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SON LOS CORTAMONTES UN DESARROLLO SOSTENIBLE PARA LA

NATURALEZA

EL CORTAMONTE:
El cortamonte en el Perú está marcado por el carácter festivo que tienen las
diferentes regiones, especialmente en las zonas alto andinas, donde los
pobladores festejan de diversas y pintorescas formas como la celebración
ritual de la llamada yunza o cortamonte, que se levanta en las principales
plazas, calles, parques o explanadas del pueblo donde, grandes y chicos se
confunden entre talco y mucha agua, serpentina, pica pica y danzando
alrededor de un árbol de muchos globos, adornos y regalos.
SIGNIFICADO DE LA YUNZA O CORTAMONTE:
Esta tradición es exclusivamente carnavalesco, en la cual, las vivencias del
mundo andino, del costeño, y selvático se entrelazan con lo europeo, se
celebra una vez al año. La danza, la música, el juego y la alegría
desbordante se ponen de manifiesto a través de grupos familiares,
instituciones, amistades principalmente los pobladores del barrio. En un
principio la organización lo realiza la comunidad entera, para luego recaer
en una pareja la cual serán llamados “padrinos” o “mayordomos”.
VISION EMPIRICA DEL TEMA
SI bien es cierto, desde un punto experimental el cortamonte o yunza, se
convierte en un desarrollo sostenible para la vida diaria, ya que tiene como
fin satisfacer las necesidades de las personas, necesidades en el sentido de
satisfacción a uno o varios sujetos, en el punto de celebrar con algunas
bebidas, de reunir amigos, familiares, y otros vínculos estrechamente
ligados a la fiesta patronal que se desarrolla en ciertos puntos del Perú, es
sostenible, por que satisface a muchas personas cuando el árbol esta
disfrazado de muchos y coloridos regalos que hacen sentir emocionados a
los asistentes a esta fiesta.
Como un segundo punto de análisis el comercio es sostenible en la práctica
de esta fiesta patronal, pequeños y microempresarios aprovechan el furor
de esta actividad para desarrollar sus actividades de comercio, que
expenden comidas, bebidas, platos típicos, que solo por esta ocasión
pueden llegar a extinguirse en tan solo segundos.
Como un tercer punto , se logra identificar la satisfacción de los
involucrados, cuando se tiene en cuenta el origen del lugar desde donde
ostentan, o como celebrar un año mas de vida, estos motivos hacen que
cualquier ser humano este satisfecho para con sus expectativas.
VISION REALISTA DEL TEMA
Es un punto en el que se consideran ciertas aspectos para con la realidad
nacional, con la naturaleza, con la sociedad y sobre todo con la economía
del nuestro país. Si recordamos un poco desarrollo sostenible es :
“El concepto de desarrollo sostenible refleja una creciente conciencia acerca
de la contradicción que puede darse entre desarrollo, en primer lugar se

La idea de un crecimiento económico sin límites y en pos del cual todo podía sacrificarse vino a ser reemplazada por una conciencia de esos límites y de la b importancia de crear condiciones de largo SOCIAL ECONOMICO plazo que hagan posible un bienestar para las actuales generaciones que no a c se haga al precio de una amenaza o d deterioro de las condiciones de vida futuras de la humanidad. Lo anterior se deben aplicar para todos los grupos humanos involucrados en la actividad. y las condiciones ecológicas y sociales para que ese desarrollo pueda perdurar en el tiempo. Incluye un análisis de los impactos derivados de la actividad considerada en términos de flujos. así como la potencialización de los impactos positivos.entiende como crecimiento económico y mejoramiento del nivel material de nuestra vida. Esta conciencia de los costos humanos. Se relaciona también con el hecho de que las comunidades locales reciban beneficios por el desarrollo de la actividad desarrollada en aras de mejorar sus condiciones de vida. en el caso de una empresa. evitando la degradación de las funciones fuente y sumidero. así como en términos . Sostenibilidad ambiental: compatibilidad entre la actividad considerada y la preservación de la biodiversidad y de los ecosistemas. los clientes. Implica la mitigación de impactos sociales negativos causados por la actividad que se desarrolla. debe cubrir a los trabajadores (condiciones de trabajo. consumo de recursos difícil o lentamente renovables. las comunidades locales y la sociedad en general.). nivel salarial.” AMBIENTAL Y del teniendo en desarrollo cuenta los sostenible : pilares Sostenibilidad económica: se da cuando la actividad que se mueve hacia la sostenibilidad ambiental y social y es financieramente posible y rentable. Por ejemplo. naturales y medioambientales del desarrollo y el progreso ha venido a modificar la actitud de despreocupación o justificación que al respecto imperó durante mucho tiempo. Sostenibilidad social: basada en el mantenimiento de la cohesión social y de su habilidad para trabajar en la persecución de objetivos comunes. etc. los proveedores.

Su objetivo es definir proyectos viables y reconciliar los aspectos económico. Conservación ambiental + bienestar social=soportable No es soportable. Teniendo en cuentas ciertos pilares que corresponden al desarrollo sostenible podríamos hacer un análisis del tema: Del grafico se tiene que: Debemos llegar al punto “a” que contenga todo un contexto sobre el tema. Crecimiento económico + conservación ambiental =viable De alguna u otra manera no habrá crecimiento económico. educación. economía del ambiente y reformas ecológicas. vivible: debe ser un ambiente sano. Bienestar social + crecimiento económico=equitativo No es equitativo. comercio justo y derechos humanos. Este último pilar es necesario para que los otros dos sean estables. y viola leyes de la reforma ecológica. esto quiere decir que “no es sostenible”. justicia. c=viable: eco eficiencia. capacitación. ya que se afecta al medio ambiente. ya que afecta la economía ambiental. social. por lo tanto tampoco cumple con esta premisa.de generación de residuos y emisiones. no existe conservación ambiental y el bienestar social esta decaído. normatividad ambiental y equidad intergeneracional. por lo tanto no cumple con esta premisa. ya ambiental de las actividades humanas. El cortamonte podrá cumplir el aspecto siguiente: b=equitativo: ética en los negocios. a continuación se muestran solo dos de ellos: EN JUNIN (PERU) CAMBIAN FIESTA DEL CORTAMONTE POR EL PLANTADO DE ÁRBOLES . por lo tanto tampoco cumple con esta premisa. es decir cumpla con todos los requisitos: a=Desarrollo sostenible: es el que permite satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras para atender a sus propias necesidades. Para estos puntos el año 2010 lanzaron ciertas campañas contra la tala de árboles e la práctica del cortamonte. vivible ni soportable. Del tal modo se llega a la conclusión de que “la práctica del cortamonte” no es viable. d=soportable.

el alcalde de la provincia de Jauja y los padrinos. Al compás de las melodías de una orquesta típica. pino. El prelado también bailó de alegría porque la Municipalidad Provincial de Jauja aprobó una resolución que dispone que los padrinos de cada cortamonte están obligados a plantar diez árboles por cada ejemplar que talan. Se instauró hace tres años y ahora se afianza con un propósito pedagógico. quinual. que todos los años es depredado durante los carnavales. ortiga y serpentina. Con ello se consolida una costumbre que hace tres años inició la asociación Canto Vivo. para luego proceder a la siembra de los arbolitos que reemplazarán a las especies que servirán para las tradicionales yunsas. . una celebración que ha comenzado a ganarle la guerra al cortamonte. consideró muy positivala respuesta al Sacha Talpuy. al compás de las tonadas de los tinyeros. en la que se bendicen los plantones. para luego de almorzar y beber chicha tras la faena. Pero antes de cortar un frondoso eucalipto plantaron diez ejemplares de la misma especie en su reemplazo.CAMBIAN FIESTA DEL CORTAMONTE POR EL PLANTADO DE ÁRBOLES Por: Raúl Mayo Miércoles 17 de Febrero del 2010 Diario El Comercio (Peru) Monseñor Pedro Barreto Jimeno. huajleros y pututus en las cuatro esquinas de la plaza principal de cada poblado de Jauja. en la que participaron el arzobispo. secretario de la Mesa de Diálogo Ambiental de la región central. Luego de la misa. Este año se sembraron más de mil especies de eucalipto. bollos recién horneados y café. como el que se realizó el domingo en el barrio San Isidro de la localidad de Jauja. jugar carnaval con talco. las autoridades o los encargados de la fiesta convidan el desayuno típico de sopa de maíz con carne. bailar. La orden municipal empezó a cumplirse con la fiesta del plantado de árboles. bailó y cantó como ningún otro prelado lo había hecho hasta el momento en el departamento de Junín. Era la fiesta del plantado de árboles o Sacha Talpuy. ccolle. El motivo valía la pena. presidida por Jesús Véliz Ramos y la conocida cantante del folclor nacional Nelly Munguía. arzobispo de Huancayo. El sociólogo Washington Mori Andrade. y que busca proteger el valle del Mantaro. una veintena de varones con las camisas remangadas y una manta cruzada en el pecho bailaron de Jauja hasta el anexo de Huasquicha a fin de traer el árbol para la yunsa de la tarde. ciprés. LA FIESTA EN DETALLE El Sacha Talpuy se ha convertido en un ritual que se inicia muy temprano.

000 hectáreas se ha propuesto reforestar la Municipalidad Provincial de Jauja en los próximos años. LA FRASE Es necesario reemplazar los árboles que se cortan porque los bosques ayudan a combatir el cambio climático y la escasez de agua PEDRO BARRETO. los árboles con sus verdes hojas. 120. COMENTAN DESDE JUNIN Escribe Arturo Carhuallanqui desde el Valle del Mantaro Nosotros consideramos que la yunsa o cortamonte como se llama aquí en Jauja y el Valle del Mantaro es una práctica cultural que no contribuye en los esfuerzos que realizan las instituciones públicas. 7. El alcalde Alejandro Barrera Arias también imitó la acción junto a una joven ingeniera. tierra.000 árboles han sido plantados en las localidades de Orcotuna. fueron plantados en un solo día durante la fiesta de Sacha Talpuy. agua hacen bello y dulce nuestro paraíso. organizaciones sociales y los jóvenes ambientalistas en favor de la recuperación de la biodiversidad y tampoco ayuda a la búsqueda del equilibrio entre la naturaleza y el ser humano. de las provincias de Concepción y Jauja. sol. Masma. . En estos lugares es muy común la celebración de los carnavales.Los primeros árboles fueron plantados por monseñor Pedro Barreto Jimeno y una niña. SOBRE EL REEMPLAZO DE LAS YUNSAS. que nos permita ejercer el derecho a vivir en un ambiente saludable. con pureza de brisa amorosa qué dulzura nuestra tierra Jauja”. en el distrito de Masma Chinche. Paca. mientras cantaban los acordes de un hermoso verso: “Bordan esperanzas de vida. ARZOBISPO DE HUANCAYO LAS CIFRAS 15. provincia de Jauja. de la variedad radiata. Jauja.000 pinos.

Esta propuesta se continua trabajando con la finalidad de recuperar y revalorar las buenas prácticas ambientales ancestrales. a través de la Municipalidad Provincial de Jauja. como una nueva manera de festejar con polvo y serpentina durante los carnavales. la "Batalla de las Flores" que es una festividad en el distrito de Paccha – en honor al Señor de las Animas de Paca y los rituales en homenaje a la madre tierra y al agua que se celebra con la estampa costumbrista "La Pachahuara" en veneración al "Tayta Mayupata" o Señor del Agua en el distrito de Pancan. . Paca. promoviendo que el Siembra Monte o Sacha Talpuy se institucionalice en cumplimiento de una ordenanza municipal que señala la regulación de la tala de árboles durante las fiestas costumbristas de los carnavales. la preparación de los almácigos. el Siembra Monte o Sacha Talpuy de Jauja significó una movilización de los jóvenes de distintas Parroquias de Jauja y del Valle del Mantaro. si no es un proceso que se inicia desde el agradecimiento a la Pachamama. Es una propuesta desde la concepción de la cosmovisión andina y del derecho de las comunidades campesinas a vivir dignamente. en todo caso. transferir esta práctica cultural al Barrio San Isidro de Jauja. dirigido por Monseñor Pedro Barreto. El Sacha Talpuy va acompañado del "Tayta Talpuy" o fiesta del Dios Sembrador en Jauja. el fortalecimiento de la organización comunal para la participación desde la siembra hasta su desarrollo de los árboles. sembrar los 10 árboles como menciona en la Ordenanza Municipal. Con satisfacción puedo decirles que sí hay señales de que los otros barrios de Jauja están planteándose realizar el siembra monte o. El Mantaro. Sincos y Pancan (Provincia de Jauja) y Orcotuna (provincia de Concepción). En este 2010. El Siembra Monte no sólo significa plantar árboles. la Red de Jóvenes Emprendedores para el Desarrollo Sostenible de Junín. la Comisión Ambiental Municipal de Jauja y la Mesa de Dialogo Ambiental de Junín. En este lugar aprobaron remplazar al corta monte por siembra monte y así en adelante seguiremos incidiendo para que los distritos de Jauja y a nivel del Valle del Mantaro puedan asumir como una responsabilidad ciudadana en el cuidado de nuestra casa común. el Siembra Monte o Sacha Talpuy es una propuesta cultural que vienen impulsando el Arzobispado de Huancayo. y a nivel Provincial a través del Proyecto de Juventud. Esta propuesta de Siembra Monte es implementada por el Arzobispado de Huancayo a través de CARITAS Huancayo en los distritos de Masma Chicche.Ante esta situación. la Municipalidad Provincial de Jauja. En todas estas prácticas saludables del mundo andino está presente la fe y es la fe que esta abriendo ventanas de esperanza para la preservación de la naturaleza. En la fiesta de Sacha Talpuy del 2010 se logró oficialmente. quienes querían hacer realidad sus sueños de cambiar el corta monte por siembra monte.

Arturo Carhuallanqui Berrocal Coord. de fe y compromisos en recuperar y revalorar las buenas prácticas ancestrales. trabajando principalmente con los jóvenes promoviendo una conciencia ambiental garantizando para las próximas generaciones el derecho a vivir en la casa común dignamente. concertando con las instituciones públicas y privadas. Proyecto Juventud Arzobispado de Huancayo .Es cierto lo que menciona Ardito cuando dice en su frase W: "Pretender cambiar tu cultura puede ser una señal de valentía". articulando los esfuerzos individuales y colectivos. Esa señal de valentía es el espíritu de voluntades.