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blitz (158)

Wie halten Sie es mit der Moral?

Moralvorstellungen beeinflussen uns und unsere Interaktionen. Doch was finden wir moralisch gut oder schlecht? Und wie knnen wir andere von
unseren Sichtweisen berzeugen? Die Psychologie liefert hier interessante Antworten.
Eine wichtige Eigenschaft von Fhrungspersonen ist es,
andere Personen zu verstehen und berzeugen zu knnen. Liegen Unterschiede in den Moralvorstellungen der
Beteiligten vor, sind hier Schwierigkeiten zu erwarten.
Jonathan Haidt hat sich in seinem Buch "The Righteous
Mind" aus psychologischer Perspektive mit moralischen
Urteilen befasst und dazu eine interessante Theorie
entwickelt.

Elefant und Reiter/in

Haidt argumentiert, dass moralische Urteile zuerst intuitiv getroffen werden. Wir "wissen" sofort, was moralisch
gut oder schlecht ist. Dann suchen wir Begrndungen
fr dieses Urteil. Er vergleicht dies mit einem Elefanten
(Intuition) und einem/r Reiter/in (Denken). Der Elefant
reagiert intuitiv und der/die Reiter/in versucht die Entscheidungen des Elefanten zu rechtfertigen. Wir rationalisieren unser Bauchgefhl im Nachhinein.

Sechs moralische Fundamente

Auf welcher Basis machen wir diese intuitiven Urteile?
Haidt stellt sechs empirisch gefundene Fundamente vor
(siehe Tabelle, frei bersetzt nach Haidt, 2012).
Personen unterschieden sich darin, welche Fundamente
fr sie relevant sind. Man sieht die Fundamente u.a. an
dem, was der Person "heilig" ist. Kurz gesagt: Bei welchen Thema hrt der Spa auf? Was darf nie angetastet
werden? Wobei sind keine Kompromisse mglich? Fr
eher links stehende Personen (USA: "liberals") ist Frsorge zentral (z.B. fr Opfer von Unterdrckung; diese sind
"heilig" und stehen ber allem). Eher konservative Personen schtzen bestimmte Institutionen und Traditionen (alle sechs Fundamente relevant). Fr klassisch
Liberale (USA: "libertarians") ist v.a. Freiheit wichtig.

Moral bindet und blendet

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Ein wichtiger Aspekt von Moralvorstellungen ist, dass

gemeinsame Vorstellungen (z.B. in Form von Religion
oder Ideologien) Gruppen binden und fr andere Sichtweisen blenden. Das macht es sehr schwierig, mit Personen zusammen zu arbeiten, die andere Moralvorstel-

lungen haben. Die erste intuitive Reaktion ist eine andere und die Argumente auf anderen Fundamenten werden nicht wahrgenommen.

Fazit: Erst den Elefanten berzeugen

Diese Moraltheorie hat viele interessante Implikationen,
gerade fr die Wahrnehmung von ethischer Fhrung.
Sie zeigt auch, warum es so schwer ist, sachlich zu
diskutieren, wenn moralische Urteile im Spiel sind:
Aufgrund des intuitiven Urteils, der nachgeordneten
Begrndungssuche, und der z.T. nicht vorhandenen
Wahrnehmung anderer moralischer Fundamente,
greifen rationale Argumente hier oft ins Leere.
Dies sieht man unter anderem dann, wenn man mit
Personen ber einen kontroverse Position diskutiert,
und diese immer wieder versuchen, neue Argumente
dagegen zu finden. Das Urteil ist lange getroffen, Stellung wurde bezogen, jetzt wird sie verteidigt. Man kann
die Rationalisierungen dann eine nach der anderen
faktisch widerlegen, an der Haltung der anderen Person
ndert dies nichts. Hintergrund kann hier sein, dass z.B.
fr eine Partei Frsorge fr eine bestimmte Gruppe
zentral ist, fr die andere z.B. Fairness oder Freiheit.
Entsprechend ist es notwendig, bei moralischen
Themen zuerst eine positive gemeinsame Beziehung
herzustellen. Man muss zuerst den "Elefanten" dazu
bewegen, sich in die gewnschte Richtung zu
orientieren, Verstndnis fr die unterschiedlichen
Sichtweisen und Schwerpunkte schaffen, bevor man
dann mit rationalen Argumenten auf dem richtigen
Fundament versuchen kann, das intuitive Urteil zu
verndern.
Quelle:
Haidt, J. (2012). The Righteous Mind. Why Good People are Divided by
Politics and Religion. London: Penguin Books.

Dr. Daniel Wessel

Schreibt auf wissensblitze.de zu den Themen: mobile
Medien, mobiles Lernen & EPSS, Arbeitstechniken &
Kreativitt, Reflektion & kritisches Denken, sowie
Evaluation & Forschungsmethoden.

wissensdialoge.de | Bitte zitieren als: Wessel, D. (2015). Wie halten Sie es mit der Moral? wissens.blitz (158). http://www.wissensdialoge.de/moral