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El yoga y el cristianismo
Son Compatibles?
Qu es el yoga?
Qu es el yoga? Para muchos en Occidente, el yoga es simplemente un sistema de ejercicios
fsicos, una forma de fortalecer el cuerpo, aumentar la flexibilidad, y aun sanar o impedir varias
enfermedades del cuerpo. Pero si investigamos la historia y la filosofa del yoga, descubrimos que
muchos ms que un sistema de ejercicios fsicos para la salud, el yoga es . . . una antigua senda
hacia el crecimiento espiritual. Es una senda venerada en gran parte de la literatura sagrada de
India.{1} Por lo tanto, si realmente queremos tener una mejor comprensin del yoga, debemos
excavar bajo la superficie y analizar las races histricas del tema.
Pero antes de comenzar a excavar debemos comprender primero lo que significa en realidad el
trmino yoga. Segn la tradicin, yoga significa unin, la unin . . . del jiva (el yo transitorio)
finito con el Brahmn (yo eterno) infinito.{2} El trmino Brahmn suele usarse para el
concepto hind de Dios, o Realidad ltima. Es una sustancia impersonal y divina que permea,
envuelve y subyace todo.{3} Con esto en mente, veamos brevemente tres textos clave que nos
ayudarn a describir el origen y el desarrollo del yoga dentro de India.
Aparentemente uno puede rastrear tanto la prctica como la meta del yoga hasta los Upanishads
mismos, que fueron escritos probablemente entre 1000 y 500 a.C.{4} Un Upanishad nos dice: Une
la luz dentro de ti con la luz de Brahmn.{5} Claramente, entonces, la meta del yoga (es decir, la
unin con Brahmn) es al menos tan antigua como los Upanishads.
Adems, la palabra yoga suele aparecer en el Bhagavad Gita, un texto hind clsico,
posiblemente escrito tan atrs como el quinto siglo a.C.{6} En el captulo 6, Krishna dice: As llega
el gozo supremo al yogui . . . que es uno con Brahmn, con Dios.{7}
Finalmente, alrededor del ao 150 d.C., el yogui Patanjali sistematiz el yoga en ocho miembros
en sus Yoga Sutras. Estos ocho miembros son como una escalera que supuestamente lleva al yogui
de la ignorancia a la iluminacin. En orden, estos ocho miembros son: yama (autocontrol), niyama
(ritos religiosos), asana (posturas), pranayama (ejercicios de respiracin), pratyahara (control de
los sentidos), dharana (concentracin), dhyana (contemplacin profunda) y samadhi
(iluminacin).{8} Es interesante sealar que las posturas y los ejercicios de respiracin, a menudo
considerados la totalidad del yoga en Occidente, son los pasos tres y cuatro a lo largo del camino
real hacia la unin con Brahmn.
Vemos que el yoga es una antigua disciplina espiritual profundamente arraigada en la religin del
hinduismo. Ante esto, debemos preguntarnos sinceramente si es realmente prudente que un
cristiano est involucrado en la prctica del yoga. A continuacin, seguiremos nuestra discusin
estudiando algunas de las importantes diferencias doctrinales entre el yoga y el cristianismo.

El Yoga y el Cristianismo

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Yoga: unin con una divinidad impersonal

Qu es el Yoga? La palabra Yoga significa "unin", el objetivo del Yoga es unir el yo transitorio
(temporal), "JIVA" con el (yo eterno) infinito "BRAHMAN", el concepto hind de Dios. Este Dios no
es un Dios personal, sino que es una sustancia impersonal espiritual que es uno con la naturaleza y
el comos.
Brahman es una sustancia impersonal y divina que impregna, envuelve y subyacente en todo. El
Yoga tiene sus races en los Upanishads hindes que son anteriores al ao 1000 a.C., y dice sobre
el Yoga que une la luz dentro de ti con la luz de Brahman.
Lo absoluto est en uno mismo dicen los Upanishads Chandogya, TAT TUAM ASI o ESO ERES
T. Lo Divino habita dentro de cada uno a travs de Su representante microcsmico - el yo
individual- llamado Jiva.
En el Bhagavad Gita, el seor Krishna describe el Jiva como mi propia parte eterna, y afirma que
la alegra del yoga le llega al yogi que es uno con Brahman.
En el ao 150 a.C, el yogi Patanjali explic las ocho vas que guan las prcticas del Yoga desde la
ignorancia a la iluminacin. Las ocho vas son como una escalera. Son:
- autocontrol (yama)
- prctica religiosa (niyama)
- posturas (asana)
- ejercicios de respiracin (pranayama)
- control de los sentidos (pratyahara)
- concentracin (dharana)
- contemplacin profunda (dhyana)
- iluminacin (samadhi).
Aqu es interesante observar que las posturas y los ejercicios de respiracin, que frecuentemente
son considerados en occidente como todo el Yoga, son los pasos 3 y 4 hacia la unin con Brahman.
El Yoga no es slo un sistema elaborado de posturas y de ejercicios fsicos, es una disciplina
espiritual que pregona llevar el alma al samadhi, a la unin total con el ser divino. El samadhi es el
estado en el que lo natural y lo divino se convierten en uno, el hombre y Dios llegan a ser uno sin
ninguna diferencia. (Brad Scott: Ejercicio o prctica religiosa? Yoga: Lo que el profesor nunca le
ense en una clase de Hatha Yoga en el Watchman Expositor Vol. 18, No. 2, 2001).

El Yoga y el Cristianismo

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El yoga y el cristianismo: Cules son las diferencias?

Muchas personas hoy (incluyendo algunos cristianos) estn dedicndose al yoga. Ms adelante
consideraremos si la filosofa del yoga puede ser separada realmente de la prctica del yoga, pero
primero debemos establecer que hay diferencias doctrinales cruciales entre el yoga y el
cristianismo. Consideremos brevemente algunas de estas diferencias.
Primero, el yoga y el cristianismo tienen conceptos muy diferentes de Dios. Como hemos dicho
antes, la meta del yoga es experimentar la unin con Dios. Pero, qu quieren decir los yoguis
cuando hablan de Dios o de Brahmn? Precisamente, a qu se nos alienta a unirnos? La
mayora de los yoguis conciben a Dios como una sustancia impersonal y espiritual, coextensiva
con toda la realidad. Esta doctrina se denomina pantesmo, el punto de vista de que todo es
Dios. Difiere marcadamente del tesmo del cristianismo bblico. En la Biblia, Dios se revela como
el Creador personal del universo. Dios es el Creador; el universo, su creacin. La Biblia mantiene
una cuidadosa distincin entre ambos.{9}
Una segunda diferencia entre el yoga y el cristianismo tiene que ver con sus visiones del hombre.
Dado que la filosofa yoga ensea que todo es Dios, se deduce necesariamente que el hombre
tambin es Dios. El cristianismo, sin embargo, hace una clara distincin entre Dios y el hombre.
Dios es el Creador; el hombre, una de sus criaturas. Por supuesto que el hombre es nico porque,
a diferencia de los animales, fue creado a la imagen de Dios.{10}No obstante, el cristianismo
difiere claramente del yoga en su insistencia absoluta en que Dios y el hombre son distintos.
Finalmente, consideremos brevemente cmo el yoga y el cristianismo conciben de forma diferente
el problema fundamental del hombre, as como su solucin. El yoga concibe el problema del
hombre principalmente en trminos de ignorancia; el hombre simplemente no sabe que l es
Dios. La solucin es la iluminacin, una experiencia de unin con Dios. Esta solucin (que es la
meta del yoga) slo puede ser alcanzada a travs de un gran afn y esfuerzo personal. El
cristianismo, sin embargo, considera que el principal problema del hombre es el pecado, el no
conformarse al carcter y las normas de un Dios moralmente perfecto. El hombre, por lo tanto,
est alienado de Dios y necesita reconciliacin. La solucin es Jesucristo, el Cordero de Dios que
quita el pecado del hombre.{11} A travs de la muerte de Jess en la cruz, Dios reconcili al
mundo con l.{12} Ahora llama a los hombres a recibir libremente todos los beneficios de su
salvacin a travs de la fe en Cristo slo. A diferencia del yoga, el cristianismo considera a la
salvacin como un regalo gratuito. Slo puede ser recibido; nunca puede ganarse.
Claramente, el cristianismo y el yoga son puntos de vista mutuamente excluyentes. Pero, son
iguales todos los tipos de yoga? Acaso no hay al menos uno que se ocupa exclusivamente de la
salud fsica y el ejercicio? A continuacin consideraremos ms detenidamente el hatha yoga, el
tipo de yoga que suele considerarse puramente fsico en su naturaleza.

El Yoga y el Cristianismo

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Qu es el hatha yoga?
Aprendimos que el yoga es una antigua disciplina espiritual arraigada en un sistema de creencias
que es completamente incompatible con el cristianismo. Pero, se cumple esto en cualquier tipo
de yoga? Acaso el hatha yoga no se ocupa simplemente del desarrollo fsico y la buena salud?
El hatha yoga se ocupa principalmente de dos cosas: los asana (posturas fsicas) y los pranayama
(ejercicios de respiracin). Pero es importante darnos cuenta de que tanto el asana como el
pranayama juegan un papel importante en el raja yoga (o yoga real) de Patanjali. En los
tradicionales ocho miembros del sistema de Patanjali, asana y pranayama son los miembros tres
y cuatro. Cul es, entonces, la relacin entre el hatha yoga y el raja yoga?
Un ex practicante de yoga, Dave Fletcho, dice que las posturas de yoga evolucionaron como una
parte integral del raja . . . yoga.{13} l seala que el autor del famoso manual Hatha Yoga
Pradipika presenta al hatha . . . pura y exclusivamente para el logro del raja yoga.{14} Tambin
cita a un estudioso del yoga francs que dice: el nico propsito del . . . hatha yoga es suprimir los
obstculos fsicos en el . . . camino real del raja yoga, y el hatha yoga es llamado, en consecuencia,
la escalera hacia el raja yoga.{15} Fetcho est de acuerdo, y seala que las posturas fsicas estn
diseadas especficamente para manipular la conciencia . . . hacia la experiencia consumada del
raja yoga, el samadhi: una unin indiferenciada con la esencia primitiva de la conciencia.{16}
Estas afirmaciones deberan dejar bastante en claro que el hatha yoga, o yoga fsico, ha sido
considerado histricamente como simplemente una forma de ayudar al yogui a lograr la
iluminacin, el miembro final del raja yoga.
Esto se confirma adicionalmente al considerar el iyengar yoga, tal vez la forma ms popular de
hatha yoga en EE.UU. El sitio Web para el Instituto de Iyengar Yoga de San Francisco dice: BKS
Iyengar estudia y ensea el yoga tal como se desarrolla en los yoga sutras de Patanjaili [sic] y el
Hatha Yoga Pradipika, entre otros textos clsicos. Por lo tanto, los asana, o posturas, son
enseados como uno de los ocho miembros . . . del yoga definidos por Patanjali.{17} De hecho, el
fin ltimo del iyengar hatha yoga es precisamente el mismo del raja yoga de Patanjali.{18} Ambos
buscan experimentar la unin con Dios, Brahmn, o conciencia universal.
Si todo esto es as, parece cada vez ms evidente que el hatha yoga podra terminar por involucrar
a sus participantes en algo que es mucho ms que el ejercicio fsico. Si bien tal vez no sea obvio
inicialmente, la meta final del hatha es la misma que toda otra forma de yoga: la unin del yo con
una conciencia impersonal y universal. Debemos recordar que la Biblia nunca exhorta a los
cristianos a buscar una experiencia as. En todo caso, nos advierte acerca de los peligros
potenciales de hacerlo. Ahora consideraremos si la prctica del yoga podra ser en realidad
peligrosa, y por qu.

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Puede ser perjudicial el yoga?

A pesar de sus pregonados beneficios para la salud, hay numerosas advertencias en la literatura de
yoga acreditada que previene que el yoga puede ser perjudicial fsicamente, mentalmente y
espiritualmente, si no se lo practica correctamente.
Por ejemplo, Swami Prabhavananda advierte acerca de los peligrosos efectos fsicos que pueden
resultar de los ejercicios de respiracin del yoga: A menos que se hagan correctamente, hay una
buena posibilidad de daar el cerebro. Y las personas que practican este tipo de respiracin sin
una supervisin adecuada pueden sufrir una enfermedad que ninguna ciencia o mdico conocidos
pueden curar.{19}
Adems, muchos yoguis advierten que la prctica del yoga puede poner en peligro la cordura de
una persona. Al describir el despertar del kundalini (el poder de la serpiente enroscada), Gopi
Krishna registra su propia experiencia de la siguiente forma: Fue variable durante muchos aos,
dolorosa, obsesiva... He pasado por casi todas las etapas de ... tipos de mente: medimica,
psictica y otros; durante un tiempo estuve alternando entre la cordura y la locura.{20}
Sin embargo, finalmente, desde una perspectiva cristiana parecera que el yoga tambin podra ser
perjudicial espiritualmente. Para entender por qu, volvamos a la experiencia del kundalini. El
erudito de yoga Hans Riecker dice: El kundalini es el fundamento de todas las prcticas del
yoga.{21} Pero, qu es exactamente el kundalini, y por qu es tan fundamental para la prctica
del yoga?
Swami Vivekananda resume la experiencia del kundalini de la siguiente forma: Cuando se lo
despierta a travs de la prctica de disciplinas espirituales, sube por la columna vertebral, pasa a
travs de los distintos centros y llega finalmente al cerebro, en cuyo momento el yogui
experimenta el samadhi, o la absorcin total en la Deidad.{22} Y el investigador John White lleva
la importancia de esta experiencia an ms lejos al decir: Si bien la palabra kundalini proviene de
la tradicin del yoga, casi todas las principales religiones, caminos espirituales y autnticas
tradiciones ocultistas del mundo consideran que algo similar a la experiencia de kundalini tiene
importancia en la divinizacin de una persona. La palabra en s tal vez no aparezca... pero el
concepto est all... como una clave para logra la condicin divina.{23}
Al leer descripciones de este tipo sobre el kundalini, o el poder de la serpiente enroscada, un
cristiano casi puede or el siseo de la serpiente antigua . . . [la cual engaa al mundo entero.{24}
En Edn, adul a nuestros primeros padres dicindoles: Seris como Dios.{25} Y, si bien el
cristianismo y el yoga tienen conceptos muy diferentes de Dios, no es esto, en esencia, lo que
promete el yoga?
Swami Ajaya dijo una vez: La principal enseanza del yoga es que la verdadera naturaleza del
hombre es divina.{26} Obviamente, esta no es la visin cristiana del hombre. Pero, si la meta de
yoga es que uno realice su divinidad esencial a travs de la unin con Dios, entonces no debera
el cristiano considerar la prctica que conduce a esta realizacin como algo que potencialmente es
daino espiritualmente? A continuacin, concluiremos nuestra discusin preguntando si
realmente es posible separar la filosofa del yoga de la prctica del yoga.
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Puede separarse la filosofa y la prctica?

Hemos visto que el yoga es una antigua disciplina espiritual cuyas doctrinas centrales son
completamente incompatibles con las del cristianismo. Aun el hatha yoga, que suele considerarse
que se ocupa exclusivamente del desarrollo fsico, se entiende mejor como un mero medio para
ayudar al yogui a alcanzar la meta de samadhi, o unin con Dios. Adems, hemos visto que todo
yoga, incluyendo el hatha, tiene el potencial para ser daino fsicamente, mentalmente y
espiritualmente.
A la luz de esta evidencia, podra parecer que la pregunta: Puede separarse la filosofa del yoga
de la prctica del yoga? ya ha sido contestada en sentido negativo. Y este es, por cierto, el punto
de vista de muchos estudiosos del yoga. Dave Fletcho, que perteneci a la Sociedad de Yoga
Ananda Marga, ha escrito: El yoga fsico, segn sus definiciones clsicas, es inherentemente y
funcionalmente incapaz de ser separado de la metafsica religiosa oriental.{27} Es ms, las
autoridades en yoga Feuerstein y Miller, al hablar sobre las posturas del yoga (asana) y los
ejercicios de respiracin (pranayama), indican que este tipo de prcticas son algo ms que slo
otra forma de ejercicio; por cierto, son ejercicios psicosomticos.{28} Significa esto que separar
la teora de la prctica es simplemente imposible en el yoga?
Al recorrer cuidadosamente un texto introductorio sobre el hatha yoga,{29} uno ve que se ilustran
muchas posturas. Varias de estas podrn ser similares, si no son idnticas, a ejercicios y
estiramientos que uno ya est haciendo. Por cierto, si uno participa en un programa de
estiramientos regular, esto es muy probable. Esto planteas una importante pregunta. Suponga que
estas posturas de yoga del nivel inicial se hacen en un contexto completamente desprovisto de la
filosofa del yoga. En un caso como ste, no nos obliga la sinceridad a reconocer al menos la
posibilidad de separar la teora de la prctica?
Si bien detesto estar en desacuerdo con estudiosos que saben muchsimo ms del tema que yo,
esta distincin me parece vlida. Sin embargo, djeme agregar rpidamente que veo que esta
distincin es legtima slo al inicio de este tipo de prcticas, y slo con relacin a las posturas. Los
ejercicios de respiracin, por varias razones, siguen siendo problemticos.{30} Pero esta distincin
plantea todava otra pregunta, porque cuntas personas comienzan un programa de ejercicios
con la intencin de nunca avanzar ms all del nivel ms bsico? Y, dado que por la naturaleza
misma de la prctica del yoga, esta distincin slo podra ser vlida en las primersimas etapas,
por qu querra un cristiano iniciar jams este proceso? A m me parece que, si alguien quiere un
programa de ejercicios con beneficios fsicos similares al yoga, pero sin el equipaje espiritual
negativo, debera considerar el aerobismo de bajo impacto o acutico, el ballet acutico o
simplemente el estiramiento.{31} Estos programas pueden ser igualmente beneficiosos para el
cuerpo, sin poner en peligro al alma potencialmente. En mi opinin, entonces, los cristianos haran
bien en nunca comenzar la prctica del yoga.

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Cuando te citan la Biblia en clave pantesta

Este enfoque del yoga es radicalmente contrario al Cristianismo, en donde claramente hay una
distincin entre Creador y criatura, entre Dios y hombre. En el Cristianismo, Dios es el Otro y
nunca el mismo.
Es triste que algunos promotores del Yoga, Reiki o de otras disciplinas o meditaciones distorsionen
algunas citas de la Biblia al citarlas aisladas para corroborar sus argumentos tales como: sois
templo de Dios el agua viva fluye en ti, estaris en Mi y Yo estar en vosotros ya no soy yo
quien vive, es Cristo quien vive en mi etc. sin entender el contexto ni el significado de estas
palabras de la Biblia.
Hay gente que retrata a Jess incluso como a un yogui como actualmente podemos ver en
imgenes de Jess en conventos, capillas y presbiterios Jess est representado en posturas de
meditacin de yogui!
Decir que Jess es un yogui es denegar Su divinidad, santidad y perfeccin intrnseca e insina
que l tena una naturaleza imperfecta sujeta a la ignorancia y a la ilusin (Maya), y que necesit
ser liberado de su condicin humana mediante la prctica y la disciplina del yoga.
El yoga es incompatible con la espiritualidad cristiana porque es pantesta (al decir "Dios es todo y
todo es Dios"), y sostiene que existe una realidad nica y todo lo dems es ilusin o Maya. Si slo
existe una realidad y todo lo dems es ilusorio, no puede haber ninguna relacin ni amor.
El Centro de la fe Cristiana es la fe en la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo, tres
personas en un solo Dios, el modelo perfecto de relacin amorosa.
El Cristianismo es todo sobre relaciones con Dios y entre los hombres. Amars al Seor, tu Dios,
con todo tu corazn con toda tu alma y toda tu mente. Este es el principal y el primer
mandamiento. El segundo es semejante a ste: Amars al prjimo como a ti mismo (Mt 22: 3739).
En el Hindusmo, el bien y el mal, lo mismo que el dolor y el placer son ilusorios (Maya) y por lo
tanto irreales. Vivekananda, el icono ms respetado del Hinduismo moderno, deca: el bien y el
mal son uno y lo mismo (Vivekananda. The yogas and other Works, publicado por Ramakrishna
Vivekananda Centre NY, 1953).
En el Cristianismo, la cuestin controvertida del pecado como una ofensa contra la Santidad de
Dios es inseparable para nuestra fe, porque el pecado es la razn por la que necesitamos un
Salvador. La Encarnacin, la Vida, la Pasin, la Muerte y la Resurreccin de Jess son para nosotros
medios de salvacin, es decir, para liberarnos del pecado y de sus consecuencias. No podemos
ignorar esta diferencia fundamental a la hora de absorber en la Espiritualidad Cristiana al Yoga y a
otras tcnicas de meditacin orientales.
En el mejor de los casos el Yoga es una prctica pagana y en el peor es una prctica oculta.

El Yoga y el Cristianismo

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Esta es la religin del anticristo (el hombre que se hace Dios) y por primera vez en la historia est
siendo practicada frenticamente en el mundo occidental y en Amrica.
Es ridculo que maestros de Yoga lleven incluso una cruz o algn smbolo cristiano, engaan a la
gente diciendo que el Yoga no tiene nada que ver con el Hinduismo y dicen que es slo cuestin de
aceptar a otras culturas. Otros han intentado enmascarar al Yoga con apelativos cristianos
denominndole Yoga Cristiano.
Esta no es una cuestin de aceptar la cultura de otro pueblo, es una cuestin de aceptar otra
religin que es irrelevante para nuestra religin y de conceptos religiosos.
Extendido en Occidente
Es una pena que el Yoga se haya expandido tan frenticamente desde los jardines de infancia
hasta todo tipo de instituciones de medicina, psicologa etc. llamndose a si mismo ciencia cuando
no lo es en absoluto; y se est vendiendo bajo la etiqueta de terapia de relajacin, autohipnosis, visualizacin creativa,centering, etc.
El Hatha Yoga, est ampliamente difundido en Europa y en Amrica como mtodo de relajacin y
como ejercicio no agotador, es uno de los seis sistemas reconocidos del Hinduismo ortodoxo, en
su es origen religioso y mstico, y es la forma ms peligrosa de Yoga (Dave Hunt, the seduction of
Christianity pgina 110).
Recordad las palabras de San Pablo: No os maravillis, pues tambin Satans se disfraza de ngel
de luz (II Cor 11: 14). Es cierto que mucha gente se ha sanado por medio del Yoga y de otras
formas orientales de meditacin y oracin. Aqu es donde los cristianos deberan preguntarse a s
mismos si necesitan una sanacin y beneficios materiales o a su Dios, Jesucristo en el que creen, y
Quin es la fuente de todas las sanaciones y de la buena salud.
El deseo de llegar a ser Dios es el primer y el segundo pecado en la historia de la creacin segn
est registrado cronolgicamente en las Biblia: Te decas en tu corazn: El cielo escalar, encima
de las estrellas de Dios levantar mi trono; en el monte de la asamblea me sentar, en lo ltimo
del norte. Subir a las alturas de las nubes, ser igual que el altsimo (Is 14: 13-14). La serpiente le
dijo a la mujer: "No, no moriris! Antes bien, Dios sabe que en el momento en que comis se
abrirn vuestros ojos y seris como dioses conocedores del bien y del mal" (Gen 3: 4-5).
La filosofa y la prctica del Yoga estn basadas en la creencia de que el hombre y Dios son uno. Se
ensea a poner el nfasis en uno mismo en lugar de en el nico y Verdadero Dios. Se anima a los
que participan a buscar las respuestas a los problemas y cuestiones de la vida en su mente y en su
conciencia en vez de buscar soluciones en la Palabra de Dios a travs del Espritu Santo, como
sucede en el cristianismo. Se deja a uno, sin lugar a duda, expuesto al engao del enemigo de Dios
que busca vctimas a las que pueda arrancar de Dios y de la Iglesia (1 Ped 5: 8).

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De la mstica oriental a la Europa avergonzada de s misma

En los ltimos aos, los pases europeos que en tiempos fueron la cuna del cristianismo, y de
donde salieron evangelizadores y misioneros, mrtires y santos, hoy estn sumidos en un
oscurantismo espiritual.
Podemos llamar a Europa cristiana ahora? No es cierto que Europa haya borrado de su vida
todos sus valores y conceptos cristianos? Por qu se avergenza Europa de reconocer sus races
cristianas? Dnde estn los valores morales y la tica que desde hace siglos se practicaban en
Europa y que fueron llevados a otras civilizaciones y culturas a travs de la proclamacin valiente
del Evangelio de Cristo? Por sus frutos conoceris el rbol!
Yo creo que estas dudas y confusiones, la apostasa e infidelidad, la frialdad religiosa y la
indiferencia han llegado a Europa a partir de que fueron introducidos en Occidente la mstica y las
meditaciones orientales, las prcticas esotricas y las de la Nueva Era.
Del yoga a lo demonaco
La experiencia en esta creencia dice que la mayora de los participantes vienen con diferentes
problemas morales, espirituales, fsicos o psquicos para ser liberados y sanados y para recibir una
nueva vida mediante la fuerza del Espritu Santo.
Con toda la sinceridad de mi corazn, puedo decir que entre el 80% y el 90% de los participantes
han estado en el Yoga, el Reiki, la reencarnacin, etc. que son prcticas religiosas orientales. All
han perdido la fe en Jesucristo y en la Iglesia. En Croacia, Bosnia, Alemania, Austria e Italia he
tenido casos claros en los que individuos posedos por el poder de la oscuridad gritaban Yo soy
Reiki, Yo soy el Sr. Yoga. Ellos mismos se identificaban a estos conceptos como si fueran
personas mientras yo diriga una oracin de sanacin por ellos. Posteriormente tuve que hacer
una oracin de liberacin sobre ellos para liberarles de la posesin del maligno.
Hay personas que dicen: no hay nada de malo en la prctica de estos ejercicios, basta con no
creer en la filosofa que hay detrs. Sin embargo los promotores del Yoga, Reiki, etc, afirman
claramente que la filosofa y la prctica son inseparables.
Por eso un cristiano no puede en ningn caso aceptar la filosofa y la prctica del yoga, ya que el
Cristianismo y el Yoga son dos puntos de vista que se excluyen mutuamente. El Cristianismo ve al
pecado como el principal problema del hombre, lo considera como un fracaso a la hora de
ajustarse tanto a los estndares como al carcter de un Dios moralmente perfecto. El hombre est
distanciado de Dios y necesita la reconciliacin.
La solucin es Jesucristo el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo . Por la muerte de
Jess en la cruz, Dios ha reconciliado consigo al mundo. Ahora llama a los hombres a recibir en
libertad todos los frutos de su salvacin slo a travs de la fe en Cristo.
A diferencia del Yoga, el Cristianismo ve la redencin como un regalo gratuito que slo puede ser
recibido y nunca ganado o alcanzado a travs del propio esfuerzo o con obras.
El Yoga y el Cristianismo

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Lo que se necesita hoy en el mundo, es la proclamacin enrgica del mensaje de Cristo que viene
de la Biblia y que es interpretado por la Iglesia para evitar dudas y confusiones que se difunden en
Occidente entre muchos cristianos, y llevarles al Camino, la Verdad y la Vida: Jesucristo. Slo la
verdad puede hacernos libres.

El Yoga y el Cristianismo

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Notas
1. Essence and Purpose of Yoga: The Initiatory Pathways to the Transcendent (Massachusetts:
Element Books, Inc., 1996), contraportada.
2. The Watchman Expositor (Vol. 18, No. 2, 2001): 5.
3. Ibid.
4. Ibid., 6.
5. Ibid., citado en Swami Prabhavananda and Frederick Manchester, The Upanishads: Breath
of the Eternal (New York: New American Library, 1957), 120ff.
6. Bhagavad Gita, trad. Juan Mascaro (New York: Penguin Books, 1962), contraportada.
7. Ibid., 71.
8. John Ankerberg and John Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs (Eugene, Oregon:
Harvest House Publishers, 1996), 601.
9. Ver Romanos 1:18-25.
10. Ver Gnesis 1:26.
11. Juan 1:29.
12. Ver 2 Corintios 5:19.
13. Dave Fetcho, "Yoga," (Berkeley, CA: Spiritual Counterfeits Project, 1978), citado en
Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 602.
14. Ibid., 603.
15. Ibid.
16. Ibid., 602.
17. Ver "Source and Context: Patanjali and Ashtanga Yoga" en http://www.iyisf.org. Esta cita
fue tomada del sitio el 1 de marzo de 2002.
18. Ibid.
19. Swami Prabhavananda, Yoga and Mysticism (Hollywood, CA: Vedanta Press, 1972), 18,
citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 604.
20. Gopi Krishna, The Awakening of Kundalini (New York: E.P. Dutton, 1975), 124, citado en
Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 608.
21. Hans Ulrich Rieker, The Yoga of Light: Hatha Yoga Pradipika (New York: Seabury Press,
1971), 101, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 606.
22. Swami Vivekananda, Raja Yoga (New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1970), 16,
citado en Scott, "Exercise or Religious Practice? Yoga: What the Teacher Never Taught You
in That Hatha Yoga Class," 5.
23. John White, ed., Kundalini Evolution and Enlightenment (Garden City, NY: Anchor, 1979),
17, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 606.
24. Ver Apocalipsis 12:9.
25. Ver Gnesis 3:5.
26. Swami Rama, Lectures on Yoga: Practical Lessons on Yoga (Glenview, IL: Himalayan
International Institute of Yoga, Science and Philosophy, 1976, rev.), vi, citado en Ankerberg
and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 596.
27. Dave Fetcho, "Yoga," 2, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs,
600.
28. George Feuerstein and Jeanine Miller, Yoga and Beyond: Essays in Indian Philosophy (New
York: Schocken, 1972), 27-28, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age
Beliefs, 600.
El Yoga y el Cristianismo

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29. Por ejemplo, Richard Hittleman, Introduction to Yoga (New York: Bantam Books, 1969)
30. Por ejemplo, los ejercicios respiratorios pueden ser fsicamente peligrosos. Sri Chinmoy
escribi: Practicar pranayama sin una gua verdadera es muy peligroso. Conozco tres
personas que han muerto como resultado de hacerlo... Ver Great Masters and the Cosmic
Gods (Jamaica, NY: Agni Press, 1977), 8, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of
New Age Beliefs, 604. Sin embargo, adems, desde una perspectiva cristiana este tipo de
ejercicios pueden ser mentalmente y espiritualmente peligrosos (al menos
potencialmente) porque pueden inducir estados alterados de conciencia que pueden hacer
que uno est ms vulnerable al engao demonaco. Por cierto, el psiclogo Ernest L. Rossi
ha escrito con relacin al pranayama: La manipulacin manual del ciclo nasal durante la
meditacin (dhyana) es la tcnica ms meticulosamente documentada para alterar la
conciencia. Ver Benjamin B. Wolman and Montague Ullman, eds., Handbook of States of
Consciousness (New York: Van Nostrand Reinhold, 1986), 113, citado en Ankerberg and
Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 595.
31. Por supuesto que este tipo de programas necesitan ser adaptados a las necesidades y
metas de la persona. Siempre es bueno hablar con su mdico antes de comenzar un nuevo
programa de ejercicios.

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El Yoga y el Cristianismo

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