltante es
el hecho de que muchos hombres intimidad con burras. Tambin hay casos con
cerdas, gallinas y cabras.

25

Por lo general la gente es tmida al momento de expresar sus sentimientos


y es ms comn ver en las zonas de mayor altura el uso de cartas. Piropos, tirar
piedritas, que a diferencia del sur peruano si alguien contesta no significa
necesariamente el acatamiento, sino ms bien el entrar en confianza. En la zona
baja las cartas son escasamente usadas, la palabra Reina generalmente y los
medios de comunicacin ahora son parte importante. Algo importante es
mencionar la rigidez de los padres (aumenta a mayor altura) al momento de
respetar la sexualidad de sus hijos, pues se tiene el pensamiento de que son
cosas innecesarias y que las labores de casa (caso de las chicas), los chicos por
su parte deben madurar un poco ms , adems son ayuda en el trabajo. Este
pensamiento machista, pero incrustado en la cultura se ejerce en su mximo peso
con las chicas.
Cuando las personas deciden formar un hogar ocurre lo generalmente se le
denomina robar mujer. Esto se da cuando el varn lleva a su enamorada bien
sea a la casa de sus padres o fugan a algn lugar fuera del lugar. La explicacin
de el por qu, tiene que ser una fuga esta dado en la rigidez de las familias
respecto a la sexualidad de los hijos. Luego de ello los padres de ambos se
renen y conversan y acuerdan la aceptacin de la nueva pareja y en lo mximo
exigir el matrimonio, la fabricacin de una casa y el aseguramiento de trabajo.
Los nuevos hogares por estar dentro de una comunidad campesina, tienen
derecho a un terreno para construir su casa. Es necesario un terreno para
sembro, bien lo pueden comprar o sus padres les ceden una parte, pero tambin
hay muchos que solo se dedican a ser jornales. El varn ser quien tiene mayor
preponderancia, y se expresa en desarrollar actividades como limpiar caminos,
canales, participar en las obras comunales, la mujer mayormente tiene una vida en
casa como ama de casa, pero tambin tienen mucha presencia al representar a
sus hijos, como ocurre en las APAFAS (asociacin de padres de familia).
Los jvenes se convierten en comuneros a los 18 aos y deben escribirse
en el padrn general de comunero para poder recibir los beneficios como
terrapln, justicia, etc. La vida cotidiana del joven se resume en la formacin de
26

grupos que tienen mayormente afiliaciones a las fiestas, chacota (reunirse para
hacer una rutina y compartir alegras), el deporte (futbol), el enamoramiento y el
paseos que esta facilitado por movilidad como las motos. Las mujeres por su parte
tienen una menor predisposicin a afiliarse a la comunidad, forman grupos de
amigas para conversar de temas propios de su edad (enamoramiento, vestimenta,
historias), acuden a fiestas y son el mayor apoyo de la madre en casa. Los
varones tempranamente trabajan lo cual les da independencia y a los 16 aos se
visten a ellos mismo. Su participacin en las actividades de sus caseros los
acerca a la cultura de su pueblo, pero cada vez ms tienden a valorar culturas
externas y sentir vergenza por lo cotidiano (se expresa en lo que visten,
escuchan, prefieren, forma de hablar, etc), pero esto se ve mayormente en las
zonas bajas como Quebrada de Agua.
Los hogares estn unidos por fuertes vnculos culturales. Es muy comn
que los hijos antes de los 15 aos en caso de los hombres tengan que en todo
momento estar bajo las reglas de los padres, las chicas por lo general se
independizan a los 22-25 aos. La interculturalidad es un tema que tienen que
enfrentar las nuevas sociedades de Montero y lo estn haciendo a travs de
charlas, solo el tiempo definir su historia actual.

LA VESTIMENTA.
En la vestimenta en las zonas altas como Naranjito de Chonta se
acostumbra mayormente en mujeres una vestimenta tradicional caracterizada por
el uso de polleras, faldones, vestidos, bolsicos. Esta vestimenta est
acompaados de intensos colores como el azul el rojo, el lila y el amarillo. Por su
parte los hombres visten de pantalones, camisas y ponchos opacos que van
desde el marrn hasta el verdoso. En la parte baja U oeste de Montero la
vestimenta es ms parecida a la de la costa, es muy comn ver shorts, camisas
cortas, gafas oscuras, pantalones jeans, es muy raro ver un bolsico, un poncho.
Los pocos casos se dan entre las personas mayores y pobres generalmente.

27

Otra caracterstica importante que hemos notado tambin es que no hay


una vestimenta nica para las fiestas patronales, esto solo ocurre en las partes
altas de montero como en Naranjito de Chonta donde algunos se visten de
Diablitos, pero es una costumbre que cada vez se extingue ms..

2.1.2. LA MEDICINA TRADICIONAL, EL CURANDERISMO Y SERES


PARANORMALES.
Siendo el Per uno de los pases donde se invierte muy poco en salud, la
cobertura de salud se reduce en cantidad y calidad a medida que nos acercamos
a la sierra y las zonas rurales. Esto se ver reflejado en Montero donde en la
capital del distrito hay un centro de salud cuando debera haber un hospital. De
igual manera en los caseros hay postas donde no hay ms de 3 profesionales
donde solo hay tcnicas en enfermera y enfermeras. Esta plataforma de la
medicina cientfica da pie a que la poblacin tenga una mayor satisfaccin a su
salud en el uso de la medicina tradicional cuyo uso se da a travs de las recetas
empricas de su propia cultura. Es as que encontraremos curas como estas:

Sauco. Cuando da el aire y hay una dejadez, sudoracin y dolor de

estmago, tambin es bueno para el resfri.


Eucalipto. Es para baos con sus hojas cuando alguien esta

resfriado.
Organo. Bueno para la acidez estomacal.
Cola de Caballo. Uso en resfros, bronquios y asma.
Mentol. Para frotaciones, cicatrizacin.
Sangre de Grado. Es un buen cicatrizante.
Alcohol. Bueno para las cicatrices, se frota en paos para el dolor de

cabeza.
Materiales neutros como el huevo, jabn, partes animales muertos
como una pata de zorro, una cabeza de mono, etc. Se frota cuando
alguien tiene mal de ojo (fiebre intensa, dejadez a causa de una

vergenza). Este proceso se le llama santiguarse.


Limn. Para el dolor de cabeza, si se frota podrido cura heridas.
28

Algo importante se da cuando estos remedios caseros son insuficientes


para curar sus males, la poblacin especula unos males superiores que en
muchos casos se dice que son causados por males superiores. Para ello entra en
escena los chamanes y curanderos. En la encuesta que aplicamos pudimos notar
que una gran proporcin de la poblacin es escptico a estas costumbres ya sea
por que comparten una religin contraria o porque tienen otra concepcin de los
males. Los que refirieron creer en estas costumbres manifiestan que a travs de
una mesa curandera (serie de utensilios como caracoles, piedras, maderas,
sables, cabezas, etc que se le da un sentido divinizado, el curanderos reza o hace
un rito que se le llama mesada donde se realiza:

limpias (cosiste en sacar la energa negativas del cuerpo).

sacar espantos (se cree que si una persona se espanta lo guarda


en la mente y se necesita sacar), sacar males como las cruzadas
(un brujo malero de manera simblica atraviesa el alma de otra
persona, para ello usa alguna foto, mueco ,etc),

veladas, que se da cuando un brujo vela la foto de una persona,


ya sea en un cementerio, una cueva y se pide algn mal sobre la
persona como enfermedades, dolores ,etc .

Tambin se saca hechiceras (son trucos de magia para causar


dao, por ejemplo agujerear una foto, tirarle pestilencias a una
persona para que hagan algn efecto.

Entonces el curandero se encarga de contrariar todo esto para poner a la persona libre de
todo mal. Para ello se puede hacer muchas cosas como:

Santiguar: sacar la energa negativa de un cuerpo usando un


elemento neutro (amuleto, cuy, etc).

29

Florecimiento: luego de sacar un mal, se florece para darle suerte y


abrirle el camino al ser enfermo. La forma como se hace es
escupiendo al paciente lquidos poderosos como el agua de Azares,
agua vendita, jugo de Lima, etc.

Singar: es el hecho de absorber San Pedro o tabaco (especie de


cactus con propiedades alucingenas), para poder ver el futuro o
adivinar los males del paciente.

Despachar: Una vez que se saca los males pasan al chaman, pero
este debe expulsarlo y lo hace bebiendo lquidos como el agua
florida, agua de azahares y se escupe al viento.

Los curanderos no solo luchan contra otros brujos maleros, sino que tambin
contra las fuerzas del mas all. La gente cree en el Diablo, mayormente
influenciado por el cristianismo, y se tiene la concepcin de que tiene un aspecto
feo y que espanta. Los demonios son otra forma de divinidad que tiene la
cualidad de expresarse en los sueos, apoderarse de lugares determinados y
convertirse en animales. Los Duendes son divinidades pequeas, que les gusta
jugar y hacer travesuras, y se cree que cuidan los tesoros. Si bien es cierto creen
en estas divinidades, ms creen en los muertos que se expresan en el mas all.

2.2. LA ECONOMIA.
Montero a partir del 2000 comenz un ascenso econmico que sigue en
proceso. Actualmente Montero es el distrito ms rico de la Provincia de Ayabaca, y
uno de los distritos ms destacados en el sector Educacin, Gestin ambiental.
30

Montero econmicamente resalta por ser un pueblo agrcola diversificados


(por la geografa y el clima), y a partir de ello una agroindustria que cada da
sobresale (panela granulada, bolas de caf y cocteles), por otro lado la ganadera
genera grandes ingresos a los ganaderos que lo reparten en los mercados y
caseros. El turismo es una gran potencial de Montero, pero que falta desarrollar;
pues se cuenta con grandes bosques, paisajes acuticos como peroles, cascadas,
etc. Y su gente que es muy amable, atractiva y con un sinfn de caractersticas
culturales.
Las cifras del ndice de Desarrollo Humano (IDH - 2007) muestran que el distrito
de Montero tiene una gran tarea pendiente para mejorar las condiciones de vida y
desarrollo de la poblacin. El IDH ms bajo a nivel de la provincia de Ayabaca lo
tiene el distrito de Pacaipampa que registra un IDH de 0.4795 ocupando el puesto
1820 (en el ranking nacional de de 1830 distritos). Por su parte, el IDH de
Montero es de 0.5511 (Ranking 1244), y est un poco mejor posicionado,
despus de Suyo y Sicchez, con respecto al resto de los distritos de la provincia.
Respecto al gasto diario que
realizan los Monterinos est en
relacin al nmero de hijos. As
pues en los hogares donde hay

de

4-6 hijos el gasto rondea entre

los

20 soles. Pero a mas hijos no

hay

un incremento de gasto pues son


familia muy pobres que aun a
pesar de un mayor nmero se

las

arreglan para no gastar ms de 15

soles

diario.
De igual forma respecto al gasto semanal pudimos darnos cuenta que un
porcentaje de 50, 05% de la poblacin no gasta ms all de los 100 soles
semanales. De esto se deduce que la mayor poblacin (76,55%) no gasta ms de
150 soles semanales como lo podemos apreciar en el siguiente cuadro,
31

Gasto Semanal

Frecuencia
Vlidos

Porcentaje

Porcentaje

vlido

acumulado

Porcentaje

50 - 100

17

50,05%

50,0%

50,0%

100 - 150

26,5%

26,5%

76,5%

150 - 200

11,8%

11,8%

88,2%

200 - 250

11,8%

11,8%

100,0%

34

100,0%

100,0%

Total

Fuente: investigacin realizada en Montero

Montero tiene una Poblacin Econmicamente Activa (PEA-2007), que abarca a


todos y todas

las personas de uno y otro sexo que aportan su trabajo para

producir bienes y servicios econmicos, que estn ocupadas o desocupadas;


alcanza 2,138 personas que representa el 29.13% de la poblacin distrital. La
PEA Ocupada en el distrito es de 2121 personas que representa el 99.2% del total
de la PEA distrital; de este porcentaje 1830 son varones y 291 son mujeres.

POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA


Provincia AYABACA
VARIABLE / INDICADOR

Cifras
Absolutas

PARTICIPACION EN LA ACTIVIDAD
ECONOMICA( 14 y ms aos)

32

Distrito Montero
Cifras
Absolutas

Poblacin Econmicamente Activa


(PEA)

36839

2138

Tasa de actividad de la PEA

43.1

43.3

Hombres

72.3

71.6

Mujeres

12.1

12.5

PEA ocupada

35259

95.7

2121

99.2

Hombres

30474

95.9

1830

99.3

Mujeres

4785

94.8

291

98.3

Fuente: Censo 2007. INEI

La incidencia de la pobreza total en el distrito de MONTERO afecta al 61.1% de


la poblacin, mientras que la pobreza extrema (aquellos cuyos gastos no superan
el costo de una canasta mnima de consumo alimentario) alcanza al 17.5% de la
poblacin. Estos niveles son menores que los de la provincia de Ayabaca, la que
bordea el 78.6% y el 45.1% de pobreza total y pobreza extrema, respectivamente.
Para una mejor visin del panorama se observa este cuadro a continuacin.
Si bien es cierto los datos anteriores son del 2007, Montero al 2010 haba
logrado superar el 50% de esos ndices, y ha seguido creciendo. Actualmente hay
una constructora en Montero, maquinaria en la Panela y el caf, Un comercio
dinamizado basado en la agra industria, ganadera, comercio, agricultura y
turismo. Veamos el cuadro para una visin mayor.

POBREZA DE MONTERO: AO 2007.

Provincia
AYABACA
VARIABLE / INDICADOR

33

MONTERO

POBLACION

Poblacin Censada

138403

7337

137605

7289

Poblacin en viviendas particulares con


ocupantes presentes
3
4

POBREZA MONETARIA

Incidencia de pobreza total

Incidencia de pobreza extrema

115482

78.
6

4763 61.1

68520

45.
1

1410 17.5

Brecha de pobreza total

34

19.1

Severidad de pobreza total

17.
9

7.9

Indicadores de intensidad de la pobreza

Gasto per cpita en nuevos soles

147

198.2

231.8

311.6

Gasto per cpita a precios de Lima


Metropolitana
8

LAS VIVIENDAS Y LA COMUNICACIN.

Los servicios bsicos para las zonas rurales de Montero donde se ha centrado
nuestra investigacin no son los mejores, pero si representan la vanguardia dentro
de la Provincia de Ayabaca. La mayora de la poblacin construye sus casas con
Adobe (82, 4%) debido a que materiales como el ladrillo tienen un alto costo de
transporte desde las Lomas o desde Sullana. Los que toman este reto de gastos
por ladrillo representan un 11, 8% como lo podemos observar en el cuadro.

34

Material Vivienda
Frecue Porcenta
ncia
Vlidos

Porcentaje

je

vlido

Porcentaje acumulado

ladrillo

11,8%

11,8

11,8

adobe

28

82,4%

82,4

94,1

paja

5,9%

5,9

100,0

Total

34

100,0%

100,0

Fuente: investigacin realizada en Montero

El alumbrado elctrico es una realidad de la mayor cantidad de caseros de Montero


muy a pesar de la dificultad geogrfica que caracteriza a Montero. El 94,1 % reconoci
tener luz elctrica y una persona dijo proporcionarse de la energa de un motor, pero
para motivos de fiesta debido a que la energa monofsica es insuficiente para sus
parlantes. Una persona dijo tener mechero y al mismo tiempo energa elctrica, pues
para l era una forma de ahorro
ALUMBRADO ELECTRICO
Frecue Porcenta Porcentaje
ncia
Vlidos

luz

je

vlido

Porcentaje acumulado

32

94,1%

94,1

94,1

Mechero

2,9%

2,9

97,1

Motor

2,9%

2,9

100,0

Total

34

100,0%

100,0

elctrica

Fuente: investigacin realizada en Montero

La gran mayora de la poblacin obtiene el agua de una red pblica y a la vez


coinciden en contar con el servicio de luz elctrica. Es importante mencionar que
es poca por otro lado el nmero de electrodomsticos. El ahorro y uso de
herramientas caseras como el batn que reemplaza la licuadora, el lavado a
mano que reemplaza la lavadora; terminan dndole un sentido ms natural.

Respecto a los servicios higinicos la poblacin y las autoridades han ideado un


sistema de alcantarillado basado en la autonoma del hogar, pues para ellos no es
necesario un tubo colector que deseche los residuos al rio. El sistema de baos
35

con arrastre hidrulico

procesa

los residuos slidos a travs de un


proceso de decantacin en un pozo

con

varias capas de piedra, tierra

donde

el agua se cuela y pasa al


subsuelo, pero antes de ello

pasa

por un Biodigestor que dotado de


bacteria

tratan

los

residuos

haciendo

de

este

sistema

autnomo de alcantarillado no
ofensivo al medio ambiente. El 100% de los

habitantes

de

los

caseros de Chonta y Quebrada de agua cuentan con baos de arrastre


Hidrulico,; pero a la par un 35, 3% cuenta a la vez con letrina convencionales, un
8,8% con pozos ciegos y solo dos personas informaron que prefieren el campo
como medio de eliminacin de excretas. A continuacin veremos el cuadro:

Excretas

Frecuencia Porcentaje
Vlidos

Porcentaje

Porcentaje

vlido

acumulado

red alcantarillada

11

32,4

32,4

32,4

letrina cemento

12

35,3

35,3

67,6

pozo ciego

8,8

8,8

76,5

baos de arrastre

17,6

17,6

94,1

5,9

5,9

100,0

34

100,0

100,0

hidrulico
Campo
Total

Fuente: investigacin realizada en Montero

36

Respecto a la manera como se comunican las familia con sus hijos en la costa o
con sus amigos cercanos y a veces con las autoridades cada vez es ms
frecuente a travs del Celular. El 64, 7% de los encuestados tenan celular, y
manifestaban sentirse agradados por las muchas facilidades y el mayor control del
tiempo y la distancia que eran grandes limitantes para mantener contacto con lo
hijos que en su mayora salen por trabajo o estudio.
Tiene celular?
Porcentaje
Frecuencia
Vlidos

Porcentaje

vlido

Porcentaje acumulado

Si

22

64,7%

64,7%

64,7%

No

12

35,3%

35,3%

100,0%

Total

34

100,0%

100,0%

Fuente: investigacin realizada en Montero

La utilidad que se le da al celular es variada, pero en su mayora representa una


herramienta de comunicacin familiar (35,3%). Por otro lado la cobertura se da
mayormente por la empresa claro en la parte alta de Montero, aunque en
Quebrada de agua se ha colocado una antena de la empresa Movistar, lo cual
indica una fuerte incidencia de los medios de comunicacin que cada vez se
adentran ms en las zonas rurales.

Qu utilidad le da al celular?

Frecuencia
Vlidos

Total

Porcentaje

vlido

acumulado

trabajo

17,6

19,4

19,4

familia

12

35,3

38,7

58,1

5,9

6,5

64,5

11

32,4

35,5

100,0

Total

31

91,2

100,0

8,8

34

100,0

todos tienen

Perdidos

Porcentaje

Porcentaje

Sistema

37

Como hemos podido apreciar los servicio bsicos no son de los mejores, pero si
tenemos en cuenta que Ayabaca es una de las provincias ms Pobres a nivel de
Pas podemos decir que Montero representa un ejemplo de desarrollo.

2.2.1. AGRICULTURA.

En la agricultura es muy notable la diferencia que hay entre las dos zonas en
Montero debido al clima y a la geografa. La tecnologa agrcola (mulas mecnicas,
cosechadoras, molinos de arroz y cosechadoras de maz) ha logrado concentrarse
mayormente en las zonas bajas y en la zona alta es muy poco accesible, pero si
podemos encontrar peladoras de caf, cosechadoras de maz y los mdulos que
funcionan con trapiches mecnicos. Tambin es destacable la organizacin en una
forma de Cooperativas que se le llama ZONALES que permite un mayor
beneficio de los campesinos en los mdulos de Panela Granulada, de igual forma
se han creados APAGROPs gracias al Apoyo de Cepicafe en unin con la
Municipalidad que abastecen con insumos como urea a los campesinos
sembradores de arroz y otros productos en Quebrada de agua, Sicacate, Marmas
y otros caseros. La creacin de CENTROS DE ACOPIO respaldados por el
proyecto MI CHACRA EMPRENDEDORA que se da gracias a la cooperacin de
FONCODES Y la Municipalidad Distrital de Montero.
No se puede dejar de lado el cambio de conciencia que hay en Montero y
se puede ver cuando los campesinos se sienten orgullosos por poder reforestar
los bosques, La municipalidad mensualmente realiza charlas de cuidado del medio
ambiente y se realizan actividades en pro de ello como el uso de la basura en la
produccin de Biool y Compost que se utiliza en los invernaderos. Estos plantones
luego sern distribuidos en la poblacin para la reforestacin.

QUEBRADA

CANALES

38

CULTIVOS

CRIANZA

PRINCIPALES

PRINCIPALES

Quebrada de agua
San Francisco
Sin Nombre
Ro Quiroz
07 de Junio
Citan

Desde la parte alta se tienen los


canales Papayo, luego La Pea,
Limn, Palo blanco

Maz, arroz,

Los ros, casa blanca


Los Cocos, Cututo, Pacaso
Anima quemada, Vega oscura
Mango, El Guabo, Guayacn
Cachinduy

Maz, pastos
Arroz
Arroz

Vacunos
Vacunos
Vacunos

Maz

Vacunos

Marmas
Santa Rosa

Sicacate

Vacunos

Maz, parte baja

Los Mangos y Citan

cacao
Caf, caa,

Cuala
La Majada

pastos

Crdobas, Reas, Cherreras, Marchan,

cacao
Caf, caa de

Arias
Garcas, Ordoez, Reas, Pedregal

azcar, Pastos
Maz, frejol,

Santa Rosa, Nogal, Lusones

pastos
caf, caa y
pastos

Los Molinos, Piedra negra, los


Guerreros, Herrera, Palacios,
Culquicondor, Cuala Chiquita, Tarazo
Bellavista y Montero

caf, caa, maz

Vacunos
Vacunos
Vacunos
Vacunos

Vacunos

Para poder concretizar la economa de Montero en relacin a la Agricultura


elaborado unos documentos a voz de todas las comunidades: el primero es el
PLAN DE DESARROLLO CONCERTADO que busca la ayuda de toda la
sociedad en un fin comn que es el desarrollo. El segn documento es el PLAN
DE ACCION AMBIENTAL DEL DISTRITO DE MONTERO que hace un anlisis
FODA de la realidad ambiental y propone formas de terminar con los problemas
que afectan la naturaleza. De esta forma los pasos que da Montero no quedan en
el aire sin rumbo, sino que estn disciplinados hacia una meta comn.
Para poder hacer una descripcin geogrfica y su relacin con sus sembros es
necesario diferenciar las dos zonas:

La zona Baja-Oeste del Distrito de Montero se caracteriza por un clima


ms caliente y un bosque seco donde la Quebrada de Montero que irriga
los caseros de Pueblo nuevo, San Francisco, Horcones y Casa Blanca; el
Rio Quiroz que riega la zona de Quebrada de agua. De igual forma la
Quebrada de Nogal o de Agua riega Charan Bajo, Charan alto, el papayo,
Loma de la Plata y la misma Quebrada de Agua. Gracias a esta disposicin
39

de Agua a travs de regado y algunos terrenos que son de estacin (solo


se riegan en invierno de manera natural), permiten la siembra de Arroz,
Alverjas, Man, camotes, yucas, etc (a una altura de 550 msnm-600 msnm)
y tambin Maz, yuca, Oca, frejol de palo, frutales, caa de azcar, etc a
una altura de 600 msnm hasta los 700 msnm.

Por otro lado la zona alta de Montero al Este y Norte de Montero que
abarca caseros como Nogal, Pichandul, Montero, Sicacate, Naranjito de
Chonta, Marmas bajo, Pite, etc. Esta zona se caracteriza por un bosque
hmedo de gran vegetacin, donde los sembros de paja permiten la
ganadera, se siembran frutales como la guaba, la lima, la naranja,
maricuya, mamey, mango, caa de azcar, etc.

y una variedad de

sembros como el caf, el cacao, la oca, la yuca, el camote y otros. En


gran parte es posible estos sembros gracias unas precipitaciones fuertes
en invierno y que se expresan a travs de humedales, aguas escurridas en
tiempos de verano, por otra parte las quebradas pequeas apoyan en la
irrigacin. En esta zona dos los productos mas importantes: la caa de
azcar que permite el funcionamiento de mdulos que producen Panela
granulada y el Caf que es exportado y convertido localmente en bolas de
chocolate y elaboracin de cocteles.
Una pregunta muy importante a respondernos es acerca de que piensa la poblacin
respecto al trabajo. Nos dimos con la sorpresa de que el trabajo tiene un significado dual.
Por una parte el trabajo es economa, la forma como se mantiene un hogar y sus
necesidades ( 32, 4 % de los encuestados); por otro lado un 64,7% de la poblacin le da
mayor peso - lo cual no signifique que para ellos el trabajo no sea una forma de sustento
econmico- al pensamiento de que trabajo es una actividad del hombre, inherente al el
como parte de la vida misma. Vemoslo en el siguiente cuadro.

40

Qu se piensa sobre el trabajo?

Vlidos

Porcentaje

Porcentaje

vlido

acumulado

Frecuencia

Porcentaje

actividad para sobrevivir

15

44,1

45,5

45,5

actividad que reconforta

20,6

21,2

66,7

11

32,4

33,3

100,0

33

97,1

100,0

2,9

34

100,0

actividad para mantener a


la familia
Total
Perdidos

Sistema

Total

Fuente: investigacin realizada en Montero

PANELA GRANULADA.
La panela granulada es un producto elaborado a partir de Caa de azcar y son
producidos en los Mdulos. Surgi con el apoyo de ONGs, Instituciones y la
Municipalidad Distrital como Montero, es as que estn involucrados en este
proyecto: CEPICAFE, SIERRA EXPORTADORA, LA REMULPI, PIODECAFE.
Actualmente los productos elaborados son exportados a Estados Unidos, Canad,
Alemania, Japn, Suecia e Italia.
La forma de elaboracin est basado en el sistema de Trapiches a travs
de la cual se produca Chancaca, Miel, Guarapo, cachaza y Alcohol. Este sistema
mecnico era movido por la fuerza de animales (toros o caballos), y la caa se
pasaba entre dos rodillos que le sacaban el azcar y pasaba al fuego donde a
travs de la evaporacin se lograba el producto terminado que era la chancaca. El
actual sistema llamado mdulo de panela granulada funciona de manera similar,
pero de una forma ms industrial, los pasos son:
gracias a molinos mecnicos a motor se puede moler ms caa y de una
manera ms rpida, para luego pasar a unos depsitos que a travs del
proceso de decantacin logran que los slidos se asienten en el fondo y el
lquido pueda pasar sim problemas.

41

El paso siguiente se da cuando el lquido se deposita en una cacerola


grande y comienza a calentarse hasta llegar a su punto (cuando el lquido

hierve).
luego para que no se derrame el lquido se reparte en dos ms cacerolas y
se bate para que no se pegue en la parte inferior. La evaporizacin se

encarga de volverlo ms acuoso.


El paso siguiente se da cuando de pasa a unos cilindros para granularlos.
Una vez granulado la azcar se sirne para que los slidos muy grandes
sean apartados y se llena en sacos.
Aqu se da el fin del proceso de los mdulos, lo que viene despus es el
empaquetamiento de esta azcar para exportarla. Esto se realiza en Piura y se
exporta gracias a la central de la cooperativa.
Los campesinos se organizan a
travs de una cooperativa donde todos en
equidad son dueos de la empresa, pero
aun a pesar de eso la burocracia y las
trabas para poder exportar les afecta
generando una desigualdad en los precios.
Por ejemplo en el mdulo el kilogramo sale a raz de 2 soles y en Europa termina
a un precio de 40 soles. Pero esta forma es alentadora cuando los resultados son
favorables y da mucho ms gusto cuando ya han surgido los primero propietarios
nicos de mdulos productores de panela. Actualmente en el distrito de montero
hay 12 mdulos cooperativistas.

CAF.
Antes de que el caf se produjera de esta forma actual el caf era ineficiente y con
poca

tecnologa

productividad.

Fueron

PIDECAFE,

CEPICAFE

la

municipalidad que educaron al campesino para aplicar la tecnologa al sembro de


caf para la exportacin. La introduccin de peladoras o molinos de caf facilita el
proceso de descascara miento que normalmente era manual y se demoraba
42

mucho. Con el producto de ello se elabora cocteles (mezcla con licor, leche) y
bolas de caf que se consume en el mercado local y exterior, de igual manera el
molino pulverizado se empaqueta y se exporta al exterior. A tal punto que el caf
Monterino ha entrado en los concursos internacionales quedando entre los
primeros lugares.
Otro producto importante es el cacao que ha logrado volcarse al mercado de la
exportacin. Pero lo ms importante de todo ello no es el hecho de las exportaciones, sino
que montero est creciendo de manera equitativa donde la organizacin hace un
crecimiento conjunto.

2.2.2. GANADERIA.
La ganadera esta representados por el ganado vacuno, ovino y caprino que estn
presentes en las dos zonas monterinas debido a que son animales adaptados ha
ambos ambientes.
En pocas de verano los ganados estn en invernas irrigados por los
canales que salen de los ros, en invierno los campos libres se llenan de yerbas,
motivo por las cuales los dueos de invernas para ahorrar pasto para verano
envan sus cabezas de ganado al campo.
Los dueos de ganado para lograr ingresos tienen vender sus animales en
edad madura y aqu encontramos a los comerciantes del ganado que sirven como
intermediarios entre los criadores, y los vendedores en el mercado o sencillamente
en las casas.
La ganadera permite una economa sustentable, pero no tiene los mismos
beneficios para todos, pues son los comerciantes los que ms ganan y las
condiciones del mercado no los favorecen grandemente.

2.2.3. EL TURISMO.

El turismo est sustentado por el gran verdor de sus bosques en la parte este y
altas de Montero y los bosques secos del Oeste, donde los ceibos caracterizan

43

esta zona. La gran variedad de quebradas dan a su paso la creacin de peroles,


cascadas y correntadas que deleitan a cualquier viajante. Por otra parte la
geografa a manera que asciende termina en peas que permiten visualizar las
partes bajas deslumbrando a un observador ansioso de la vista panormica. Los
principales lugares tursticos podemos mencionar:
La Catarata de Sicacate. En la quebrada de Sicacate encontramos varias cadas
de agua que forman pozas naturales perfectas para que los visitantes se baen y
refresquen. La catarata ms grande tiene 10 metros de altura, seguida de 2 ms
pequeas que miden alrededor de 3 a 4 metros.
Para llegar a esta catarata hay que recorrer en vehculo o a pie unos 3 Km desde
la ciudad de Montero por la trocha carrozable o el camino de herradura.
El Bosque Nublado de Santa Rosa de Chonta. El bosque hmedo de Santa
Rosa de Chonta tiene una diversidad de flora y fauna y cuenta con 75 hectreas.
La mayor parte del tiempo se encuentra cubierto por una densa neblina
cumpliendo una funcin ecolgica y econmica en la captacin del agua y
proteger de la erosin. Su densa vegetacin atrapa la humedad del ambiente en
forma de neblina discurriendo a travs de las hojas que posteriormente se
convierten en arroyos y quebradas que dan vida a la Quebrada Chonta y luego al
Ro Quiroz.
El Bosque Nublado y Mirador de Cuchan. Es un bosque de neblina que tiene
aproximadamente 100 hectreas, se encuentra en la Comunidad Campesina de
Chonta y tiene una variedad de fauna y flora que son aprovechados por los
caseros de Molinos y Chonta. Al igual que los dems bosques de la provincia de
Ayabaca, este cumple un rol importante en el ciclo del agua en esta zona. En la
cumbre del bosque hay un altar megaltico, considerado como un lugar de
sacrificio y ofrenda para los dioses locales.
Cerro El Papayo. Paisajes montaosos con fauna silvestre y tiene una catarata
que tiene un ojo de agua donde se podra acampar. A 1.5 horas por un camino de
herradura.

44

Montaa

Nogal. Pertenece a la cadena de La Mira. Su nombre se debe a que

antes haba rodales importantes de nogal que fueron extrados y vendidos en


Ecuador. Pertenece a la zona de cabecera de cuenca, aporta agua a partir de
varios ojos de agua. La fauna esta representada por puma, zorro amingo, venados
colorado y gris. Entre las aves presenta las mismas especies del cerro La Mira.
Antes los loros verdes fueron abundantes pero actualmente han disminuido hasta
ser escasos
Cerro El Jorge. Esta detrs de La Mira entre el cerro el Nogal. Presenta un
bosque denso. Localmente se dice que quien entra al cerro cuando sale ya no
puede hablar
Cerro la Mira. Mirador de 2500 m. desde donde se ve Suyo, Paimas, Macara, por
la parte oeste y por la parte norte se mira Sicchez, Oxahuay, Jilili y la parte alta de
Ayabaca y Yantuma Montaa. Desde all se vigilaba a las tropas ecuatorianas en
poca de guerra, esta en la frontera
Desde la parte baja se pueden observan escalinatas de piedra que van hasta la
cumbre del Cerro. Las limitaciones de accesibilidad en la parte baja que presenta
una vegetacin espesa y enmaraada limitan su acceso.
Hay una escalinata hecha en piedra que puede ser observada desde la parte baja.
Es un bosque de niebla, se registran orqudeas de flores amarillas, blancas, entre
las especies arbreas el puchuguero, chochonto, nogal, yutunguero. Entre los
arbustos: chilca, mosquero. Se ven zorros, ardillas, con menos frecuencia pumas.
La parte alta mantiene la vegetacin original, pero en uno de los lados es un
potrero resultado de la agricultura.
Se presume que data de la poca Inca y que es un mirador hecho con fines de
vigilancia. Est a la misma altura del mirador Cuchallin. Dicen que en tiempo de
lluvia se lanzan entre el Cuchallin, La Mira y Pico Loro barretas de oro y plata.
Est siendo afectado por la ampliacin de las actividades agrcolas

45

Lomas de Sicacate. Hay 3 rutas trocha, camino de herradura. La distancia es


de 15 a 20 km. Es un mirador desde donde se puede tener una vista panormica
de Montero. En esta loma se encuentra la antena de telefnica
Quebrada Santa Rosa o del Sapo. No existe una trocha definida, se llega
cruzando chacras Esta en medio de paisaje agrcola con vegetacin riberea
densa. Tiene dos remansos que tienen cada una pea grande con una chorrera de
entre 6 a 8 metros de cada.

Quebrada de Sicacate. Al pie de la carretera Hay una


catarata a la altura de la hidroelctrica, con una cada de
10 a 12 metros que forma una laguna pequea en la
base, su remanso es de 3 a 8 metros de cada.
Quebrada de Pite. En esta quebrada hay dos cataratas estacionales (enero a
mayo) con una cada de 50 metros.

La tranquilidad del lugar y la nobleza de la gente crean un ambiente apropiado


para el turismo y la comida es muy diversa donde resaltan en chicharrn con
chancho, arroz con pato. El acceso es por paimas.

2.3. LA GEOPOLTICA.
2.3.1. DOCUMENTOS.

PLAN DE ACCION AMBIENTAL. El Plan de Accin Ambiental Local del distrito de

Montero , contiene la visin del distrito en materia ambiental al 2021, siendo su


objetivo general el de mejorar la calidad de vida de la poblacin del distrito de
Montero, haciendo uso

racional de los recursos naturales, respetando los

derechos fundamentales de la persona, garantizando la sostenibilidad del

46

ambiente, propiciando estrategias de cooperacin para mitigar los impactos


negativos del cambio climtico y otros
VISTA DE MONTERO

factores de riesgo.
Adems
metas

se presenta

una matriz de

y estrategias que se han de ir

logrando. Las metas se han definido como


prioritarias que responden a la magnitud
de los problemas ambientales y de
gestin

de

los

identificados en

recursos

naturales

toda la jurisdiccin del

distrito; reflejan los cambios esperados al 2021 en materia de: agua, residuos
slidos, aire, bosques y cambio climtico, diversidad biolgica, minera y energa,
y gobernanza ambiental; que por su repercusin en la calidad de vida

de la

poblacin urbana y rural, resultan de vital importancia. Cada una de estas metas
se podr alcanzar mediante acciones estratgicas y actividades que ejecutaran la
Municipalidad distrital, las organizaciones pblicas y privadas; y la sociedad en su
conjunto.

PLAN DE DESARROLLO CONCERTADO 2011-2021.

Permite promover el

desarrollo econmico y social de nuestra jurisdiccin, con equidad e inclusin.


El enfoque dado al PDC plante como reto tener un nfasis innovador y
propositivo. Por esta razn se trabaj para incorporar en el estudio de la realidad
local temas como el desarrollo humano y la proteccin del medio ambiente, que
propusieran una visin positiva del distrito y que nos acercase al objetivo comn
de definir un instrumento integral para el desarrollo local.
Se pretende trasladar hacia los lderes locales, dirigentes, comits de productores,
juntas vecinales y comunales, organizaciones sociales de base, y a todos los
actores sociales, de las zonas urbana y rural del distrito, la motivacin y los
instrumentos para que se propongan el desarrollo distrital partiendo de sus propios
47

recursos y posibilidades. Y a la vez, invitar a las fuerzas polticas,


gubernamentales, sectoriales y autoridades pblicas, a que tomen acciones
institucionales que promuevan y recojan las iniciativas de la sociedad. De este
esfuerzo es que se nutre la democracia participativa y el fortalecimiento de un
gobierno local concertado.

PLAN ESTRATEGICO INSTITUCIONAL.

Se

presenta este documento como

parte de la propuesta de desarrollo de la institucin con la finalidad de fortalecer y


orientar a todos las unidades orgnicas hacia el cumplimiento de los objetivos
estratgicos del Plan de Desarrollo Concertado del distrito de Montero y con miras
a optimizar el sistema de gestin local y mejorar la calidad y eficacia de los
servicios pblicos que brinda la Municipalidad Distrital de Montero.

PROYECTO

EDUCATIVO

LOCAL

CONCERTADO

DEL

DISTRITO

DE

MONTERO. El Proyecto Educativo Local (PEL) es una propuesta de poltica


educativa distrital, para los prximos 10 aos, significa un valioso documento de
planificacin estratgica participativa para la mejora de la calidad educativa en el
distrito de Montero.
La construccin del Proyecto Educativo Local de Montero, es el resultado de un
largo proceso, donde lo ms importante ha sido construirlo concertadamente con
los directores, docentes, padres, madres

de familia, instituciones pblicas y

privadas de la sociedad civil, dirigentes comunales y por supuesto las nias,


nios y adolescentes del distrito. Es justamente la participacin de todo este
colectivo, el que le da legitimidad y lo convierte, en una poltica educativa para
todo el territorio del distrito.

REGLAMENTO DE ORGANIZACIN Y FUNCIONES. Este documento presenta


una estructura orgnica simplificada y articulada a los ejes y objetivos estratgicos
48

del Plan de Desarrollo Concertado del Distrito de Montero, que nos permita
interrelacionar los procesos de corporacin orientados a brindar un mejor servicio
pblico dentro de un enfoque moderno y sistmico que promueve el trabajo
coordinado y en equipo de las diferentes unidades orgnicas con la finalidad de
no incurrir en duplicidad de funciones., tener una determinacin clara de los
niveles de autoridad y responsabilidad.

2.3.2. LA CASA DE ESPERA.

Est diseada para para atender a las madres embarazadas en sus ltimos
meses. Permite abastecerle de los mejores cuidados, con una cercana a la Posta
mdica, una alimentacin de calidad y lo mejor de todo de manera gratuita. Surgi
como parte del trabajo de la municipalidad de Montero en el ao 2013. Es una
gran ayuda para la mujer peruana que muchas veces est abandonada. Est
ubicada en la capital de Montero y est en pleno funcionamiento.
2.3.3. LA CASA DEL TURISTA.

Ubicada en San Antonio, un barrio de Montero. Es una casa diseada para acoger
el turismo y es de manera gratuita. Est construida con materiales de la zona
como el Guayaquil y tiene un diseo en forma de iglesia. Es otra obra de la
Municipalidad de Montero, y ya tiene de vida 3 aos desde que se cre
.

2.3.4. MONTERO ORGANICO.

LA MANCOMUNIDAD SEOR CAUTIVO DE AYABACA. La cual integra a las

municipalidades rurales andinas de Sicchez, Jilil, Montero, Paimas, Lagunas y


Ayabaca, en la Provincia de Ayabaca, en la sub cuenca alta del ro Quiroz y
Anchalay, Cuenca Binacional Catamayo Chira, Piura, Per; quienes desde el
2003 vienen haciendo sinergias con aliados estratgicos para impulsar el
proceso de desarrollo, que ha permitido desarrollar iniciativas innovadoras en

49

base a las potencialidades y de acuerdos a las prioridades y necesidades


prioritarias del territorio, reflejadas en los Planes Estratgicos de Desarrollo
distritales y de la mancomunidad.
VISTA DE QUEBRADA DE AGUA

LA

CUENCA

BINACIONAL

CATAMAYO CHIRA.

La cuenca

Catamayo - Chira ocupa una


superficie de 17,199.18 km2, de
los cuales 7,212.37 km2 estn en
territorio ecuatoriano y 9,986.81 km2 en espacio peruano. La Cuenca ocupa
parte del rea de 14 de los 16 cantones de la provincia de Loja en Ecuador; y
parte de 7 de las 8 provincias del departamento de Piura, Per.
El distrito de Montero forma parte de esta Cuenca, por tanto est inmerso en
las conclusiones del Diagnostico Socioeconmico de la Cuenca Binacional
Catamayo- Chira, y del Plan de Ordenamiento, Manejo y Desarrollo de la
cuenca transfronteriza Catamayo - Chira (POMD),

instrumentos de

planificacin y gestin que, en el mediano y largo plazo, permitan un trabajo


conjunto dirigido a la mejora de la calidad de vida de la poblacin.
El Diagnostico Socioeconmico de la Cuenca Binacional CatamayoChira, concluye que se trata de mbitos con densidades poblacionales
variadas, con una marcada situacin de pobreza, de retraso en conocimientos
y tecnologa y por ende, dficit productivo, dependiente a actividades
primarias, con servicios pblicos insuficientes y al mismo tiempo, con una
notable heterogeneidad.

OTRAS FORMAS DE ORGANIZACIN


se muestran a continuacin en un cuadro proporcionado por la Municipalidad
distrital de Montero.

50

ORGANIZACIONES SOCIALES

ORGANIZACIN

ROL QUE DESEMPEAN

Comunidades
Campesinas

Gestionar su territorio y recursos


naturales. Acta en las reas de
recursos naturales, agua, uso de la
tierra.

CON QUIEN INTERACTA

La Comunidad interacta con


la Municipalidad Distrital de
Montero, a travs de la
coordinacin de eventos.
Organizaciones de base de
cada casero.

Ronda Campesina

Control
y
proteccin
de
la
delincuencia
rural
y
urbana,
promocin del desarrollo econmico
social.

Municipalidad
Distrital,
Comunidad
Campesina,
organizaciones de base de
cada casero.

Red Educativa Local


Montero

rgano de apoyo administrativo de


la UGEL Ayabaca

Con todas las instituciones


Educativas de la Educacin
Bsica Regular

Redes Educativas
Rurales(Sicacate,
Quebrada de Agua y
Pite)

Espacio de toma de decisiones


entre los agentes y actores
educativos de las II.EE de su
mbito.
Elaboran y aprueban documentos
de gestin
Validacin de propuesta curricular
(RER- Sicacate)

Teniente
Gobernador

Es la persona elegida en cada


casero que coordina y canaliza las
necesidades del casero y de las
organizaciones. A el recurren todas
instituciones externas para coordinar
acciones.

Comits de
Regantes

Relacionados directamente con el


recurso hdrico, administran la
distribucin de turnos de agua de
riego por canal, mantenimiento y
rehabilitacin de la infraestructura
de riego. Escasa coordinacin entre
comits.

51

Coordinan directamente con


la REL Montero, UGEL
Ayabaca y DREP Piura as
mismo con los aliados
estratgicos y ONGD

Est
vinculado
a
la
gobernacin poltica distrital y
a la subprefectura provincial.
La Municipalidad distrital y las
instituciones
externas
coordinan acciones a travs
de la tenencia

Gestionan
apoyo
a
la
Municipalidad apoyo con
materiales
para
la
rehabilitacin
de
infraestructura.

ORGANIZACIN

ROL QUE DESEMPEAN

Cumplen un rol productivo y acceso


al mercado. Tienen un plan de
produccin,
transformacin
y
comercializacin orgnica de caf y
panela
granulada.
Coordinan
constantemente sobre todo la
comercializacin.

Asociacin de
Productores
Agropecuarios

CON QUIEN INTERACTA

Son
apoyados
por
la
cooperacin tcnica y el
estado
(FONCODES
y
MINAG a travs de la ONG
Pidecaf
y
del
gremio
Cepicaf).
La Municipalidad apoya con
tcnicos y con equipo para la
transformacin de panela

Comits de
Ganaderos

Gestionan
algunas
acciones
aisladas tendientes al desarrollo
ganadero. No cuentan con un plan
de gestin de largo plazo.

La Municipalidad Distrital
apoya con asistencia tcnica
para la siembra de pastos y
cursos de capacitacin en
transformacin de lcteos.

Comits de Vaso de
Leche

02 representantes participan en el
control en la adquisicin y
distribucin de insumos y los
comits en los caseros, en la
preparacin y acceso al programa
de los nios/as menores de 5 aos,
madres gestantes y ancianos/as.

Actan en coordinacin con


la Municipalidad distrital,

Administran
los
comedores
populares preparando alimentos y
otras actividades productivas, que
les permita generar ingresos para
poder operar.

Club de Madres

Organizaciones de las micro regin,


sus representantes participan en la
mesa de concertacin, en la
formulacin
del
presupuesto
participativo y otras actividades de
desarrollo local.

CODECO

Mesa
concertacin
Lucha
contra
pobreza

de
de
la

Es un espacio de toma de
decisiones
donde
participan
instituciones del Estado, el Gobierno
Local, las organizaciones de base,
las ONGs, las iglesias, con el fin de
lograr acuerdos de consenso,
transparentes, justos y eficientes
sobre el desarrollo distrital. D.S. 012001-PROMUDEH del 18.01.2001 y
D.S. 014-2001 PROMUDEH-Julio

52

La Municipalidad Distrital, les


apoya en algunas ocasiones
con vveres e implementos de
cocina para la preparacin de
alimentos. Tambin tienen
apoyo del PRONAA.

Municipalidad
Distrital,
Organizaciones de base de
los caseros.

Municipalidad
Distrital,
Organizaciones
de
base
miembros de la MCLCLP

ORGANIZACIN

ROL QUE DESEMPEAN

CON QUIEN INTERACTA

Comit de
Coordinacin Local
(CCL)

rgano con participacin de las


organizaciones
locales
para
coordinar y consultar, con el alcalde
y regidores, la gestin del Plan de
Estratgico
de
Desarrollo,
el
Presupuesto Participativo y otras
acciones de desarrollo local. Es un
derecho reconocido en la Ley
Orgnica de Municipalidades 27972.

Municipalidad
Distrital,
Organizaciones sociales de
base, las cuales pedirn
cuentas de su actuacin en el
CCL, para lo cual fueron
elegidos.

Grupos parroquiales

De mbito religioso, se agrupan


para tratar temas de inters moral y
de aspectos parroquiales.

La parroquia agrupa a estas


organizaciones interactuando
con sta para mejorar el
servicio religioso.

Clubes Deportivos

Organizan competencias deportivas


a nivel distrital e inter provincial.

La Municipalidad
apoya
con
implementos
y
construyendo
deportivos

Organizaciones de
Jvenes

De
mbito
social,
educativo,
recreacional, para trabajar temas de
inters comn.

Municipalidad
Distrital,
organizaciones
gremiales,
asociacin de productores.

Comits local de la
Administracin de
Salud (CLAS)

Organizacin elegida entre las


instituciones de mbito del Centro
de Salud, que se encarga de velar
que se cumplan las acciones de
salud a la poblacin.

Coordinan directamente con


el Ministerio de Salud.

2001

Distrital
algunos
esta
campos

FUENTE: Municipalidad de Montero - 2010

MICRORREGIN

CENTROS POBLADOS INTEGRANTES

Nogal, Charan Alto, Charan Bajo, Quebrada de Agua, Casa Blanca,


Nueva Esperanza, Los Horcones, La Palma (Saconday), Pampas. [9
Centros Poblados]

II

Pichandul, Los Paltos, Guayacanes, Tailin, San Francisco. [5 Centros

53

Poblados]

III

Santa Cruz, La Majada, Cuala, Montero, Pueblo Nuevo, Santa Rosa de


Chonta, Israel, San Antonio, Marmas Bajo. [9 Centros Poblados]

IV

Cerro de Laurel, Cerro de Marmas, Cristal, Naranjito de la Cruz, Buenos


Aires, Pite, San Martin, Santa Lucia, Tuman, Loma de Limn. [10
Centros Poblados]

Aradas de Chonta, Lanche, Naranjo de Chonta, Chonta, Los Molinos. [5


Centros Poblados]

VI

Uluncha, El Salvador, Loma de Sicacate, Sicacate, Alto de la Loma,


Nuevo Progreso. [6 Centros Poblados]

TABLAS ESTADSTICAS
SUMINISTRO DE AGUA

54

Suministro de Agua
Porcentaje
Frecuencia
Vlidos

red pblica

Porcentaje

Porcentaje vlido

acumulado

30

88,2%

88,2

88,2

Pilones

2,9%

2,9

91,2

Pozos

8,8%

8,8

100,0

34

100,0%

100,0

Total

Fuente: investigacin realizada en Montero


INTERPRETACIN:

De las encuestas realizadas se obtuvo las siguientes conclusiones que 88,2% de


la poblacin cuenta con suministro de agua red pblica representando ms de la
mitad; en cambio el 8,8% respondi que se abastece de pozo y el 2,9% de
pilones.

GASTO DIARIO Y SEMANAL DE LOS CIUDADANOS DE MONTERO


Gasto Diario

Frecuencia
Vlidos

Porcentaje

Porcentaje

vlido

acumulado

Porcentaje

5 - 10

15

44,1

44,1

44,1

10 - 15

12

35,3

35,3

79,4

15 - 20

11,8

11,8

91,2

20 - 25

8,8

8,8

100,0

34

100,0

100,0

Total

Fuente: investigacin realizada en Montero

Interpretacin: De las 34 encuestas realizadas en el gasto diario por


familia arroja que 8 tiene un gasto diario de s/5-20 por familia, 8 tienen
un gasto diario s/5-25 por familia, 8 tienen un gasto de 5- s/15 y 20-25
diario, que 2 tiene un gasto diario de S/5-10, solo 7 tienen un gasto diario
de S/5-15 y solo el 1 tiene un gasto de S/10-15
Gasto Semanal * Gasto Diario

55

Fuente:
Montero

investigacin realizada en

Interpretacin:
De las 34 encuestas realizadas, 17 cuentan con un gasto semanal de s/50-100
y con un gasto diario de s/5-20, solo el 9 cuenta con un gasto semanal de s/100150, con un gasto diario de s/5-20, mientras que 4 cuentan con un gasto de
150-200, con un gasto diario de s/10-20, y por la misma cantidad tiene un
gasto semanal de s/200-250, con un gasto diario des/ 5-10 y s/20-25.

QU

CREENCIAS S TIENE SOBRE EL ALMA? * QU CREENCIAS S TIENE


SOBRE LA MUERTE?

Qu creencias s tiene sobre la muerte?


se va al cielo y
el alama se
vuelve una
etapa de la vida

resurreccin

paloma

Total

Qu creencias s tiene

Dios

12

24

sobre el Alma?

Fantasma

Reencarnacin

16

13

33

Total

Fuente: investigacin realizada en Montero

56

QU CREENCIAS S TIENE SOBRE EL MUNDO? .


Qu creencias s tiene sobre el mundo?
Frecuencia
Vlidos

creacin divina

Porcentaje vlido

Porcentaje acumulado

29

85,3%

87,9%

87,9%

yin yang

8,8%

9,1%

97,0%

lo que haces aqu o pagas

2,9%

3,0%

100,0%

33

97,1%

100,0%

2,9%

34

100,0%

Total
Perdidos

Porcentaje

Sistema

Total

Fuente: investigacin realizada en Montero


INTERPRETACIN:

De las encuestas realizadas a la poblacin el 85,3% creen en la creacin divina, mientras que el
9,1% creen en el yin yang (en el bien y el mal) y solo el 3,0% cree que todo lo que haces lo pagas.

57

ANEXOS________________________________________________
L

FOTOS DEL VIAJE A MONTERO.

LAS LOMAS (PLAZA DE ARMAS)

PAIMAS (PLAZA DE ARMAS).

EN QUEBRADA DE AGUA.

CASA DE JAIME CORREA MOROCHO

MARMAS: MODULO DE PANELA GRANULADA


58

PROCESO DE LA SOLIDIFICACION DEL


AZUCAR DE PANELA.

BAGAZO SECANDO Y SU USO EN EL


HORNO O FOGON

PAISAJE DE MARMAS BAJO.

LOS PEROLES DE NARANJITO DE CHONTA

59

MIRADOR DEL VALLE DEL QUIROZ DESDE CHARAN BAJO.

60

MODELO DE ENCUESTA APLICADA EN MONTERO.


UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA Facultad de ciencias sociales y Educacin.

61

ENCUESTA ECONMICA-SOCIAL A FAMILIAS


(Aplicables a miembros de familia con mayora de edad).
Nombre del entrevistado: __________________________________________________________
I.UBICACN.-

Casero: ____________________________________________________

Comunidad Campesina: ________________


Provincia: ___________________________

Distrito: _________________________________
Departamento: ___________________________

II.- ECONOMIA
1.- Material de la vivienda:
a) Ladrillo.

b) Adobe.

c) Quincha.

d) Paja

e) Madera

f) otros _______

d) Tierra.

e) Broqueta

f) otros ______

c) Batera

d) Mechero.

e) Motor

f) otros _______

c) Pozo

d) Manantial

e) cisterna

2.- Tipo de piso:


a) Loseta.

b) Cemento.

c) Ladrillo.

3.- Alumbrado:
a) Luz elctrica. b) Petromax.
4.- Suministro de Agua.
a) Red Pblica

b) Pilones

f) Ros y Quebradas.

5.- Eliminacin de excretas.


a) Red alcantarilla

b) letrina cemento.

d) Baos de arrastre hidrulico

c) Pozo ciego

e) campo

f) Ros.

6.- CUADRO DE MIEMBROS DEL HOGAR.


N

NOMBRE

PARENTE
SCO

NIVEL
ED.

OCUPACI
N

7.- Qu productos agrcolas siembra?

8.- Qu uso le da a los productos agrcolas?


a) Para consumo casero

b) Para vender a los carreros

c) Para exportar

7.- Me podra indicar su gasto en el hogar. (Considere todo).


a) Diario ____________

b) semanal_________________

62

d) Otros_______

9.- delos siguientes artefactos que posee en el hogar.


a) Radio- grabadora
f) Refrigeradora
k) DVD
o) Olla arrocera
10).- Tiene celular
a) Trabajo

b) TV a color
c) Telfono fijo
g) Computadora h) Automvil
l) Moto taxi
m)Licuadora

d) Motocicleta
e) Equipo musical
i) Maquinaria pesada j) bicicleta
n) Refrigeradora
) Lavadora

si___ no____ Qu utilidad le da?

b) familia

c) estatus

d) jugar

f) todos tienen

g) otros __________

III.- ECONOMIA Y SOCIEDAD.


1.- Que creencias se tiene acerca del:
Alma: __________________________________________________________________________
Muerte: ________________________________________________________________________
Mundo _________________________________________________________________________
2.- que se acostumbra en caso de:
Nacimiento y bautizo______________________________________________________________
Landa y pasada de orejas __________________________________________________________
Noviazgo y matrimonio ____________________________________________________________
Fallecimiento ___________________________________________________________________
Caminos y acequias ______________________________________________________________
Trabajo ________________________________________________________________________
3.- Que me puede decir acerca de los curanderos:
Quienes son ____________________________________________________________________
Cuando acude ___________________________________________________________________
Que hacen
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4.- Hablemos de fiestas patronales.
Que fiestas conoce________________________________________________________________
Como se celebran
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Como participa
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Que significa para Ud.
_______________________________________________________________________________

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5.- Conoce o practica algn tipo de artesana

si__ no __

Qu tipo de artesanos hay__________________________________________________________


Qu significado se le da ___________________________________________________________
Utilidad ________________________________________________________________________
6.- Hablemos de gastronoma.
Que platos tpicos existen
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Tienen algn uso especial
_______________________________________________________________________________
Los ingredientes de donde provienen
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
7.- Cunteme de los medios de comunicacin.
Qu tipo de programas prefiere______________________________________________________
Que programas ve ________________________________________________________________
Que programas escucha ___________________________________________________________
Que eventos asiste _______________________________________________________________
Tiene acceso a internet si____ no____ cuantas horas semanales usa internet ______________
Para que usa el internet ___________________________________________________________
8.- Hablemos de cultura
Los jvenes deben seguir las creencias tradicionales
_______________________________________________________________________________
Como participan los jvenes en las costumbres
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Que entiende por cultura
_______________________________________________________________________________
Qu aspectos respaldan la cultura de Montero
_______________________________________________________________________________
Siente orgullo vivir aqu. Por qu?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
ENCUESTADOR:_________________________________________________________________

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