INTERNATIONAL HOUSE OF PRAYER

SERIE: SERMN DEL MONTE

MIKE BICKLE

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Sesin 3: La pobreza de espritu: La Bienaventuranza Fundacional (Mt. 5:3)
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I.
SERMN DEL MONTE: LOS VALORES FUNDAMENTALES DEL REINO
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A.

El Sermn del Monte es la declaracin ms completa de Jess sobre el papel de un creyente en

cooperar con la gracia de Dios. Se trata de una "prueba de fuego" para medir nuestro desarrollo
espiritual y el impacto ministerial. Jess nos llama para que nuestro principal objetivo sea el de
tratar de ser perfectos, caminando en la luz que el Espritu nos da, al vivir las Bienaventuranzas y
ayudar a otros a hacer lo mismo (Mt. 5:19, 48).

48 Sed,

B.

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II.
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pues, vosotros perfectos [caminar en toda la luz que recibimos] como vuestro Padre... es
perfecto. (Mt. 5:48)
Las 8 bienaventuranzas son: ser pobre de espritu, lloro espiritual, caminar en mansedumbre,
tener hambre de justicia, mostrar misericordia, abrazar pureza, ser un pacificador y perseverar en
la persecucin (Mt. 5:3-12). Las Bienaventuranzas definen el amor, la madurez espiritual, y el
estilo de vida del reino.

LA POBREZA DE ESPRITU (MT. 5:3)

A.

Ser pobre en espritu es ser conscientes de que estamos en gran necesidad de experimentar un
crecimiento espiritual en nuestro corazn, en el ministerio, en la iglesia y la sociedad. Esta
verdad es una de las verdades ms incomprendidas y mal aplicadas en la gracia de Dios. Ser
"felices" significa tener un espritu vibrante.

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3

B.

C.

Bienaventurados los pobres en espritu [los que ven su necesidad], porque de ellos es el reino
de los cielos. 4Bienaventurados los que lloran [espiritualmente], porque ellos sern consolados.
(Mt. 5:3-4)
Ser pobre en espritu, es vernos a nosotros mismos como espiritualmente pobres en vez de
espiritualmente ricos, hablando de nuestra capacidad de experimentar y difundir la vida espiritual
sin el Espritu. Significa ver nuestra profunda necesidad de ser ayudado por Dios a la luz de lo
mucho que Dios nos quiere dar, al ver nuestro pobre estado de las cosas espirituales, y por lo
tanto, ser conscientes de nuestra deficiencia espiritual y necesidad.
Esta virtud se inicia con la toma de conciencia de nuestra necesidad de recibir la salvacin y
contina a travs de nuestra vida espiritual. Se trata de una profunda conciencia de nuestras
necesidades espirituales y deficiencias, especialmente a la luz del llamado a ser perfectos (Mt.
5:48). Ser pobre en espritu significa que somos conscientes de nuestra deficiencia espiritual en
nuestra obediencia y amor. Somos conscientes de la necesidad de que nuestro amor sea

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PGINA !2
FUNDACIONAL

D.

E.

F.

G.

H.

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I.

SESIN 3: LA POBREZA DE ESPRITU: LA BIENAVENTURANZA

desarrollado. "La pobreza de espritu" es como nos vemos a nosotros mismos, "lloro" es cmo
nos sentimos acerca de lo que vemos.
La pobreza de espritu y mansedumbre estn estrechamente relacionados, pero no son
exactamente la misma virtud. La pobreza de espritu reconoce nuestra falta ante Dios y nuestra
incapacidad para producir la vida espiritual por nuestra cuenta. La mansedumbre es la conciencia
de nuestra falta ante la gente, e incluye el uso de nuestros recursos para atenderlos.
La forma en que nos convertimos en pobres de espritu es mediante la obtencin de la
comprensin de los ms altos propsitos de Dios para su pueblo. Vemos lo que Dios quiere hacer
en nosotros y a travs de nosotros. Estamos llamados a caminar en amor por Jess y por la gente
y luego para inspirar a otros a este estilo de vida tal como se define en el Sermn del Monte. Esto
incluye tener un espritu vibrante y tener hambre por la Palabra, por un espritu de oracin, y por
la liberacin del poder del Espritu Santo a travs de nuestras palabras, a travs de nuestras
manos (orando por los enfermos), y los hechos. En otras palabras, Dios quiere manifestar su
presencia en nuestras vidas y nos unge para inspirar a otras personas a salir del Sermn del
Monte como forma de vida (Mt. 5:19).
Crecemos en esto al ver lo que la Biblia dice acerca de lo mucho que Dios va a hacer en y a
travs de nosotros, al leer las biografas de lo que l hizo por medio de otras personas, o al
recibir las enseanzas que fortalecen nuestra visin, para vivir por la plenitud del Espritu en
amor, obediencia, poder y sabidura. Expngase a la enseanza, escritos, cantos, y el
compaerismo que lo lleve a la plenitud de Dios.
Cada generacin recibe una medida diferente del poder del Espritu Santo segn el propsito de
Dios. Por lo tanto, no sabemos exactamente cul es el grado de avance que el Espritu Santo le
dar a cada uno de nosotros personalmente o corporativamente en esta generacin. Muchos bajan
sus expectativas y se conforman con menos, despus de aos de no recibir la plenitud de lo que la
Escritura establece para la Iglesia de Dios.
A medida que aumenta nuestro entendimiento, podemos discernir la diferencia entre lo que Dios
quiere hacer en y a travs de nosotros y lo que experimentamos. Vemos que no podemos cerrar la
brecha sin que el Espritu nos ayude en respuesta a nuestra bsqueda de l, no podemos
experimentar ms de Su plenitud sin su ayuda, por lo que ponemos nuestro corazn dispuesto a
vivir de una manera que nos posiciona para recibir todo lo que l tiene para nosotros (Mt.
6:1-18).
Somos detenidos por la realidad de que las cosas no son lo suficientemente buenas como
realmente son, y que no tenemos poder en nosotros mismos para corregir las cosas sin una
dramtica intervencin del Espritu Santo. Por lo tanto, disponemos nuestro corazn para
alcanzar la plenitud de sus propsitos para nosotros mismos y los dems.

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SESIN 3: LA POBREZA DE ESPRITU: LA BIENAVENTURANZA FUNDACIONAL
PGINA !3

J.

K.

Esto puede ser un mensaje ofensivo, ya que la gente se siente incmoda cuando se dan cuenta de
que tienen una gran carencia espiritual y la necesidad de responder de maneras especficas.
Muchos estn de acuerdo con el mensaje, en principio, pero les molesta cuando les toca
especficamente en lo personal.
Jess se dirigi a esto como la raz del problema en la iglesia de La Odicea (Apocalipsis
3:14-21). Cuando un ministerio (individual o corporativo) se enriquece en las finanzas,
popularidad y en influencia es tentado con pasividad espiritual. El Seor le dijo a Howard Pitman
en 1979 que la Iglesia en el mundo occidental viva como los de La Odicea, sin saberlo.

16

L.

M.

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III.
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... eres tibio ... no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. 17Porque t dices: "Yo soy rico, he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad" y no saben que t eres un desventurado,
miserable, pobre, ciego y desnudo 19 Yo a ... todos los que amo, los reprendo ... se celoso, y
arrepintete ... 21Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono. (Ap. 3:16-21)
En abril de 1984 o la voz audible de Dios decir: "Tengo una revelacin para ti. Llama a Bob
Jones. " Bob haba tenido una visin esa maana, en la que vio el calabozo de Jos, con un
copero y un panadero (Gn. 40:2-19). Representaban dos tipos de ministerio. El panadero
envenen el pan del rey, el copero era inocente y fue exaltado a servir el vino en presencia del
rey. El Seor le mostr a Bob que el "veneno en el pan" es el ministerio que no produce
humildad.
De ellos es el reino: ". De ellos "es" el reino, no "ser" Jess prometi que cualquiera que viva
pobre en espritu experimentar las realidades del reino. Esto incluye tener un espritu vibrante,
sentir la presencia de Dios, y ser un vehculo de su presencia a los dems. Muchos sienten la falta
de estas realidades sin relacionarlo con ser pobres de espritu. El Reino pertenece a nosotros
ahora. Esto habla de experimentar ms del reino de una manera personal.

NUESTRA VISIN PARA LA IMPARTICIN DE LA VIDA DE DIOS

A.

Dos palabras diferentes para vida se usan en el Nuevo Testamento: la palabra para la vida
natural (animal) y la palabra para la vida sobrenatural de Dios - zoe. No podemos comunicar zoe
a travs de habilidades naturales.

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Si no comis la carne del Hijo del Hombre ... no tenis vida [zoe] en vosotros. (Jn. 6:53)
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63

63El

Espritu es el que da la vida [zoe], la carne para nada aprovecha. (Jn. 6:63)

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PGINA !4
FUNDACIONAL

B.

SESIN 3: LA POBREZA DE ESPRITU: LA BIENAVENTURANZA

Pablo dijo que nada bueno haba en l aparte de la gracia de Dios. Ser pobre en espritu incluye
vernos a nosotros mismos correctamente, especficamente con respecto a nuestras habilidades
naturales y esfuerzos, siendo incapaces de producir vida espiritual, esto comienza con la
salvacin, entonces crece en nuestro corazn y en nuestro ministerio.

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C.

D.

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Y yo s que en m (es decir, en mi carne) no mora el bien, porque el querer el bien est en
m, pero no el hacerlo ... pobre hombre 24 Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo
de muerte? 25 Gracias doy a Dios, por Jesucristo! (Romanos 7:18-25)
Tener un fuerte deseo de experimentar y difundir el espritu de la "vida zoe" nos da la urgencia
de profundizar en Dios por un avance progresivo en nuestro corazn, en el ministerio y en la
Iglesia.
Cometemos errores al aplicar esta verdad. No debemos ser consolados por personas externas en
nuestra bsqueda de avance espiritual profundo, por ejemplo, grandes multitudes, la popularidad
creciente y entusiasmo humano en las reuniones. Puedo disfrutar de esto, pero yo no lo confundo
con la imparticin de la vida zoe que lleva a las personas a vivir un estilo de vida de "Sermn del
Monte". Algunos confunden las respuestas externas y entusiastas de las personas y un ministerio
creciente influyente por la imparticin de zoe a la gente.

E.

Profundizamos en Dios, teniendo confianza de que l nos disfruta y que nuestros esfuerzos
dbiles e impacto limitado son valiosos para l y lo mueven. No debemos despreciar la pequeez
de nuestro trabajo y el impacto espiritual, tampoco hay que despreciar el crecimiento, la
popularidad y el entusiasmo humano en nuestro ministerio, pero no estamos satisfechos con ello.

F.

Para aplicar esta razn en la vida de un creyente, hay que distinguir entre nuestra posicin legal y
nuestra condicin de vida en la gracia. La obra que Jess hizo en la cruz gratuitamente y al
instante funcion para nosotros, es lo que ahora progresivamente El trabaja en nosotros, a
medida que tomamos nuestra cruz en respuesta a su gracia.

G.

Muchos creyentes se sienten inferiores a otros cuando comparan sus dones, la entrega y los
logros de otros, etc., pero esto no es lo mismo que ser pobre de espritu. Por otra parte, muchos
creyentes se sienten condenados ante Dios cuando se refieren a l en funcin de su entrega, pero
esto no es lo mismo que ser pobre de espritu.

H.

Tenemos que ver el disfrute de Dios hacia nosotros y cmo valora las pequeas cosas que
estamos haciendo, a medida que nos esforzamos en un cambio ms grande en nuestro corazn y
en el ministerio, sabiendo que l tiene ms para nosotros. Tenemos que tener confianza en el
amor de Dios y recibir su apreciacin por nuestro pequeo esfuerzo, pero sin estar satisfechos
con la medida del Espritu en la que caminamos e impartimos a otros.

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SESIN 3: LA POBREZA DE ESPRITU: LA BIENAVENTURANZA FUNDACIONAL
PGINA !5

IV.

NO ESTAR SATISFECHOS CON MENOS QUE LA GRANDEZA DE DIOS

A.

Jess nos encarga que seamos muy cuidadosos con lo que escuchamos o aceptamos como la
verdad de la Escritura. Este es un texto muy importante relacionado con la comprensin de lo que
significa ser pobre en espritu.

19

B.

C.

D.

E.

F.

G.

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El afn de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y
ahogan la palabra, y se hace infructuosa ... 24 Mirad lo que os; porque con la misma medida
con que meds, os ser medido, an se aadir a vosotros los que os. (Mr. 4:19-24)
No estar contento con las respuestas externas a su ministerio, sino que prosigo por el poder para
hacer el cambio interior, como se ve en el Sermn del Monte.
Muchos se evalan espiritualmente al compararse con los dems. Les hace sentirse superiores y
exitosos. Pero debemos evaluarnos a nosotros mismos por la Palabra de Dios.
12 Porque no nos atrevemos a ... compararnos con algunos que se alaban a s mismos. Pero,
ellos midindose a s mismos por s mismos, y comparndose consigo mismos, no son juiciosos.
(2 Cor. 10:12)
Los de Laodicea fueron seducidos por su popularidad y el entusiasmo en torno a ellos, as que
ellos ya no buscaron a Dios de todo corazn. Este problema separa diferentes tipos de ministerios
hoy en da.
Los creyentes en circunstancias prsperas suelen carecer de esta virtud. Se sienten superiores a
los dems en sus dones y logros, en los resultados de la auto-confianza, lo que reduce al mnimo
su necesidad de Dios.
Continuamente debemos presionar a Dios por un amor ms grande, la pureza, la curacin y la
evangelizacin, etc
La comezn de odos que Pablo advirti es comn hoy en da, como un mensaje distorsionado de
gracia que pretende hacer que la gente se sienta cmoda. La mayora de las verdades
relacionadas con nuestro caminar con Dios son de doble filo, que tiene aspectos positivos y
negativos. La distorsin de este mensaje es para hacer hincapi en los aspectos positivos e
ignorar lo negativo. El resultado neto es un mensaje que es menos veraz.
3

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de
or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias; 4 Y apartarn sus odos
de la verdad ... 5 Pero t s sobrio en todo ... (2 Tim. 4:3-5)

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H.

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I.

SESIN 3: LA POBREZA DE ESPRITU: LA BIENAVENTURANZA

No dejes que nadie ponga "un tipo de agua humanista" en tu fuego por buscar ms llenura. Hay
muchos creyentes bien intencionados que usan la Escritura de una manera no-bblica en su deseo
de consolar a otros. El resultado es que apagan el fuego en las personas, por hacerlas sentirse
bien.
A menudo, aquellos en circunstancias prsperas carecen de esta virtud. Se sienten superiores a
los dems en sus dones y logros resultantes en la confianza de que reduce al mnimo su nfasis
en Dios. Recomiendo el libro Oracin incesante por Bob Sorge, que desarrolla el tema de ser
pobres de espritu.

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