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Filosofía Ingreso UNLaM

No delegan

El poder lo ejercen ellos

Leyes

Actos de voluntad general

Hobbes: entre súbditos

Estado natural. Pacto/
contrato. Sociedad civil

Locke: diferencia entre
ricos y pobres

Rousseau: enajenación de
todos los derechos a todo

El hombre siempre va a estar en
comunidad nunca solo.

K. Marx
El hombre constituido no
mejora todo lo contrario
La historia como sentido inmanente (dentro de uno
mismo) se encuentra en el desarrollo de los
“modos de producción”.

Alineación (separación de la
creatividad, trabajo
mecanizado)

Del trabajador

Respecto a su actividad

Capitalista

Como el hombre se
relaciona con el trabajo a
traves de la historia
Características
Modo de
producción:

Trabajo

La historia tiene un sentido

Con relación al producto
Porque su actividad no es libre
By arger91

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Antiguo o esclavista: todo es de todos dentro de las pequeñas comunidades. bestia Juez imparcial Voluntad sociedad estado que insufla el general temor en el corazón de los hombres Modelo de Monarquía Monarquía Democracia gobierno absoluta parlamentaria directa By arger91 2/7 . La tierra le pertenece a todos por igual. La no la desconfianza y observación de la gloria las leyes de naturaleza que prescribe el respeto de la propiedad privada Ausencia de Ausencia de un garantías para la juez imparcial vida que ponga fin a las disputas en torno a la propiedad privada Rousseau Hombre como buen salvaje La desigualdad moral y económica Existencia de un falso contrato social que no resuelve la causa del estado de guerra sino que se presenta como el ordenamiento legitimo de la sociedad Contrato social Derechos Todos salvo el Únicamente el Alineación total cedidos derecho a la derecho a hacer de los derechos autoconservación justicia por del individuo mano propiedad Estado de Concepción del Levitan. Acceden a tierras solo dentro de una comunidad Germánico feudal: dependencia mutua de defensa trabajo y hogar Capitalismo: grado máximo de alineación.Filosofía Ingreso UNLaM Tipos de producción: Comunismo asiático primitivo: todo es de todos dentro de una comunidad. Hobbes Estado de naturaleza Concepción de naturaleza humana Causales de estado de guerra Problema en el estado de naturaleza Hombre como animal de presa Locke Hombre como burgués productor La competencia. Comunismo: regreso al primitivo para resolver los problemas creados por capitalismo. Solo recibe una pequeña parte de lo que produce.

(Tendencia natural que no se puede juzgar naturalmente. Es una disciplina que se ocupa del análisis de la sociedad como forma colectiva con su dificultad de los individuos que la integran Filosofía política: se ocupa de la fundamentación de la relación de mando y obediencia de gobierno. Esas leyes de la naturaleza son reglas establecidas por los hombres en posesión de razón en su doble uso. el hombre simplemente es así). Hobbes               El hombre se encuentra en estado natural Todos los hombres son libres e iguales en sus facultades corporales y espirituales El hombre tiende a la autoconservación. El hombre no es justo con el castigo que impone a través de la serena razón. sino que implica un estado de armonía (a diferencia de Hobbes). Locke       Ve al hombre en estado natural. La guerra es de todos contra todos. Esa ley natural consiste en que cada uno accede. es una agrupación de miembros de individuos que crean vínculos y relaciones reciprocas que comparte cultura e institución. Nada de lo que haga el hombre es injusto. Política deriva de polis y deriva del latín politeia. de facultad prudencial (para conservar la propia vida) y de razón calculadora (destinada a preservar los bienes). Esa mutua renuncia se llama pacto. De este modo surge el estado o Leviatán. Como se supera el estado de guerra. Deriva del latín secreta (asociación). Los hombres son libres e iguales. Cuyo es el de garantizar la seguridad exterior.Filosofía Ingreso UNLaM La filosofía social y política son las que se ocupan del fundamento y legitimidad del orden social –político. Es un pacto voluntario en el cual se da el poder a un hombre o asamblea de hombres Surge de este modo la figura de soberano y de súbditos. Los hombres temen a la muerte violenta y desean una vida confortable. El hombre tiende a la autoconservación del género humano a través de la razón. Filosofía social: se ocupa de la sociedad. A través de las leyes de la naturaleza se obtiene la paz. Se hace necesario la figura del juez By arger91 3/7 . A través de las pasiones del hombre y de la razón. El estado de naturaleza implica un estado permanente de inseguridad en el cual el hombre esta dispuesto a dar batalla. Al transgresor se lo castiga. El estado de naturaleza no implica un estado de guerra. Concepto de ley civil Presenta el estado de monarquía absoluta Se ve el abuso de poder. a renunciar a ese derecho natural a todos las cosas. si los demás aceptan.

la piedad. El objetivo del discurso de Rousseau es investigar de qué modo han podido suceder las cosas para dar lugar a una desigualdad entre los hombres. se hace necesario un contrato que culmine con ello.  Ve al hombre como un ser solitario que busca satisfacer sus necesidades. Se trata el poder legislativo Rousseau  Ve un alejamiento del estado de naturaleza del hombre a medida que surgen las sociedades  Ve dos tipos de desigualdad del hombre natural y la moral (que se establece por la propiedad privada).  Frente a ello. Con el capitalismo surgen las diferencias y el concepto de alineación By arger91 4/7 . esta obligado a preferirse a si mismo. Surge el dinero para poder acumular lo que de otra forma se echaría a perder. Marx       Para realizar su obra parte de 3 criticas a los autores Sostiene que el estado de naturaleza es abstracto y critica que se haya tomado al hombre de modo aislado. ni incluso a ningún ser sensible excepto en el caso legitimo en que encontrase en juego su conservación. bajo democracia. El amor a si mismo y la propiedad son anteriores a la razón porque según Rousseau mientras el hombre no resista al impulso interior de la comparación. el hombre es un ser social. ser un agente libre y la facultad de perfeccionarse (que es la mayor fuente de desdicha del hombre y causal de desigualdad)  Surge el concepto de visión de trabajo y con ello la división de clases entre ricos y pobres.  Se debe tendera la libertad de todos a fin de destruir la desigualdad.  Ve 4 principios que son anteriores a la razón: el amor a si mismo.  El hombre tiende a la autoconservación  El hombre en estado natural esta en perfecto equilibrio. no hará jamás a otro hombre.  El contrato es de asociación y de sumisión porque esa voluntad general es a la vez la sumisión de todos al todo. Para él. A través del trabajo el hombre libre.  Surge la republica.  El estado de guerra surge por usurpaciones y bandidaje. (Es lo que quiere combatir) Sostiene que el estado es la mayor fuente de dominación de la clase social mas bajo. Se da el poder al juez de forma voluntaria. El hombre es un zoon politikon cuya esencia se realiza con el trabajo.Filosofía Ingreso UNLaM     Su fin es proteges la propiedad de los productos que posee cada hombre. Sostiene que la historia tiene un sentido que es la de paso de una sociedad sin clases a una con clases.

no un conocimiento que accede a la verdad arbitrariamente o por azar.Filosofía Ingreso UNLaM  Modos de producción. por ello resulta bastante próximo a nuestra concepción de ciencia. por lo tanto. b) un conocimiento de lo necesario no de lo contingente. Que la ciencia sea episteme implica que no es sabiduría (Sophia) y. c) un conocimiento de la unidad. no de lo concreto. no de ala apariencia (fenómenos) y d) un conocimiento que deriva de la razón. La hermenéutica filosófica elaboro una concepción del lenguaje y del mundo que va más allá de los supuestos del racionalismo y del logicismo. problemática. Epistemología La epistemología y la filosofía de la ciencia. que la ciencia sea episteme implica que no es Doxa (opinión).1) la transformación de la concepción de la relación entre le racionalidad y la ciencia. En términos generales la concepción griega de la verdad entiende la misma como una función de adecuación o correspondencia entre lo dicho o pensado y lo que es. c) un conocimiento de la esencia. en tanto dicha corriente filosófica se obtiene por una parte en hacer de la ciencia un mero conocimiento verdadero al conocimiento de la verdad y por otro. la ciencia solo puede resultar un conocimiento verdadero en tanto sea conocimiento de lo permanente. En efecto. esto es. por lo tanto del orden de lo real con los medievales. (logos) no de la experiencia. Dicha concepción sostiene By arger91 5/7 . y b) un conocimiento desarrollado a partir de verdades evidentes que aspira a la verdad y no un conocimiento por si mismo verdadero. la reducción de la teoría filosófica de la ciencia a una teoría filosofía del conocimiento verdadero. Los siglos XVI y XVII implica una doble y radical modificación del ámbito epistemológico: por una parte. Por lo demás. que es a) un conocimiento de lo universal no de lo particular. que la ciencia es a) un conocimiento de lo abstracto. Entre los siglos XVI y XVII la concepción del conocimiento y de la ciencia experimenta un conjunto de grandes transformaciones entre las cuales resulta conveniente resaltar siete. de lo no mutable. En el vocabulario griego clásico el concepto de episteme expresa la idea de un conocimiento humanamente verdadero inmediato y capaz de dar razones de su aspiración a la verdad y. que es a) un conocimiento deductivo o demostrativo de la verdad y no un conocimiento inmediato y total de la misma. no de lo particular. Entre los griegos. Desde esta perspectiva. esto es. Por lo demás. la modificación de la concepción del conocimiento científicamente verdadero. la ciencia tiende a constituirse bajo la forma de una razón subjetiva que hace posible la comprensión de la razón objetiva del mundo creado por dios. dicha reducción solo resulta valida a partir del positivismo del siglo XIX. epistemología y filosofía de la ciencia no deberían en principio ser sin mas identificadas. no de lo múltiple. que es lo que propone para culminar con una diferencia de clases. este conjunto de modificaciones tomara cuerpo en la constitución de una filosofía de las ciencias como disciplina filosófica relativamente autónoma. Muestra del modo mas primitivo al consumismo. Recién a finales del siglo XIX. Históricamente hablando. la transformación de la concepción de la ciencia por otra. Que la ciencia sea episteme implica que no es arte o un oficio. cuando menos. la ciencia presenta como conocimiento de la razón de la realidad y. en reducir la posibilidad de todo conocimiento verdadero al conocimiento verdadero al conocimiento científico. y d) un conocimiento fundado de la verdad. de aquello que no cambia. b) un conocimiento de lo general. debería ser.

libertad de todos los ciudadanos Toma una organización democrática. uno de los principios de la lógica. se utiliza la conclusión como premisa de si misma. E circulo vicioso. cuando a lo que se quiere mostrar le falta fundamento. en lugar de ofrecer premisas verdaderas que sirvan de fundamento a la conclusión que se quiere demostrar o probar. (Se va hacia atraes buscando un fundamento único) La filosofía habla en griego porque es algo propio de ellos y no se puede comprender del todo sin tomar conciencia de lo De los griegos nace la polis estrechamente relacionada con la filosofía Renunciar a decisiones por medio de la violencia Proyectos y planteos que se hagan sean mediatizados por la palabra Autonomía. El círculo vicioso es una “falacia” porque. sostiene que todo lo que es tiene una razón o causa y que la serie de las razones no pueden ser redefinida. ya que requería la participación directa (palabre y voto en la asamblea) By arger91 6/7 .Filosofía Ingreso UNLaM que en las cuestiones últimas es imposible alcanzar el fundamento absoluto porque siempre se incurre en un argumento circular o circulo hermenéutico. Ello es así porque los razonamientos demostrativos suponen principios lógicos evidentes y que todo tiene una razón que lo fundamenta la lógica es la ciencia que estudia las estructuras del pensamiento. llamado principio de razón suficiente.

solo hay que despertar el pensar Gusto por los problemas más que por respuestas o soluciones No es neutra o descomprometida Es histórico ya que se sitúa en un tiempo y espacio. forma de vida. No darse por satisfecho. Filosofía Ingreso UNLaM No se ingresa desde afuera ya que esta forma parte de la esencia. valores. mas racionales son los fines Todo fin no instrumental es irracional Orígenes: Platón y Aristóteles: asombro.c. lo cual permite ordenar los objetos. Nos damos cuenta de nuestra finitud. las cosas útiles Cuantos más útiles son los medios o instrumentos. Es lo que lleva a los hombres a filosofar. limitación. Descartes: duda impulsa a conocer. Solo existe mientras se la practica (praxis) Se vincula con el gusto y sensibilidad ya que requiere de pasión. nos impulsa a examinarnos y a cuestionarnos. desconfiar y sospechar de las preguntas y respuestas Cuanto mayor es el intento de control mayor es la imprevisibilidad y la incertidumbre que se genera Función critica de la sociedad Si no se renuncia a pensar Cuestiona individuos. un funcionamiento seguro. Actividad inconveniente para la sociedad Según Deleuze. impotencia Exigencia de argumentar con razones y deliberar en común esta vinculado con el funcionamiento de la polis By arger91 7/7 . amor y amistad. La racionalidad instrumental consiste en calcular los medios para alcanzar los fines. Jaspers: situaciones límites Feimann: desesperanza. búsqueda de la verdad evidente.Ligado a lo complejo Filosofía Comienza en las islas del mar Jónico en el siglo VII A. nos hace tomar conciencia de que vivir de manera innoble por propia voluntad y esto es algo que entristece Si no entristece no es filosofía La relación polis razón y filosofía se basa en el nacimiento de la filosofía. El asombro es la pasión que mueve a la filo. Asociada a la persistencia en las preguntas sin retroceder ante contradicciones o los absurdos.

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