Fuentes bblicas Bautismo AT

Is 1, 16
Mq 7, 19
Za 13, 1
Sal 1, 1-3
Ez 36, 25 infundir sobre vosotros un agua pura
Hay algunas que pueden considerarse como ingeniosamente por los padres y
comentadores

Bautismo de Juan
1. Origen
Perspectiva vista desde el sincretismo helnico, sin embargo no puede verse igual sin
recurrir a los ritos purificatorios del AT
1.1Encontramos una gama muy grande de prescripciones para la purificacin se
daba por aspersin o inmersin : Lv 11 15 Nm 19
- Un israelita caa en impurezas por varios motivos: contacto con cadveres o
leprosos o animales impuros
Algunas veces lavarse todo el cuerpo o parte del cuerpo o vestidos o
algunos objetos
- Las purificaciones permitan la readmisin del israelita en la comunidad y en
los sacrificios cultuales: culto del templo.
1.2 Los ritos de ablucin se fueron multiplicando, paralelamente a la multiplicacin
de las abluciones se acelera la observancia de ley, que muchas veces se vea
que dependa del esfuerzo humano. Pareca que lo que importaba era la
observancia legal (tpico en los fariseos)
1.3Produjo (formacin de sectas)
1.4Esenios atribuyen gran importancia a la purificacin de los pecados o pecadores
mediante las abluciones rituales (es probable que Juan haya pertenecido a esta
secta) la semejanza se da en que los dos usaban los mismos libros profticos,
pero no significaba que el perteneciera a dichas sectas
1.5Los Mandeos secta juda que se haba ubicado a orillas del Jordn, se practicaba
dicho rito de ablucin, SIN EMBARGO la novedad no se encuentra en el rito, sino
en el significado que Juan da a este rito.
1.6Los proslitos los paganos eran considerados impuros, por ello no solo deban
circuncidarse sino tambin purificarse (mediante un bautismo (inmersin o
ablucin) que los incorporaba al pueblo de Dios). Seis ritos para diferenciarlos
del rito
A. El proslito se sumerga solo en el agua
B. La condicin era tener fe en el Dios nico y al menos un conocimiento
primario sobre los preceptos principales
C. Rara vez se acompaaba este rito por una confesin de los pecados, tena
que realizar un sacrificio posterior que remediaba los pecados.
1.7 El origen del bautismo de Juan: hay que buscarlo en las profecas del AT (no
tanto en los ritos purificatorios y en la conciencia personal que Juan el Bautista
tiene de su misin)
1.8Tampoco puede ser considerado como un mero rito de continuidad
1.9Michael Schmaus: solo una sutil pared la separa de aquel que cree en la
promesa de Dios. El bautismo de Juan est ms cerca al NT al bautismo de Jess
que a las figuras y profecas del AT

2. Naturaleza
2.1La tradicin sinptica se abre con el bautismo de Juan (el cuarto evangelio trata
la figura de Juan el bautista de una manera especial), existe de alguna manera
un vnculo muy fuerte entre el bautismo de Juan y la misin de Cristo
(predicacin sobre Cristo)
2.2Est condicionada por la venida mesinica, est en funcin de Cristo (realidad
superior), Juan prepara el camino de Cristo, y tiene la conciencia de ser aquel
profeta escatolgico que anuncia la apertura del fin de los tiempos, su propsito
se transmite en un rito que el mismo administra y que encierra un mensaje
(bautismo)
2.3Provisional y proftico: quiere preparar un pueblo bien dispuesto Lc 1, 17,
2.4La intervencin de Juan obedece a una prescripcin divina, esto lo podemos
deducir de dos pasajes del Evangelio:
A. Mt 21, 25- 26 El bautismo de Juan era de Dios o de los hombres, del contexto
se deduce claramente que Jess entiende el bautismo de Juan como venido
del cielo
B. Jn 1, 6 Hubo un hombre enviado por Dios y se llamaba Juan
2.5En Mc y Lc encontramos por primera vez la palabra bautismo que tiene un
sentido cultual y tcnico inmersin en el agua del hombre entero. Expresa la
conversin o la metanoia. Este bautismo est unido a la confesin de las culpas.
A. Aparece con frecuencia sobre todo en los sinpticos. Rara vez aparece en S.
Pablo (2 Cor 7, 9) nunca aparece en el Evangelio de Juan, pero en el
Apocalipsis si aparece como exhortacin a las comunidades cristianas.
B. Se recupera la vieja idea de conversin de los profetas del AT pero se le da
un matiz nuevo, se pretende subrayar la relacin marital entre Dios y los
hombres.
C. Describe la actividad del bautismo de Juan como una llamada a la
conversin, ello es el ncleo de la predicacin del bautista, se trata de un
cambio en el rubro de todo el hombre. Metanoia significa tambin cambio de
mentalidad.
D. Ante la inminencia del reino de Dios para Juan, se impone la necesidad de
convertirse, nadie escapara al juicio de Dios.
E. Aunque no se trata de una idea claramente nueva, la conversin, si
podemos decir que nunca se haba predicado tan categricamente la
conversin con un sentido definitivo y total. Sin embargo con la INMINENCIA
DEL REINO adquiere un nivel superior.
F. Se trata de convertirse de una vez por todas TOTAL, y esta es tarea de todos
los hombres, se debe convertir el pecador Lc 3, 11 el pagano 3, 14 incluso se
debe convertir el piadoso (que imagina que ya no puede convertirse) 3, 7
G. La predicacin del bautista se dirige a la generacin ltima y por eso esa
predicacin debe producir frutos en los hombres Mt 3, 8 y Lc 3,8
Este cumplimiento no se vera como un acelerar el final, sino que la invocacin a la
penitencia es para darle el encuentro al que ya est en camino.
2.6 No tiene un carcter puramente individual sino que se presenta como acto
colectivo Mc 1, 5 y Mt 3, 5 lo presentan como un acto de conmocin nacional, esto lo
confirma que est abierto a todos los hombres incluso a los paganos
2.7 No es del mismo orden que la circuncisin porque incluso los circuncisos deben
bautizarse

2.8 Se encuentra en una situacin especfica: es el ltimo profeta y al mismo tiempo

se encuentra en el umbral del NT, despus de el no hay ningn profeta que hable
como el, de ah se entiende la irrepetabilidad de los ritos de Juan

3. Bautismo en espritu y fuego:

3.1 Juan distingue entre un bautismo provisional que el administra y uno prximo que
el anuncia Mt 3, 11 en espritu y fuego
3.2 La oposicin no est entre el agua y el espritu o un signo y el otro, est en el
ministro, en la misin. Entre ellos existen una diferencia de planos Juan (Profeta) Cristo
(Verbo encarnado, plenitud de la Revelacin); es tal as que la predicacin y la misin
de Juan adquiere todo su significado en la misin de Cristo.
3.3 La diferencia entre estos dos bautismos: de agua y de espritu y fuego, est
tambin en el efecto: el de Juan (conversin) mueve el corazn a la penitencia para
conocer a Cristo; el de Cristo (en Espritu y fuego) es la gracia bautismal es decir la
efusin del Espritu Santo.
//a partir de aqu citaremos algunos escritos del magisterio y escritores eclesisticos y
otros autores.
3.4 Esta diferencia est confirmada por el Concilio de Trento (DH 1604). La sesin
sptima (2do apartado sobre el bautismo) en el canon uno: si alguno dijere que el
bautismo de Juan tuvo la misma fuerza que el bautismo de Cristo sea anatema. Esta
definicin del concilio de Trento corresponde a la Tradicin de la Iglesia.
3.5 Tertuliano: l [Juan el bautista] no confera nada celeste simplemente
desarrollaba un servicio de preparacin para las verdaderas realidades celestes; vale
decir que Juan tena la tarea de predicar la conversin que precisamente era una
actitud de la voluntad del hombre.
El bautismo de Juan de qu modo preparaba a las almas segn Sto. Toms?
3.6 Sto. Toms de Aquino en la STH III q.38, a.1, c : el bautismo de Juan no confera la
Gracia, sino que preparaba para esta, a las almas, en tres modos: 1. Por medio de la
doctrina de Juan que inducia a los hombres a la fe en Cristo. 2. Habitundolos al rito
del bautismo de Cristo, en fin. 3. Preparndolos mediante la penitencia a acoger los
efectos del bautismo cristiano
3.7 Juan Scoto Erigena en Comentario al Evangelio de Juan, cap 3, apartado 24:
Cuanto es saludable para los catecmenos todava no bautizados la doctrina de la fe
tanto fue el bautismo de Juan para la preparacin de la recepcin de Cristo. Porque
como aquel predicaba la penitencia, preceda a bautismo de Cristo y atraa al
conocimiento de la verdad aparecida en el mundo, as los ministros de la Iglesia,
primero ensean, luego reprochan los pecados y en fin prometen la remisin de los
pecados en el bautismo de cristo
3.8 La Escritura coloca la el bautismo de Juan necesario para la misin de Cristo, por
tanto el ministerio de Juan encuentra continuidad en el tiempo de la Iglesia. Tambin
para la recepcin del bautismo en la Iglesia, ser necesaria una preparacin para
recibir a Cristo, esta preparacin se llam catecumenado encontramos una suerte de
continuidad de la predicacin de Juan.