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Catlogo etnogrfico del Cuartel

General de Danzas Chimalhuacanas


del Estado de Jalisco
Descripcin y clasificacin de 76 danzas rituales de la
zona metropolitana de Guadalajara (2001-2004)

Catlogo etnogrfico del


Cuartel General de Danzas
Chimalhuacanas del Estado de
Jalisco
Descripcin y clasificacin de 76 danzas
rituales de la zona metropolitana de
Guadalajara (2001-2004)

Guadalupe Rivera Acosta


Jorge Arturo Chamorro Escalante

Parceiro: Danza y Percusin tnica S.C.


Perifrico Oriente 3160, Callejn de la Llanura, Interior 6
Fraccionamiento Mirador Los Conejos, Tonal, Jalisco C.P. 45400

Foto de portada: Danza guila Real en el Barrio de Mezquitn, ca. 1930


(Archivo Fotogrfico de Guadalupe Torres de Aceves +)
Edicin y diseo: Ediciones de la Noche
www.edicionesdelanoche.com

Primera edicin 2013


D.R. 2013 Parceiro: Danza y Percusin tnica S.C.
Perifrico Oriente 3160, Callejn de la Llanura, Interior 6
Fraccionamiento Mirador Los Conejos, Tonal, Jalisco C.P. 45400
ISBN:
Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico

A la memoria del etnlogo


Gabriel Moedano Navarro (1939-2005),
comprometido investigador de las tradiciones
populares, pionero de la antropologa de la
msica y la danza en Mxico, entraable amigo
y maestro de trabajo de campo.

Contenido

Prembulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Antecedentes histricos de la zona metropolitana de Guadalajara. . . . . . 19
La ciudad de Guadalajara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Tonal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Zapopan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Antecedentes histricos y etnogrficos de las danzas
rituales en la zmg. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Los Concheros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
Danza de la Conquista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Expresin dancstica mexica tiahui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Danzas de matachines y matlachines. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Tatachines. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Danza de Negritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Danza de Sonajeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Danza de Tastoanes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Danza de Viejitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Qu es un danzante ritual?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
La prctica de la danza ritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Fundacin del Cuartel General de Danzas Chimalhuacanas
del Estado de Jalisco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Coreonimia de las agrupaciones de danza ritual
por categoras locales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Cargos, jerarquas y funciones de los danzantes en los grupos
que integran el Cuartel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Fichas catalogrficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Entrevistas a tres antiguos directores de danza ritual
con coloquio pertenecientes al Cuartel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Entrevista a don Genaro Aceves Mezquitn+ (gam).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Entrevista a don Eusebio Casillas Hernndez+ (ec). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Entrevista a Jos Ros Gonzlez (jr). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

119
120
122
125

El calendario festivo, donde el tiempo y el espacio se sacralizan. . . . . . . . 127


Glosario de categoras en lengua castellana de barrio empleadas
por los danzantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Glosario de categoras en lengua nhuatl de uso comn
en las danzas rituales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Referencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Prembulo

n nuestra labor como etnomusiclogos, deseamos manifestar un profundo reconocimiento pstumo a don Genaro Aceves Mezquitn
Pinito (1910-2003), general de Cuartel de Danzas, por sus atenciones, la amabilidad de recibirnos en su hogar y por el conocimiento compartido
sobre la descripcin y datos de varias expresiones dancsticas tradicionales de
El Cuartel de Danzas Chimalhuacanas con sede en Tonal. A doa Guadalupe
Torres de Aceves+ por compartir material fotogrfico antiguo del Cuartel. A
don Eusebio Casillas Hernndez+, fundador y director de la Danza Cruz Verde
y a su hijo Carlos Casillas Amzquita por la amabilidad de permitirnos hacer
entrevistas sobre su agrupacin. A Jos Ros Gonzlez, violinista y director de la
Danza Hermanos Ros y a Mara Cristina Ros Estrada por permitirnos conocer
su agrupacin. A Salvador Vzquez, secretario del Cuartel, por la apertura de
recibirnos en las asambleas entre los aos 2001 a 2004. En general a todos los
directores de danza del Cuartel y a los danzantes de las diferentes agrupaciones,
por la amabilidad de recibirnos en sus hogares y por la oportunidad de conocer
desde el interior las diversas expresiones dancsticas de carcter ritual en la zona
metropolitana de Guadalajara.
De manera especial ofrecemos tambin nuestro reconocimiento pstumo
al etnlogo Gabriel Moedano Navarro (1939-2005), por ofrecernos durante el
desarrollo de la investigacin etnogrfica, sus reflexiones, comentarios, orientacin e informacin compartida en relacin con su gran experiencia con las
Mesas de Concheros de Guanajuato y la ciudad de Mxico. Adems de este
reconocimiento, queremos hacer patente la importancia que tiene el estudio de
las danzas tradicionales de Mxico como patrimonio intangible y tangible de
la cultura popular, el cual a pesar de los diversos cambios sociales, econmicos
y polticos de esta gran nacin a la que pertenecemos, sigue vigente. Sin duda
que fenmenos como el cambio, la modernidad, la globalizacin, el avance de
[ 11 ]

las nuevas tecnologas y la discusin en torno a la adaptacin, transformacin,


fusin o reinterpretacin de las tradiciones, hemos visto que el danzar, como
parte de la vida humana, sigue vigente, es una necesidad, es un componente de
las identidades diversas, es cultura expresiva, pero sobre todo es el fundamento
de la existencia humana.
Por ello, tambin queremos hacer patente nuestro reconocimiento a todos
aquellos investigadores que se han afiliado a la reflexin de la necesidad de estudiar la danza desde todas las lneas de investigacin, como las de la etnomusicologa en su etapa de los pioneros de la etnomusicologa mexicana, representada por Thomas Stanford, quien aporta reflexiones y experiencia de trabajo
de campo fundamentales para el estudio de las danzas tradicionales de la Costa
Chica de Oaxaca y Guerrero, o bien de Felipe Ramrez Gil en su gestin como
etnomusiclogo en los tiempos del Fondo Nacional para el Desarrollo de las
Danzas Tradicionales de Mxico, adems de los esfuerzos ampliamente reconocidos de figuras como Josefina Lavalle, Marcelo Torreblanca, Luis Felipe Obregn y Evelia Beristin, en la dcada de los aos setenta del siglo xx, o bien desde
todos los paradigmas culturales, y desde luego a quienes se han orientado a la
antropologa de la danza, como los distinguidos antroplogos mexicanos que
han sentado las bases de una antropologa mexicana de la danza, como Arturo
Warman, Guillermo Bonfil, Gabriel Moedano Navarro, Mercedes Olivera, Jos
Lameiras Olvera, Guillermo de la Pea, Amparo Sevilla, Hilda Rodrguez, Elizabeth Cmara, Carlo Bonfiglioli, Olga Njera Ramrez, Miguel ngel Rubio y
Anhuac Gonzlez, entre otros, adems de los nuevos antroplogos y etnomusiclogos mexicanos que forman parte de las siguientes generaciones de estudiosos de las danzas tradicionales mexicanas. Nuestro propsito es delinear una
contribucin que haba quedado pendiente en el occidente de Mxico y que
corresponde a las expresiones dancsticas rituales de la zona metropolitana de
Guadalajara. Por alguna razn, la zona metropolitana de Guadalajara se haba
quedado en el olvido de los investigadores nacionales de las danzas tradicionales mexicanas, y en este sentido tanto el estudio antropolgico sobre Tastoanes abordado por Guillermo de la Pea y Olga Njera Ramrez, as como el de
Mireya Mart Reyes sobre Concheros de Guanajuato y el de Mayra Ramrez
sobre las Danzas Cora, trazan un camino a seguir en las nuevas generaciones de
estudiantes en la antropologa, historia y etnomusicologa de la danza tradicional en Jalisco, Nayarit y Zacatecas.
En nuestra experiencia, faltan muchos estudios sobre las danzas tradicionales en el noroccidente, cuando menos en lo que se refiere a Jalisco, Zacatecas y
[ 12 ]

Aguascalientes. Por lo que respecta a Michoacn, ya se han aportado estudios


y catlogos diversos en materia de las danzas de la cultura purhpecha. Pero
adems de esto, ya estn en curso algunos estudios de las nuevas generaciones
que han reconocido la importancia del noroccidente de Mxico en materia de la
amplia diversidad de las danzas rituales y quienes en breve harn nuevas aportaciones para completar un mapa de los ejes dancsticos de danzas de conquista
que unen a Guanajuato, Altos de Jalisco, Aguascalientes, sur de Zacatecas, norte
de Jalisco y Nayarit, eje dancstico que podra construirse en un mapa, y nuevos
catlogos que permiten entender la vigencia de las danzas tradicionales, que forman parte de esa megarregin identificada en la antropologa mexicana como la
Gran Chichimeca.
Conocer y entender la vida de los danzantes tradicionales de Mxico no es
tan slo asunto de metodologa etnogrfica, sino tambin implica sumergirse
en otros aspectos de la experiencia antropolgica que el etngrafo debe aceptar, tales como desvelos, ayunos, incomodidades, renuncias, aceptaciones, pero
sobre todo un compromiso con la verdadera esencia del Mxico Profundo que
seal Guillermo Bonfil Batalla. Por todo ello, decidirse a estudiar las danzas tradicionales de Mxico no es asunto de redes de Internet, ni de Facebook, es sobre
todo aceptar el seguir una especie de apostolado, aceptar una forma de vida que
cambia las expectativas del etngrafo, partiendo de una renuncia en muchas ocasiones a lo que se denomina en mbitos urbanos calidad de vida, pero tambin
es una vocacin hacia el trabajo prctico y de reflexin que pocos estn dispuestos a realizar, por ejemplo el vivir, convivir y compartir la vida humana fuera de
lo que el mundo global denomina como la modernidad en un mbito de comodidades. Por el contrario, una etnografa de las danzas tradicionales mexicanas
requiere que el estudioso sea una persona muy particular y adaptable, es decir la
persona que entiende, comprende y est dispuesto a sumergirse en la verdadera
esencia de la mexicanidad. Algunos colegas se han basado en el modelo de las
clases sociales subalternas para explicar la mexicanidad en lo profundo, modelo
que sin duda es un excelente punto de partida, pero tambin podemos entender
que en materia de las danzas tradicionales se entienda la nocin de el ser corporal que se expresa como y a pesar de su condicin social y econmica, es decir
la del hombre y la mujer pueblo o barrio, aquellos a los que no slo la carencia
de recursos econmicos, sino la problemtica de la delincuencia organizada ha
llegado a sus agrupaciones. Para los objetivos del presente Catlogo nos orientamos de manera provisional a la comprensin de la organizacin dancstica de los
[ 13 ]

actores sociales del Jalisco Profundo en la zona metropolitana de Guadalajara, es


decir, de quienes viven cerca de nosotros, la de nuestros vecinos en los barrios
bravos y antiguos de Tonal, Guadalajara y Zapopan, con quienes nos encontramos en la cotidianidad.
Huentitn El Bajo/Los Conejos
Guadalajara/Tonal
M. C. M. Ma. Guadalupe Rivera Acosta
Dr. Jorge Arturo Chamorro Escalante

[ 14 ]

Introduccin

esde los comienzos de las antiguas civilizaciones, las diferentes culturas han usado diversos medios para manifestar sus ideas y sin duda
el instrumento que el hombre ha tenido de manera ms cercana es
su propio cuerpo. Con l ha expresado sentimientos, valores y costumbres de
su grupo social. Por esta razn la danza es tan fundamental, porque ha sido el
vehculo de expresin y comunicacin entre las culturas y su entorno. La danza
surge en la vida humana como un hecho colectivo, en donde su referente cultural es la tradicin. Adems de esto, la danza de concibe como una necesidad de
movilidad simbitica que rene corporalidad, mentalidad y espiritualidad.
Si consideramos que el arte tradicional representa arquetipos debido a que
se considera que es la expresin de una idea en el sentido filosfico del arte en
Platn, no la idealizacin de un hecho. Platn1 expres que el arte tiene un carcter mimtico o imitador, ya que se muestra a travs de la representacin y reproduccin. El valor del arte que emerge de las sociedades tradicionales reside en
su calidad de smbolo. Las artes tradicionales son a la vez simblicas y tiles,
satisfacen al mismo tiempo las exigencias espirituales y corporales.
En Jalisco conviven diversas culturas, lo que se traduce en diferentes manifestaciones dancsticas. Lo que aqu veremos se refiere a una entre las tradiciones barriales con ms arraigo, la danza ritual.
El Cuartel de Danzas Chimalhuacanas es una de las organizaciones ms
antiguas de danzas rituales en la zona metropolitana que guardan una tradicin
en la prctica de las danzas ceremoniales y forman parte del calendario festivo en
honor a la Virgen de Zapopan. Por su antigedad, las manifestaciones dancsticas que se preservan en dicha prctica ritual pertenecen al patrimonio intangible
de la zona metropolitana de Guadalajara. La denominacin de Danzas Chimal1. Platn, Dilogos, volumen iv: Repblica. Madrid: Gredos, 2003.

[ 15 ]

huacanas parece afiliarse a la presencia de tlatoanazgos del mundo mesoamericano. En este sentido, el historiador michoacano Jos Bravo Ugarte2 ha puesto
de manifiesto que un problema comn en la interpretacin histrica del occidente de Mxico, que incluye a Jalisco, Colima y Michoacn, es el referente a
la denominada Confederacin Chimalhuacana, difundida por quienes sostuvieron que el nombre prehispnico de Jalisco era Chimalhuacn. En este sentido
Jos Bravo Ugarte expone las contradicciones sobre esta aseveracin que denomin innovacin histrica de Jalisco. La reflexin sobre dicha innovacin histrica ha puesto en duda lo chimalhuacano como antecedente de algunos aspectos de la presencia cultural de Mesoamrica en el occidente de Mxico. En este
sentido el presente trabajo no pretende afiliarse a dicha innovacin histrica, ya
que el presente Catlogo de las danzas rituales parte desde los lineamientos del
trabajo de campo. No se basa en la interpretacin etnohistrica, se apoya en la
etnografa de la cultura expresiva, la cual no pretende ofrecer ningn debate o
interpretacin de la historia regional. El estudio etnogrfico del Cuartel de Danzas Rituales se afilia al respeto absoluto a la denominacin que los portadores de
una tradicin danzante y los fundadores del Cuartel, han asignado como categora local de origen a su organizacin de grupos de danza ritual.
Antes de la presente investigacin no se encontraron estudios o registros
etnogrficos del cuartel, no obstante la importancia que ha tenido en la historia
regional, por lo que el presente trabajo es parte de una serie que se ha realizado
pensando en la urgente necesidad de rescatar y recabar la informacin de las
historias orales de manera sistemtica, como testimonio de una manifestacin
cultural que se ha forjado con los aos.
Los lugares donde se desarroll el trabajo son: Barrio de Mezquitn, Barrio
del Retiro, Barrio de Analco, el Cuartel General de Danzas Chimalhuacanas del
Estado de Jalisco ubicado en el municipio de Tonal, la Baslica de Zapopan
en la cabecera municipal, Santa Ana Tepetitln, Tlaquepaque y el municipio de
Guadalajara.
El objetivo de este trabajo ha sido efectuar una resea de la cultura popular
representada en las historias de vida de danzantes y directores poco conocidos,
y sin embargo de gran importancia en la preservacin del patrimonio cultural
jalisciense, as como ofrecer los antecedentes histricos ms remotos en lo que
se refiere a las races indgenas ms representativas.
2.

Jos Bravo Ugarte, La Confederacin Chimalhuacana y las fuentes histricas, Anuario Humanitas, nm. 3.
Monterrey: Universidad Autnoma de Nuevo Len-Centro de Estudios Humansticos, 1967, p. 479.

[ 16 ]

El resultado es un catlogo que ofrece un inventario, descripcin y clasificacin de las danzas ceremoniales que integran esta organizacin, adems de un
registro etnogrfico con base en testimonios de la tradicin oral, que confiamos
ser de utilidad para historiadores, socilogos, antroplogos y disciplinas afines,
as como para la comunidad jalisciense, ya que ofrece un muestrario fotogrfico
que contiene el atuendo, estandartes de los grupos, ejecutantes e instrumentos
musicales de acompaamiento a la danza.
Segn Jorge Gonzlez Briseo,3 el trmino catlogo aparece en el siglo xiii
y refiere lo siguiente:
[...] proviene de un verbo griego que significa enumerar o listar. El diccionario de autoridades de
1726 lo menciona como: la lista, memoria o inventario de personas, cosas o sucesos puestos en
orden. No seala un carcter de totalidad. Ya en el siglo xix se le identifica como una pequea
superposicin de pequeas monografas descriptivas de ejemplos notables. En algunos pases
europeos y latinoamericanos, de acuerdo con su legislacin y con los criterios institucionales,
se les denomina como inventarios a las formas de conocimiento y listado de bienes culturales.

Despus de hacer una revisin documental sobre el tema y la regin de estudio, se procedi a hacer el levantamiento fotogrfico, entrevistas etnogrficas y
trabajo de campo entre los aos 2001 a 2004 para localizar los grupos de danza
pertenecientes a este cuartel, en su distribucin en los cuatro municipios de la
zona conurbada.
Con la idea de ofrecer un panorama descriptivo sobre las manifestaciones
dancsticas urbanas que se han preservado en Guadalajara, Tlaquepaque, Tonal
y Zapopan, el trabajo se orienta hacia la visin etnogrfica de las mismas. El enfoque utilizado consider de manera muy general antecedentes histricos y culturales desde las fuentes, la entrevista etnogrfica y la observacin participante.
El mtodo de investigacin que se ha seguido es el sugerido en La investigacin sociocultural de la danza popular de Luis Felipe Obregn, del Fondo Nacional para el Desarrollo de la Danza Popular Mexicana, as como de las orientaciones de Gabriel Moedano Navarro en cuanto a la entrevista etnogrfica y la
observacin participante, con base en su propia experiencia en el estudio de las
Danzas de Concheros en Guanajuato y la ciudad de Mxico.

3.

Jorge Gonzlez Briseo (coord.), Manual de procedimientos de catlogo de monumentos histricos inmuebles.
Mxico: Conaculta/inah, 1998.

[ 17 ]

El modelo de entrevista se basa en el cuestionario que aparece en la Gua de


aplicacin prctica etnogrfica.4 El periodo de investigacin, levantamiento fotogrfico, de video, y entrevistas para la realizacin del trabajo de campo inici en
septiembre de 2001 y concluy en diciembre de 2004.

4.

Jorge Arturo Chamorro Escalante, Gua de aplicacin prctica etnogrfica en el estudio de la msica y las danzas
tradicionales. Guadalajara: Universidad de Guadalajara-Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo.

[ 18 ]

Antecedentes histricos de la zona


metropolitana de Guadalajara

La ciudad de Guadalajara

ictoriano Roa5 document que entre 1822 y 1823 el estado libre de


Jalisco se conform en ocho cantones, entre los que se incluyen a Guadalajara (1), Lagos (2) La Barca (3), Sayula (4), Etzatln (5),
Autln (6), Tepic (7) y Colotln (8) En ese mismo periodo el cantn de
Guadalajara se dividi en cinco departamentos: Guadalajara (1), Cuquo (2),
Tlajomulco (3), Zapotlanejo (4) y Zapopan (5).
Desde las referencias de la Conquista, Guadalajara tuvo varios intentos de
su fundacin como capital de la Nueva Galicia, uno de ellos la seala Jos Mara
Muri,6 quien refiere que en Nochistln (dentro de lo que hoy es el estado de
Zacatecas) se estableci por primera vez Guadalajara en el ao 1532, aunque
hay una fecha anterior que es la de 1531, de acuerdo con la informacin histrica proporcionada por Victoriano Roa,7 quien adems reconoce que antes de
1542 hubo tres fechas ms. En torno a esta datacin, Jos Mara Muri8 aclara
que no fue sino hasta 1560 cuando es definitiva la fundacin de Guadalajara
como capital de la Nueva Galicia, regin en donde Nuo de Guzmn mantuvo
como parte de su proyecto de conquista la dominacin de los espacios geogrficos que estaban en poder de los cazcanes. Otra postura es la de la fundacin

5.
6.
7.
8.

Victoriano Roa, Estadstica del estado libre de Jalisco. Guadalajara: Gobierno del Estado de Jalisco/Secretara
General/Unidad Editorial, 1981, p. 13.
Jos Mara Muri, Brevsima historia de Guadalajara. Guadalajara: Grfica Nueva, 1999, p. 15.
Victoriano Roa, op. cit., p. 13.
Jos Mara Muri, Sumario histrico de Jalisco. Guadalajara: Grfica Nueva, 2001, p. 72.

[ 19 ]

de Guadalajara como espacio urbano. En este sentido Eduardo Lpez Moreno9


refiere que las primeras disposiciones de traza urbana que figuran en la Cdula
de Felipe II y con fecha de 1573, reflejan un traza inicial en donde sus calles con
orientacin norte-sur y oriente-poniente, as como los espacios abiertos para la
plaza, la iglesia y los edificios de las autoridades civiles conformaron un modelo
regulador para expresar un centro-periferia de jerarquas sociales.
En cuanto a los aspectos de ubicacin geogrfica, segn los datos de Roa,
Guadalajara se encuentra situada a 20 51 de latitud septentrional, y 108 20
de longitud occidental. Su espacio se encontraba en un pequeo valle, y se le
ubic hacia el occidente de la capital de la Repblica Mexicana con una cierta
inclinacin hacia el noroeste.
Hacia la mitad del siglo xix, el Departamento de Guadalajara era ya una
ciudad muy poblada, contaba con 14 plazas, paseos pblicos, portales, barrios,
tres iglesias, cinco parroquias, seis conventos de religiosos, y seis conventos de
monjas, colegios, edificios pblicos de la arquitectura del Palacio de Gobierno,
fuentes pblicas, y polica local.
Entre los pueblos comprendidos en su distrito figuran los que poseen ayuntamiento, como Toluquilla, ubicado en el valle de su nombre, tres leguas al sur
de Guadalajara, y San Pedro, una legua al este de la misma. Sin ayuntamiento
figuran San Andrs, Santa Mara, San Sebastin y Tetln. Dos barrios importantes asentados en Guadalajara son Analco y Mexicaltzingo, que pasaron a formar
parte de una sola alcalda a finales del siglo xvi, particularmente Mexicaltzingo
fue conformado como pueblo de indios; hay referencias documentales de que
un porcentaje de estos indios, como refieren las fuentes escritas, fueron tlaxcaltecas, quienes llegaron con los conquistadores. Muchas de las actividades de los
pueblos as como de los barrios de Guadalajara se dedicaron al tejido de lana
y algodn, al curtido de pieles y la manufactura de sombreros de lana. Entre
los oficios ms relevantes han figurado los sastres, zapateros, pintores, herreros,
plateros y toda clase de artesanos. Para mediados del siglo xvii, Analco y Mexicaltzingo crecieron en poblacin, ya que se incorporaron espaoles, mestizos
y mulatos. Haba una gran actividad econmica en tianguis, en donde se compraba y venda una gran parte de las mercancas del medio rural, de donde luego
se remitiran al mercado tapato.
9.

Eduardo Lpez Moreno, La cuadrcula en el desarrollo de la Ciudad Hispanoamericana Guadalajara, Mxico.


Guadalajara: Universidad de Guadalajara/Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente,
2002, p. 21.

[ 20 ]

En los pueblos arriba mencionados se mantuvo regularmente la siembra


del maz, frijol y trigo, este ltimo particularmente en las haciendas. Tambin se
cultivaron rboles frutales de todas clases, la caa de Castilla, el camote, papas,
garbanzo, calabaza e incluso algunos magueyes de donde se extrae el aguamiel.
En cuanto a las fiestas y costumbres religiosas, Guadalajara ha tenido una
serie de tradiciones festivas muy importantes vinculadas a mediados del siglo
xviii con el surgimiento de imgenes protectoras contra las enfermedades y
calamidades. Jaime Olveda10 (apud Leopoldo I. Orendin)11 refiere que desde
1656 los tapatos nombraron a San Sebastin como patrono contra la peste, por
lo que solan sacarlo en procesin cada 20 de enero. Lo mismo se hizo para la
Virgen del Rosario cada 10 de febrero, como veneracin reforzadora de San
Sebastin. Orendin refiere tambin el culto en el Santuario de Guadalupe en
1782, con procesiones partiendo de la catedral, por las calles de Santo Domingo,
San Diego y La Merced. En ese tiempo la costumbre era adornar las fachadas; las
mansiones de las familias acomodadas se engalanaban con cortinajes que colgaban de los balcones, de los pretiles de las azoteas y de las ventanas de las casas.
Leopoldo Orendi12 seala adems que en Guadalajara haba imgenes
ampliamente veneradas, como el caso de San Miguel Arcngel, que rememoraba la Conquista, o bien San Clemente, considerado como protector contra
rayos y tempestades. Por otro lado, Nuestra Seora de la Soledad era considerada como protectora contra los temblores y la Virgen del Rosario protectora
contra la peste.
En cuanto a la poblacin indgena en Guadalajara, Arturo Chvez Hayhoe13
refiere que haba dos tipos de clases sociales indgenas, los esclavos indios y los
esclavos de servicio, y que la esclavitud de indgenas en la Nueva Galicia tena
races e inicios muy lejanos. Sin duda Nuo de Guzmn fue uno de los principales promotores de la esclavitud de indios y desde la visita del virrey de Mendoza, se confirma la esclavitud india desde que entre los derrotados defensores
del Peol se hicieron dos mil esclavos. Segn la carta del 3 de enero de 1543,
los vecinos de Guadalajara solicitaban mercedes y favores, entre ellos el hacer
esclavos a los chichimecas: [] porque no tenan pueblos, ni sembraban, ni

10.
11.
12.
13.

Jaime Olveda, Guadalajara, abasto, religin y empresarios. Guadalajara: El Colegio de Jalisco, 2000, pp. 52-54.
Leopoldo Orendin, Cosas de viejos papeles. Guadalajara: Librera Font, 1970.
Ibd., p. 221.
Arturo Chvez Hayhoe, Guadalajara en el siglo xvi. Guadalajara: Ayuntamiento de Guadalajara, Col.
Ediciones Guadalajara 450 aos, 1991, p. 20.

[ 21 ]

se vestan y andaban como salvajes en las sierras [] As, el indio de servicio


vivi oculto, reprimido, y tal vez con resentimiento.

Tonal
Victoriano Roa14 refiere que Zapotlanejo fue el cuarto departamento del cantn
de Guadalajara, dentro del cual estaban incluidos Tonal, San Martn y Zalatitn. A Tonal correspondan los pueblos de Santa Cruz, Coyla y Tolotln, con
las congregaciones de Tateposco y Las Huertas. La principal actividad agrcola
de esta regin fue la siembra de maz y trigo, adems de cultivo de magueyes,
durazno e higueras. Tradicionalmente los habitantes de Tonal han estado dedicados casi exclusivamente a la fabricacin de loza y artesanas de barro, por lo
que se le conoce como la regin alfarera. Karla Susana Lombardi Gonzlez15
aclara que a pesar de que la actividad ms importante antes de la cermica fue
el campesinado en Tonal del siglo xix, sin embargo se puede reconocer la alfarera como un marcado signo identitario de los tonaltecas contemporneos.
De acuerdo con las referencias de Jos Lpez Portillo y Weber,16 el seoro de Tonallan estuvo conformado por indgenas cocas, algunos purhpecha
y varios tecos, algunos estuvieron en resistencia y otros en combate contra los
conquistadores, precisamente en el cerrillo de Tonal. Se hizo frente a las fuerzas de Nuo de Guzmn con el probable grito de axcan quema tehual, nehual
(hasta tu muerte o la ma), que segn Lpez Portillo se caracteriz como la
expresin de los guerreros nahuas de Jalisco. Los combates se dieron con lanzas,
flechas, porras, rodelas de piedra y de madera, con reconocida ferocidad, segn
lo reconoce el propio Nuo de Guzmn. El combate tuvo lugar, segn Lpez
Portillo y Weber, entre el 7 y 10 de marzo de 1530.
Peter Gerhard17 menciona que al inicio del primer encuentro con los espaoles durante la Conquista, Tonallan estaba bajo el gobierno de una reina indgena, cuyos dominios se limitaban a la parte oriental de esta rea. Era un impor14. Victoriano Roa, Estadsticas del estado libre de Jalisco. Guadalajara: Gobierno del Estado de Jalisco/Secretara
General/Unidad Editorial, 1981, p. 26.
15. Karla Susana Lombardi Gonzlez, Lderes de la memoria histrica en Tonal. Guadalajara: Secretara de
Cultura del Gobierno de Jalisco/Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, 2008, p. 9.
16. Jos Lpez Portillo y Weber, La conquista de Tonallan, en Jaime Olveda (comp.), Tonal: Historia y alfarera.
Zapopan: El Colegio de Jalisco, 1999, p. 15.
17. Peter Gerhard, La jurisdiccin de Tonal, en Jaime Olveda (comp.), Tonal: Historia y alfarera. Zapopan:
El Colegio de Jalisco, 1999, p. 25.

[ 22 ]

tante centro religioso y sus gobernantes eran hablantes de coca, aunque la mayor
parte de los indios eran tecuexes. Tonal, Tetln, Tlaquepaque y Zalatitn aparecen en 1544 como encomiendas pertenecientes a Nuo de Guzmn y poco
despus pasaron a manos de la Corona. Tonal fue parte tambin de la disputa
entre Hernn Corts y Nuo de Guzmn por las jurisdicciones de la rica zona
agrcola entre Chapala y el Ro Santiago.
En la primera mitad del siglo xvi los franciscanos establecieron un convento
y a finales del mismo Santiago Tonal fue doctrina de los agustinos. En 1650 los
indios se distinguan lingsticamente en cocas y tecuexes, pero un siglo ms tarde
la lengua comn era el nhuatl y el espaol comenzaba ser ampliamente aprendido. Hacia el siglo xix Tonal se compone de un ayuntamiento que consta de
seis regidores, un sndico procurador, un alcalde.
Entre las celebraciones ms importantes figuran la fiesta de la Divina Providencia, la Semana Santa, la Natividad de Mara Santsima, la de San Rafael, la
Natividad de Nuestro Seor Jesucristo, la Pursima Concepcin y la Virgen de
Guadalupe.

Zapopan
Victoriano Roa18 refiere a Zapopan como el quinto departamento del cantn de
Guadalajara. Pertenecen a Zapopan los pueblos con ayuntamiento de Zapopan,
Tesistn, Atemajac, San Cristbal, Santa Ana de los Negros y Tala. Los pueblos
sin ayuntamiento de San Esteban Ixcatn, Copala, Zoquipan, Huentitn, Tepac,
Ocotn, Jocotn y Nextipac. Segn Roa, la actividad agrcola fundamental es
el cultivo del maz, el trigo y el frijol, pero especialmente y en abundancia el
maz. Tambin se cultivan los rboles frutales, pastos, todo gnero de hortalizas, la caa de Castilla, la sanda, naranja, ciruela, pltano, granada, membrillo,
durazno, anona, pera y otras frutas.
Adems de la Baslica de la Virgen de Zapopan, se menciona un colegio de
religiosos misioneros. En cuanto a industria, sus habitantes se dedican la mayor
parte a la agricultura, cultivo de huertas, a hacer carbn de lea, a la extraccin
de cal y cantera.

18. Victoriano Roa, op. cit., p. 30.

[ 23 ]

Segn Roa, Zapopan limita por el oeste con los departamentos de Tequila
y Etzatln, por el sur con el de Tlajomulco, por el este con los de Guadalajara y
Tonal, y por el norte con el de Cuquo y el estado de Zacatecas.

[ 24 ]

Antecedentes histricos y
etnogrficos de las danzas
rituales en la zmg

xisten varios tipos de prctica de la danza a la que la antropologa mexicana ha denominado como Danzas de Conquista, entre las cuales destacan Tastoanes, Santiagueros, Concheros, Danza Azteca, Apaches,
Matlachines, y la familia ms joven de grupos de danza que se puede llamar
como de Renacimiento Mexica o Mexicatiahui.
Encontramos en el Cuartel de Tonal casi todas estas manifestaciones,
menos la de Santiagueros y Mexicatiahui; por otro lado, se encontraron grupos de reciente integracin al Cuartel, procedentes de Capacuaro-Michoacn,
Tepic-Nayarit y Papantla-Veracruz, en los aos de visita al Cuartel.
El presente trabajo se dedica exclusivamente a describir algunos aspectos
de los tipos de danza que aparecen en el catlogo, ya que la finalidad del mismo
es dar a conocer el Cuartel como organizacin, sus funciones, su historia y un
registro de los grupos de danza que a l pertenecen.

Los Concheros
La organizacin de Los Concheros, segn Gabriel Moedano19puede identificarse como un grupo de danza acompaado por el instrumento musical bsico,
que es la guitarra de concha de armadillo. De ah se deriva su nombre. Dichos

19. Gabriel Moedano Navarro, Los Hermanos de la Santa Cuenta, un culto de crisis de origen chichimeca, en
Jaime Litvak y Noem Castillo (eds.), Religin en Mesoamrica, xii Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de
Antropologa. Mxico: Sociedad Mexicana de Antropologa, 1972, p. 599.

[ 25 ]

instrumentos son simblicamente la representacin de armas de combate. Un


elemento importante que seala Moedano son las velaciones. Pone nfasis en
el sincretismo, se manifiesta la fusin de dos culturas y tambin refiere que los
concheros se caracterizan por ser danzantes cantores, en donde se incluye toda
una estructura literaria. Se transmite por tradicin oral.
Otra denominacin que Moedano ofrece para explicar esta danza es la de
Los Hermanos de la Santa Cuenta. La postura de Moedano es que Los Concheros pertenecen a una tradicin proveniente desde la Colonia. Atribuye a la
danza mayores aspectos econmicos e ideolgicos y ubica a stos como una tradicin procedente del Bajo, particularmente de Guanajuato.
Anhuac Gonzlez20 sostiene que Los Concheros es una de las expresiones
de re-Conquista ms importantes de la religiosidad en Mxico. No se orienta a
observar un solo estrato social, sino que reconoce que la danza se encuentra en
todos los niveles sociales. Habla un poco ms sobre los aspectos de organizacin
y administrativos, es decir comisiones y fondos. Su trabajo se centra en la descripcin de la Fiesta Patronal de San Marcos Mexicaltzingo y describe la fiesta
con detalle. Sumamente minucioso, hasta la exageracin, describe por ejemplo
los hbitos alimenticios en tiempos de fiesta, a qu hora se visten, cmo se visten, etctera.
Acerca de la primera palabra (quien toma las decisiones) y la segunda
palabra (encargada de auxiliar a la primera adems de vigilar el orden y la disciplina dentro del grupo). La tercera palabra es quien se ocupa de dar los bailes.
Al aceptar el cargo, cada uno proclama l es Dios!, al tiempo que el grupo lo
ratifica repitiendo la frase a coro. El protocolo de la danza se desarrolla en formacin circular.

Danza de la Conquista
En el caso de la danza de la Conquista con coloquio, Jess Juregui y Carlo Bonfiglioli21opinan que se trata de un ritual de danza-teatro y remontan el origen
20. Anhuac Gonzlez, Los Concheros: la (re)Conquista de Mxico, en Jess Juregui y Carlo Bonfiglioli
(coords.), Las danzas de conquista, vol. I, Mxico contemporneo. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes/Fondo de Cultura Econmica, 1996, p. 207.
21. Jess Juregui y Carlo Bonfiglioli, Introduccin: El complejo dancstico-teatral de la Conquista, en Jess
Juregui y Carlo Bonfiglioli (coords.), Las danzas de conquista, vol. I, Mxico contemporneo. Mxico:
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Fondo de Cultura Econmica, 1996, p. 12.

[ 26 ]

de la danza a 1566 (apud Manuel Orozco y Berra).22 Es la representacin de


la entrada de los espaoles en territorio azteca. Su orientacin se centra en los
personajes y hace una descripcin de los mismos, que se dividen en espaoles y
aztecas. Veinte aztecas y 20 espaoles. Los personajes indgenas simbolizan ciudades-reinos de importancia en la guerra de resistencia a la Conquista. Tlaxcala
se afilia a los espaoles. Doa Marina se duplica: en un lado es la reina indgena
y en el otro es la reina espaola, es decir aparece encarnando en su papel, las
oposiciones simblicas.
La danza de Conquista fue empleada por los misioneros como un medio de
evangelizacin que se tradujo en aculturacin y dominacin poltico-religiosa.
Guillermo Bonfil23 hace alusin a los barrios urbanos en donde se advierten
ritos y celebraciones de representacin de lo indgena genrico, como es el caso
de Los Concheros, en donde los danzantes viven y mueren en el Mxico Profundo, el Mxico olvidado y como contraste se encuentra el mundo de los criollos, que pertenecen al Mxico Imaginario, opuesto al del mundo de los danzantes rituales de barrio, que conforman una parte considerable de la poblacin del
pas. Bonfil ofrece el documental etnogrfico intitulado l es Dios,24 que ofrece
una descripcin del ritual en la Danza de Concheros.
Bonfil afirma que la danza de Conquista procede de una civilizacin mesoamericana a la que denomina la civilizacin negada, y los danzantes concheros
proceden de ella. Se refiere tambin a las prcticas tradicionales como la adquisicin de nuevos significados que cumplen funciones muy diferentes a las antiguas (propiciatorias), y que ahora tienen relacin con el sentido de pertenencia
y la identidad. Bonfil refiere que no siempre es consciente el sentido de su participacin, simplemente dicen que les toca hacer tal o cual cosa en el curso de
alguna ceremonia de danza. Bonfil define esta prctica como un tradicionalismo
irracional.
Tambin se refiere a la clandestinizacin para mantener ciertas prcticas
prohibidas y perseguidas dentro del orden de dominacin colonial. Dichas tradiciones son referidas como de resistencia, tal y como lo vemos tambin en las
de las danzas libres de mexicanidad, y los conocidos en la zona metropolitana
22. Manuel Orozco y Berra, Noticia histrica de la conjuracin del Marqus del Valle. Aos de 1565-1568. Mxico:
tipografa R. Rafael, 1853, p. 38.
23. Guillermo Bonfil, Mxico Profundo: Una civilizacin negada. Mxico: Grijalbo, 1994, p. 84.
24. l es Dios: la Danza de los Concheros 1965-1966. Mxico: Cinemateca del Instituto Nacional de Antropologa
e Historia, Direccin y Fotografa de Alfonso Muoz, texto de Guillermo Bonfil y Vctor Anteo, Produccin
del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1985.

[ 27 ]

de Guadalajara como mexica tiahui. Bonfil ve que en muchas danzas de Conquista, ms que sincretismo hay una mezcla de devociones, como un complejo
de apropiacin, con smbolos adoptados y reinterpretados.

Expresin dancstica mexica tiahui


Las danzas libres o de mexicanidad, que se pueden ver en las plazas pblicas,
espacios abiertos y sitios arqueolgicos en la zona metropolitana de Guadalajara, son una expresin reciente y participan en ella danzantes jvenes. Estas
danzas de mexicanidad se identifican como mexica tiahui, expresin simblica
de representacin de danza guerrera que significa adelante mexicas!25 Miguel
Olmos26 explica que el movimiento de mexicanidad mexica tiahui en la frontera
norte de Mxico se caracteriza por el odio a lo extranjero y lo mestizo, y su propuesta es la reivindicacin de la filosofa mexica.
En la zona metropolitana de Guadalajara, la voz nhuatl tiahui se verbaliza
dentro de las coreografas y es expresada por los danzantes en cada uno de los
movimientos de accin de danza e invita a los danzantes a adoptar una actitud
guerrera. Las danzas de mexicanidad conforman un movimiento que tiende a
despertar la conciencia de los mexicanos y considera la prctica de la danza per
se, sin connotaciones ni obligaciones de tipo religioso. No se presentan en los
atrios de las iglesias, en teatros, ni en fiestas patronales, nicamente en plazas
pblicas, y siguen el calendario mexica o tonalpoualli que aparece en las crnicas
de la Conquista, con la divisin de las veintenas. En relacin con esto, Ylotl
Gonzlez Torres27 explica que dicho calendario se basa en un ciclo de 260 das,
al que se le atribuyen 20 signos. Las danzas de la mexicanidad se representan en
solsticios y equinoccios en el Cerro de la Reina adyacente al centro del municipio de Tonal y en el sitio arqueolgico del Ixtpete en el municipio de Zapopan.

25. Esta expresin se ha extendido a diversas organizaciones de danza, como la Fundacin Cultural Camino Rojo
(http//caminorojo.wordpress.com) que se dedica a difundir, preservar y practicar diversas manifestaciones
rituales de danza y temazcalli.
26. Miguel Olmos Aguilera, Las creencias indgenas y neo-indias en la frontera Mxico/usa, Revista
trace: Travaux et recherchs dans les Amriques du Centre. Mxico: Centro de Estudios Mexicanos y
Centroamericanos/Embajada de Francia en Mxico, nm. 54 (Reacomodos religiosos neo-indgenas), 2008,
pp. 45-60.
27. Ylotl Gonzlez Torres, Diccionario de mitologa y religin en Mesoamrica. Mxico: Ediciones Larousse, 1991,
p. 182.

[ 28 ]

Races de la voz tiahtui se pueden encontrar en ngel Mara Garibay,28 la voz


tiacauhyotl, voz singular abstracta que significa valor, capitana, colect., conjunto
de capitanes. En Rmi Simen29 se mencionan otras voces en nhuatl asociadas, tales como tiacapan primognito; tiachcauh que significa valiente, animoso,
principal; tiachcauhyotl, valor, nimo, hazaa, hecho heroico. Por ltimo en
Alonso de Molina30 se encuentra la voz nhuatl tiacahuan, que significa valientes
hombres.
Otra voz nhuatl empleada por los danzantes mexica tiahui al final de los
movimientos coreogrficos es Ometotl, voz que se refiere a la dualidad sagrada
(dios padre y diosa madre) estrechamente vinculada con tloque nahuaque,
dueo del cerca y del junto, divinidad suprema mexica y principio fundamental de todo lo que existe, segn lo describe Ylotl Gonzlez Torres.31 Esta voz se
emplea tambin para dar la palabra al concluir toda la participacin de la danza,
momento en el que se renen en el centro del crculo. El primero que habla es el
dirigente, y cede la palabra a cada uno de los participantes, quienes expresan un
pensamiento positivo, de agradecimiento, de ofrenda, de peticin o una accin
de gracias al Cosmos.
En la zona metropolitana de Guadalajara las danzas libres o de mexicanidad,
comparten repertorio con los gneros de danza azteca, y concheros. Entre los
danzantes se refieren a las danzas libres como las del gnero que se acaba de
describir, o bien a las danzas de cualquier otro tipo, matlachines, concheros, etc.,
que no pertenecen a ninguno de los tres Cuarteles de la ciudad.

Danzas de matachines y matlachines


Una de las manifestaciones dancsticas ms difundidas entre los grupos indgenas del norte, y que incluye a wixaritri y rarmuri, es la Danza de Matachines, de
origen europeo. De acuerdo con Luis Gonzlez Rodrguez,32 entre los rarmuri
este tipo de danza se form durante el periodo colonial, a juzgar por la indumentaria de capa, camisa, faldones y corona, aunque hay ciertos elementos indgenas
28. ngel Mara Garibay, Llave del Nhuatl. Mxico: Porra, 1999, p. 367.
29. Rmi Simon, Diccionario de la lengua nhuatl o mexicana. Mxico: Siglo xxi Editores, 1999, p. 545.
30. Alonso de Molina, Vocabulario nhuatl-castellano y castellano-nhuatl. Mxico: Ediciones Colofn, 1966, p.
508.
31. Ylotl Gonzlez Torres, op. cit., p. 130.
32. Luis Gonzlez Rodrguez, Tarahumara: La sierra y el hombre. Mxico: Coleccin sep-80, nm. 29, 1982.

[ 29 ]

como las sonajas de accin de danza, los espejos presentes en los cultos solares,
y los gritos para anunciar los cambios de evoluciones y coreografas. En los estudios de James Griffith33 se advierte que los matachines caracterizaron el norte
de la Nueva Espaa extendindose hasta llegar con los indios Pueblo en Nuevo
Mxico; actualmente se encuentran manifestaciones entre los indios mayo, y
para su acompaamiento utilizan dos violines. En la forma que lleg de Espaa
es una especie de epopeya danzada y rimada, a veces tambin actuada, que narra
las hazaas de los cristianos en sus guerras contra los infieles, y en cuyo clmax,
el moro, mattacino: rabe o turco, invariablemente es vencido.
En Schil, Durango, la danza de matachines es interpretada con un alto
sentido religioso y se presenta el 3 de mayo para la festividad de la Santa Cruz, as
como el 15 de mayo para celebrar a San Isidro Labrador. La danza se integra con
un nmero variable de personajes, entre quienes se incluyen un monarca, dos
capitanes, de los cuales el que aparece a la derecha es el segundo en jerarqua;
participan cuatro viejos o morenos, como ellos los denominan, al mando de uno
principal que es el moreno mayor. Estos personajes se encargan de abrir camino,
guardar un espacio simblico, que la gente no lo cruce, y recoger los accesorios
que se caen durante la ejecucin de la danza, tales como plumas, adornos, etc.,
por considerarlos benditos al estar dedicados a la danza. En tiempos de fiesta
se comienza con lo que se conoce como la vspera o ensayo real, iniciando
siempre con el Son de la Cruz, la Coronacin y el Tecolote. Despus se
tocan los sones largos como la Estrella, la Portada, la Vbora y el ngel. Se
acompaan con violn, guitarra o tambor. Cuando por alguna razn la danza no
se puede presentar el da sealado para la fiesta, se calendariza a los ocho das en
lo que se denomina "la octava" o la "octavada". El atuendo se caracteriza por el
uso de pantaln corto, camisa larga, nahuilla adornada con espejos y con varias
tiras de carrizos, rematadas con los llamados colorines o quemadores. En la
cabeza portan montera adornada con plumas de guajolote, espejos, cuentas de
papelillo y llevan trenzas o pelo suelto en la parte posterior. Emplean sonajas,
arco, calzan huaraches y predomina el color rojo en todo el atuendo.
Algunos de los sones de corte de danza que realizan los Matachines de
Huejcar, en Jalisco, son: El agradecimiento, el Pajarillo, el Corrido, La
Cruz, la Vbora, el Columpio, la Trenza, la Bufa, Entrada de Arcos, las
Tarabillas, sones de pasos, y el Adis.
33. James S. Griffith, Yaqui and Mayo Music, en Daniel Sheehy y Dale Olsen (eds.), The Garland Encyclopedia
of World Music. Londres: Garland Publishing Inc., 1988, pp. 588-593.

[ 30 ]

En el Cuartel otros grupos refieren el mira-mam, alacrn, voladora, el


Aguascalientes y la guerrilla, entre otros. Un grupo de Lapotn, Zacatecas, nos
refiere sones del Indio, el Remolino y el Meco, entre otros.

Tatachines
De acuerdo con el volumen Danzas Folclricas de Mxico34 (1976), la danza de
tatachines es comn entre los tepehuanes de Durango y los huicholes de Jalisco.
En las crnicas de la Conquista, en el municipio de Tlaquepaque se encuentra
una narracin hecha por un fraile a su majestad el rey Carlos V en donde se
describe la danza de tatachines "con gran concurso de gente y llevando arcos".
En el Cuartel de Danzas Chimalhuacanas se encuentran las variantes de
matlachines y tatachines. Los grupos que pertenecen a estas categoras se
autodenominan as y lo especifican en sus estandartes, aunque comparten
repertorio, atuendo y evoluciones coreogrficas.

Danza de Negritos
En el Cuartel hay un grupo de danza indgena procedente de Veracruz, que se
denomina Negritos, el cual se incorpor al Cuartel no obstante que su origen es
de otra regin de Mxico que se conoce como el Totonacapan, en el norte del
estado de Veracruz, particularmente de Papantla, Veracruz, asiento de los grupos
totonacos, cuyo centro ceremonial prehispnico es Tajn. La danza de Negritos,
de origen totonaco, procede del centro econmico de mayor importancia del
Totonacapan, que es Papantla. De acuerdo con Adrin Salas,35 en el siglo xii
d. C., durante la decadencia de Tajn, un grupo de sus habitantes al mando del
seor Papan, Papantzin o Papantecutli fundaron Papantla, lugar que a partir de
entonces sera el centro del Totonacapan. Durante la dominacin espaola,
Papantla no era considerada un centro poltico importante, debido al desplome
demogrfico y al reacomodo obligatorio de las poblaciones indgenas, y no fue
sino hasta el siglo xvi cuando se le otorg el ttulo de cabecera de jurisdiccin.
34. Danzas Folclricas de Mxico.
35. Adrin Salas, El fenmeno migratorio de comunidades totonacas de Cazones, Veracruz hacia Estados Unidos,
Revista de Antropologa Experimental. Jan: Universidad de Jan, nm. 2, 2002, texto 12, pp. 1-12 (p. 7).

[ 31 ]

Segn lo refiere Emilio H. Kour,36 los documentos del siglo xviii describen a la regin de Papantla como un lugar con un terreno hmedo, rodeado
de cerros, de vegetacin exuberante y, junto con Misantla, ha sido el principal
centro productor del cultivo de la vainilla, y adems durante los ltimos aos
de la Colonia, Papantla vivi una rebelin social debido a la resistencia indgena
contra la poltica de privatizacin de las posesiones comunales y la defensa de
su identidad cultural.
De acuerdo con Janet Brody Esser,37 las costumbres de las mascaradas de los
indgenas mexicanos suelen ser sincrticas, con antecedentes discernibles tanto
en las tradiciones mesoamericanas como ibricas. La mscara de negritos representa para Veracruz la presencia de esclavos africanos, aunque sus atuendos se
basan en pantaln y chaleco de estilo campirano, que representan la vida colonial. Los negros se encuentran vinculados con las mayordomas y los santos
patronos, bailan en la casa de los cargueros pasados y presentes. Se documenta
que haba negros pastores, arrieros y vaqueros, as tambin como mercaderes
y carpinteros. En las haciendas azucareras se daba trabajo a la mayor cantidad
de negros. Las plantaciones aspiraban a la autosuficiencia y buscaban desarrollar sus propios procedimientos de mercadeo. Capitanes de convoyes negros
guiaban sus recuas de mulas a lo largo del camino real desde la plantacin hasta
los centros de distribucin. La danza de Negritos que se encuentra adscrita al
Cuartel de Danzas Chimalhuacanas, mantiene los mismos vestuarios, msica y
movimientos coreogrficos que se aprecian en la regin de Papantla, por lo que
se trata de una expresin dancstica de totonacos migrantes a la zona metropolitana de Guadalajara.

Danza de Sonajeros
El sur de Jalisco, en el rumbo del Mictlampa nahua mesoamericano, fue el espacio terminal de la Nueva Espaa y frontera con la Nueva Galicia; era un rea en
donde se aproximaban los chichimecas nmadas, y por un tiempo un finisterre

36. Emilio H. Kour, La vainilla de Papantla: Agricultura, comercio y sociedad rural en el siglo xix, Signos
Histricos. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana, Departamento de Filosofa, Unidad Iztapalapa,
vol. II, nm. 3, junio, 2000, pp.105-130 (p.107).
37. Janet Brody Esser, "Seores del Aire y Principales Mscaras de Los Negros", Foro Interamericano de Cultura
Popular y la Educacin Superior. Colima: Universidad de Colima/Comparpo, 1981, p. 95.

[ 32 ]

de la colonizacin septentrional.38 El eje norte-sur de esa superficie se extiende


desde las sierras del Rosario y Tizapn, parte de la Sierra del Tigre y barreras
que la separan del sur de la Laguna de Chapala, hasta la Sierra de Coalcomn
y sus contornos, miembros de la Sierra del Alo, en la frontera con Michoacn.
El eje poniente va de la Sierra del Tigre a la Sierra de Tapalpa, que se conecta al
sur con el macizo del Nevado y el Volcn de Fuego de Colima. El sur es geogrficamente parte de lo que algunos llaman el Altiplano Jalisciense y contiene las
sierras mencionadas, el Llano Grande o el Bajo donde se asientan San Gabriel y
Tuxcacuesco; la depresin de Sayula, el Valle de Zapotln y varias cuencas intercomunicadas que atraviesa el Ro Coahuayana de noreste a suroeste.39
El etnomusiclogo jalisciense Ernesto Cano Lomel40 documenta ms de
una docena de festividades en el sur de Jalisco, entre 1986 y 1992, en donde la
danza de sonajeros tiene lugar. La dotacin instrumental de esta danza consta
de flauta de carrizo y tambor, ejecutados simultneamente por un solo msico,
quien con estos sencillos instrumentos que l mismo construye logra sostener
y dar continuidad a la tradicin. La flauta y el tambor son todo el apoyo musical para las cuadrillas de danza; sin embargo, juntos alcanzan una verdadera
unidad de expresin. Las familias de la comunidad indgena de Tuxpan conservan elementos culturales de las tradiciones prehispnicas: ceremonias, comidas,
atuendos, bailes, formas de organizacin, rasgos que han sobrevivido en los pueblos del sur de Jalisco en donde la msica y la danza son indispensables en toda
celebracin.
En Tuxpan, conforme transcurre el calendario litrgico catlico se realizan
las distintas fiestas y en ellas aparecen danzas de Sonajeros, Conquista, Paixtles,
Moros, Xayacates y Juan Diegos, todos con indumentaria diferente.
Los sones de los Sonajeros de Tuxpan podran considerarse como los de
mayor antigedad en este gnero: en ellos se encuentra una relacin clara con
los motivos rtmicos y meldicos de los sones del mariachi tradicional del sur de
Jalisco, agrupacin que fue surgiendo durante el mestizaje de la poca colonial,
utilizaba los instrumentos de cuerda, arpa, violn, vihuela y guitarra que llegaron

38. Jos Miguel Romero Sols, La alcalda mayor de Colima, siglo xvi. Colima: Universidad de Colima/
Ayuntamiento de Colima/inah/El Colegio de Michoacn, 1985, p. xxi.
39. Guillermo de la Pea, Evolucin agrcola y poder regional en el sur de Jalisco, Revista Jalisco, nm. I, abriljunio, Guadalajara, 1980, p. 42.
40. Ernesto Cano Lomel, De la msica de los Sonajeros de Tuxpan, Jalisco, Estudios Jaliscienses, nm. 36, mayo.
Zapopan: El Colegio de Jalisco, 1999, pp. 6-22.

[ 33 ]

con los espaoles a partir de 1521 y el uso del instrumental autctono cay en
desuso.
Los cambios de comps, el consistente ritmo y los giros meldicos de la
msica de los sonajeros, reconocen un lenguaje comn, regional y tradicional,
del cual abrevan tambin los sones de mariachi; las aejas melodas sonadas con
flautas de barro y carrizo se ejecutaron posteriormente con violn y arpa, utilizando como instrumento rtmico la vihuela. As se fueron transformando algunos ensambles musicales de las culturas locales durante el mestizaje.
Los Sonajeros son una agrupacin de danzantes reunidos en cuadrillas en
las que el nmero de danzantes no es siempre el mismo, llegando a conformar la
cuadrilla arribea en un nmero de hasta 240 danzantes.
La denominacin de Sonajeros se deriva del uso de un idifono en forma de
sistro alargado de madera que se denomina sonaja, que los danzantes sacuden
rtmicamente durante el desarrollo de la danza. Los sones que bailan estas cuadrillas tienen una antigedad de aproximadamente 250 aos, segn lo refieren
los msicos que acompaan la danza, cuya prctica y uso han sido constantes en
las fiestas religiosas de este lugar, en donde se sincretizan los conceptos cristianos con los de la cultura nahua ancestral.
Estas danzas tienen su origen en el Valle de Zapotln el Grande, Zapotiltic,
Tuxpan y Tonila, pero las melodas corresponden a los sones que tradicionalmente han sido utilizados por las cuadrillas de los Sonajeros de Tuxpan. La fiesta
principal de los sonajeros es el 20 de enero, da de San Sebastin, patrono del
lugar. El festejo se prolonga hasta el 2 de febrero, da de la Candelaria, periodo
en el que se pueden apreciar las cuadrillas en su mejor momento.
La presencia de los piteros, msicos ejecutantes de flautas de carrizo y
tambor, permite un mayor acercamiento a esta tradicin musical. El anlisis de
las grabaciones musicales realizadas en trabajo de campo a las tres distintas cuadrillas de danzantes: arribeos, abajeos y pronunciados, permite a Cano observar que las melodas de los sones son similares y mediante entrevistas constata
que el repertorio utilizado por las tres cuadrillas es el mismo. Segn lo refiere
Ernesto Cano, hace algunas dcadas slo exista la cuadrilla de los sonajeros
arribeos, a partir de la cual se fueron conformando otras a raz de la separacin de los piteros don Daniel Martnez Meza (1918-1996) y don Cndido
de La Cruz (1927- ), dos de los mejores ejecutantes, quienes desde su infancia
participaron juntos en la cuadrilla tradicional de los arribeos. Los piteros de
Tuxpan no han sentido la necesidad de componer ningn otro son y siguen utilizando los mismos. El repertorio es de alrededor de 50, aunque por lo regular
[ 34 ]

slo utilizan la mitad de ellos y siguen tocando stos como los aprendieron de
sus antecesores.
Miguel Galindo menciona que las principales danzas que se llevaban a cabo
en Tonila, poblacin cercana a Tuxpan, han sido las de Sonajeros y las Viejitas; esta ltima alude a las jvenes educadas en el Cuicoyan,41 de donde salan
a danzar y cantar en las ceremonias del rito antiguo. Por su parte, los danzantes
sacuden la sonaja al comps de la msica que producen, una flauta de carrizo
y un tamborcillo, las melodas son sencillas, con un ritmo claro, preciso y bien
marcado, tal y como lo refiere Galindo42 de la siguiente manera:
Los msicos que acompaan a las cuadrillas de sonajeros, han sido danzantes desde su infancia.
Comienzan a los siete u ocho aos de edad, cuando ya pueden entender, realizar y memorizar los
pasos de la danza, adems de poseer la condicin fsica necesaria que exige la participacin en la
festividad. Despus de 15, 20 o ms aos de prctica, los danzantes aprenden y reconocen todas
las melodas de los sones: el Comienzo, la Culebrita, la Zapoteca, el Jondiado, etc. Sones
transmitidos en la tradicin oral. Algunos danzantes que han permanecido activos en la danza
durante muchos aos, se incorporan tambin como msicos.

El repertorio se llega a dominar en un lapso aproximado de dos aos. El aprendiz,


como ya se dijo, conoce perfectamente los sones, pero no los puede interpretar.
Despus de algunos meses de prctica, a medida que va dominando las melodas con la flauta, integra gradualmente el uso del tambor; hasta que adquiere
seguridad y un buen desempeo participar como msico en alguna festividad.
Una cuadrilla consta de 30 parejas de danzantes, pero el nmero de participantes puede variar. Los sones se interpretan a dos flautas, primera y segunda
voz, que usualmente van a distancia de terceras. As lo mencionan los viejos
danzantes de Tuxpan, lo mismo que en Zapotiltic y Ciudad Guzmn. En otras
regiones de Jalisco slo un msico participa acompaando a cada cuadrilla,
seguramente por falta de una parada completa. Una parada consiste en un par
de msicos que tocan juntos y a dos voces los sones del repertorio. Todos los
msicos fabrican sus instrumentos.
Tuxpan se caracteriza, entre los pueblos del sur de Jalisco, por su tradicin
danzante. Existen varios tipos de danza que se representan durante las festividades religiosas del pueblo. De acuerdo con el calendario, las fechas ms impor-

41. ngel Mara Garibay, op. cit., p. 341. Refiere que esta voz nhuatl se deriva de cuicoyanoliztli: danza, canto,
celebracin con danzas.
42. Miguel Galindo, Nociones de historia de la msica mejicana. Colima: Tipografa El Dragn, 1933.

[ 35 ]

tantes son el 20 de enero, Fiesta de San Sebastin, la octava, el 27 del mismo


mes y el 2 de febrero para los festejos de la Virgen de la Candelaria. El bailar y
tocar mejor, su acoplamiento, la uniformidad en los atuendos, el zapateado y el
manejo de la sonaja son elementos para evaluar a cada cuadrilla.
Como en el mundo prehispnico, se gana respeto, admiracin y dignidad
por la disciplina que requiere ofrecer lo mejor. La participacin de la mujer en
las danzas de Sonajeros de Tuxpan es reciente. Hace cuatro o cinco aos que
comenzaron a integrarse a las cuadrillas, jovencitas, quienes llevan el mismo tipo
de atuendo que los varones, incluyendo el sombrero. En Quesera, municipio de
Colima, Cano registra danzas integradas por nias, quienes en lugar de sonajas
llevan una vara de otate, que mueven de varias maneras, entrechocndolas algunas veces y son acompaadas por la flauta y el tambor.
En Tonal, Jalisco, en el ao 2003 falleci uno de los mejores piteros de
la tradicin, Francisco Domnguez, de la danza de sonajeros de Santiago Apstol, conocido como Pancho, el Brujo. Msico exigente, intrprete de muy alto
nivel, quien no dej discpulos. La maestra Martha Barragn le hizo entrevistas
y sigui de cerca su trayectoria, por lo que sera muy importante contar con una
publicacin suya en este importante rengln.
La danza de Sonajeros que se puede apreciar en las fiestas religiosas o comunales en Guadalajara y los municipios aledaos tiene su origen en la del sur de
Jalisco, pero como toda tradicin que emigra a las ciudades, sufre cambios en el
atuendo, adaptaciones, prdida de piezas en el repertorio, o bien recibe creaciones nuevas, como en el caso de la danza de San Martn de las Flores de Abajo,
cuyo director Martn Esquivel Meja, quien aprendi con su abuelo, compone
sones para su grupo, y relata que ya se los han copiado de otros grupos.

Danza de Tastoanes
Una de las tradiciones indgenas ms representativas de Tonal es la Danza de
Tastoanes, la cual es compartida tambin en Nextipac, Jocotn y San Juan de
Ocotn, adems de Tonal y Zalatitn. La antroploga Olga Njera Ramrez43
se refiere de manera particular a Los Tastoanes de Jocotn, en la dimensin de
una fiesta de performance que incluye una secuencia de eventos preparatorios
43. Olga Njera Ramrez, La Fiesta de los Tastoanes: Critical encounters in Mexican festival performance.
Albuquerque: University of New Mexico Press, 1998, pp.14-28.

[ 36 ]

de sentido religioso y adems dicho performance se puede entender como una


metfora que refleja la situacin social actual de la poblacin que la representa.
Se han ofrecido varias referencias en cuanto al origen del trmino tastoan, algunas opiniones se orientan hacia el concepto de tlatoani, tlatohuani o seor soberano, atendiendo a la etnohistoria que describe la presencia de una organizacin
militar prehispnica que se ha podido identificar en distintas regiones del centro
y occidente de Mxico. Otras opiniones se centran en tlatolli, el habla, para referirse al poseedor de palabra, la palabra de poder.
Alberto Santoscoy44 entendi al tlatoani como la figura de un cacique indgena aludiendo al sistema de tlatoanazgos, cacicazgos o seoros, que tenan un
carcter electivo y militar en Mesoamrica. Aunque el seoro tena un carcter hereditario, sin embargo tambin algunas fuentes mencionan los seoros
independientes, como los de Tenamaxtln y Teocuitatln, segn lo refiere el
corregidor Pedro de vila en sus Noticias varias de la Nueva Galicia (1584). Phil
Weigand45 concluye que los trminos seor, seoro, provincia, cacique son
insuficientes para explicar su presencia en el occidente de Mxico y sugiere que
deberan apreciarse tambin las jerarquas de asentamiento, tales como estratificacin y estado.
La representacin de Tastoanes es evidentemente una representacin guerrera, por lo que su asociacin simblica con los antiguos soberanos y guerreros del mundo mesoamericano, es clara. En las descripciones de esta danza se
encuentran elementos suficientes para entender a los Tastoanes dentro de un
marco de contienda o combate.
Alberto Santoscoy46 refiere que la Fiesta de Tastoanes se celebraba tradicionalmente en San Andrs Mezquitn, Huentitn y Tonal, por lo general dentro
de la fiesta del 26 de julio en honor a Santiago Apstol. Santoscoy describe la
representacin como comparsa de danzantes, en medio de gritos y golpes de
espadas, que hacen patente la presencia de un combate.
En el municipio de Tonal reciben el nombre de jugadas. No todos los grupos relatan el coloquio. El atuendo ha sufrido cambios que consisten en gabardinas en colores oscuros: azul marino, caf, gris, etc., y se ha incluido como parte

44. Alberto Santoscoy, La Fiesta de los Tastoanes: Estudio etnogrfico-histrico. Guadalajara: Gobierno del Estado
de Jalisco, 1984, p. 410.
45. Phil C. Weigand, Evolucin de una civilizacin prehispnica: Arqueologa de Jalisco, Nayarit y Zacatecas. Zamora:
El Colegio de Michoacn, 1993, p. 131.
46. Alberto Santoscoy, op. cit., p. 410.

[ 37 ]

del atuendo el uso de botas de plstico de color negro, de caa larga, las de uso
industrial.
La confeccin de las mscaras incluye la crin de caballo, barro, madera y
otros elementos como pintura, todo esto al gusto del ejecutante.
Desde el trabajo pionero de Miguel Covarrubias47 en torno al arte popular
mexicano, se ha planteado que la mscara es uno de los elementos bsicos de
la cultura indgena mexicana y refleja toda una historia de opresin y pobreza.
Janet Brody Esser48 ha continuado el estudio de las mscaras en el arte popular
mexicano y expresa que las mascaradas indgenas pueden definirse como expresiones sincrticas con antecedentes discernibles en tradiciones mesoamericanas
y europeas. Tambin Margherita Pavia49 indica que los elementos vegetales y
animales en la iconografa de la mscara mexicana son considerados como
reminiscencias prehispnicas y de la Conquista. Muchas mscaras consideradas como diablos o demonios, manifiestan una clara influencia de la iconografa
cristiana y en ellas podemos reconocer dos interpretaciones, como el caso de la
serpiente, asociada al mundo del mal en la visin cristiana, mientras que para el
mundo indgena mesoamericano fue un smbolo acutico dentro del calendario
que representaba al quinto da del tonalpoalli.
La imagen zoomorfa que se puede encontrar en la representacin de los tastoanes me hace recordar especialmente el simbolismo tona-nahual del mundo
mtico indgena. En muchas de las mscaras que utilizan los tastoanes se reconocen atributos poli-zoomorfos, como los que ha documentado el Ayuntamiento
de Tonal en los concursos de mscaras de tastoanes. Entre algunas de las figuras
que se menciona, figuran oo (jabal con serpientes), torito (bovino con serpientes), miquiztli (mezcla de animal con dientes humanos), tenamachtli (el guerrero con serpientes), tlachichintli (con serpientes), cipactli (lagarto), etctera.
Invariablemente todas las mscaras son ataviadas con filosos colmillos o dientes
salidos, lo que hace resaltar su apariencia bestial. Don Miguel Pila (guardin de
la tradicin en Tonal) refiere que las mscaras actualmente se terminan con
pelo de caballo, aunque anteriormente las pelucas se hacan de pita de maguey,
para representar animales de la sierra.

47. Miguel Covarrubias, Mexico South: The Isthmus of Tehuantepec. Nueva York: Alfred A. Knoppf Editor, 1946,
pp. 100 y 360.
48. Janet Brody Esser, op. cit., p. 95.
49. Margherita Pavia, Mscaras teatrales. Mxico: Fideicomiso para la Cultura Mxico/usa, 1994, p. 123.

[ 38 ]

Alberto Santoscoy50 describe la mscara del tastoan en los siguientes trminos:


Nada ms abigarrado que el conjunto que presenta aquella fantstica turba: enormes mscaras
de barro o cuero, bien imitando un rostro humano grotesco o feroz, ya el de cualquier animal (un
perro, un asno, un gato, un lobo o un gallo) cubren los rostros de los danzantes; sobre la cabeza
ostentan desmesurada peluca de colas de res de distintos colores, que hacen de cada cabeza una
verdadera cabeza de Medusa []

Las mscaras de los tastoanes pueden reconocerse, desde la perspectiva indgena, como smbolos de la noche y del inframundo, o bien su vinculacin con
el atlachinolli (agua-fuego), smbolo de la guerra que se representa en los hocicos de estos animales. Tambin pueden reconocerse elementos de una prctica
mgico-ritual indgena como la del nahualismo.
Segn Roberto Weitlaner,51 la tona y el nahual se encuentran fuertemente
arraigados en las mentalidades indgenas y no son nicamente ejemplo del lore
(sabidura popular, conocimiento) sino casos que han dado por consecuencia
conflictos sociales. La tona se define como el alma gemela de un animal y un ser
humano, es decir, que desde el nacimiento cada persona queda enlazada a un
animal compaero, este ltimo considerado como su protector. Cada persona y
su tona comparten un destino comn y una relacin simpattica, de tal manera
que cuando la tona es agredida, las seales de la misma aparecen en la persona
simultneamente. En el caso de muerte de la tona, la persona tambin muere.
Quiz ste podra ser uno de los atributos que representan las mscaras de tastoanes, pero en mayor medida se podra reconocer su vinculacin al nahual.
El nahual es el individuo que mediante cierto tipo de prcticas mgicas
o rituales puede transformarse en animal y por consiguiente adquirir poder.
Weitlaner reporta que dicha mutacin facilita ciertas ventajas a quienes poseen
dicho poder, como la de desplazarse en grandes distancias con facilidad, y lograr
empresas imposibles. Cuando los nahuales son agredidos pueden salvarse en su
forma humana. En el mundo indgena se cree que los nahuales son brujos que
adoptan el cuerpo bestial con la finalidad de obtener ciertas ventajas de su prctica mgica. Dichos personajes eran reconocidos por sus conocimientos espec-

50. Alberto Santoscoy, op. cit., p. 410.


51. Roberto Weitlaner, Relatos y mitos de la Chinantla. Mxico: Instituto Nacional Indigenista, Col. ini, nm. 53,
Serie Antropologa Social, 1977, p. 169.

[ 39 ]

ficos y por los ejercicios penitenciales que fueron en su ritual de iniciacin para
adquirir el pleno poder del nahualismo.
Se registran antecedentes de prcticas mgicas indgenas en Jalisco, y son
ampliamente referidas por Ethelia Ruz Medrano,52 Arthur Scott Ainot53 y C.
Prez Bustamante,54 quienes a su vez se documentan en el Ramo Justicia del
Archivo General de Indias, en relacin con la presencia de una abundante prctica de hechiceros durante la Guerra del Mixtn, a la que se caracteriz como
levantamiento indgena. Al parecer en este conflicto los hechiceros indgenas
incitaron a los indgenas rebeldes a entablar la guerra con los espaoles. En dicha
rebelin particip un nutrido ejrcito de aliados indgenas de Tonal que pelearan contra los rebeldes. En realidad, las fuentes no hablan de hechiceros tonaltecas en dicha guerra, sino de hechiceros procedentes de Zacatecas, a quienes los
espaoles interpretaron como los tlatoanis del habla del diablo.
Si se relaciona al tastoan con el nahual, se ver en este tipo de nahualismo
una fuerte vinculacin mgico-mtica de profunda raz indgena, que bien podra
representar e incluso escenificar a los hechiceros indgenas que alentaron la guerra contra los espaoles. As las mscaras de los tastoanes en realidad funcionan como ttems o emblemas de pertenencia a un grupo vinculado a entidades
mesoamericanas como Ehcatl (en los casos de figuras de aves), muy importante
para el occidente de Mxico, o bien las entidades terrestres representadas en serpientes, cocodrilos, el jabal, el coyote, el perro y el jaguar.
Los tastoanes no son entendidos como danza sino como teatro; sin embargo,
habra que decir que danza no es nada ms coreografa. En este caso nos enfrentamos a una manifestacin de performance y corporalidad. Desde la perspectiva
de la etnomusicologa entendemos a la danza como vinculacin de performance
corporal y audiencia, inscritos en la vida ritual, poltica y social de un grupo
tnico o comunidad, cuyos smbolos y emociones se comparten colectivamente
y en donde la corporalidad es gestionada en relacin con la ejecucin musical.
El viejo argumento de que la danza son pasos y coreografas, y que stos
marcan la diferencia con el baile, parece muy arcaico.

52. Ethelia Ruiz Medrano, Versiones sobre un fenmeno rebelde: La Guerra del Mixtn en Nueva Galicia.
Contribuciones a la arqueologa y etnohistoria del Occidente de Mxico. Zamora: El Colegio de Michoacn, 1994,
p. 358.
53. Arthur Scott Ainot, Antonio de Mendoza, First Viceroy of New Spain. Durham, North Carolina: Duke
University Press, 1927.
54. C. Prez Bustamante, Los orgenes del gobierno virreinal en las Indias Espaolas. Santiago: Tipografa de El Eco
Franciscano, 1928.

[ 40 ]

En las Danzas de Cuauileros, Santiagueros y Moros del occidente de


Mxico, encontramos que se caracterizan por una corporalidad en donde los
brazos (aludiendo al paloteo o el combate de espadas) y los desplazamientos de
combate mantienen la rtmica y la intensidad de la danza de una manera distinta
al zapateado, pero no menos importante.
Fernando Nava55 se afilia a esta misma idea de que la msica gestiona la
corporalidad, refiriendo que en las Danzas de Conquista la msica coordina
muy variadas situaciones de performance, tales como traslados, desplazamientos,
embajadas, amenazas de guerra, enfrentamientos y reverencias.
Jess Juregui y Carlo Bonfiglioli56 se expresan a favor de que ciertas
representaciones como tastoanes deben considerarse como un complejo
dancstico-teatral y un proceso ritual-dancstico, cuyo mensaje corporal expresa
la confrontacin, la pugna entre lo tnico y lo religioso, el carcter pico, el
periodo liminal o desarrollo de un conflicto ritual, la separacin o traslado al
locus choristicus y la incorporacin o retorno al mismo.
Acerca de los tastoanes de Tonal, don Miguel Pila hace ver claramente esta
misma posicin de conquista del espritu indgena y refiere que Santiago fue juzgado y perseguido por Herodes, y en dicha persecucin, que result muy difcil,
se realiz con animales debido a que stos ventean la carne. Junto a Santiago
aparece otra figura, que es el perro (tambin representado en la danza), quien
defenda a Santiago de los ataques de los animales enviados para su captura. En el
momento ms crtico de la descripcin se refiere que Jacobo, quien acompaaba
tambin a Santiago, se convirti en caballo y le ofreci salir de la trampa montado,
para iniciar una venganza y as Santiago les echa el caballo encima a los animales
salvajes y los castiga con su espada vengadora. De acuerdo con esta descripcin
compartida por don Miguel Pila, la danza representa el momento en que Santiago
se libera de la persecucin, aunque en lugar de espadas se utilizan varas de palo
dulce o de mezquite. Segn las referencias populares, solamente en Ocotn los
tastoanes utilizan espadas y hacen representacin con caballo en vivo.
Sin duda una de las hiptesis clsicas de la antropologa mexicana es la de
Arturo Warman,57 quien sugiere a tastoanes, santiagos y a muchas otras danzas
de representacin de combate, como derivaciones del tronco comn en moros y
55. Fernando Nava, Danzas con reverencias para una conquista gentil, Anales de antropologa, vol. 29, nm.1.
Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Antropolgicas, 1992, p. 304.
56. Jess Juregui y Carlo Bonfiglioli, op. cit., pp. 12, 13 y 21.
57. Arturo Warman, La danza de moros y cristianos. Mxico: Sep-Setentas, nm. 46, 1972, p. 155.

[ 41 ]

cristianos, desprendidas en una poca relativamente tarda y considerada como


parte del patrimonio cultural indgena. Con base en esto, efectivamente las
versiones de tastoanes de Zalatitn se integran por personajes tales como Reyes,
Moros, Santiagos, Tastoan El Perro y los Tastoanes Guerreros (como los llaman
en Zalatitn).
Al tastoan verdugo se le encomienda la tarea de presentar a los tastoanes bestiales (o los que participan en la persecucin) frente a Santiago, para que sean
ajusticiados. Se puede ver claramente que en las danzas de tastoanes existe un
profundo paralelismo con las danzas santiagos, de otros pueblos indgenas y
mestizos, en donde salta a la vista la concepcin del caballo como smbolo de
justicia y castigo en el mundo indgena cristianizado.
Warman58 explica que las danzas con la figura de Santiago son el resultado
de las condiciones mexicanas y su evolucin debe considerarse a partir del
grupo indgena que las preserva hasta la fecha. La presencia indgena est aqu,
en Tonal.

Danza de Viejitos
Otra de las expresiones dancsticas que se incorporan al Cuartel, es la Danza de
Viejitos, procedente de Capacuaro, Michoacn, expresin dancstica de tradicin purhpecha. De acuerdo con Miriam L. Ambrz Aguilar,59 los purhpecha
asentados desde hace ms de tres dcadas en la zona metropolitana de Guadalajara proceden bsicamente de Capacuaro y Pamatcuaro, preservan sus tradiciones, entre ellas la manufactura de muebles rsticos.
La Danza de Viejitos es una representacin de una cuadrilla de hombres
enmascarados que aluden a viejos encorvados con bastn y atuendo purhpecha, quienes realizan vigorosos zapateados. Esta tradicin es parte de las festividades religiosas en la Meseta Tarasca, en la Caada de los Once Pueblos y
en la Cuenca de Ptzcuaro en el noroeste michoacano. Fray Diego Durn en su
Historia de las Indias de la Nueva Espaa reporta: otro baile de viejitos que con
mscaras de viejos corcovados se bailaba, que no es poco gracioso y donoso y

58. dem.
59. Miriam L. Ambriz Aguilar, La invisibilidad de los otros: Migrantes purpechas en Guadalajara, Grieta:
Estudios y Narraciones Histricas, ao 1, nm. 1, noviembre. Guadalajara: Universidad de Guadalajara-Centro
Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades-Departamento de Historia, 2005, pp. 37-45 (p. 40).

[ 42 ]

de mucha risa [] Amparo Sevilla y Nstor Garca Canclini60 refieren que no


existen elementos suficientes para afirmar que se trata de la misma danza que
conocemos en la actualidad, ya que segn ellos los elementos que integran hoy
su composicin coreogrfica denotan una evidente influencia hispana, mezclada con ingredientes propios de la regin. Sealan adems que de acuerdo
con las fuentes bibliogrficas, la danza de viejitos como la conocemos hoy fue
creada en el siglo xx. Amparo Sevilla y Nstor Garca Canclini reflexionan sobre
el papel de las danzas tradicionales vinculadas con el trabajo u ocupacin:
[] ciertas danzas se han vuelto como la de Los Viejitos una forma de trabajo, una profesin. Una manera de sobrevivir. Sin embargo en su razn de ser inicial, muchas de ellas estuvieron
vinculadas al trabajo. Como una prueba ms de que la fiesta no es lo opuesto a la vida laboral
cotidiana, las danzas suelen hablar de los esfuerzos bsicos del hombre []61

Una referencia ms de Roco Prspero Maldonado,62 es que en la tradicin dancstica purhpecha los Viejitos pertenecen al corpus de danzas como Los Negritos o Moros, que tienen denominaciones genricas en donde se agrega el lugar
de procedencia. El segundo corpus de danzas purhpecha es el que corresponde
a denominaciones especficas, como es el caso de los Kurpiticha, expresin totalmente diferente a las danzas con denominacin genrica.

Qu es un danzante ritual?
En este punto, el entendimiento e introspeccin son necesarios para definir al
elemento fundamental del corpus expresivo. El danzante ritual es teocntrico,
vive la tradicin y el compromiso de danzar, no espera el reconocimiento por
su desempeo personal sino el ser aceptado para incorporarse y participar con
sentido de comunidad, es portador de la tradicin en un tiempo y espacio sagrados dentro de su entorno social el cual pudiera estar en conflicto poltico o econmico, pero es ajeno al mundo del danzante antropocntrico que privilegia el

60. Amparo Sevilla y Nstor Garca Canclini, Mscaras, danzas y fiestas de Michoacn. Morelia: Comit Editorial
del Gobierno del Estado de Michoacn, 1985.
61. Ibd., p. 41.
62. Roco Prspero Maldonado, Herencia tradicional de San Juan Parangaricutiro, Mich., Los Krpiticha (Crpites).
Nuevo San Juan: H. Ayuntamiento de Nuevo San Juan Parangaricutiro, Michoacn, 2000, p. 36.

[ 43 ]

pago por performance y espera el reconocimiento por su habilidad o destreza


personales, sin ningn compromiso comunitario.
El danzante ritual es miembro de una poblacin que ha sufrido marginacin
y olvido por largo tiempo, su vida gira en torno a una devocin y realiza como
manifestacin de la misma una penitencia gozosa: danzar para la advocacin.
Conserva y cultiva la dignidad de sus usos y costumbres. Su prctica es testimonio de gratitud y fidelidad.
El danzante ritual es profunda y significativamente distinto al ciudadano
que pertenece al Jalisco imaginario, tal y como Bonfil lo expresa en la visin
del Mxico imaginario, que se opone a la del Mxico marginado. Aun la barrera
invisible que nos separa de ellos, nos deja ver una manera diferente de organizar
la vida, una forma de pensamiento distinta de asumir la familia, el parentesco, el
Estado, el sistema econmico y aun el hombre mismo.
En las fichas clasificatorias de los grupo en el presente Catlogo, se agrega al
pie de cada foto una frase de cada director de grupo, que nos ayuda a comprender
su visin de la danza, sus experiencias alrededor de la misma, o bien deja entrever
relaciones de parentesco en la obligacin del danzar, o ser director de grupo.
El danzante ritual puede ser ensayador, director, msico y/o performante.
El nmero de participantes es variado, ya que hay algunos danzantes que participan para cumplir con una manda o promesa hecha a algn santo o advocacin
mariana a cambio de peticiones, y hay danzantes que dedican su vida y tiempo
libre a las danzadas por invitacin, o las de obligacin, como ellos mismos las
denominan, cuando se plantea una promesa de por vida.
Jos Lameiras63 ofrece una serie de reflexiones sobre la identidad danzante
en el sur de Jalisco, en donde alude el sentimiento de pertenencia comn y el
nosotros frente a los otros; con base en esto plantea que tambin se reconocen
los vestigios de la identidad en los rituales familiares y comunales.
Otra manera como podramos entender la identidad del danzante ritual es
el principio de correspondencia, la carta de nacionalidad, o bien otros aspectos
de inmanencia no menos importantes como son los principios de sentirse danzante, moverse como danzante, actuar y desenvolverse como danzante. En la
experiencia de ser danzante, Amparo Sevilla, Elizabeth Cmara e Hilda Rodr-

63. Jos Lameiras Olvera, El Tuxpan de Jalisco, una identidad danzante. Zamora: El Colegio de Michoacn, 1990,
pp. 256-258.

[ 44 ]

guez64 refieren que en los danzantes de las diversas agrupaciones tradicionales


en Tlaxcala se define la identidad desde el ensayo mismo, pertenecer a una familia de danzantes o pertenecer a una danza y considerarla como su familia, aprender los protocolos de la danza, aprender las actividades alrededor de la ocasin,
como el principio de reciprocidad en la danza, intercambios de comida, aceptacin de responsabilidades, regalos en especie, entre otros aspectos.
De esta manera, frente al planteamiento qu significa ser danzante ritual?,
se puede reconocer que el danzante ritual posee un modo particular de manejar
la temporalidad, la espacialidad y la territorialidad, adems de usar el lenguaje
dancstico como forma de comunicacin. Esto nos habla de la personalidad del
danzante ritual, de su cultura y de una vida interior como expresin de algo que
no siempre comprendemos. Como miembros de grupo promueven la cohesin,
suelen mostrar un buen desempeo personal en las tareas que les corresponden
para lograr las metas de grupo de danza y la permanencia del mismo.
Los motivos de orden religioso, como el concepto de pagar una manda o
agradecer por un favor recibido, son una constante. Las reuniones planteadas de
antemano y el seguimiento de las actividades de compromiso son ejemplos de
grupos formales, activos y con normas establecidas donde se espera que los participantes expresen un apoyo activo que se manifieste en una conducta colectiva
culturalmente distinta.
Al observar al danzante ritual, se puede dar lectura a un significado cultural
en la dimensin de la otredad. En ese arco iris de comunicacin, la danza, la
fiesta, el atuendo, la msica instrumental, el sonido percusivo y el color conforman un lenguaje diferente que nos permite entender que la cultura controla la
vida humana, esconde ms de lo que revela, aun a los performantes.
La danza ritual es una forma de vida, no de subsistencia, y tiene su fundamento en necesidades emocionales, sociales y de tipo espiritual; danza en cierto
porcentaje advenediza y en otro porcentaje nativa, es sin duda un arte corporal.
Una misma prctica, con diferentes atuendos y sonidos habla de cmo sta
se adapta a las necesidades de expresin de determinado grupo. Las variantes,
las adaptaciones, cmo se danza en Santa Ana Tepetitln, o cmo se hace en
Tonal, nos permite entender que la otredad nos ensea ms de nosotros mismos que de ellos.

64. Amparo Sevilla, Elizabeth Cmara, e Hilda Rodrguez, Danzas tradicionales del estado de Tlaxcala. Mxico:
Premia, Col. La Red de Jons, 1984.

[ 45 ]

A travs de esa dualidad entre el contraste y las diferencias, es como se genera


un sentimiento de vitalidad, de despertar a la vida; as, al entender otras formas
de vivir y de danzar, aprendemos acerca de la propia. Mediante reglamentaciones, las autoridades eclesisticas permiten esta manifestacin popular, y en este
sentido la Iglesia catlica en la zona metropolitana de Guadalajara recibe las
manifestaciones danzarias en sus diversos gneros en el seno de sus templos y
atrios. El simple hecho de conocernos como personas, como pueblo, as como
las manifestaciones de msica, danza y cantos populares y su diversidad, es un
logro de grandes proporciones.

La prctica de la danza ritual


El acto de danzar en ocasin ritual, llena de tambores la zona metropolitana de
Guadalajara, a partir del mes de agosto, en que dan inicio formalmente los ensayos. Los espacios urbanos se transforman en escenarios y los ensayos involucran a la comunidad al caer la noche; vecinos y participantes conviven durante
al menos dos horas, cuando un grupo de danzantes ensaya afuera de su casa, o
ellos mismos participan como espectadores.
El eje de esta devocin, el punto de partida y el regreso, es la Baslica de
Zapopan, en la cabecera del municipio donde se da reconocimiento desde 1734
a la imagen de nuestra Seora de la Expectacin, como la patrona de Guadalajara contra tempestades, rayos y epidemias.
Ataviada como peregrina, visita los templos de la ciudad en un recorrido
que abarca la mayor parte del ao y el regreso a su sede culmina con la misa en
la explanada del paseo Cabaas la tarde del 11 de octubre, y despus retorna a la
Catedral, desde donde dar inicio la romera del da 12 muy temprano.
Los danzantes acompaan a la imagen todo el tiempo. Se les entrega la imagen itinerante en lo que se conoce como despedida de patio antes de su salida
formal, que da inicio al recorrido por todos los templos catlicos de la zona
conurbada.
El calendario festivo del Cuartel gira en torno a las visitas que realiza la
imagen viajera a las parroquias de la ciudad, as como las que se le hacen en
Zapopan a la imagen que permanece en la Baslica, los das 18 de cada mes, con
actividades como la hora santa, misa del danzante y las danzadas obligatorias
de los grupos del Cuartel en el atrio para que la chaparrita, como la conocen
los danzantes, no est sola.
[ 46 ]

Fundacin del Cuartel General


de Danzas Chimalhuacanas del
Estado de Jalisco

a sede actual del Cuartel se encuentra ubicada en las calles de Lpez


Cotilla y vila Camacho en el centro de Tonal, Jalisco. El Cuartel fue
fundado por Genaro Aceves Mezquitn Pinito, el 6 de octubre de 1935
en el barrio de Mezquitn. Aos despus guila Real, la danza de conquista
con coloquio que ha estado en el seno familiar desde que su abuelo viva, es
heredada por l, por lo que se decide a fundar un cuartel junto con Eusebio Casillas Hernndez (Danza Cruz Verde) y Jos Ramos (Danza Tres piedras del Sol)
que comienza con siete grupos.
En la fecha de trabajo de campo durante la cual se llev a cabo la elaboracin
de este catlogo, se registraron 76 grupos de diversos gneros; el Cuartel agrupa
y representa a 7,000 danzantes.
El Cuartel cumple las funciones de mediador entre los danzantes como
organizacin y las autoridades civiles y eclesisticas. Tiene una mesa directiva
integrada por un presidente, un secretario general, un director de debates, un
subsecretario, un tesorero y un secretario de actas y acuerdos.

[ 47 ]

Figura 1. Documento del Cuartel de Danzas Chimalhuacanas del Estado de Jalisco,


proporcionado por cortesa del Cuartel, fechado el 12 de noviembre de 1967 con las firmas
de sus miembros.

[ 48 ]

Figura 2. Firmas del Documento del Cuartel de Danzas Chimalhuacanas del Estado de Jalisco,
de fecha 12 de noviembre de 1967.

[ 49 ]

Coreonimia65 de las agrupaciones de


danza ritual por categoras locales

as categoras locales que conforman la coreonimia de las danzas rituales


en el inventario del Cuartel, son 11, definidas por los propios miembros
de las diferentes agrupaciones de danza y son identificadas por su denominacin emblemtica, devocional o lo que representan, tales como Concheros,
Danza Azteca, Danza de Conquista, Apaches, Lanceros, Matlachines, Negritos,
Sonajeros, Tatachines, Tastoanes y Viejitos.

Figura 3. Coreonimia de las danzas rituales del Cuartel de Tonal, con base en las categoras
asignadas por los propios grupos de danza.

65. Este concepto se propone a partir de las nociones de coreografa y coreogrfico, que son definidas por Joan
Corominas en Breve diccionario etimolgico de la lengua castellana. Madrid: Gredos/Biblioteca Romnica
Hispnica, vol. 2, Diccionarios, 1980, pp. 172 y 415, para explicar la voz latina chorea, y el sinnimo en griego
khoreia, como danza; junto a ello la voz griega nymia, nombre. Partiendo de esto, proponemos la nocin de
coreonimia para referirnos a las denominaciones que se dan de manera local a las diferentes agrupaciones
de danza ritual.

[ 51 ]

Porcentaje de danzas segn el tipo

Figura 4. Porcentaje del nmero de danzas rituales de acuerdo con su coreonimia.

[ 52 ]

Cuadro 1
Relacin de grupos de danza adscritos al Cuartel, identificados por su
denominacin local, lo que representan y la clasificacin del catlogo
Riv/Cham
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37

Denominacin local
guila Azteca del Retiro
guila Blanca
guila de Oro
guila Real*
Apaches de Miravalle
Apaches La Lupita
Apaches Unidos
Azteca Citlalli
Azteca Guadalupana Cerrito del Tepeyac
Azteca Hermanos Figueroa
Azteca Mara Inmaculada
Concheros de Talpita
Conquista Guadalupana
Cristo Rey del Universo
Cruz Negra
Cruz Verde
Danza de la Santa Cruz
Danza del Divino Nio
Danza del Divino Rostro
Danza del Tepeyac
Espiga de Oro
Hermanos Ros
Hijos del Sol
La Anunciacin
Lanceros de Cristo Rey
Lanceros de San Martn Caballero
Lanceros del Fresno
Matlachines de la Pursima Concepcin
Matlachines de Temastin
Matlachines Guadalupanos
Matlachines Zapopanos
Medalla Milagrosa
Mexicaltzingo (antes La Canela)
Negritos de Papantla, Veracruz
Nezahualcyotl
Nuestra Seora del Rayo
Nuestra Seora de La Soledad

[ 53 ]

Representacin
Danza guerrera
Representacin de la Conquista
Representacin de la Conquista
Representacin de la Conquista
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Representacin simblica de sacrificio
Representacin simblica de sacrificio
Representacin simblica de sacrificio
Representacin simblica de sacrificio
Danza ritual
Representacin de la Conquista
Propiciatoria
Representacin de la Conquista
Representacin de la Conquista
Representacin de la Conquista
Guerrera
Propiciatoria
Propiciatoria
Representacin de la Conquista
Representacin de la Conquista
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Guerrera
Guerrera
Guerrera
Guerrera
Guerrera
Representacin de la Conquista
Mtico-sincrticas
Representacin simblica de sacrificio
Sonajeros
Guerrera

Riv/Cham
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76

Denominacin local
Nueva Tenochtitlan
Oratorio Festivo
Pieles Rojas (antes Tres Piedras del Sol)
Pluma Blanca
Primer Batalln de Tatachines de
Tlaquepaque
Quetzalcatl
Sagrada Familia
San Francisco de Ass de Lapotn, Zac.
San Ignacio de Antioqua
San Jos del Bajo
San Juan Bautista
San Judas Tadeo
Santa Ana Tepetitln
Santa Elena de la Cruz
Santa Luca
Santa Mara del Pueblito
Santo Santiago Apstol
Santo Santiago de Tonal
Seguidores de Cristo Rey
Segundo Batalln
Seor de los Milagros
Sonajeros de Lourdes
Sonajeros de San Isidro
Sonajeros de San Onofre
Sonajeros de Santa Ins
Sonajeros del Retiro
Sonajeros del Rosario
Sonajeros Guadalupanos
Sonajeros Infantiles
Tastoanes de Tonal
Tatachines de Ameca
Tatachines de Santa Cecilia
Tepenahuastle
Tlazoltotl
Tonalteca
Tres Colores
Tres Piedras del Sol
Viejitos de Capacuaro, Michoacn
Zapote del Valle

Representacin
Representacin de la Conquista
Guerrera
Propiciatoria
Propiciatoria
Guerrera
Representacin simblica de sacrificio
Guerrera
Guerrera
Representacin de la Conquista
Propiciatoria. Sonajeros
Guerrera
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Representacin de la Conquista
Propiciatoria
Conquista
Propiciatoria. Sonajeros
Sonajeros
Guerrera
Guerrera
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria
Sincrticas
Guerrera
Guerrera
Representacin de la Conquista
Guerrera
Representacin de la Conquista
Guerrera
Propiciatoria
Propiciatoria
Propiciatoria

guila Real fue la primera danza del Cuartel, heredada por Genaro Aceves Mezquitn, Pinito;
actualmente forma parte de otro cuartel.
Fuente: elaboracin propia.

[ 54 ]

Cargos, jerarquas y funciones


de los danzantes en los grupos
que integran el Cuartel

n trminos generales los grupos de danza se organizan mediante diversos cargos que se denominan de acuerdo con las categoras locales,
segn los siguientes rangos por orden de jerarqua: a) general; b) director; c) subdirector; d) ensayador; e) representante; f) capitanes; g) abanderados; h) morenos; i) celadores, y j) danzantes. En algunos casos el director de
una danza tiene la funcin de msico acompaante o percusionista, como en la
Danza Hermanos Ros y en Cruz Negra, danzas de la Conquista en Guadalajara.
En cuanto a la organizacin de jerarquas hay variantes, como es el caso de
las agrupaciones de matlachines con las denominaciones de Nuestra Seora de
la Soledad en Tonal, Oratorio Festivo de Guadalajara y San Juan Bautista de
Zapopan, cuyas danzas se distribuyen en hileras, al frente los primeros capitanes, despus otros cargos que se denominan los barriguillas y despus los capitanes traseros. En el caso de los Matlachines de Temastin, en el momento de la
danza hay cuatro capitanes en una formacin, dos en la cabecera, dos en la retaguardia, de tal manera que se forman dos hileras con un capitn en cada orilla y
adems se incorporan nueve morenos para guardar el orden dentro del grupo.
El aprendizaje y la prctica de la danza se cultivan con base en la participacin y el compromiso ritual, ya sea por haber heredado una danza por ser padrinos o ahijados de otra, ya que consideran que se adquiere parentesco espiritual,
o por manda. Su lema es Hermandad y Conquista, se reconocen como una
fraternidad y responden al saludo l es Dios []

[ 55 ]

Cuadro 2
Calendario anual de prcticas rituales y organizacin de las danzas
del Cuartel, mediante un ciclo de cuentas que se repite

Fuente: elaboracin propia.


[ 56 ]

Cuadro 3
Relacin de danzas de mayor antigedad en el Cuartel, segn datos de las
entrevistas a danzantes y directores de danza
Denominacin
guila de Oro
guila Azteca del Retiro
Cruz Negra
Mexicaltzingo
(La Canela)
guila Real
guila Blanca
Cruz Verde
1er Batalln de Tatachines
Tres Piedras del Sol
Nueva Tenochtitln
Concheros de Talpita
Danza de los Hermanos Ros
San Jos del Bajo

Directores
Hermanos Espinoza
Jess Becerra Casillas
Alfonso Armas
Hilario Rodrguez

Ao de fundacin
1859 (verbatim)
1880 (verbatim)
1910
1918

Tedulo Aceves
Ignacio Cruz Mrquez
Eusebio Casillas Hernndez
Marcos y Esteban Paredes
Miguel Ramos
Isidoro Regn y Porfirio Pea
Ponciano Calzada
Ponciano Ros
Vctor Sandoval Aguayo

1925
1935
1935
1935
1940
1946
1950
1951
1954

Fuente: elaboracin propia.

[ 57 ]

Fichas catalogrficas

n el presente Catlogo se ofrece un formato de fichas catalogrficas que


incluyen material fotogrfico y datos organizados en forma de tabla bsica
organizada en columnas y filas, que expone siete y en algunos casos ocho
elementos de datos, ms la denominacin especfica de cada danza segn la informacin proporcionada por los directores, fundadores y/o ensayadores de la agrupacin. Los datos incorporados en la tabla bsica provienen de la investigacin
de trabajo de campo. El primer elemento corresponde al nmero de catlogo con
base en la clave Riv/Cham (Rivera-Chamorro), seguido de una cifra que corresponde a la numeracin de la ficha clasificada a partir de la denominacin de cada
danza en orden alfabtico. El segundo elemento que figura en la segunda fila de la
primera columna, abre un espacio para la anotacin de la procedencia y fecha de
fundacin de cada danza. El tercer elemento en la tercera fila incluye el nombre
del director, fundador y/o ensayador de la danza. El cuarto elemento corresponde
al nmero de danzantes que conforman la agrupacin. En el quinto elemento en
la quinta fila se ofrecen los datos coreogrficos y organogrficos de la danza. En el
sexto elemento, las referencias generales sobre el atuendo, incluyendo las denominaciones especficas del mismo. En el sptimo elemento se incorporan las celebraciones religiosas en donde participa la danza. En algunas fichas catalogrficas se
incluye un octavo elemento en la octava fila, que ofrece una descripcin general de
las denominaciones de sones de corte de danza que integran su repertorio.
El criterio de catalogacin que se anota en la segunda columna de la primera
fila de la tabla, despus de la numeracin de la ficha, se bas en las categoras
locales de los tipos de danza expuestos por su coreonimia, aunque en el proceso
de investigacin hemos advertido categoras mixtas, especialmente para agrupaciones de fundacin reciente.
Las fichas catalogrficas han sido un recurso til para ordenar los datos de
campo, aunque habra que advertir que no en todos los casos se tiene la informa[ 59 ]

cin completa, particularmente de los grupos de danza que si bien forman parte
del Cuartel, son grupos de reciente incorporacin y proceden de otras regiones
del pas. En cuanto a la inclusin de material fotogrfico, no en todos los casos se
incluy este tipo de fuente de informacin.

guila Azteca del Retiro


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 01. Concheros


Guadalajara, Jalisco
Fundada en 1880 por Marcial Becerra (abuelo)
Director/fundador/ensayador
Heredada por Marcial Becerra Gallardo
Director actual es Jess Becerra Casillas
Nm. de danzantes
Promedio de 80 integrantes
Datos coreogrficos y organogrficos Movimientos en crculo. Incluye el huhuetl con dos o tres
msicos. Los danzantes emplean sonaja de metal y sartales
de hueso de fraile
Atuendo
Coronas y copilli con plumas de faisn, pavo real, guajolote,
gallo. Atuendo bsico al gusto del danzante
Celebraciones donde participa
Festividades religiosas, aniversario del grupo, fiestas del
barrio y la Romera a Zapopan

Para ser danzante, hay que


tener voluntad (Jess
Becerra Casillas)
Foto 1. Danza guila Azteca
de El Retiro (Foto de Ma.
Guadalupe Rivera Acosta).
[ 60 ]

guila Blanca
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Atuendo

Celebraciones donde participa


Sones de corte de danza

Riv/Cham 02
Guadalajara, Jalisco
Agosto de 1935
Ignacio Cruz Mrquez
200 danzantes
Cuadrillas, embajadas, hileras, contradanza. Teponaztle y violn
Coronas, sonajas, escudos. Atuendo al gusto del danzante. Los
espaoles llevan escudos, yelmos. La faccin indgena lleva
escudos y sonajas
Romera a Zapopan, San Juan de Los Lagos, Talpa, Plateros,
Mxico, San Juan Nuevo Michoacn, aniversario del grupo
El Torito, el Becerrero, el Cabeza de Judas, el Caracol, el Monito de
Alambre, Arenita de Oro, el Carretero, El Jarabe, entre otros

Yo danzo por devocin a la Santsima Virgen (Ignacio Cruz Mrquez)


Foto 2. Danza guila Blanca (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 61 ]

guila de Oro de los Hermanos Espinoza


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Atuendo

Riv/Cham 03. Danza de la Conquista


Guadalajara, Jalisco
1859
Director: Jess Torres Hernndez
Guadalupe Camacho Carrillo
100 danzantes
Cuadrillas, embajadas, hileras, contradanza. Tepenahuastle

Coronas, sonajas, escudos. Atuendo al gusto del danzante. Los


espaoles llevan escudos, yelmos. La faccin indgena lleva escudos
y sonajas
Celebraciones donde participa Romera a Zapopan, Da de la Virgen de Los Dolores, Santuario
Guadalupano, Santa Mara Reyna y San Pedro Tlaquepaque
Sones de corte de danza
Las Campanitas, el Rascapetate, el Becerrero, el Piojo y la Pulga. El
Toro. Contradanzas: la Cocaleca, los Guajes. En la trenza se pone un
palo con listones. ste es de creacin reciente

El danzante debe tener mucha voluntad y amor a la santsima Virgen


Foto 3. Danza guila de Oro (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 62 ]

guila Real
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/
ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Atuendo

Celebraciones donde
participa
Sones de corte de danza

Riv/Cham 04. Danza de la Conquista


Barrio de Mezquitn
5 de octubre de 1925
Fundador: Tedulo Aceves
Director heredero: Genaro Aceves Mezquitn
Variable
Cuadrillas, embajadas, hileras, contradanza. Violn y teponaztle
Coronas, sonajas, escudos. Atuendo al gusto del danzante. Los
espaoles llevan escudos, yelmos. La faccin indgena lleva escudos
y sonajas
Festividades religiosas por invitacin, 5 de octubre aniversario del
grupo y Romera a Zapopan
El Torito, el Becerrero, el Cabeza de Judas, el Caracol, el Monito de
Alambre, Arenita de Oro, el Carretero, El Jarabe, entre otros

El director de un grupo ayuda a la gente a pagar sus mandas


Foto 4. Antiguos danzantes de guila Real
(Archivo fotogrfico de Guadalupe Torres de Aceves+).
[ 63 ]

Apaches de Miravalle
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 05
Miravalle

Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Atuendo
Vestuario masculino y femenino, representacin de
indumentaria apache en telas de gamuza
Celebraciones donde participa
Por invitacin. Aniversario del grupo, 12 de diciembre.
Compromisos del Cuartel

Foto 5. Danza Apaches de Miravalle (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 64 ]

Apaches La Lupita
Nm. de catlogo
Riv/Cham 06
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos Sonajas metlicas
Atuendo
Vestuario masculino, representacin de indumentaria apache
en telas de gamuza. Vestuario femenino, blusa y falda larga
en color blanco, con ornamentaciones en tejido. Las mujeres
portan copilli
Celebraciones donde participa
Por invitacin. Aniversario del grupo, 12 de diciembre.
Compromisos del Cuartel

Foto 6. Danza Apaches La Lupita (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 65 ]

Apaches Unidos
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 07

14 danzantes
Acompaamiento con tambor redoblante y flauta de carrizo
Similar al de matlachines
Por invitacin. Aniversario del grupo, 12 de diciembre.
Compromisos del Cuartel

Foto 7. Danza Apaches Unidos (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 66 ]

Azteca Citlalli
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador

Riv/Cham 08. Danza Azteca


Tonal, Jalisco. Diciembre de 2002
Martha Leticia Garca, directora
Bruno Martn Snchez, representante. Son ahijados de la
Netzahualcyotl
Nm. de danzantes
42
Datos coreogrficos y organogrficos Danza circular. Se acompaa por 2 tambores y 4 caracoles
Atuendo
Cada danzante elige el suyo, con motivos del Mxico antiguo
Celebraciones donde participa
Por invitacin. Aniversario del grupo, 12 de diciembre, fiestas
patronales de San Juan Bosco, romera, etctera
Sones de corte de danza
El juego, san Pedrito, la Tesca, la Paloma, el Venado, Columpio,
el Conejo, Pan con Primavera, el Permiso, los Cuatro Vientos

El danzante debe tener voluntad, muchas ganas y ser responsable


Foto 8. Danza Azteca Citlali (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).
[ 67 ]

Azteca Guadalupana Cerrito del Tepeyac


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Atuendo
Celebraciones donde participa

Sones de corte de danza

Riv/Cham 09. Danza Azteca


Lugar de procedencia: Tlaquepaque, Jal.
Fundada en febrero 02 de 1997
Seala que la recibieron de sus padres y abuelos
Jos de Jess Snchez Radilla, director
Rafael Snchez Ochoa, subdirector
40
Ejecutan sus danzas en forma circular. La danza se
acompaa por un solo msico que toca el huhuetl
Con motivos indgenas del Mxico antiguo
Aniversario del grupo, fiestas patronales, recibimiento
de la imagen de la Virgen antes de su salida, romera, por
invitacin, y danzadas del cuartel
Apache, Jefe, Quetzal, Fuego, Cascabeles, Tonantzin, Paloma,
el Cojo, la Jessica, la Malinche, el Guadalajara. En el baile del
Emperador sacrifican un nio

El danzante debe ser disciplinado y ensayar


Foto 9. Danza Azteca Guadalupana Cerrito del Tepeyac
(Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).
[ 68 ]

Azteca Hermanos Figueroa


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 10. Danza Azteca


Colonia Santa Mara, en el sector Libertad. Guadalajara.
Fundada el 15 de julio de 1992
Director/fundador/ensayador
Jos Filiberto Figueroa Garca
Nm. de danzantes
Variable
Datos coreogrficos y organogrficos Danza circular. Todos los danzantes emplean sonajas
metlicas y sartales de codo de fraile atados a los tobillos
Atuendo
Tocados y copili, el vestuario femenino incluye vestidos
con adornos de diseos aztecas en brazaletes y pectorales.
El atuendo masculino incluye capas largas y atuendo que
reinterpreta las danzas aztecas
Celebraciones donde participa
Fechas importantes para el grupo, danzadas del Cuartel,
romera, y por invitacin
Sones de corte de danza
Guadalajara, Fuego, Apache, Iztacchuatl, La Gallina, Paztli,
Venado, el Ocho, Bronco, el Monito de Alambre, el Cuatro, la
Paloma, Quetzal, Cascabeles

Danzar se hace por promesa y por tradicin


Foto 10. Danza Azteca Hermanos Figueroa (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 69 ]

Azteca Mara Inmaculada


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 11. Danza Azteca


Guadalajara, Jalisco
Fundada el 8 de diciembre de 1998
Director/fundador/ensayador
Pedro de la O. Ruvalcaba
Nm. de danzantes
80
Datos coreogrficos y organogrficos Danza ejecutada en forma circular, se acompaa de tres
msicos que tocan tambores y caracol. Los danzantes llevan
sonajas de metal
Atuendo
Con motivos del Mxico antiguo, tocados y copilli
confeccionados con plumas de faisn y de gallo
principalmente
Celebraciones donde participa
El 8 de diciembre, aniversario del grupo, romera, en El
Rosario, el 12 de diciembre en el Santuario, Cristo Rey, y
danzadas del Cuartel
Sones de corte de danza
Honor a la Imagen, el Bronco, la Caminata, Guadalajara, el
Apache, el Caracol, el Sol, la Rana, el Colibr, el Torcido, el
Borrachito, la Paloma, el Caballito, el Conejo, el Canguro, el
Renquito. Rituales: la Doncella, la Cruz de los Cuatro Vientos,
entre otros

Saber lo que es el respeto a un


traje, disciplina y devocin
Foto 11. Danza Azteca Mara
Inmaculada (Foto de Ma.
Guadalupe Rivera Acosta).
[ 70 ]

Concheros de Talpita
Nm. de catlogo
Riv/Cham 12 Concheros
Procedencia y fecha de fundacin Guadalajara, fundada en 1950 por Ponciano Calzada
Director/fundador/ensayador
Director: David Calzada (hijo de Ponciano Calzada)
Javier Calzada (nieto de Ponciano Calzada)
Nm. de danzantes
Entre 40 y 60
Datos coreogrficos y
Danza circular, se acompaa con huhuetl, conchas de armadillo,
organogrficos
ayacaxtli, sartales de oyoyotes, teponaztli y atecocolli
Atuendo
Diadema, penacho, pulsera, todo segn los grados de capitanes,
teniente, subteniente, coronel, etc. Los hombres llevan pectoral,
corbatilla. Las doncellas llevan el sahumerio
Celebraciones donde participa
Por invitacin, Romera, celebraciones importantes para el grupo,
danzadas del Cuartel
Sones de corte de danza
Los Cascabeles, el Baile del Sahumador, la Xchitl, el Baile
del Fuego, el Caballito, el Guadalajara, el guila Blanca, el
Popocatpetl, el Guadalupano. Rituales: la Velacin, la Santa
Velacin, Alabanzas, stas sin son Flores, Salve Cruz Bendita,
entre otros. Para venerar a la Virgen de Zapopan

A todo danzante se le recibe, unos pagan su manda y otros se quedan toda la vida
Foto 12. Danza Concheros de Talpita (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 71 ]

Conquista Guadalupana
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Atuendo
Celebraciones donde participa
Sones de corte de danza

Riv/Cham 13. Conquista


Director Flix B. Julin
22
Emplean un tambor de acompaamiento
12 de diciembre Virgen de Guadalupe, y 12 de octubre,
Santuario de la Virgen de Zapopan
Son de la Negra, la Pulga, el Cangrejo, Paloma

Foto 13. Danza Conquista Guadalupana (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

Cristo Rey del Universo


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 14. Sonajeros


Fundada en 1995, Parroquia Cristo Rey del Universo. Colonia
Miramar
Director/fundador/ensayador
Fundador: Jos Guadalupe Rodrguez valos
Director: Marcelino Rodrguez Hernndez
Nm. de danzantes
60
Datos coreogrficos y organogrficos Coreografa por filas
Atuendo
Celebraciones donde participa
Por invitacin, 12 de diciembre y 12 de octubre
Sones de corte de danza
Los Huaraches, el Piojo y la Pulga, la Contra Ola, Guadalajara,
el Carnavalito, el Son del Chivito, la Ola

[ 72 ]

Cruz Negra
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 16 Danza de la Conquista


Guadalajara, fundada el 3 de mayo de 1910 por Alfonso Armas
en el Barrio de San Vicente de Paul
Director/fundador/ensayador
Director actual: Ral Garca Carmona, la hered del abuelo de
su esposa (Alfonso Armas)
Nm. de danzantes
200
Datos coreogrficos y organogrficos Cuadrillas, hileras, embajadas y desplazamientos
serpenteantes, movimientos entre cabeceras y retaguardias.
El director toca el teponaztli
Sones de corte de danza
Las Campanitas, la Cocaleca, el Piojo y la Pulga, el Torito, el
Medio Toro, entre otros
Atuendo
Indgenas y espaoles
Celebraciones donde participa
Romera, San Juan Bosco, San Martn, San Vicente, el
aniversario del grupo el da de la Santa Cruz

El danzante es portador de una herencia, de una tradicin familiar


Foto 14. Danza Cruz Negra (Foto de Ma. Guadalupe rivera Acosta).

[ 73 ]

Cruz Verde
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos

Sones de corte de danza

Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 17 Danza de la Conquista con Coloquio


Guadalajara, Plaza de la Bandera, Sector Reforma. Fundada el
15 de agosto de 1939
Fundador y director: Eusebio Casillas Hernndez
732
Salidas, entradas (antes de la Culebrilla), se hacen tres
embajadas, culebrillas y al final el Saque de Son. Hacen relato
del Coloquio de la Conquista. El ensayador Eusebio Casillas
Amzquita toca el teponaztli
El Torito, el Zapateado, la Cocaleca, ntrale en Ayunas, el Piojo y
la Pulga, los Huaraches se Acaban, el Caracol, Sones Antiguos y
la Contradanza (son especial)
Indgenas y espaoles
Se presentan en Fresnillo, Zacatecas, El Cubilete, La Bufa, en la
Romera, Talpa, Puebla y Mxico df

Son cosas que vienen de lo alto. Yo danc desde que tena nueve aos
Foto 15. Danza Cruz Verde (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 74 ]

Danza de la Santa Cruz


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 18 Danza de la Conquista


Zalatitn, municipio de Tonal
Director: Jaime Damin Oliveros
Alrededor de 40
Cuadrillas, hileras, embajadas y desplazamientos serpenteantes,
movimientos entre cabeceras y retaguardias. Tres msicos tocan
el huhuetl
Indgenas y espaoles
Romera, danzadas del Cuartel y por invitacin, aniversario del
grupo

Mi hermano y dos sobrinos me apoyan para hacer la danza


Foto 16. Danza de la Santa Cruz (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 75 ]

Danza del Divino Nio


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin

Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Sones de corte de danza

Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 19 Danza de Matlachines


La versin original se fund en Aguascalientes por Eusebio
Rodrguez Guerra. La versin actual de esta danza procede de
Tlaquepaque. Se consideran ahijados de la Danza de Tabachines
de la Seora Gaby
Director actual: Csar Rodrguez Zapiain. Subdirector: Hctor
Gutirrez Garca
35
Hileras, cuadrillas y desplazamientos de cabeceras y
retaguardias. El director toca la tambora. Los danzantes portan
arcos percutores, sonajas y nahuillas con carricillos
El Saludo a la Cruz, Borrachito, el Hulk, Anaconda, Cruz de Corrida,
Cruz de Tres Pasos, para iniciar El Paso del Silencio, para despedir
y bajar banderas El Cascabel y nuevas creaciones del director
Huarache de tres puntos, nahuillas, punteras, arcos, sonajas,
etctera
Danzadas del Cuartel, Romera y alrededor de los templos del
barrio: Apostolado, Nueva Santa Mara y Santa Isabel

Mire, se me enchina la piel, somos cinco generaciones en esta danza


Foto 17. Danza del Divino Nio (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 76 ]

Danza del Divino Rostro


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador

Riv/Cham 19. Sonajeros


Fundada en Tlaquepaque en febrero de 2003 por Gregorio Anguiano
y Felipe Falcn, adems de otras 15 personas. No ofrece ms datos
Capitn: Felipe Falcn Aquino, Fernando Falcn y Fernando Garca
tambin participan
Nm. de danzantes
70
Datos coreogrficos y
Un msico, toca flauta de carrizo y tambor. Los danzantes llevan
organogrficos
bastn-sonaja y suelas de metal para acompaar la danza
Sones de corte de danza
La Culebra, la Palma, Carnavalito, la Ola, Guadalajara, Cuando los
huaraches se acaban, la Cucaracha, el Paso del Cndor, el Carretero,
el Baile de la sonaja y el puente, entre otros
Atuendo
Saco y falda o pantaln, en colores beige y caf. Las modificaciones
las hace el director de modo que se puedan ajustar a un bajo
presupuesto
Celebraciones donde participa 12 de diciembre en el Santuario de Guadalupe, visitan a la Virgen del
Rosario, asisten a la Romera, al da del danzante, a danzadas por
invitacin y danzadas del Cuartel

El danzante debe tener mucha


fe, disciplina y dedicacin
Foto 18. Danza del Divino
Rostro (Foto de Ma. Guadalupe
Rivera Acosta).
[ 77 ]

Danza del Tepeyac


Nm. de catlogo
Riv/Cham 20. Sonajeros
Procedencia y fecha de fundacin Santa Ana Tepetitln, Jal.
Director/fundador/ensayador
Fundada el 12 de diciembre de 2001 por Lorenza Rodrguez de
la Torre
Nm. de danzantes
50
Datos coreogrficos y
Un msico toca flauta de carrizo y tambor de doble parche. Los
organogrficos
danzantes llevan bastn-sonaja y suelas de metal
Sones de corte de danza
Guadalajara, la Cucaracha, Carnavalito, la Ola, la Contra-ola, el
Piojo y la Pulga, etctera
Atuendo
Saco y pantaln o falda en color azul cielo, con flecos en los
brazos y a lo largo de las piernas. Llevan penachos o tocados con
plumas de guajolote blanco. Semejantes a la usanza apache de
los indios de Norteamrica
Celebraciones donde participa
Por invitacin: Talpa, Anta Anita, San Sebastianito, Agua Blanca,
Tulipanes, El Carmen, en Michoacn, la Romera y danzadas del
Cuartel

El danzante debe pedir permiso, y luego se le ensea la disciplina


Foto 19. Danza del Tepeyac (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 78 ]

Espiga de Oro
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin

Riv/Cham 21 Danza de la Conquista


La versin ms antigua la fund Felipe Negrete, la hereda don Porfirio
Negrete de la Danza Cruz de Oro y posteriormente Emigdio Negrete.
Finalmente en septiembre de 1970 la recibe Mario Rodrguez
Mozqueda
Director/fundador/ensayador Director actual: Mario Rodrguez Mozqueda (yerno de Emigdio
Negrete Flores)
Nm. de danzantes
20
Datos coreogrficos y
Cuadrillas, hileras, embajadas y desplazamientos serpenteantes,
organogrficos
movimientos entre cabeceras y retaguardias. Violn y teponaztli.
El violinista es contratado y el teponaztli lo toca el hijo de Mario
Rodrguez Mozqueda
Sones de corte de danza
Paso de Caminante o Paso Universal, Arenita de Oro (para el Camino),
el Piojo y la Pulga (Reconocimiento y exploracin), el Gorrioncillo, el
Atotonilco (son de Tlajomulco), entre otros
Atuendo
Indgenas y espaoles. Los indgenas usan zendal, taparrabos, capa,
penacho y rodilleras. Los espaoles al estilo de Hernn Corts
Celebraciones donde participa 12 y 13 de octubre en la Romera, 20 de octubre Accin de Gracias,
18 de diciembre cumpleaos de la Virgen, 12 de diciembre y
danzadas del Cuartel

Desde que se ingresa a un grupo, comienzas a ser danzante


Foto 20. Danza Espiga de Oro (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).
[ 79 ]

Hermanos Ros
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos

Sones de corte de danza


Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 22 Danza de la Conquista


Guadalajara, fundada en 1951 por Ponciano Ros (violinista de
la danza guila Real en los tiempos de Tedulo Aceves, padre de
Genaro Aceves Mezquitn)
Director actual: Jos Ros Gonzlez, quien la hereda de su padre
Ponciano Ros en 1982
126
Cuadrillas, hileras, embajadas y desplazamientos serpenteantes,
movimientos entre cabeceras y retaguardias. Jos Ros toca el
violn. Enrique Ros (hijo de Jos Ros) y scar Ros (nieto de Jos
Ros) tocan el teponaztli
El Torito, el Becerrero, el Cabeza de Judas, el Caracol, el Monito de
Alambre, Arenita de Oro, el Carretero, El Jarabe, entre otros
Indgenas y espaoles
Por invitacin a participar en fiestas patronales, en la Romera, en
Tlaquepaque, en danzadas del Cuartel y en Zapopan

Hay que tener amor a la Santsima Virgen, y amor a la danza


Foto 21. Danza Hermanos Ros (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 80 ]

Hijos del Sol


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 23. Sonajeros


Fundada en Santa Ana Tepetitln en 1985 por Francisco
Rodrguez y Pascual Ramrez
Director/fundador/ensayador
Francisco Rodrguez
Nm. de danzantes
Entre 50 y 80. Para la Romera se juntan ms
Datos coreogrficos y organogrficos Pascual Ramrez toca la flauta de carrizo y tambor de doble
parche. Los danzantes usan bastn sonaja y suelas de metal
Sones de corte de danza
La Ola, la Contra-ola, Morisma, Guadalajara, Cuando los
huaraches se acaban, el Piojo y la Pulga, el Carnavalito, entre
otros
Atuendo
Celebraciones donde participa
El 26 de julio en la fiesta de Santa Ana, en Tepetitln, San
pedro Tlaquepaque, en Zapopan, por invitacin, y en danzadas
del Cuartel
No proporcion fotografa, ni se pudo tomarla durante la
representacin

La Anunciacin
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 24. Sonajeros


Fundada en 2003 en la colonia Lomas de Polanco, en
Guadalajara
Director/fundador/ensayador
Alejandro Lpez Ramrez
Nm. de danzantes
80
Datos coreogrficos y organogrficos Tres msicos tocan flauta de carrizo y tambor con vareador
(percutor elaborado por ellos mismos). Los danzantes portan
bastn-sonaja
Sones de corte de danza
La Ola, la Granada, el Listn, Dos Vueltas, Sones para abrir y
cerrar, y el Remolino
Atuendo
Pantaln de manta, playera blanca, chaleco de listn,
calzones, huaraches y sombrero
Celebraciones donde participa
Romera, mini romera, 12 de diciembre, 1 de mayo, en Talpa
de Allende cada ao, la ltima semana del mes de abril, y en
las danzadas del Cuartel
No proporcion fotografa, ni se pudo tomarla durante la
representacin

[ 81 ]

Lanceros de Cristo Rey


Nm. de catlogo
Riv/Cham
Procedencia y fecha de fundacin
El grupo cambia de denominacin a Danza del Divino Rostro
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo
Celebraciones donde participa

[ 82 ]

Lanceros de San Martn Caballero


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 27. Lanceros


San Martn de las Flores de Abajo, Tlaquepaque, Jalisco.
Fundada en 1995
El abuelo de Martn Esquivel Meja tena la Danza del Tepeyac
en la colonia Talpita hace 25 aos
Director/fundador/ensayador
Director: Refugio Martn Esquivel Meja
Nm. de danzantes
97
Datos coreogrficos y organogrficos El director toca flauta y tambor, seala que su maestro fue
Felipe Gutirrez
Sones de corte de danza
Creacin de sones del maestro Refugio Martn Esquivel Meja
Atuendo
Hombres y mujeres llevan saco y pantaln adornado con
flecos, tanto en los brazos como en las piernas que se agitan
al danzar. Llevan una lanza en las manos y en los pies lminas
de metal para acentuar la percusin en accin de danza
Celebraciones donde participa
Danzadas a las que los invitan, Romera, Accin de Gracias en
Tlaquepaque y danzadas del Cuartel

En quince das aprenden. Necesitan voluntad, mucha fe, y devocin


Foto 22. Danza Lanceros de San Martn Caballero (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 83 ]

Lanceros del Fresno


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo

Celebraciones donde participa

Riv/Cham 28. Lanceros


Colonia del Fresno, Guadalajara, danza fundada hace 16 aos
Director. Gerardo Fuentes Sebrano
45
Tamborcillo de doble parche
Guadalajara, Juan Colorado, el Piojo y la Pulga, el Puente, la
Ola, entre otros
Hombres y mujeres llevan saco y pantaln adornado con
flecos, tanto en los brazos como en las piernas, que se agitan
al danzar. Llevan una lanza en las manos y en los pies lminas
de metal para acentuar la percusin en accin de danza
12 de octubre, 18 de diciembre el cumpleaos de la Virgen
de Zapopan, 18 de enero la Coronacin, la minirromera,
danzadas del Cuartel

A todos les digo: bienvenido, ste es tu grupo


Foto 23. Danza Lanceros del Fresno (Foto de Ma. Guadalupe Rivera Acosta).

[ 84 ]

Matlachines de la Pursima Concepcin


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador

Riv/Cham 030. Matlachines


Zacatecas, diciembre 8 de 1991

Fundada por Joaqun Hernndez Romero, Marcos Gaytn Hernndez


y Gerardo Garca Campos
Director actual: Gerardo Garca Campos
Nm. de danzantes
18
Datos coreogrficos y
Se acompaa con un membranfono de doble parche del tipo
organogrficos
bombo, colgado del hombro, se toca con dos percutores de madera
de punta suave. Los danzantes usan sonajas de bule y carricillos
en el atuendo. Se distribuyen en hileras, primero los capitanes,
despus los barriguillas 1 y 2 y despus los capitanes traseros
Sones de corte de danza
Fiesta Matlachina, el Aguascalientes (pasos dobles), el Paso del
Indio, la Culebra, el Alacrn, y para hacer hileras la Guerrilla
Atuendo
Huarache de tres agujeros, mandilillos, penachos o corona, camisa,
pantalonera polainas para las rodillas, un escudo para el hombro,
arco y flecha
Celebraciones donde participa 8 de diciembre Fiesta Patronal de la Colonia Las Huertas, Fiestas de
San Pedro, Romera a Zapopan

Se ingresa a un grupo de danza con fe, y ganas de aprender

[ 85 ]

Matlachines de Temastin
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin

Riv/Cham 31. Matlachines


Temastin, al norte de Jalisco. Fundada en 1979 por el Sr. Juan
Miramontes. Esta danza se desprendi de la Danza del Oratorio
Festivo y en el ao de 1992 la hereda Marcelino Gonzlez Rodrguez,
quien vive en Balcones de la Cantera, en Zapopan
Director/fundador/ensayador Director: Marcelino Gonzlez Rodrguez
Nm. de danzantes
30
Datos coreogrficos y
Cuatro capitanes en una formacin, dos en la cabecera, dos en la
organogrficos
retaguardia, forman dos hileras con un capitn en cada orilla y lleva
nueve morenos para guardar el orden dentro del grupo. Marcelino
Gonzlez y su hijo tocan la tambora, los danzantes emplean arco
percutor, sonaja de bule y nahuilla con carricillos
Sones de corte de danza
Son del Borracho, el Brinco Maldito, Fiesta Matlachina, el
Aguascalientes (pasos dobles), el Paso del Indio, la Culebra, el
Alacrn, y para hacer hileras la Guerrilla
Atuendo
Monteras con plumas, paliacate, nahuilla, huarache de tres puntos,
sonaja, arco percutor
Celebraciones donde participa En Zapopan el primer domingo de cada mes, en enero se celebra el
aniversario del grupo, asisten a donde los invitan y participan en la
Romera y las danzadas del Cuartel

Cmo no le vamos
a danzar a la Virgen,
si nos da todo?
[ 86 ]

Matlachines Zapopanos
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 31. Matlachines


Colonia Guadalupana en el municipio de Tonal
Fundada el 2 de febrero por Antonio Padilla Daz
Variable. Entre 16 y 20
Tienen un msico que toca el tambor, los danzantes
llevan sonaja de guaje sirian para acompaar a danza
La Ola, el Paso del Borracho, la Palma, la Contra-ola,
Morisma, la estrella, entre otros
Saco y falda o pantaln con flecos para acentuar el
movimiento
Colonias vecinas: San Miguel de la Punta, Santa Isabel,
Jauja y Puente Grande, el da 2 de febrero en la Colonia
Guadalupana en Tonal, y en las danzadas del Cuartel
No hay imagen disponible

[ 87 ]

Mexicaltzingo (antes La Canela)


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 34. Danza de la Conquista


Barrio de Mexicaltzingo en Guadalajara, fundada como La
Canela por Nicodemes Rodrguez en el ao de 1918. Aos
despus cambia de nombre como Danza Mexicaltzingo,
heredada por Pedro Rodrguez y despus Zeferino Rodrguez.
El actual director es Hilario Rodrguez (hijo de Zeferino y nieto
de Nicodemes)
Director/fundador/ensayador
Actual director: Hilario Rodrguez
Nm. de danzantes
100
Datos coreogrficos y organogrficos Cuadrillas, hileras, embajadas y desplazamientos
serpenteantes, movimientos entre cabeceras y retaguardias.
Se acompaa con un tambor
Sones de corte de danza
Cabeza de Judas, Caracol, La Cruz, El Torito, que es un son de
entrada segn el Sr. Hilario Rodrguez
Atuendo
Indgenas y espaoles
Celebraciones donde participa
Por invitacin, a Talpa cada ao, el 6 de enero en Temaca,
Caadas de Obregn Jalisco, Romera y danzadas del Cuartel

Mientras pueda, yo sostengo la danza: es un compromiso

[ 88 ]

Negritos de Papantla, Veracruz


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos

Sones de corte de danza


Atuendo

Celebraciones donde participa

Riv/Cham 35. Negritos de Veracruz


Arroyo de Uno, Veracruz. 25 de julio, no recuerda en qu ao
Director: Florentino Sotero Gaona
18
Tres msicos, tocan violn. Danza mixta, incluye como personajes
la Maringuilla, zapateados al comps del violn, movimientos
levgiros y dextrgiros, rodillas ligeramente flexionadas y tronco
erguido
No menciona ninguno
Botines, el traje confeccionado en terciopelo negro con
aplicaciones y bordados de colores muy vivos, sombrero
adornado con tres espejos al frente sobre el ala doblada, camisa
blanca y pantaln negro
Romera, danzadas del Cuartel, las Maanitas a la Virgen el 10 de
mayo. Danzadas por invitacin

Nosotros danzamos por tradicin familiar, en donde estemos

[ 89 ]

Netzahualcyotl
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Sones de corte de danza

Atuendo

Celebraciones donde participa

Riv/Cham 36. Danza Azteca


Tonal, Jalisco, 27 de mayo de 1987
Fundada por Fausto Morales Morales
60
Se ejecuta en forma circular, los danzantes llevan sonajas de
metal y sartales de huesos de fraile en los tobillos. Tiene cuatro
percusionistas y tocan el huhuetl
El Borrachito, Guadalajarita, la Guadalupana, Danza Guerrera, el
Caballito, la Xchitl, San Pedrito, la Ofrenda, Quetzales I, II y III, el
Apache, el Mixteco, el Granito, el Sol, el Huevn, Titirit, entre otros
Motivos de origen prehispnico, las mujeres llevan falda y blusa,
y los hombres zendal o lienzo de cintura, ambos llevan coronas
de metal con plumas de faisn y de quetzal
El 27 de mayo en lo que se conoce como despedida de patio,
en noviembre se despide el ao y a los que ya no van a danzar.
Romera, por invitacin, danzadas del Cuartel, y en las fiestas de
Loma Bonita en Tonal

Nosotros
despedimos el ao,
y a los que ya no
quieren danzar
[ 90 ]

Nuestra Seora del Rayo


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 37. Sonajeros


Colonia del Fresno en Guadalajara, fundada el 4 de noviembre
de 1990
Director/fundador/ensayador
Fundador y director: Teodoro Ponce Gutirrez
Nm. de danzantes
40
Datos coreogrficos y organogrficos Sonajas de bastn con rodelas para acompaar la danza. En
ocasiones invitan a Too el Pato, aunque don Teodoro es el
msico oficial, quien toca flauta de carrizo y tamborcillo de
doble parche
Sones de corte de danza
La Primavera (entrada), ntrale en Ayunas, Sopa Perica, la
Marcelina, Juan Colorado, el Carretero, el Abanico, Ranchero,
Morisma, Guadalajara, Cuando los Huaraches se acaban. Con
las sonajas se forma la Palma, la Culebra, la Ola, etctera
Atuendo
Pantaln caf, chaleco dorado, camisa blanca, zapatos con
lminas para acentuar la percusin en accin de danza
Celebraciones donde participa
Romera, danzadas en Zapopan y en los eventos del Cuartel

Unos vienen por manda o promesa. Hay mandas de toda la vida

[ 91 ]

Nuestra Seora de la Soledad


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos

Sones de corte de danza


Atuendo

Celebraciones donde participa

Riv/Cham 37. Matlachines


La punta, mpio. de Tonal. Fundada el 4 de julio de 1984
Antonio Padilla Daz
20
Se acompaa con dos membranfonos de doble parche del
tipo bombo, colgado del hombro, se toca con dos percutores de
madera de punta suave. Los danzantes usan sonajas de bule
y carricillos en el atuendo. Se distribuyen en hileras, primero
los capitanes, despus los barriguillas 1 y 2 y despus los
capitanes traseros
Fiesta Matlachina, el Aguascalientes (pasos dobles), el Paso del
Indio, la Culebra, el Alacrn y para hacer hileras la Guerrilla
Camiseta estampada con la imagen de Nuestra Seora de La
Soledad, montera con plumas, nahuilla con carricillos y los
danzantes emplean arco percutor y sonaja de bule
Michoacn, Zacatecas, Nayarit, Mezcala, Feria del Maz, Festival
de junio en Tlaquepaque, romera a Zapopan y danzadas del
Cuartel

Nos motiva la religin y la devocin a Ntra. Sma. Virgen

[ 92 ]

Nueva Tenochtitln
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos

Sones de corte de danza


Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 39. Danza de la Conquista


Tonal Jalisco. Fundada en 1946 por Porfirio Pea
Director actual: Isidoro Regn Morales desde 1972
60
Cuadrillas, hileras, embajadas y desplazamientos
serpenteantes, movimientos entre cabeceras y retaguardias.
Violn y teponaztli
El Piojo y la Pulga, el Torito, el Medio Toro, entre otros
Indgenas y espaoles
Bailadas del Cuartel o con guila Blanca los das 18 en
Zapopan. En Zalatitn, San Gaspar, Loma Bonita, Balcones,
Coyula, Fiestas Patronales del Rosario en Tonal, Romera y
Maanitas a la Virgen

Llegan por su compaerismo de ellos: unos arriman a otros

[ 93 ]

Oratorio Festivo
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador

Riv/Cham 40. Matlachines


Guadalajara
Fundacin: no proporciona datos
Director: Emeterio Flores Ynez recibi como herencia la danza en el
ao de 1964, al morir su padre Valentn Flores Lozano (fundador)
Nm. de danzantes
50
Datos coreogrficos y
Se acompaa con cuatro membranfonos de doble parche del tipo
organogrficos
bombo, colgado del hombro, se toca con dos percutores de madera
de punta suave. Los danzantes usan sonajas de bule y carricillos
en el atuendo. Se distribuyen en hileras, primero los capitanes,
despus los barriguillas 1 y 2 y despus los capitanes traseros
Sones de corte de danza
Fiesta Matlachina, el Aguascalientes (pasos dobles), el Paso del
Indio, la Culebra, el Alacrn y para hacer hileras la Guerrilla.
Atuendo
Huarache de tres agujeros, mandilillos, penachos o corona, camisa,
pantalonera polainas para las rodillas, un escudo para el hombro,
arco y flecha. Usan el color tradicional, que es el rojo
Celebraciones donde participa Romera. Sus danzantes pagan mandas el 13 de octubre, la Virgen de
La Soledad, cada ao en Talpa de Allende y en Cajititln Jalisco

La fe nos motiva a danzar. El da 13 de octubre se pagan las mandas

[ 94 ]

Pieles Rojas (antes Tres Piedras del Sol)


Nm. de catlogo

Riv/Cham 40. Danza de imitacin de los indios redskins de


Norteamrica (verbatim)
Procedencia y fecha de fundacin
Barrio de Mezquitn, Guadalajara. Fundada el 2 de agosto
de 1970. Esta danza se desprende de Tres Piedras del Sol,
fundada por Jos Ramos Ramos
Director/fundador/ensayador
Director actual: Miguel Ramos
Nm. de danzantes
150
Datos coreogrficos y organogrficos Tambor de doble parche, flauta de carrizo
Sones de corte de danza
La Primavera, ntrale en Ayunas, Sopa Perica, la Marcelina,
Juan Colorado, el Carretero, el Abanico, Ranchero, Morisma,
Guadalajara, Cuando los Huaraches se acaban
Atuendo
Rplicas de atuendos de indios Pieles Rojas, los danzantes
llevan placas metlicas en las suelas y penachos
Celebraciones donde participa
Romera del 12 de octubre, Tepic Nayarit, San Martn de las
Flores, El Salto, por invitacin y danzadas del Cuartel

Seguir adelante con mi grupo mientras Dios me d fuerzas

[ 95 ]

Primer Batalln de Tatachines de Tlaquepaque


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 43. Tatachines


Fundada el 12 de octubre de 1935 por Melquades Hernndez
Salas, en Tlaquepaque
Director/fundador/ensayador
Directores actuales: Marcos Paredes y Esteban Paredes
Nm. de danzantes
20
Datos coreogrficos y organogrficos Sonajas de bule, arco percutor. Los morenos portan ltigos. La
danza se acompaa con tambor y nahuillas con carricillos
Sones de corte de danza
Atuendo
El atuendo es de matlachines: huarache de tres agujeros,
mandilillos, penachos o corona, camisa, pantalonera, polainas
para las rodillas, un escudo para el hombro, arco y flecha
Celebraciones donde participa
Aniversario del grupo, la Santa Cruz, Romera, Accin de
Gracias en Tlaquepaque, por invitacin y danzadas del Cuartel

La danza es una tradicin familiar. Se hereda de generacin en generacin

[ 96 ]

Sagrada Familia
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 44. Matlachines


Colonia Canal 58. Fundada en 1998 por la Familia Morales
Villanueva
Director/fundador/ensayador
Director actual: Jorge Morales Hernndez.
Subdirector: Filomeno de Loera
Nm. de danzantes
Variable
Datos coreogrficos y organogrficos Sonajas de bule, arco percutor. Los morenos portan ltigos. La
danza se acompaa con tambor y nahuillas con carricillos
Sones de corte de danza
Mira-mam, el Alacrn, la Voladora, el Aguascalientes, la
Guerrilla, entre otros
Atuendo
Huarache de tres agujeros, mandilillos, penachos o corona,
camisa, pantalonera, polainas para las rodillas, un escudo
para el hombro, arco y flecha
Celebraciones donde participa
Romera, mini Romera, Accin de Gracias en Tlaquepaque,
danzadas del Cuartel

La danza es compromiso, se hace por manda y tradicin

[ 97 ]

San Francisco de Ass, de Lapotn, Zacatecas


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham. 46 Matlachines
Lapotn, Zacatecas
Fundada el 28 de junio de 1975 por Ascensin Esparza
Director/fundador/ensayador
Ramn Castorena
Nm. de danzantes
25
Datos coreogrficos y organogrficos Sonajas de bule, arco percutor. Los morenos portan ltigos. La
danza se acompaa con tambora de doble parche y nahuillas
con carricillos
Sones de corte de danza
Indio, Remolino, el Meco; no menciona otros
Atuendo
Huarache de tres agujeros, mandilillos, penachos o corona,
camisa, pantalonera, polainas para las rodillas, un escudo
para el hombro, arco y flecha
Celebraciones donde participa
Fiesta del Sagrado Corazn, San Francisco de Ass, el primer
domingo de mes en Lapotn y cada ao en la Romera a
Zapopan

Nosotros danzamos por tradicin

[ 98 ]

San Ignacio de Antioqua


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 47. Danza de la Conquista


Atengo y Bolaos. Fundada el 17 de octubre de 1984 por
Reynaldo Pinedo Quiones. La versin actual procede de la
colonia Loma Linda, Guadalajara
Director/fundador/ensayador
Director actual: Benito de los Santos Lpez
Nm. de danzantes
60
Datos coreogrficos y organogrficos Cuadrillas, embajadas, hileras, contradanza. Instrumentos de
acompaamiento violn, tambor y tepenahuastle
Sones de corte de danza
Medio Toro, Mayate, Buenos Das Paloma Blanca, Amarilla, la
Charamusca, los Huaraches, Despedida, la Cruz, entre otros
Atuendo
Celebraciones donde participa

Indgenas y espaoles
Romera, Accin de Gracias en San Pedro Tlaquepaque,
cumpleaos y Coronacin de la Virgen, 12 de diciembre en el
Santuario y aniversario del grupo

Danzamos por fe y tradicin. As pagamos nuestras mandas

[ 99 ]

San Jos del Bajo


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador

Riv/Cham 48. Sonajeros


Zapopan, fundada en 1954 por Vctor Sandoval Aguayo
Director actual: Santos Sandoval. Representante: Carmen
Buen Rostro
Nm. de danzantes
100
Datos coreogrficos y organogrficos Cuadrillas, se toca el tambor para llamar a formacin
Sones de corte de danza
La Culebra, el Abanico, Yohui, Guadalajara, la Ola, el Pitero,
Ola contra Ola, Vbora de la Mar, el Baile de la Mula, el Cisne, el
Gato Viudo, la Estrella, la Media Luna, el Caballito, entre otros
Atuendo
Mujeres saco y falda de terciopelo con flecos que acentan
el movimiento. Hombres saco y pantaln tambin con flecos.
Calzadas con suelas de metal para acompaar la danza
Celebraciones donde participa
Romera, mini Romera, Fiestas Patronales, Fiestas del Barrio,
danzadas del Cuartel

Para danzar hay que tener ganas y mucho corazn

[ 100 ]

San Juan Bautista


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 49. Matlachines


Colonia Tabachines en Zapopan, fundada en 1992 por Nicols
Flores
Director/fundador/ensayador
Directora: Gabriela Flores (hija de Nicols Flores)
Nm. de danzantes
48
Datos coreogrficos y organogrficos Se acompaa con un membranfono de doble parche del tipo
bombo, colgado del hombro, se toca con dos percutores de
madera de punta suave. Los danzantes usan sonajas de bule
y carricillos en el atuendo. Se distribuyen en hileras, primero
los capitanes, despus los barriguillas 1 y 2 y despus los
capitanes traseros
Sones de corte de danza
La Guerrilla, el Indio, la Culebra, Fiesta Matlachina, entre otros
Atuendo
Huarache de tres agujeros, mandilillos, penachos o corona,
camisa, pantalonera, polainas para las rodillas, un escudo
para el hombro, arco y flecha
Celebraciones donde participa
Fiestas patronales, danzadas del Cuartel y por invitacin
No hay imagen disponible

[ 101 ]

San Judas Tadeo


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Sones de corte de danza

Atuendo

Celebraciones donde participa

Riv/Cham 50. Sonajeros


Barrio del Retiro, Guadalajara, fundada en 1992 por Samuel Padilla.
Esta danza naci del grupo Sonajeros del Rosario de Mario Martn el
Memn, director que forma parte del Cuartel tambin
Director actual: Samuel Padilla
45
Cuadrillas, se forman en filas, el capitn ensayador y el director van
al centro, el director toca tambor de doble parche y flauta de carrizo
El Piojo y la Pulga, Juan Colorado, la Marimba, el Medio Borracho, el
Elefante, la Palma, la Ola, y la Mula son con que se hace el Sacrificio
y Ofrecimiento
En tela de algodn, mujeres falda y saco adornados con flecos.
Hombres saco y pantaln con flecos. Zapatos con suelas de metal
para acompaar la danza
12 de octubre, la Fiesta de San Judas Tadeo, Romera, Despedida de
Patio, Danzadas del Cuartel y a donde los invitan

Danzamos por gusto,


y por manda
[ 102 ]

Santa Elena de la Cruz


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos

Sones de corte de danza


Atuendo

Celebraciones donde
participa

Riv/Cham 51. Sonajeros


Santa Elena de la Cruz, en Guadalajara. Fundada por Engelberto Polino
Snchez, Martn Serrano Vzquez y Bertha Asuncin Escatel
Bertha A. Escatel
De 30 a 50, es variable
Un msico toca membranfono de doble parche y flauta de carrizo.
Los danzantes llevan una lanza. Las mujeres usan diadema y botas
con lminas para acentuar el sonido de los pasos. En ocasiones
invitan a otra danza a participar
Juan Colorado, El Piojo y la Pulga, El Jarabe Tapato, entre otros
Saco o falda o pantaln en colores gris y negro, con flecos en color
blanco para acentuar el movimiento. La directora elabora atuendos y
diademas.
Romera a Zapopan, Octavada u ochavada en San Pedro Tlaq., El
Rosario, y danzadas del Cuartel

Para danzar se necesitan inters, gusto y mucha responsabilidad

[ 103 ]

Santa Luca
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 52. Danza de la Conquista


Sector Reforma, en Guadalajara. Fundada el 11 de diciembre
de 1995 en el templo de Santa Luca por Roberto Corts
Vzquez
Director/fundador/ensayador
Roberto Corts Vzquez
Nm. de danzantes
Variable
Datos coreogrficos y organogrficos Cuadrillas, embajadas y desplazamientos serpenteantes,
movimiento de cabeceras y retaguardias. Tienen dos
msicos que tocan violn y teponaztli
Sones de corte de danza
El Torito, el Piojo y la Pulga, el Huaco, las ocho vueltas lo hacen
con el mismo son del Torito, hacen embajadas y otros
Atuendo
Espaoles e indgenas a la usanza del Mxico antiguo
Celebraciones donde participa
11 de diciembre, aniversario del grupo. En la localidad
de Teuchitln y Azuayo. Cada ao en la Romera y en las
danzadas del Cuartel

Se recibe al que debe manda o que dance por gusto

[ 104 ]

Santa Mara del Pueblito


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo
Celebraciones donde participa

Riv/Cham 53. Sonajeros


Jocotn, Zapopan
Florentino Zamora Tello
30
Cuadrillas, hileras, movimientos serpenteantes. Los
danzantes utilizan bastn-sonaja
La Culebra, la Ola, la Contra-ola, la Estrella, el Caballito,
Guadalajara, el Abanico, entre otros
Cambia de color cada ao, pero el estilo es el mismo: saco y
falda o pantaln con flecos
Romera, mini Romera, en Fresnillo Zacatecas, en Chern,
Mich., en Arenal, Jalisco, el 12 de diciembre en Jocotn, la
Meseta, Labor de Rivera, por invitacin y en las danzadas
obligatorias del Cuartel

Para danzar hay que tener fe, decisin y ensayar mucho.

[ 105 ]

Santo Santiago Apstol


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador

Riv/Cham 54. Conquista


Fundada en junio de 1994
Guadalupe Mrquez Soriano, quien danza desde los siete
aos. Su primer maestro fue Jos Ramos, director y violinista
que pertenece al Cuartel
Nm. de danzantes
Todos son familia. Participan alrededor de 25
Datos coreogrficos y organogrficos Un msico acompaa la danza con un tambor. Los danzantes
llevan sonaja metlica y sartales en los tobillos. Se forman
dos cuadrillas que alternan con las cabeceras, donde estn
las tres banderas, una blanca y una roja junto al estandarte
del grupo
Sones de corte de danza
El Torito, las Ocho Vueltas, la Caminata, el Mayate, la
Reverencia, que se hace tres veces, y la Despedida
Atuendo
Las mujeres llevan falda y blusa, los hombres calzn blanco y
zendal, capa indgena, escudos, coronas, y penachos de latn
Celebraciones donde participa
La fiesta de Santo Santiago, el 25 de julio, el 12 de octubre,
Accin de Gracias en Tlaquepaque; por invitacin, y danzadas
del Cuartel

[ 106 ]

Santo Santiago de Tonal


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 55
Tonal, Jalisco. Fundada el 2 de mayo de 1967 por el Sr.
Martn de la Cruz Rivera y la hered a los actuales directores
Director/fundador/ensayador
Profesor Taurino de la Cruz Mera, y
Bernab de la Cruz Mera
Nm. de danzantes
35
Datos coreogrficos y organogrficos El msico, un pitero, toca flauta de carrizo y tambor de doble
parche. Los danzantes portan bastn-sonaja, las evoluciones
son en forma de cuadrillas
Sones de corte de danza
La Ola, Morisma, la Palma, la Contra-ola, entre otros
Atuendo
A la usanza de los grupos originarios de Cd. Guzmn, Jalisco
Celebraciones donde participa
Celebraciones de carcter religioso, el 25 de julio participa en
la fiesta de Santiago Apstol, cada ao en Talpa, San Juan de
los Lagos, Romera, danzadas por invitacin, y obligatorias del
Cuartel

El danzante debe
ser disciplinado,
comprar sus cosas
y ensayar
[ 107 ]

Sonajeros de Lourdes
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/ensayador

Riv/Cham 59. Sonajeros


Colonia del Fresno, 1989, en Guadalajara. Nueva generacin
(verbatim)
Apolinar Garca. Los directores actuales son: Apolonio Ibarra Zuno, y
Rubn Rivas Ramrez
Nm. de danzantes
65
Datos coreogrficos y
Cuadrillas, hileras, movimientos serpenteantes. El pitero toca flauta
organogrficos
de carrizo y tambor. Los danzantes llevan bastn-sonaja
Sones de corte de danza
La Ola, la Morisma, el Remolino, la Culebra, la Carmelita, entre otros
Atuendo
Respetan el atuendo de los Sonajeros de Tuxpan, Jalisco, con pocas
variantes
Celebraciones donde participa Por invitacin: Tesistn, Zapopan, Jocotepec (el primer domingo
de mayo), el 29 de mayo en El Colli, en la Romera y danzadas
obligatorias del Cuartel

Para ser un buen danzante, hay que ensayar y ensayar

[ 108 ]

Sonajeros de San Isidro


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 60
Sector Libertad, en San Juan Bosco. Guadalajara. Fundada
el 15 de agosto de 1973 por Felipe Gutirrez, Jos Luis
Mendoza, Guillermo Guzmn y Jos Antonio Prez R.
Director/fundador/ensayador
Director: J. Antonio Prez Robles
Nm. de danzantes
50
Datos coreogrficos y organogrficos El grupo se acompaa por un msico que toca flauta y tambor
de doble parche. Los danzantes llevan bastn-sonaja y suelas
de metal para acompaar la danza
Sones de corte de danza
Atuendo
Cambia de color cada ao. Lo elabora Ma. de Jess Prez
Robles (Susy)
Celebraciones donde participa
El aniversario del grupo en el marco de las fiestas patronales
de San Isidro. Romera, mini Romera, Accin de Gracias en
Tlaquepaque, por invitacin, y danzadas del Cuartel

Para danzar se requiere


que nunca terminen el
amor y el entusiasmo
[ 109 ]

Sonajeros de San Onofre


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/
ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo
Celebraciones donde
participa

Riv/Cham 61. Sonajeros


San Juan Bosco, en el Sector Libertad, Guadalajara.
Fundada en 1972 por Jos Luis Mendoza Hernndez
Director: Miguel ngel Mendoza Hernndez la hereda en 1998 a la
muerte de su padre. Actualmente los capitanes son Antonio Velsquez
Mendoza y Micaela Villanueva Mendoza
Variable, entre 50 y 60. Lleva dos morenos
La danza se acompaa por dos msicos que tocan flauta de carrizo a
dos voces y tambor de doble parche. Los danzantes llevan sonaja y
suelas de metal
Lo confeccionan ellos mismos
Fiestas patronales de San Onofre: Accin de Gracias en Tlaquepaque,
Romera, los das 18 de cada mes en Zapopan, y danzadas del Cuartel

La danza me ha dejado
muchas satisfacciones,
todos mis hijos danzan
Micaela Villanueva.
[ 110 ]

Sonajeros de Santa Ins


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 62. Sonajeros


Huentitn el Alto. Fundada el 10 de agosto de 1987 por los
hermanos Antonio y Gabriel Quintero
Director/fundador/ensayador
Gabriel Quintero
Nm. de danzantes
30
Datos coreogrficos y organogrficos Los acompaa un msico que toca chirima y membranfono
de doble parche. Los danzantes llevan bastn-sonaja y suelas
de metal
Sones de corte de danza
La Palma, Morisma, el Torito, Son de las Ocho Vueltas, entre
otros
Atuendo
Saco y falda o pantaln con flecos en los brazos y las piernas
Celebraciones donde participa
En la Romera del 12 de octubre, el 12 de diciembre en el
Santuario, en las fiestas del Seor del Encino, el 27 y 28 de
septiembre, y danzadas del Cuartel

[ 111 ]

Sonajeros del Retiro


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 63. Sonajeros


Barrio del Retiro, en Guadalajara. Fundada el 16 de mayo de
1998
Director/fundador/ensayador
Director: Alfonso Castillo Lpez
Nm. de danzantes
Alrededor de 50
Datos coreogrficos y organogrficos Los acompaa un msico que toca flauta de carrizo y tambor
de doble parche. Los danzantes llevan bastn-sonaja y suelas
de metal
Sones de corte de danza
La Palma, la Ola, Contra-ola, Morisma, Guadalajara, Juan
Colorado, entre otros
Atuendo
Saco y falda o pantaln con flecos en los brazos y las piernas
Celebraciones donde participa
En la Romera del 12 de octubre, el 12 de diciembre en el
Santuario, en las fiestas del Seor del Encino, el 27 y 28 de
septiembre, y danzadas del Cuartel

Danzamos con devocin, disciplina, y respeto

[ 112 ]

Sonajeros del Rosario


Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 64. Sonajeros


Barrio del Retiro, en Guadalajara. Fundada por Mario Martn
Morales Venegas el 4 de noviembre de 1984
Director/fundador/ensayador
Mario Martn Morales Venegas
Nm. de danzantes
80
Datos coreogrficos y organogrficos El director y dos msicos ms acompaan a la danza con
flautas de carrizo y tambor de doble parche. Los danzantes
llevan bastn-sonaja con rodelas, y suelas de metal
Sones de corte de danza
Atuendo
Saco y falda o pantaln con flecos en los brazos y a lo largo de
las piernas, en colores beige y negro
Celebraciones donde participa
En las fiestas de San Martn de las Flores, en la Romera, la
mini Romera, en San Clemente, por invitacin a Tabasco, al
Distrito Federal, y danzadas del Cuartel

La danza es devocin, tributo y compromiso de ensear y hacer

[ 113 ]

Sonajeros Infantiles
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de
fundacin
Director/fundador/
ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y
organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo
Celebraciones donde
participa

Riv/Cham 66. Sonajeros


Colonia Santa Fe, en la cabecera municipal de Zapopan. Actualmente
sigue en Santa Ana Tepetitln
Mateo Alba (abuelo) la fund en 1930 como Lanceros de la Pursima.
Miguel ngel Alba sigue con el nombre que tiene actualmente a partir
del 3 de enero de 1999
30
Un msico toca flauta de carrizo y tambor. Los danzantes llevan
bastn-sonaja y suelas de metal para acompaar la danza
Juan Colorado, Carnavalito, Mariachi Loco, la Estrella, la Ola, la Contraola, entre otros
Saco y falda o pantaln en color beige con flecos en caf.
El 26 de julio en Sta. Ana Tepetitln, en la fiesta del pueblo. El 12
de diciembre en el cerro. Van al df, a danzadas por invitacin y las
obligatorias del Cuartel

Pagamos mandas por el compromiso con algn santito

[ 114 ]

Tatachines de Ameca
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 68. Tatachines


Calle Ppila, en Ameca, Jalisco. Fundada en 1980 por
Melquades Hernndez
Director/fundador/ensayador
Eusebio Camarena Hernndez
Nm. de danzantes
Variable. Los aos en que no tiene danzantes, se une a otras
danzas para seguir participando. Danza desde los 10 aos.
Ahora tiene 87
Datos coreogrficos y organogrficos La danza se acompaa por un msico que toca el tambor. El
mismo confecciona las sonajas de los danzantes y el arco
Sones de corte de danza
No proporciona datos. Padece trastorno cognitivo debido a su
edad
Atuendo
Corpio, mandilillo, medias rojas, huarache de tres puntadas,
montera adornada con plumas, arco y sonaja
Celebraciones donde participa
Romera, mini Romera, 12 de diciembre en el Santuario,
los das 18 de cada mes en Zapopan, Accin de Gracias en
Tlaquepaque, y danzadas del Cuartel

Lo que me motiva
son la fe en Dios y la
devocin a la Virgen
[ 115 ]

Tepenahuastle
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin
Director/fundador/ensayador
Nm. de danzantes
Datos coreogrficos y organogrficos
Sones de corte de danza
Atuendo

Celebraciones donde participa

Riv/Cham 70
Fundada en la colonia Echeverra, en Guadalajara
Omar Reyes Sols
70
El seor Omar Rodrguez toca el tambor
El Piojo y la Pulga, el Cuaco, Arenita de Oro, el Torito, las
Campanitas, el ntrale en ayunas, entre otros
Indgenas y espaoles. Estos ltimos llevan atuendo
confeccionado en terciopelo, con capa y sombrero. Los
indgenas llevan una variedad de diseos
12 de octubre, el da en que se dan gracias, en San Pedro
Tlaquepaque, asisten a danzadas por invitacin y las
obligatorias del Cuartel

El danzante necesita
fuerza de voluntad, y
mucha fe
[ 116 ]

Tonalteca
Nm. de catlogo
Procedencia y fecha de fundacin

Riv/Cham 72. Danza de la Conquista


Unidad Benito Jurez, en Tetln, y el Barrio de Analco, en
Guadalajara
Director/fundador/ensayador
Mario Ortega Casillas
Nm. de danzantes
80
Datos coreogrficos y organogrficos Filas que se unen y se separan para conformar la cruz,
reverencias para dejar los instrumentos en el suelo.
Formacin de tres retaguardias al filo donde comienza la cruz.
Llevan teponaztli y sonajas para acompaar la danza
Sones de corte de danza
La Cruz, Reverencia, Arenita de Oro y otros
Atuendo
Espaoles e indgenas, con atuendo al gusto del danzante
Celebraciones donde participa
En la Romera a Zapopan, San Pedro, El Rosario, el 12 de
diciembre en el Distrito Federal y en las danzadas obligatorias
del Cuartel

La danza se hace por


devocin
[ 117 ]

Entrevistas a tres antiguos directores


de danza ritual con coloquio
pertenecientes al Cuartel

...Me s todos los papeles del coloquio, muchos me han elogiado, pero no hago ms que
conservar en mi mente lo que recib... (Genaro Aceves). @PIE =Genaro Aceves Mezquitn,
en su casa de calle Miguel Galindo 81, Barrio de Mezquitn. [Foto de Guillermo Rivera Acosta,
2002].

ablar de la historia de la danza tradicional en Guadalajara, es tocar la


historia de vida de Genaro Aceves Mezquitn, Pinito. Su quehacer
como danzante se mezcla con otros: payaso versificador, poeta, titiritero, monosabio, alfarero y es fundador del cuartel de danza tradicional ms
antiguo de la ciudad.
Genaro Aceves Mezquitn naci el 19 de septiembre de 1910. Sus padres
fueron Tedulo Aceves y Soledad Madrigal. guila Real, la danza de conquista
con coloquio, dirigida entonces por su abuelo, es heredada por su padre. A la
muerte de este ltimo, don Genaro funda el 6 de octubre de 1935 en el barrio de
[ 119 ]

Mezquitn, el Cuartel General de Danzas Chimalhuacanas del estado de Jalisco.


Posteriormente es elegido como general por consenso, cargo que conserv hasta
su muerte.
Su papel en el coloquio de la danza era el rey de Tlaxcala, o bien el del emperador Cuauhtmoc. En la opereta pastoril haca Luzbel. Hizo pastorela en el teatro Victoria, con doa Victoria Madrigal y con Prudenciano Guerrero en el ao
1925.
El mote de Pinito lo recibi en 1930 cuando debut como payaso con don
Manuel Trevio. Se reunieron los payasos y, sentados en crculo, propusieron
nombres, hasta que llegaron a un acuerdo.

Entrevista a don Genaro Aceves Mezquitn+ (gam).


guila Real, danza de la Conquista con coloquio. Entrevista
realizada el 28 de abril del 2001 por Mara Guadalupe Rivera
Acosta y Jorge Arturo Chamorro Escalante en el barrio de
Mezquitn, Guadalajara, Jalisco
De gran ingenio y agudeza mental, sonrisa dulce y gentil disposicin, Genaro
Aceves Mezquitn inicia la entrevista:
GAM: De qu quieres hablar? [Volviendo la mirada a otro lugar y tiempo, contina hablando].
La danza se hace por tradicin, unos porque les gusta, y otros porque deben la manda segn lo
que hayan prometido, y no nada ms eso, despus de que llegamos a Zapopan, tienen que dar la
vuelta al atrio de rodillas, porque as es su pena; ya todos sangrados de las rodillas, van desfallecidos, pero ellos tienen que cumplir su manda. Muchas veces el padre los saca y... djeme pagar mi
manda, si no, no sienten satisfaccin: lo prometido es deuda, y con los santos peor...
Me s todos los papeles del coloquio, muchos me han elogiado, pero no hago ms que conservar en mi mente lo que recib.
En 15 das los enseo a bailar. Lo nico que necesitan es tener voluntad o deber alguna
manda. Antiguamente, el ingreso en los aos veinte era de 25 centavos y tenan que cooperar para
el aparato de petrleo, pagar el msico, el alquiler del patio, la misa y los cohetes.
Ahora ya no saben hacer ni un ritual pa apadrinar una danza como es, yo creo que ya ni
hacen nada, ah noms... Fjate: para apadrinar una danza existe un ritual: los ahijados se ponen al
centro. Los padrinos llevan un rosario. Primero bailan un son, despus se hincan y cada padrino
est con su ahijado. Le imponen un rosario y luego ya danzan juntos...
El dueo de la danza echa el moreno mayor, y hay que respetarlo, l es la autoridad, l descarga su autoridad y el moreno es el ejecutor de todo... Muy enrgico tiene que ser. Todos se
dirigen con l: Moreno, que me das permiso de ir?... S, ndale.

[ 120 ]

No hay que echar en el olvido eso, yo danzo desde que tena ocho aos, yo represento el
conglomerado. Comenc el cuartel con siete grupos, ahora son 58. Nos donaron un terreno en
Tonal, por eso nos llevamos el cuartel para all.
Algunos danzantes me dicen que les venda el Coloquio porque no lo tienen, y danzas antiguas, que tienen ciento y tantos aos, no lo saben. Uno me lo compr, me dio unos centavos, pero
no lo ensaya, dice que mejor bailar, porque dice que la gente no quiere, que le da vergenza. Ya
no saben rendir el Coloquio...
Este cuartel, en su fundacin, fue presidido por la jefa general del estado de Guanajuato,
Natividad Reyna, y el jefe general del Estado de Mxico, Manuel Pineda. Este estandarte baj a
la romera que se hace en el cerro de Culiacn del estado de Guanajuato, asistiendo la primera
capitana general de Guanajuato, la seora Clotilde vila, capitana general de las danzas chichimecas de Guanajuato.
Mi danza se ensay por primera vez en 1925. Al morir mi pap muri la danza, pero yo s
tengo el Coloquio. Todava existe el guila Real, mi pap se la dej a su hermano y l la mand a
que la ensayaran en otra parte.
Los que yo ense casi todos han fallecido. Hacan la danza por diferentes barrios, diferentes calles, yo la haca aqu en la esquina. Lleva violn y teponaztle. Conozco a uno que siempre
ha tocado conmigo, Ignacio Cruz, del barrio de san Felipe de Jess, l tambin los hace y se sabe
todos los sones, yo toco el teponaztle y l toca el violn.
La primera danza la ensayaba por Contreras Medelln, en una vecindad me alquilaban el
patio, despus por la de Juan lvarez, despus en Guanajuato y la privada de Oaxaca, ahora Aguamarina.

Para don Genaro, como para muchos de los que continan con esta tradicin,
ser danzante es destino, herencia, penitencia gozosa y, a fin de cuentas, eleccin.
Los danzantes y la guardia van con la imagen todo el tiempo, son su constante
compaa. Comparten con ella tiempo y espacio sagrados. Uno de sus mayores
deseos fue dialogar con los jvenes, ensearles el Coloquio y la danza, para que
no se pierda esta tradicin.
GAM: Tengo que escoger a los actores y ver quines lo hacen mejor, porque no nada ms es
decirlo, hay que interpretarlo, darle su entonacin, por lo propio, en un dilogo; el del estandarte
dice a medida que los va rindiendo: As a distancias postrar armas y flechas en la tierra, para que
goces venturoso, la victoria de las glorias se encierra, y hoy que quieres estar en mi compaa,
recibe por bautismo, el rosario de Mara. Cmo la ven? Dios y maroma, aunque no coma.

[ 121 ]

Entrevista a don Eusebio Casillas Hernndez+ (EC)


Fundador y director de la danza de la Conquista con Coloquio
Cruz Verde, y a Carlos Casillas Amzquita (CCA), hijo de don
Eusebio y danzante de la misma agrupacin. Entrevista realizada
por Mara Guadalupe Rivera (MGR), grabada el domingo 31 de
agosto de 2003 en la Plaza de la Bandera en Guadalajara, Jalisco
MGR: Esto que estamos viendo qu es, don Eusebio?
EC: Pues le llaman saque del son, van sacando el son, en culebrilla, unos van de aqu para all
y otros vienen de all para ac para quedar todos al ratito en su mismo lugar, onde empezaron,
all es donde vuelven a quedar.
MGR: Cuntas veces hacen esto?
EC: Pos en cada son. Las embajadas, pos sas se hacen con cierto personaje, viene y habla
aqu con el monarca, con Guautemo y luego va y le lleva a Corts la embajada y ya ellos i se van
hablando y contestando, y ya empieza i bonito el coloquio...
MGR: Cuntos danzantes lleva?
EC: En la ida de este ao, con la voluntad de Dios, sietecientos treinta y dos danzantes.
MGR: Visitan otros lugares adems de Tlaquepaque? A dnde van?
EC: A Fresnillo, Zacatecas, San Juan de los Lagos, Cubilete, La Bufa, Zapopan, Talpa de
Allende, Mxico df, y Puebla, a donde nos invitan...
MGR: Quin lo ungi a usted, de quin recibi la danza?
EC: El seor fallecido Vitoriano Quirarte, que fue mi maestro, y al mismo tiempo ocupaba
quien le ayudara y se fij en m, pero de ah naci todo esto que est ahora, bendito sea Dios. Yo
tena doce aos, en lo ques la garita de San Pedro, en lo que ahora es la Plaza de la Bandera, ah
ensaybamos, el 15 de agosto nos juntbamos para empezar a ensayar el da 16, y ah fue onde me
dio la sorpresa don Vitorino, me dijo: yo gano muy poquito, no puedo con los gastos del grupo,
de aqu de los mismos miembros tiene que salir uno que aporte los centavos y que me ayude, y
pos, quiso Dios, ya son cosas de lo alto, porque luego ya se fij en m, dijo yo propongo, salvo lo
que ustedes digan, que Eusebio sea el ensayador y l que me ayude con los gastos, t s puedes
Usebio. S don Vitoriano, cmo no.
Yo desde chico empec a trabajar y era muy ahorrativo, porque los centavos siempre han
estado difciles, toda la vida pero ms en esos tiempos... se ganaba uno muy poquito. Entonces ya
le dije: cunto se ocupa? Nooo dice, pos es un gasto muy pesado, se ocupan seee-senta
pesos, en ese tiempo... cuando los hombres grandes ganaban seis riales, seis riales eran setenta
y cinco centavos, o sea, un rial eran doce centavos y medio, as es de que dije no, no hay pendiente, entonces traamos msico todava, ora ya stn todos fallecidos, la mayora, uno que otro
todava viene por ai, pero quiere cobrar muy caro, y pos no puede uno, entonces me dijo: el
msico cobra treinta pesos, ms los dems gastos dijo son sesenta... Saqu yo mis centavitos, entonces tribamos unas bolsitas, saqu mi bolsita y aqu est el dinero... dijo: ah, pos
entonces, tn de acuerdo? S, todos fueron de acuerdo...
Yo la tom porque bueno, me gust seguro... y aqu estoy todava, que Dios me ha dejado
vivir para, pa contalo.
MGR: Cuntos de sus hijos estn en la danza don Eusebio?
EC: Pos andan varios, hijos y ietos y bueno, a los tataraietos noms los visten pero, ya
quisiera, que por ai anda uno bailando... aqul [seala] aquel chiquito, y as va.
[ 122 ]

MGR: Recuerda el nombre de la persona que le dio el Coloquio?


EC: Pues fueron varias, puras personas pues ya fallecidas, pero varias. El que principalmente colabor a conmigo, fue un compadre que me ayud muchos aos tambin en el papel
de Corts, que fue Porfirio, noms no me acuerdo cmo se apellida, se fue el que me puli a los
muchachos para que ya ellos agarraran la situacin y as en esa forma fuimos trabajando, l todava vive, pero de que ande as bailando, noms para la ida, a la ida es cuando va cada ao, noms a
llevar la Santsima Virgen, pero de ah en ms, ya casi no se para... hay personas que vienen desde
la danza infantil, de abajo, que aprendieron bien todo y a hacer todo sobre todo con ensayadores
que eran muy duros, muy enrgicos, todo se haca bien o no se haca, y pues ya ahora ya no puede
uno, ora les dice uno: mira aqu... Dicen que s pero unos lo hacen y otros se van por un ladito y
pos ni modo, pues qu hace uno tambin, pero s, s vale la pena...
MGR: Y el Coloquio, usted lo escribi, o se lo aprendi primero? Cmo es el proceso?
EC: Una parte, fueron papeles que yo vi, y fjate: fui haciendo, papeles que yo fui haciendo
como el de Alvarado, y otra, pos que me los pasaban ellos mismos, ya apuntados, anotados y yo ya
los trasmita a los dems y as, fuimos formando el coloquio para que pos tuviera base, verdad?
Porque si no, pues cada quien con lo que sabe ai dilo, nooo, necesita ir por escalafn todo, pa
que salga bonito, pa que se vea bonito, porque si no, en otra forma no se puede, y as es como lo
hemos hecho y trabajado ao por ao...
MGR Su danza naci en este barrio?
EC: No..., bueno, s, en parte s, tengo mucha gente de aqu de los alrededores, pero tambin
tengo mucha de alrededor de la ciud, vienen de Tesistn, de Zapopan, de Oblatos, de distintos
barrios: de San Pedrito, de donde vivemos tambin nosotros, y as... y otros que estn todava en
la cuna de aqu de la danza, aqu a la vuelta.... Ya estn sacando el son, ya orita se van ai as para
abajo, luego ya se vienen y ya lo terminan aqu arriba.
MGR: Quin dirige?
EC: El que va adelante, es bandera, orita no tri, pero ya uniformado [alguien lo saluda y
contesta] pero ya en bailadas normales ya llevan bandera y ellos son los que guan la cuadrilla
sta, la otra, y luego a medias tambin van otros abanderados. Son veintids banderas las que
llevamos y un estandarte, es la danza que tiene ms banderas, ms personal, pos aunque st feo
decirlo uno, verdad?, porque no se lo toman a bien, pero ni modo de decir mentiras, se dice lo
que es... y as ya, es mejor.
MGR: Cuntos morenos trae?
EC: Pos andan varios para la fiesta, orita casi no hay, pero pa la fiesta s, porque se acomodan todos, algunos viven pal Castillo, pal Salto, pero todos reconocen aqu, en la noche, en da
de la llevada, el once de octubre nosotros aqu nos venemos en la noche, aqu entriego banderas,
a los abanderados, les doy su regaadita y de aqu nos vamos a pie hasta San Francisco a acomodarnos en el lugar que nos toque, ya all nos va llegando la gente, porque hay personal que no lo
vemos en todo el ao, ms que ese da, porque ese da ya llega la Santsima Virgen, y nos volvemos
a ver hasta el venidero pero as es la cosa, es una satisfaccin muy grande para uno, verdad?,
noms que pos, todo tiene un trmino: cincuenta y dos aos le bail a la Santsima Virgen, ao
por ao... ya onde dijo cincuenta y tres, ya empezaron a fallar las piernas, ya noms caminando,
caminando, ahora ya no voy, me llevan en silla de ruedas, no alcanzo ya, no alcanzo a llegar, que
vamos a Talpa, a Plateros, a San Juan, al Cubilete, en fin ai nos vamos, dando la vueltita donde se
va pudiendo pero lo ms bonito es la conformid.
Van a querer algn pedacito de relato orita? Ah, pos vamos hacindolo ai st la Marina,
ya lleg...

[ 123 ]

EC: Hijo: [se dirige a su hijo, Eusebio] Para formarnos y orita empezamos, ey... Sabe? Si
Dios me presta vida, yo quiero echar relato en Zapopan y cuando vayamos a la baslica de Guadalupe en Mxico, quiero ungir a mi eto, pa que l se quede con esta danza. Dios dir....
CCA: Yo hago la primera entrada, Hernn Corts, alto, soldado valiente, aqu haremos
vuestra embajada, todos en el campo a vuestro placer, dispongamos bien la gente, y no habr persona que nos ultraje, oh Espaa querida, qu lejos de ti yo estoy yo, Hernn Corts de Monroy,
te juro por vida m, el vencer con esta espada, a toda esta nacin impa y cuando lo sepa Cuauhtmoc, que aqu est Hernn Corts, querr humillarme a sus pies, por ser l el poderoso rey
Moctezuma; pero no, Alvarado, y t Tejada, a m nada la vida me abruma, porque hemos de salir
vencedores, con vuestro brazo y espada, aunque fuese el poderoso Moctezuma. [Coro] Hemos
de salir vencedores, o hemos de perder la vida!
Marina: [cantando a dos voces, acompaada de otra mujer], Palomita que andas en el
campo, que andas huyendo de un buen tirador, hagan alto, preparen sus armas, mientras se
duerme y descansa mi amor. Corts: Gonzalo, qu rumor es se? Gonzalo: [don Eusebio] Seor,
es una joven bella, que entona sus melodiosos cantares. Corts: Si entona sus melodiosos cantares, y su canto es muy sonoro, apartaos un momento, que aqu se oculta un tesoro.

Siguen los dilogos:


CCA: Ah se acaba esa entrada... [Se escucha un pulso continuo con el teponaztle. Dialogan entre
ellos] Aqu. Paso de camino. ai st bueno... [da indicaciones para tomar un descanso].
ECA: El personaje que lleva el coloquio son los que se ocupan nada ms, los doce reyes,
la Marina, la india, este, la Malinche, Cuauhtmoc, Corts, este eh, el Chimal, Alvarado, Tejada,
este, Garca de Olgun y bueno, pos se compone de... digamos, son como unos veinte personajes... Ey... Los dems nada ms danzan, pero los que elaboran pues el coloquio, son como unas
veinte personas y los dems hacen las embajadas, se hacen entradas en todo eso, todos participan
nada ms que en diferentes formas.
MGR: Las embajadas las tocan con violn y...?
EC: Con puro teponaztle, porque violinistas ya no hay hoy en da, porque la mayora de
los violinistas pos ya fallecieron los que tocan en los grupos. Hay uno que otro, pero pos no, no
saben tocar los sones, los sones de la danza, pos violinista hay mucho ved? Hay mucho, por los
mariachis y todo eso, pero los que ocupamos aqu no hay, entonces ahora se mueve uno con el
teponaztle, es la base del paso, que nos va guiando ed?
MGR: Oiga, y este paso que estn haciendo?
ECA: Son varios, mire este son, es el zapateado verd? Es el ntrale en ayunas, es el monito
de alambre cul es el otro? [Le contestan: las danzas], las contradanzas, se compone de unos
ocho o diez sones.
MGR: Cada uno con su paso diferente...
CCA: S, tenemos un paso que le nombramos el torito, s lo bailamos, pero como la danza
es muy grande nos tardamos mucho en sacarlo, pero es un paso muy bonito, se es el son del toro,
cada son tiene su nombre, noms que desgraciadamente no hay violinistas para que nos tocara
cada son que fuera, por eso lo bsico es el teponaztle.
MGR: Y de todos estos muchachos ninguno ha aprendido a tocar el violn?
CCA: No, ninguno lo sabe, pues es que los violinistas que se ocupan aqu, como le digo, ya
se terminaron... hay uno que otro pero son personas que no se vienen a decir, sabes qu? Voy a

[ 124 ]

ensear un muchacho de este grupo, ensearle los sones para que aprenda y siga adelante, no, se
va acabando el violinista, se va terminando...
MGR: Cuando se relata el coloquio...?
CCA: Vamos a decir, que es el compromiso en San Pedro Tlaquepaque, tambin cuando nos
toca bailar cada ao despus de la fiesta del 12 de octubre, y tambin ah se echa el coloquio, pero
lo usual es en la Villa de Guadalupe y en la Baslica de Zapopan. Ensayamos a partir de agosto, ya
cuando se acerca la llevada, vamos echando pedacitos de relato y al final ya se ensaya completo
cada domingo, pa si gusta ir...

Termina el descanso, contina el ensayo.


Fin de la entrevista.

Entrevista a Jos Ros Gonzlez (JR)


Violinista y director de la Danza Hermanos Ros, Danza de la
Conquista, y a Mara Cristina Ros Estrada (MCR), danzante de
la misma agrupacin. Entrevista realizada por Ma. Guadalupe
Rivera Acosta (MGR) en Tlaquepaque, Jalisco, el domingo 19 de
octubre de 2003, en el contexto de la Fiesta de Nuestra Seora de
la Soledad. Cuando ya se despiden los danzantes y dan gracias por
haber podido asistir a la Romera del 12 de octubre
MGR: Cmo se llama su grupo de danza, maestro?
JR: Hermanos Ros.
MGR: Dnde ensayan?
JR: Ensayamos en el barrio del Retiro.
MGR: Su danza de dnde procede?
JR: De aqu de Guadalajara.
MGR: Es danza de conquista?
JR: S, noms que ahora no vinieron los espaoles, a estas bailadas ellos no vienen...
MGR: Esta danza, la hered de alguien maestro?
JR: De mi pap, s...
MGR: Cul es el nombre de su pap?
JR: Se llamaba Ponciano Ros, el fundador, desde nio yo empec a bailar, l tocaba...
tocaba el violn con don Tedulo, el pap de don Genaro Aceves.
MGR: Don Tedulo tocaba algo?
JR: No, l era el ensayador, era el director de la danza que traa don Genaro, que viene siendo
el guila Real...
MGR: Ellos echaban relato?
JR: S.
MGR: Recuerda usted en qu poca tena la danza su pap?
JR: 1951.
MGR: Y usted cundo la hered?
JR: Yo la hered en el... ochenta y dos.
[ 125 ]

MGR: Cuntos msicos tiene, maestro?


JR: Nada ms yo, bueno, me ayudan a tocar el tambor, pues ahora le ponemos tambor, pero
era teponaztli, lo original es el teponaztli, se tambin lo utilizo en bailadas, en veces lo utilizo...
MGR: Su pap danz con don Genaro?
JR: No, le tocaba a su danza y le tocaba un to hermano de mi mam, y parece que mi abuelito, el pap de mi mam tambin le tocaba ah a don Tedulo, el pap de don Genaro, o sea qu
de msicos haba su generacin! pues tocaba mi abuelito, tocaba mi to, tocaba mi ap, y yo soy
el ltimo de los msicos de ellos, pero vea la mayora de danzas de conquista que ya no traen
msicos, no hay... de ah lo importante de ser msico, necesito de que medio toquen...
MGR: Dnde se presentan con ms frecuencia?
JR. Pues, Zapopan y aqu, nada ms.
MGR: Cuntos integrantes tiene?
JR: Pues este ao fueron ciento veintisis, fue muy grande el grupo...
MGR: Qu das ensayan?
JR: Empezamos a ensayar el primero de agosto.
MGR: Y su atuendo lo hacen ustedes?
JR: S, sta es hija ma y ella los hace tambin.
MGR: Cunto cuesta un traje de stos?
MCR: Con todo y plumas? Todo, todo completo como tres mil pesos. Como el que yo
traigo... o sea, porque traigo pura pluma de gallo en el penacho.
MGR: Qu se necesita para ser danzante en su grupo?
JR: Uh, pos tener corazn, amor hacia la Virgen, y que sean creyentes a Dios, que crean en
Dios, si no, no...
MGR: Cmo se ingresa a un grupo de danza? Se pide permiso, o se dice que se debe una
manda?
JR: Bueno, pues algunos bailan por manda y algunas otras personas bailan por gusto.
MGR: Y un buen danzante en cunto tiempo est listo?
JR: Pues segn la habilidad de la persona, porque hay unos danzantes que tienen diez,
quince aos bailando y no aprenden a bailar y hay chamacos que en un ao se ensean a bailar;
segn la persona... como el chamaco que estaba aqu, tiene como cinco o seis aos bailando:
malo... y ya no puede., y esta muchachita tiene como dos o tres aos bailando y ya aprendi.
MGR: [A la hija del maestro]: y t, cuntos aos tienes danzando?
MCR: Como unos diecisiete, dieciocho...
MGR: Y cul es tu nombre?
MCR: Mara Cristina Ros Estrada.
MGR: Qu los motiva a danzar?
MCR: A m, pues el amor a la danza y ms que nada, pues, cmo se puede decir? como
herencia ms que nada, que la seguimos...
JR: Una tradicin... Qu le dira? Todo me gusta... todo me gusta de la danza, todo...
quiere ver danzar a mis hijos? Traigo nietos, bisnietos... Venga para que los vea...

Al concluir esta frase se inici el turno para danzar.


Fin de la entrevista.

[ 126 ]

El calendario festivo, donde el


tiempo y el espacio se sacralizan

qu podemos percibir el lenguaje silencioso del tiempo y el espacio. La


voz del tiempo se maneja de manera menos consciente y es al mismo
tiempo sujeto de menor distorsin que el lenguaje hablado. Lo que
la gente hace es ms importante que lo que la gente dice. El espacio se vuelve
sagrado.
En la danza ritual se da una superposicin de significados de conceptos
espaciales, se agregan otros conceptos que remiten a significaciones de tipo
ideolgico o filosfico. Este lenguaje determina relaciones espaciales y se revela
como un sistema de interpretacin de la realidad en el texto, metaforizando el
espacio fsico para significar espacios de conceptos o espacios liminales.
La valla que delimita el moreno divide el mundo de la tierra como espacio
intransferible, y finalmente la valla hecha a punta de ltigo es la diferencia entre
el pasado y el futuro, entre la vida y la muerte, se danza por los muertos, por los
vivos... el tiempo y el espacio real se vuelven simblicos en un texto polismico
que representa el mundo real a travs del personaje y la dualidad: soy danzante,
y soy yo.
El espacio es comn, compartido entre este mundo y el otro.
El atuendo es ritual porque la danza lo bendice. En la cosmovisin del danzante as sucede: el traje est bendito, igual que los estandartes. No cambia el
misterio del movimiento, sigue all y los accesorios son indispensables.
Cambia la vida social, cambia la danza; evangelizadora, devocional, escnica, pero la danza ritual es una especializacin de la devocin.
Las constantes en la mente del danzante son: gratitud, sacrificio, orgullo. Sin
eso no se puede danzar. Al menos, no se debe.

[ 127 ]

El tiempo indica la importancia de la ocasin y el nivel de interaccin entre


las personas y los eventos. Una manda puede hacerse por un ao, por tres, o por
toda la vida. El calendario recuerda las citas, los encuentros, las responsabilidades.
Los espacios urbanos: las plazas principales, el centro de la ciudad, la Catedral, las avenidas principales y la Baslica en Zapopan se vuelven un gran foro en
el que la danza es expresin, devocin que se vincula a procesos sociales. En el
gran foro que es la ciudad, los grupos culturales que llevan prcticas urbanas se
renen, decidiendo as la cultura que quieren.
Las actividades se llevan a cabo de enero a diciembre; como veremos, es un
ciclo que se repite y va engarzando las cuentas, acumulando el tiempo.
Las consideraciones de la cognicin social, aprendizaje y motivacin se
mezclan, se combinan para ayudarnos a ver un individuo nico, que asimila y
colorea la vida desde su personal percepcin, esto es, lo que se elabora despus
de pasar por la experiencia de cada danzante.
El danzante puede ser comprendido slo por medio de una experiencia prolongada, que no es fcilmente comunicable si no se han compartido la observacin participante o una vivencia similar.
Acercarse a ellos puede ser curiosidad o simple nostalgia por satisfacer: el
romanticismo de lo indgena como el remanente de los tiempos idos, pero es
tambin el penoso recordatorio de ser aquellos a quienes el progreso ha olvidado. El manejo de esta realidad deja mucho que desear y hace falta trabajo
desde muchas disciplinas.
El binomio lenguaje-tecnologa ha hecho posible almacenar conocimiento.
Si bien la tradicin oral nos ensea acerca de nosotros mismos, documentarla
nos ayudar a entender, a explorar ms a fondo la importancia que para el individuo tiene su identidad social.
Detrs del misterio aparente, de la confusin y desorganizacin de la vida,
existe un orden, este entendimiento, la comprensin de este hecho nos pide reevaluar el mundo a nuestro alrededor.
La migracin, de los pueblos a las ciudades, primero por el pas, despus
hacia fuera: de las ciudades a Estados Unidos... nmadas contemporneos en
busca de una mejor forma de vida y oportunidades.
Observemos cmo afectan los intereses polticos y econmicos a las tradiciones. Somos lectores de nuestra cultura y en el caso de la danza ritual, toca a
cada uno capitalizar la experiencia.

[ 128 ]

Glosario de categoras en lengua


castellana de barrio empleadas por
los danzantes66

abanderado: persona encargada de portar una bandera. Tiene un lugar determinado en la


distribucin del grupo as como durante la ejecucin de un son de corte de danza y en
la formacin ordinal que siguen los danzantes durante la romera a Zapopan.
Ahijado: se dice del director o danzante que tiene un padrino de danza.
Apadrinamiento: ceremonia que tiene lugar en la primera presentacin de un grupo. El
padrino impone un rosario, y despus padrino y ahijado danzan juntos. Esto establece
un rito de pasaje para el nuevo grupo y en adelante se le considerar parte de la comunidad danzante. Se considera entre ellos que adquieren parentesco espiritual.
Bandera: estandarte que identifica a cada agrupacin de danza, que se guarda un lugar estratgico durante la formacin, los actos pblicos como invitaciones, romera, misa del
danzante, etc. El grupo puede llevar cuantas desee. stas pueden ser de los colores que
representan al grupo, adems de una tricolor representando a Mxico.
Bandera negra: estandarte que representa a los directores y danzantes que han fallecido.
Cada danza tiene una y el cuartel como agrupacin lleva otra. En el sorteo que se hace
para asignar un nmero ordinal en la formacin para la romera, el grupo que obtiene el
nmero uno ser el encargado de llevar esta bandera a todas las presentaciones y ser su
custodio durante un ao, hasta la fecha del siguiente sorteo.
Celador: quien cela o es destinado por una autoridad para ejercer vigilancia, es el encargado
de mantener el orden en las formaciones antes y durante los actos pblicos y/o religiosos. Uno de los morenos puede cumplir tambin con estas funciones. De acuerdo

66. La relacin de categoras locales en lengua castellana que se ofrecen en este glosario se expone de acuerdo
con los trminos dominantes de uso comn entre los danzantes de la zona metropolitana de Guadalajara.
Algunas de estas categoras de la lengua castellana tienen un antecedente histrico importante, el cual se
explica a partir de sus etimologas.

[ 129 ]

con Joan Corominas,67 celar viene de la voz latina celare, que hacia fines del siglo xii se
entendi como encubrir, ocultar, y celada como emboscada.
Cendal: pao de seda o lino muy delgada y transparente, guarnicin para un atuendo,
empleado en la Danza de la Conquista Espiga de Oro. Segn Joan Corominas,68 hacia el
ao 1140 cendal era un voz comn de lenguas romances antiguas y se refiere a un tejido
fino, especie de muselina de origen ndico.
Coloquio: relato que se expresa en forma de dilogo dentro de una agrupacin de danza, con
mayor presencia en la representacin de la Conquista, como en las danzas guila Real
y Cruz Verde. Joan Corominas69 refiere que viene de la voz latina colloquium, en la cual
loqui significa hablar; y por otro lado, la voz latina interloqui se utiliz hacia 1513 para
referirse a personajes que hablan en un dilogo.
Compadre: individuo que mantiene un lazo espiritual permanente con un tercero en un contexto comunal definido como institucin social exocntrica o compadrazgo. El compromiso comunal de ser compadre se adquiere entre directores de agrupaciones por
apadrinar una danza nueva.
Compromiso: aceptacin de un invitacin para ir a danzar. Se considera cumplido un compromiso, al despedirse en la Baslica de Zapopan el da 13 y cuando se asiste a Tlaquepaque, una semana despus de la romera del 12 de octubre, en accin de gracias.
Conformidad: compromiso de buena voluntad hacia sus hermanos danzantes y la aceptacin
de un reglamento que se ofrece al afiliarse al cuartel o a un grupo.
Cuadrilla: formacin para la ejecucin de un son de corte de danza. En el caso de la mayora
de las agrupaciones de El Cuartel, se hacen en mltiplos de cuatro, segn el nmero de
danzantes. Joan Corominas70 refiere que viene de la voz latina quattuor: cuatro, y que
hacia el siglo xiii cuadrilla se refera a la divisin de una hueste para dividir un botn o
tesoro en cuatro partes.
Cuartel: sede de asamblea en donde se renen los directores de grupo y la mesa directiva de
cada agrupacin de danza en la zona metropolitana de Guadalajara. El Cuartel funge
como mediador entre los danzantes y las autoridades civiles y eclesisticas. Organiza el
calendario de actividades de los danzantes en torno a la devocin Mariana en su advocacin de Nuestra Seora de la Expectacin, ms conocida como la Virgen de Zapopan.
De acuerdo con Joan Corominas,71 hacia el siglo xv cuartel, derivado de la voz latina
quartus, se refera a la cuarta parte de algo, y hacia 1572 cuartel se entendi como alojamiento de una tropa en campaa o edificio en donde se alojan las tropas de combate.
Cumplimiento, dar: se refiere a los compromisos que adquiere un danzante para la celebracin de la romera o ante el hecho de aceptar una presentacin en lugares como Talpa,
la Baslica de Guadalupe, el Santuario o los festejos en honor del santo patrono de otra

67.
68.
69.
70.
71.

Joan Corominas, op., cit., p. 143.


Ibd., p. 144.
Ibd., pp. 160 y 364.
Ibd., p. 180.
Ibd., p. 181.

[ 130 ]

localidad. Comienza con los preparativos para asistir desde la noche de la vspera. Se
esperan de l: orden, puntualidad, actitud reverencial y la ejecucin de su danza.
Cumplir: se dice que se ha cumplido la manda, cuando se ha asistido a la romera; se considera el compromiso cumplido cabalmente cuando una semana despus de la romera,
se acude al templo de Nuestra Seora de la Soledad en Tlaquepaque, para dar gracias
por la oportunidad de llevar a efecto las promesas hechas. Tiempo en que termina una
obligacin o plazo.
Danzada: invitacin que se hace a un grupo o que se acepta para asistir a determinado lugar
y hacer una presentacin. Los gastos de transportacin, hospedaje y alimentacin
corren a cargo de quien invita cuando es en otra localidad, o bien cada danzante cubre
sus gastos, esto ltimo puede llegar a considerarse como parte del cumplimiento de
una manda.
Danzada obligatoria: compromiso que adquieren los grupos de danza, turnndose para
hacer determinado nmero de presentaciones en el atrio de la Baslica de Zapopan los
das 18 de cada mes. Se considera meritorio, por lo que se lleva un registro y esto favorece la obtencin de un buen lugar en el sorteo de formacin.
Danzante: integrante de un grupo; puede pertenecer al cuerpo de danza y de manera simultnea desempear algn cargo como abanderado, celador, ensayador, etctera.
Danzante libre: se refiere al individuo o grupo de danza que no pertenece a ningn cuartel.
Su participacin en los eventos y das festivos se lleva a cabo de manera independiente.
En la romera a Zapopan no participan con un nmero ordinal. Acuden de manera
espontnea y se retiran al llegar. No tienen obligacin de permanecer a lo largo de las
festividades.
Devocin: disposicin de nimo, fervor y veneracin religiosos. Manifestacin externa de
sentimientos de dedicacin hacia la divinidad mediante prcticas de culto, tales como
expiaciones, peregrinaje o danza, entre muchas otras.
Director: titular de una danza y se le conoce tambin como el dueo de la misma. Es el
representante del grupo, responsable de aceptar los compromisos, coordinar las actividades del mismo, de establecer las normas, disear el atuendo del grupo, los colores,
la decisin de escoger la advocacin o santo patrono a quien est dedicada y el gnero
de la misma. Se puede iniciar una danza por iniciativa propia o bien recibirla como
herencia.
Dueo de la danza: sinnimo de director de una agrupacin de danza.
Echar relato: narracin de la Conquista de Mxico, dilogos cuya duracin puede llegar a ser
hasta de tres horas, dependiendo del nmero de integrantes del grupo.
l es Dios: saludo mediante el cual se reconocen los danzantes como una hermandad. Se
toman por el antebrazo y se besan el dorso de la mano en seal de respeto.
Embajada: en el caso de la danza de Conquista, es el momento en que se dirige un contingente ya sea ste de indgenas o espaoles para llevar un mensaje al oponente o enemigo
de combate. Se conoce tambin como entrada.

[ 131 ]

Ensayador: encargado de vigilar la correcta ejecucin del ejercicio coreogrfico y de ensear


a los nuevos integrantes de una danza.
Ensayo real: denominacin que recibe el trabajo la vspera de la fiesta del 12 de octubre, y
que cada danza realiza con todos los integrantes que participarn en la romera. Es un
ensayo general de lo que se representar el da siguiente, con los atuendos y accesorios
que usarn durante la fiesta.
Estandarte: insignia que identifica y representa una danza. Confeccionada en diversos materiales, lleva al frente la imagen de la advocacin o santo patrono, tipo de danza y la fecha
de la fundacin. Al reverso, el nombre del fundador, lugar de origen, etc. Se lleva a bendecir antes de la primera presentacin de un grupo y cuando se cambia. De acuerdo con
Joan Corominas,72 hacia el ao 1444 la voz estandart, del francs antiguo, se refera a una
insignia clavada en el suelo como smbolo representativo de un ejrcito.
Gguardia: hermandad que acompaa y resguarda la imagen de la Virgen de Zapopan en sus
visitas a los templos de la ciudad a lo largo del ao. Se les reconoce por el uniforme en
colores marino y blanco.
Hacer danza: accin y efecto de danzar.
Hermandad y Conquista: premisa, proposicin o lema del Cuartel General de Danzas Chimalhuacanas del Estado de Jalisco. Voz significante que por convencin expresa la
intencin de promover la convivencia armnica entre los grupos, los individuos, y preconiza que los logros o conquista sean para beneficio de todos los danzantes.
Heredar una danza: encargo o representacin que por eleccin se confiere a una persona.
Implica la aceptacin de los compromisos y responsabilidad de representar una danza
para cumplir con el deseo del director que la deja, de continuar con una tradicin vinculada muchas veces con el parentesco. Se considera un gran honor. Para ello se pueden
seguir tres procedimientos: ungir a quien ser el heredero, hacerlo del conocimiento
pblico durante una ocasin especial para el grupo, o sometindolo a votacin.
Hora santa: celebracin que se leva a cabo en la baslica de Zapopan los das 18 de cada mes;
se presentan banderas y estandartes en representacin de los grupos y se oficia una misa
por los danzantes.
Ida a Zapopan: recorrido que hace la imagen de la Virgen de Zapopan en su regreso desde
la Catedral de Guadalajara hacia su sede en la cabecera municipal. Los devotos, peregrinos, la Guardia y los danzantes acompaan a la imagen en la romera que tiene lugar
cada ao el da 12 de octubre. Tambin se le conoce popularmente como la llevada.
En el caso de los danzantes, el recorrido se realiza danzando detrs de la imagen, por las
avenidas Alcalde y vila Camacho, cerradas al trfico vehicular. Los msicos de todos
los grupos tocan el mismo ritmo, mientras los participantes ejecutan lo que se conoce
como paso de camino o paso de caminante.

72. Ibd., p. 254.

[ 132 ]

La Danza: grupo al que pertenece un danzante. Se les reconoce por denominacin emblemtica o devocional. V. gr. Danza de Matlachines de Temastin.
Manda: ofrecimiento, promesa, obligacin contrada por devocin, de hacer el recorrido de
regreso acompaando a la Virgen hacia Zapopan, o bien, de danzar en ciertas ocasiones
y lugares. Los danzantes que deben una manda debern participar en el recorrido, danzar en el atrio el da 12 y, segn la disponibilidad de espacio, durante el transcurso del
da 13 hasta el atardecer, que es cuando se considera cumplido el pago de la misma. Una
manda puede hacerse por un ao, tres, o por toda la vida y se considera la retribucin
simblica o agradecimiento por un milagro o favor recibido.
Misa del danzante: celebracin eucarstica ofrecida por todos los danzantes en el atrio de la
Baslica el da 13 de octubre y los das 18 de cada mes, en Zapopan.
Moreno: encargado de mantener un espacio real y simblico entre el pblico y los danzantes. Obtiene el cargo mediante mritos en disciplina, participacin y habilidades como
danzante. Puede ser el encargado del grupo cuando el director est ausente. Su atuendo
es diferente al de los otros danzantes y se le reconoce fcilmente por la destreza en el
manejo de un ltigo, el cual utiliza para mantener al pblico fuera del espacio simblico
o bien para hacer un despliegue de habilidades con otros morenos, divirtiendo as a los
asistentes. En su actuacin suele contrahacer los pasos de la danza gracias a su gran destreza, y parte de su trabajo consiste en corregir a los danzantes que se equivocan. Puede
ser tambin encargado de ensear a los principiantes.
Moreno mayor: autoridad cuando el dueo o director est ausente. En las festividades se
encarga de mantener la disciplina y el orden, es el encargado de coordinar y dirigir a los
otros morenos o celadores del grupo.
Msico: ejecutante de los sones que se danzan. En muchos casos es el director del grupo. En
ocasiones es alguien a quien se contrata para acompaar a los danzantes en sus compromisos y no siempre pertenece al grupo.
Padrino: persona que presenta o acompaa a una danza o danzante en su primera actuacin.
Presentacin de estandartes: en los eventos de tipo religioso, se lleva el estandarte que representa al grupo. Se puede hacer tambin presentacin de banderas. Para los eventos culturales se bajan estandartes, es decir, no se llevan, nicamente las banderas.
Promesa: empear la palabra, comprometerse a cumplir con un ofrecimiento o manda.
Rendir el coloquio: se dice tambin echar coloquio cuando se hace la representacin de la
danza teatro que describe la conquista de Mxico. Se conoce a este tipo de danza como
de la Conquista con Coloquio.
Retaguardia: formacin de abanderados que delimita el espacio entre una danza y otra.
ltima fraccin de una columna en marcha, separada del ncleo principal.
Romera: viaje o peregrinacin que se efecta por devocin a un santuario. En el caso de la
romera del 12 de octubre en la zona metropolitana de Guadalajara, se conoce tambin
por ida a Zapopan o llevada de la Virgen hacia el Santuario de la Virgen de Zapo-

[ 133 ]

pan. Segn Joan Corominas,73 romera es una derivacin de romero o peregrino,


que viene de la voz griega romaios o romano, adoptado en el latn del sur de Italia como
romaeus y aplicado a los peregrinos que se dirigan a Roma (ca. 1200).
Saque de son: en la danza de la Conquista, ejecucin de un son, previo a lo que se conoce
como una embajada. Sin. sacar el son: interpretarlo.
Son: breve composicin musical de carcter reiterativo en lo meldico y lo rtmico, destinada a ser danzada. En la etnomusicologa mexicana se le conoce tambin como son
de corte de danza.
Subdirector: persona que sirve inmediatamente a las rdenes del director o lo sustituye en
sus funciones.
Ungir: signar con leo sagrado a una persona. Entre los danzantes se conoce como el acto de
designar un sucesor, un heredero del grupo. Joan Corominas74 refiere que ungir viene
de la voz latina ungere o untar, de donde se deriva unctio, - onis, uncin (ca. 1220).
Velacin: ceremonia nocturna que se lleva a cabo en la sede del cuartel por los danzantes y
directores que han fallecido. Consiste en hacer cnticos y oraciones en honor de los
difuntos. Con frecuencia, cuando un danzante fallece, despus del novenario se lleva a
cabo lo que se conoce como un levantamiento de cruz, adems de un pequeo homenaje.

73. Ibd., p. 512.


74. Ibd., p. 593.

[ 134 ]

Glosario de categoras
en lengua nhuatl de uso comn
en las danzas rituales

Atecocolli: aerfono en forma de caracol marino empleado como trompeta, de uso comn
en las danzas de Concheros. Alonso de Molina75 ofrece la voz nhuatl, atecuculli, caracol
de agua.
Ayacaxtli, ayacachtli: idifono de sacudimiento o sonaja empleada por los Concheros de
Talpta. Alonso de Molina76 ofrece una derivacin en la voz nhuatl ayacachoan, taer
ciertas sonajas.
Copilli: adorno con plumas similar a un penacho, que se coloca sobre la cabeza de los danzantes, como es el caso de los Concheros guila Azteca del Retiro, Guadalajara. De
acuerdo con Rmi-Simon77 el copilli es un tipo de corona similar a una mitra, empleada
para la coronacin de monarcas, la cual luca alta y terminaba en punta en la parte media
de la frente y la parte trasera colgaba sobre el cuello. El propio Rmi-Simen78 sugiere
dos componentes en lengua nhuatl que integran esta voz que se deriva de pilli, noble,
hidalgo, persona de calidad, y el componente adverbial aco, en lo alto, encima. Alonso
de Molina79 coincide tambin en las voces pilli, noble persona, aco, arriba, en lo alto y
acopa, de arriba, hacia arriba. Por ltimo ngel Mara Garibay80 refiere pilli, hijo, y los
adverbios locativos aco, arriba y acopa, arriba, hacia arriba, desde arriba.

75.
76.
77.
78.
79.
80.

Alonso de Molina, op. cit., p. 296.


Ibd., p. 288.
Rmi-Simon, op. cit., p. 126.
Ibd., pp. 12 y 383.
Alonso de Molina, op. cit., pp. 287 y 449.
ngel Mara Garibay, op. cit., pp. 55 y 287.

[ 135 ]

Huhuetl: membranfono empleado en agrupaciones de Concheros y Danza Azteca. Las


referencias sobre este tambor se advierten en la obra de Bernal Daz del Castillo,81 quien
menciona un tambor de grandes dimensiones que se escuchaba durante la Conquista,
conocido como tlalpanhuhuetl, cuyo sonido se una al de los caracoles marinos. ngel
Mara Garibay82 ofrece referencias sobre esta voz nhuatl que viene de tlalli, tierra,
suelo, -pan, en, sobre, y huehue, viejo; adems la voz huhuetl, sinnimo de viejo, es
definida como tamboril.
Matlachines: denominacin aplicada al grupo de danzas; esta categora se asocia a la voz
nhuatl matlac. Segn Rmi Simen,83 matlactli es un trmino de conteo que significa
10, las voces matlachiua, hacer algo en forma de red y matlali, falda, el cual puede relacionarse con la nagilla o mandilillo que portan los danzantes.
Oyoyote: idifono de sacudimiento manufacturado de semillas de nueces huecas de un tipo
de planta txica. Las semillas mejor conocidas como codo de fraile se agrupan en
forma de cascabeles, los cuales se atan a los tobillos para las danzas de Concheros. La
categora es una transformacin de la voz nhuatl yoyote o ayoyote, que Francisco J.
Santamara define como nombre vulgar de una planta oleosa, de la familia de las apocinneas (thevetia).84 Nicols Torres85 refiere que la thevetia es originaria de Centro y
Sudamrica, y la especie mas txica es la thevetia peruviana, que pertenece al grupo de
la adelfa amarilla entre las apocinneas.
Tatachines: denominacin aplicada al grupo de danzas, la cual ofrece la raz tata que se aplica
a padre, viejo o abuelo. Rmi-Simon86 se afilia a que la voz nhuatl ms antigua es tatli,
padre. El sufijo chin es una variante del sustantivo reverencial tzin, que ngel Mara
Garibay87 traduce como veneracin, respeto, afecto.
Teponahuastle, tepenahuastle: idifono manufacturado de tronco ahuecado que se percute
con dos palos para acompaar las agrupaciones de Danza Azteca. Este idifono es de
origen mesoamericano, tambin conocido como teponaztli. Alonso de Molina88 refiere
tepunaztli como instrumento de palo para taer y hacer sonar en ocasin de bailes y
cantos, voz que se deriva de teponazoa, hincharse.
Teponaztle, i: otra denominacin para el idifono empleado en agrupaciones de Danza
Azteca, Concheros y Danza de la Conquista. Este idifono es mencionado por los

81. Bernal Daz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa. Mxico: Espasa-Calpe, 1928,
tomo II, captulo clii, p. 105.
82. ngel Mara Garibay, op. cit., pp. 70, 344 y 371.
83. Rmi Simen, op. cit., p. 250.
84. Francisco J. Santamara, Diccionario de mejicanismos. Mxico: Porra, 1974, p. 103.
85. Nicols Torres, Actualizacin sobre intoxicacin con Thevetia peruviana, Retel: Revista de Toxicologa en
Lnea. Rosario, Argentina: Sertox, 2003, pp. 4 y 5.
86. Rmi-Simon, op., cit., p. 438.
87. ngel Mara Garibay, op. cit., p. 54.
88. Alonso de Molina, op. cit., pp. 26 y 491.

[ 136 ]

cronistas de la Conquista, como fray Toribio de Benavente,89 quien refiere que el teponaztli de los aztecas se escuchaba a gran distancia con un sonido claro. Diego Muoz
Camargo90 describe al teponaztli tlaxcalteca hecho de tronco de madera, concavado, de
una sola pieza, que se us en agrupaciones con trompetas y flautas para cantos y danzas
en Tlaxcala.
Tonantzin: denominacin de un son de corte de danza en Azteca Guadalupana Cerrito
del Tepeyac de Tlaquepaque. De acuerdo con Rmi-Simon91 la voz nhuatl viene de
tonan, nuestra madre, diosa de la tierra. ngel Mara Garibay92 explica que la voz reverencial tzin se aplica a los nombres y quiere decir veneracin, respeto, afecto.
Xchitl: denominacin de un son de corte de danza en Concheros de Talpita y en Netzahualcyotl de Tonal. La voz nhuatl xchitl significa flor. ngel Mara Garibay93 ofrece en
algunos poemas en lengua nhuatl la concepcin mesoamericana de xchitl, como es el
caso del Canto a Yoyontzin, en donde se advierten algunos conceptos como xochintlan, jardn de flores, o icniuhxchitl, flores de amistad. Ylotl Gonzlez94 agrega otras
voces emparentadas como xochicalco, casa de las flores, y macuilxchitl, cinco-flor, deidad de las flores, la danza y los juegos en el mundo mesoamericano.

89. Fray Toribio de Benavente, Memoriales, Libro de las cosas de la Nueva Espaa y de los naturales de ella, 2
parte, cap. 26, nm. 775. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones
histricas, 1971, p. 383.
90. Diego Muoz Camargo, Historia de Tlaxcala. Mxico: edicin cotejada por Lauro Rosell, libro I, Historia
Antigua, cap. xvi, 1947, pp.146 y 147.
91. Rmi-Simon, op. cit., p. 716.
92. ngel Mara Garibay, op. cit., p. 54.
93. Ibd., p. 175.
94. Ylotl Gonzlez Torres, Diccionario de mitologa y religin de Mesoamrica. Mxico: Ediciones Larousse, 1991,
pp. 202 y 203.

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Catlogo etnogrfico del Cuartel General


de Danzas Chimalhuacanas el Estado de Jalisco
Descripcin y clasificacin de 76 danzas rituales de la
zona metropolitana de Guadalajara (2001-2004)
se termin de imprimir en marzo de 2013
en los talleres de Ediciones de la Noche
Madero #687, col. Centro
Guadalajara, Jalisco.
El tiraje fue de 1,000 ejemplares.
www.edicionesdelanoche.com