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Lic.

en Psicologa Diego Provera

Matrimonio y Adopcin
por parte de parejas del mismo sexo

Transcripcin de lo expuesto por el Lic. Diego Provera en la Radio HCD FM


105.7 el da 10 de mayo de 2010, Buenos Aires, Argentina.

Antes de abordar el tema que nos convoca, me gustara inicialmente


distinguir entre lo que entendemos por natural o propio del ser humano de lo
que son construcciones socio-histricas. Para eso, pretendo rastrear brevemente
los antepasados de las concepciones de sexualidad y matrimonio, de manera
de poder dar cuenta de lo que queda invisibilizado detrs de estos conceptos.
Para pensar la construccin histrica de las sexualidades hay que
remitirnos a las antiguas Grecia y Roma, donde la moral sexual era segn los
estratos sociales, donde hombres adultos libres se hacan servir sexualmente por
varones jvenes, esclavos y mujeres. Tanto los griegos como los romanos no
oponan la sexualidad de reproduccin y la sexualidad contra natura como lo hizo
el Cristianismo. Tampoco en la poca del Renacimiento el matrimonio era
considerado como una limitacin de la sexualidad a una nica persona, y se
permita tener amantes del mismo sexo o del sexo opuesto. Incluso en la
actualidad podemos mencionar otra forma de matrimonio y sexualidad si
pensamos en la poligamia existente en pases de Oriente, donde el hombre puede
tener varias esposas.
En Occidente, con el pasaje hacia una heterosexualidad de reproduccin
determinada por el Cristianismo, a partir de la Inquisicin, aparece la nocin de
contra natura. As, comienzan a asociarse sexualidad-reproduccin y matrimonio,
de tal forma que el amor contra natura es aquel al que no pueda suponrsele el
matrimonio. La fidelidad monogmica, la naturaleza del acto sexual, las relaciones
heterosexuales y la castidad ocuparos el centro de la moral sexual cristiana,
mientras que para los antiguos eran temas que les parecan indiferentes.
Por estos motivos, desde la Psicologa pensamos a la sexualidad y al
matrimonio como construcciones de dimensin socio-histrica, y no como
naturales o propias del ser humano, ya que lo biolgico, lo natural, lo propio al
hombre se mantiene constante a travs del tiempo y en las diferentes culturas, y
no va modificndose dependiendo del contexto.
Cabe recordar que la psicologa en su conjunto considera normal a la
homosexualidad, no la considera una enfermedad, ni una patologa, ni una
perversin. Ya Sigmund Freud en el ao 1920, en su texto Sobre la psicognesis
de un caso de homosexualidad femenina, relata sobre una joven homosexual que
fue su paciente, porque al padre le provocaba indignacin la condicin sexual de
su hija. Pero el mismo Freud seala que la muchacha no era enferma y que all no
haba ningn conflicto neurtico que resolver.

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Ahora s, para abordar la temtica de la adopcin debemos primero
distinguir entre los procreadores y los padres de un nio. Los procreadores o
padres biolgicos son quienes traen al mundo al nio. Sin embargo, pensndolo
desde el psicoanlisis, stos no necesariamente son los padres del nio, ya que
cuando hablamos de padres nos estamos refiriendo a funciones, a la capacidad
de ejercer un rol, que no siempre recae necesariamente sobre las personas fsicas
de los procreadores. As, nos referimos a la funcin materna bsicamente como
quien nutre y erogeniza al nio, o sea, lo que tiene que ver con el placer. Cuando
hablamos de la madre como nutricia, no nos referimos necesariamente a la madremujer biolgica que le da la teta al beb. Una madre puede no amamantar a su
hijo, y esto no significa que no sea madre. Entonces, de esta manera, podramos
decir, por ejemplo, que quien le da la mamadera frecuentemente al beb podra
cumplir esta funcin. Donald Winnicott, quien fue un gran exponente en lo que es
psicologa en infancia, sostiene que la funcin materna debe tener determinadas
caractersticas, como ser el sostenimiento, que le permite al beb sentirse
considerado, contenido, lo que le brinda confianza en s mismo. Otra de las
funciones es por ejemplo promover en el beb la capacidad de relacionarse con
objetos. Por otro lado, cuando hablamos de la funcin paterna nos referimos
bsicamente a quien protege y prohbe, lo que da forma as a la organizacin
social.
Entonces, estas funciones pueden ser ejercidas indistintamente por varones
o mujeres, no estn atadas a las diferencias biolgicas de los sexos, y mucho
menos a la condicin sexual de quien ejerce estos roles.
El nio es un sujeto de derecho y hoy la adopcin est configurada desde la
necesidad del nio de tener una familia. La Ley 26.061 de Proteccin Integral de
los Derechos de los Nios, Nias y Adolescentes establece los derechos que se
les deben garantizar. Considero que una pareja homosexual o heterosexual tiene
las mismas posibilidades de garantizar estos derechos, como ser por ejemplo la
salud, la dignidad, la integridad personal del nio, la educacin, entre otros
derechos.
Estudios realizados en pases donde la adopcin por parte de parejas del
mismo sexo es legal demuestran que los nios criados por homosexuales no sern
necesariamente homosexuales. Este es un mito falso. El porcentaje de hijos
homosexuales criados por padres del mismo sexo es proporcionalmente similar al
de hijos homosexuales criados por padres heterosexuales. Incluso, si pensramos
que los hijos de padres homosexuales sern homosexuales, entonces los hijos
criados por heterosexuales sern heterosexuales? Esto no es as, de hecho en la
Argentina la gran mayora (por no decir prcticamente todos) de los homosexuales
fueron criados por heterosexuales. De todas formas, cuando se debate este mito
falso, me pregunto: Si los hijos de homosexuales fueran a ser homosexuales,
cul sera el problema? Encontramos all probablemente una discriminacin
encubierta.
Solemos pensar desde una lgica binaria atributiva, en pares de opuestos.
As, por ejemplo si algo no es malo, sera bueno, desde la lgica absolutista y
dicotmica. Si no es blanco, entonces sera negro? Por eso muchas veces se
tiende a pensar que si el otro es diferente, entonces es enfermo o peligroso. Y esto
claramente no es as. En Psicologa hablamos de la alteridad de la diferencia, de
aceptar lo diferente. Y no decimos tolerar lo diferente, porque tolerar tiene una
connotacin negativa. Por el contrario, hay que permitir la multiplicidad, hay que

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sostener la diferencia. La masculinidad y la feminidad no son constructos
homogneos. Se suele hablar de homosexuales, como si la condicin sexual de
una persona nos dijera todo, y sin embargo, hay tantas formas de ser
homosexual como personas homosexuales, y este concepto poco nos dice de
cada ser humano en su singularidad.
Cuando se debate esta temtica suele escucharse tambin que quienes se
oponen a la adopcin por parte de parejas del mismo sexo, y a los nuevos
modelos de familia, argumentan que ese nio adoptado luego sera castigado por
la sociedad, humillado por sus compaeros de escuela, y esto sera altamente
traumtico para el nio. Y entonces me pregunto, una adopcin y un casting de
modelos publicitarios tienen el mismo objetivo? Las personas de raza negra, las
personas de diferentes religiones, las personas obesas, entre otras minoras, estn
en condiciones de adoptar, y negarles la adopcin por ser diferentes sera
retroceder a pocas nefastas. Considero que pensar en que a un nio lo van a
cargar en la escuela por tener padres diferentes no es argumento suficiente
como para negarle la posibilidad a ese nio de ser adoptado. Y siguiendo con los
nuevos modelos de familia, cabe destacar que en la Repblica Argentina es legal
la monoparentalidad. Es decir, una persona soltera puede adoptar un nio. Incluso,
la sociedad y la Ley sostienen que una mujer viuda, por ejemplo, puede criar y
educar a su hijo, y esto nadie lo cuestiona. En este caso, en el que no hay un
padre biolgico presente, la sociedad acepta que esa madre pueda cumplir el rol
materno y paterno a la vez. Y si esa mujer fuera gay, entonces no podra cumplir
esos roles? Entonces, al negarle la adopcin a una pareja del mismo sexo, una
pareja que est en condiciones de garantizar los derechos del nio, me pregunto:
Estamos pensando en el nio o en nuestros propios prejuicios?
El psicoanlisis considera que la familia es proveedora de gratificaciones
afectivas y de costumbres. El vnculo y la relacin primaria con sus padres son los
que el nio luego extender al campo social. Piaget deca que la educacin moral
slo ser efectiva si se desarrolla en un ambiente justo, organizado
democrticamente y basado en valores como la responsabilidad compartida y el
respeto mutuo. Cualquier persona puede o no educar moralmente a un nio, pero
esto no depender de la condicin sexual de quien educa.

Autor: Lic. Diego Provera


Transcripcin de lo expuesto por el Lic. Diego Provera en la Radio HCD FM
105.7 el da 10 de mayo de 2010, Buenos Aires, Argentina

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