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TOTALITARISMOS, DICTADURAS Y AUTORITARISMOS: DEFINICIONES Y

REDEFINICIONES

Tema: Democracia o Autocracia como Rgimen Poltico en el Per


1. Introduccin:
En este estudio nos vamos a referir al conocimiento de conceptos referidos a las
DEMOCRACIA Y AUTOCRACIA. El conocimiento de esos trminos permitir
conocer el significado exacto. De tal manera entender el uso adecuado de los
mismos.
Luego de esto se formulara una pregunta a fin saber cmo fortalecer la
Democracia y no caer en Autocracia.

2. Definiciones y Redefiniciones:
a. Democracia
(1) Democracia es una forma de organizacin poltica, la ms utilizada
y comn.

(2) Segn la Real Academia de la lengua Espaola, la democracia es: el


predominio del pueblo en el gobierno poltico de un Estado

(3) Segn la Constitucin Poltica del Per (29 de Marzo de 1933); TITULO I,
EL ESTADO, EL TERRITORIO Y LA NACIONALIDAD, Artculo 1.- El Per
es Repblica democrtica. El Poder del Estado emana del pueblo, y se
ejerce por los funcionarios con las limitaciones que la Constitucin y las
leyes establecen

(4) Segn un informe de The Economist Intelligence Unit (EUI), slo dos
pases de la regin; Uruguay y Costa Rica, califican como democracias
plenas. El estudio cuantifica a 165 estados independientes y los clasifica
en cuatro categoras: aquellos que cuentan con democracias plenas, los
que son democracias imperfectas, aquellos que tienen modelos
hbridos y los regmenes autoritarios.
Para llegar a sus conclusiones, los investigadores evaluaron no slo; el
acceso a las urnas, sino cinco (05) factores ms; proceso electoral y
pluralismo, libertades civiles, funcionalidad del gobierno, participacin
poltica y cultura poltica.

(5) En el libro Capitalismo, socialismo y democracia (1942) Joseph


Schumpeter plantea para el xito de las democracias: La calidad de las
personas que postulan al parlamento, la necesidad de una burocracia del
estado preparada para asesorar a los ministerios y los organismos del
estado y finalmente debe existir un autocontrol democrtico en el
parlamento.

(6) El filsofo argentino Mario Bunge, en Filosofa poltica (2013), nos hace
una propuesta de democracia integral, no es el primer pensador que
plantea una idea de esta naturaleza, tambin lo hace el italiano Norberto
Bobbio. Para esta democracia integral es la combinacin del equilibrio
entre el consenso, el disenso y la participacin.

(7) La democracia integral es la combinacin, o si se quiere la conjuncin de la


democracia ambiental, biolgica, econmica, cultural, poltica, jurdica y
global.
Sera largo explicar en qu consiste cada uno de estos conceptos, pero es
una propuesta a los problemas que se estn produciendo por el
totalitarismo del mercado como nica va y concepcin del mundo para
explicar y transformar la vida humana. Es decir de la visin del mercado
como pensamiento nico. Para probar la eficacia de su propuesta, Bunge
utiliza modelos matemticos y, siguiendo a Tilly para quien hay dos
concepciones principales de la democracia: la dbil (o formal), que es solo
un mecanismo de consulta y arbitraje, y la fuerte, que supone la
participacin, define a la democracia fuerte o integral como el mecanismo
orientado a mejorar la igualdad y punto.

b. Autocracia

(1) Es todo lo opuesto a la democracia, es el mando del autcrata, del


dictador, de un nico grupo poltico que mantiene las riendas del poder del
Estado en todas las reas, donde la libertad, justicia y derechos
fundamentales del hombre., no tienen vigencia. El pueblo es dominado por
el Estado, y el fin es la felicidad del Estado y el instrumento para lograrlo
es el pueblo.

(2) Podramos decir, Democracia es igual a ; gobierno del pueblo y Autocracia


es igual a una sola persona que gobierna

(3) Ariel Segal; remarca la concepcin actual de diferentes sistemas


autocrticos: el totalitarismo; la dictadura tradicional y los contemporneos
sistemas autoritarios con elecciones, que no coinciden con la democracia
liberal, la variacin en estas tres concepciones de gobierno hace compleja

hoy su redefinicin, sobre todo despus de la Guerra Fra tras el colapso


de la Unin Sovitica y del bloque de pases comunistas europeos.

(4) Tambin menciona la necesidad de revisar otros conceptos como el


fascismo y populismo.

(5) Totalitarismo y Fascismo


Fue utilizado por primera vez por los adversarios de Mussolini, su gran
idelogo, Giovanni Gentile, co-autor de La Doctrina del Fascismo
(1932). acu la palabra al escribir que para el fascismo, todo est
dentro del estado y nada humano o espiritual existe ni tiene valor fuera
del estado, en ese sentido el fascismo es totalitario".
Obviamente, cuando comenz la Guerra Fra, una vez que el fascismo
y el nazismo fueron derrotados en Europa, los polticos occidentales
calificaron a la Unin Sovitica de Stalin, tambin, como totalitaria.
Para George Orwell, autor de la novela emblemtica sobre el
totalitarismo, 1984, ha sido uno de los principales escritores en vincular
al comunismo con el fascismoUSA .
Probablemente la figura estandarte en los estudios sobre el totalitarismo
sea la filsofa alemana Hannah Arendt, el cual afirma que es un
fenmeno nuevo en la modernidad;

Comparte con todos los regmenes autoritarios el uso arbitrario del


poder, pero adems, se basa en una supuesta "legalidad superior"
justificada por una ideologa que busca explicar y ordenar de manera
total el mundo. En otras palabras, todo el sistema poltico y jurdico
se sustentara en una "Verdad" (el movimiento de la "Naturaleza" o
de la "Historia") que escapa a la voluntad de los hombres y que les
es impuesta.

Esta ideologa, en su pretensin totalizadora de querer abarcarlo


todo, adquiere un lenguaje "cientfico", y por ello no acepta crtica.
Explica los sucesos como si estos siguieran las premisas que la
ideologa ha dictado para entender al universo.

En este marco, el fin (la "Verdad") justifica cualquier accin. En ese


sentido, la "legalidad" ya no es una creacin humana para vivir en
armona, sino un instrumento que expresa hacia dnde se dirige el
"movimiento".

La esencia de este fenmeno es el terror. Se constituye en el recurso


mediante el cual se impone la dominacin. Por eso se habla
del terror totalitario. Busca destruir la pluralidad de la sociedad,
destruir la individualidad de cada ser humano, homogenizarlos a
todos, convertirlos en masa. Ya no existe el individuo capaz de
pensar y actuar por s mismo, su identidad ya no es la individualidad,
sta es vencida por su identificacin con la masa. Es el hombre
masa.

El terror destruye la esfera pblica, por lo que los individuos se


atomizan y encierran en s mismos (concepto que Arendt recoge de
Tocqueville). Hay una soledad radical del individuo, pero a diferencia
de las dictaduras, los totalitarismos buscan controlar tambin el
mbito privado de las personas. Al atomizarse, los hombres pierden
su capacidad de interrelacin con otros y solo se articulan en la
masa que obedece al rgimen sin cuestionarlo.

Lo ms triste es que, segn Arendt, el totalitarismo, pese a ser un


fenmeno nuevo, no es algo externo, sino algo que nace en el seno
de la sociedad occidental "ilustrada". Es una consecuencia de la
"modernidad" y he all el gran fracaso del proyecto ilustrado. Los
ideales de razn, progreso, entre otros, parecen ya utopas al vivir
esta experiencia

Raymond Aron define al totalitarismo como un sistema de partido nico


cuya ideologa busca la dominacin total de la sociedad y presenta
cinco caractersticas mnimas para definir a este sistema:

Partido nico
Ideologa que le otorga autoridad absoluta al rgimen.
Estado posee el monopolio de los medios de persuasin, coaccin y
medios de comunicacin en general.
La economa es, en mayor o menor grado, controlada por el Estado.
Politizacin del terror, entendido como que las faltas cometidas por
los individuos, sean a nivel poltica, profesional o econmica, todas
consideradas de ndole ideolgicas.

Y como se relacionan con el Fascismo; encontramos caractersticas


comunes como las esbozadas en 1980 por Stanley G. Payne en
Fascismo: comparacin y definicin (titulado slo El Fascismo en
versiones actuales (Payne 2005):
Estado autoritario
Control de un sector econmico integrado al estado.
Simbologa como aspecto importante de atraccin de masas.

Antiliberalismo
Anticomunismo
Conservadurismo

Como Payne fue un experto que compar solo a regmenes fascistas de


derecha, el anticomunismo, obviamente, es parte del fascismo, pero
qu ocurri con el conservadurismo en la URSS de Stalin, o en la
China de Mao, la Camboya de lo Khmer Rojos o la Cuba de Fidel
Castro? por qu durante muchas dcadas de post-guerra mundial (la
segunda), no se relacionaba al fascismo tambin con la izquierda?

Umberto Eco, en un texto llamado El fascismo eterno; hace nfasis en


que el fascismo si bien naci en su patria, Italia, dentro de un sistema
totalitario, tambin se puede dar en dictaduras puesto que al contrario
de lo que se puede pensar, el fascismo italiano no tena una filosofa
propia: tena slo una retrica (Eco 2006: parr. 1). y as, el acadmico
italiano elabora una lista de 14 aspectos, que si en su mayora existen
en un sistema poltico, se pueden asociar al fascismo:

Culto de la tradicin, de los saberes arcaicos, de la revelacin


recibida, en fin, a reales o tergiversadas fuentes que den una
supuesta lgica terica a lo que puede ser una serie elementos
sincrticos que bien analizados no resisten racionalidad alguna. En
sus palabras: Si curiosean ustedes en los estantes que en las
libreras americanas llevan la indicacin New Age, encontrarn
incluso a San Agustn, el cual, por lo que me parece, no era fascista.

Rechazo del modernismo. La Ilustracin, la edad de la Razn se ven


como el principio de la depravacin moderna. En este sentido, el UrFascismo puede definirse como irracionalismo.

Culto de la accin por la accin. Pensar es una forma de castracin.


Por eso, la cultura es sospechosa en la medida en que se la
identifica con actitudes crticas.

Rechazo del pensamiento crtico.

Miedo a la diferencia.

Llamamiento a las clases medias frustradas.

Nacionalismo y xenofobia. Obsesin por el complot.

Envidia y miedo al enemigo.

Principio de guerra permanente, anti-pacifismo.

Elitismo, desprecio por los dbiles.

Herosmo, culto a la muerte.

Transferencia de la voluntad de poder a cuestiones sexuales.


Machismo, odio al sexo no conformista. Transferencia del sexo al
juego de las armas.

Para el autor Ariel Segal, el Fascismo tiene un lmite que puede aplicar
a modelos no totalitarios, y por lo tanto, no slo a la URSS o a la China
maosta, etc., sino a regmenes actuales, incluso autoritarios.

(6) Dictadura y Autoritarismos Contemporneos


Como doctrina poltica, el autoritarismo busca organizar a la sociedad
de forma jerrquica, no igualitaria, para imponer el orden de manera
violenta y fue justificado por aqullos que perciban al liberalismo como
un peligro para el inters del Estado, con el derecho y el deber de
anteponer los intereses personales por los nacionales.

Es importante distinguir qu es el totalitarismo de la dictadura y,


sobretodo, de los autoritarismos entre todos los tipos de autocracias
resaltar la manera en la cual ha cambiado la dictadura desde su forma
tradicional hasta los diversos sistemas autoritarios de nuestros tiempos.

Juan Linz (2010) define a los sistemas autoritarios como aqullos con
un pluralismo limitado, sin ideologas elaboradas, sin grandes
movilizaciones de masas (con episdicas excepciones), y cuyo jefe, o
jefes, ejerce el poder dentro de lmites fcilmente previsibles. En otras
palabras, la sociedad no se fusiona con el Estado como ocurre en el
totalitarismo.

Para Ariel Segal; Juan Linz asocia el totalitarismo con el fascismo


puesto que el segundo es inherente al primero, tal como argumento en
un artculo periodstico de mi autora del 1 de julio de 2011.

Para distinguir regmenes autoritarios de totalitarios Linz plantea cinco


formas primaciales y dos secundarias de regmenes autoritarios (Linz
2010:

Regmenes
autoritarios
burocrticos
militares
(dictaduras
tradicionales), en los cuales el poder es ejercido por militares y
burcratas civiles que, en algunos casos, son subordinados y, en
otros, coparticipes de las fuerzas armadas. ste fue el tipo de
autoritarismo ms comn en Amrica Latina en el siglo XX.

Regmenes autoritarios de estatismo orgnico que se caracterizan


por un ordenamiento jerrquico de diversos grupos e intereses
sociales, econmicos y militares que coinciden en manera al Estado
con una visin corporativista (sistema sin partidos, ni partido nico,
sino basado en la estructuracin de la sociedad en base a la
economa manejada por el Estado) como, por ejemplo, el Estado
Nvo de Portugal que se declar corporativista en su constitucin de
1933 con el dictador Salazar; o el de Brasil con Getulio Vargas a
partir de 1920; e incluso con Pern en Argentina durante su primera
presidencia (1946-1952), cuando nacionaliz las industrias claves y
expuls al capital extranjero. El corporativismo est as vinculado al
populismo, el cual definiremos ms adelante.

Regmenes fascistas en los cuales hay un partido nico con alta


movilizacin poltica (participacin de las masas), pero sin pluralidad.
Es decir, el totalitarismo, aunque, en palabras de Linz, se trata de
regmenes fascistas.

Regmenes autoritarios de movilizacin post-independencia resultado


de la lucha anticolonial, especialmente los de frica a partir de los
aos 50 del siglo XX. No habra mucha diferencia en relacin al
primer tipo de rgimen ms all del apoyo popular en un comienzo,
debido a que las poblaciones celebraron por dcadas su soberana
sin importarles mucho su libertad ante sus propios tiranos.

Regmenes autoritarios post-totalitarios, representados por pases


comunistas luego del proceso de desestalinizacin. Aunque tal
parece que, para Linz, el totalitarismo baj en intensidad al disminuir
la violencia represiva en la URSS y sus satlites luego de Stalin, la
manera represiva como fueron aplastados por tanques soviticos

intentos de hacer un comunismos con rostro humano (Revolucin


Hngara de 1956), Primavera de Praga en 1968), sustentan mi tesis
que el totalitarismo continu, en mi opinin, hasta la cada de esos
regmenes a partir de 1989.

Aade el del totalitarismo imperfecto y el rgimen de la democracia


racial. El primero caracteriza a la fase transitoria de un sistema
poltico que est en parlisis hasta convertirse en otro tipo de
rgimen autoritario y, en el segundo, un grupo racial gobierna a base
de principios democrticos slo a su grupo, mientras domina de
forma autoritaria a otro mayoritario. ste fue el caso de Sudfrica
durante el Apartheid.

En sntesis, en todo sistema autocrtico se recurre a la represin y a la


fuerza para que aqullos que detentan el poder puedan ejercerlo sobre
la voluntad de la poblacin civil. Estos sistemas pueden estar
gobernados por una lite apoyada por el Ejercito de una nacin, o por
una junta militar que, a veces, alterna al lder supremo tal como
ocurriera en las dictaduras de Argentina y Uruguay; de Chile con
Pinochet, convertido en un caudillo todopoderoso; de Paraguay con
Stroessner; de Per con Velasco Alvarado o de Cuba con Fidel Castro
entre otros.

Los sistemas autoritarios tradicionales no permitan ningn tipo de


mecanismos de participacin del pueblo en la poltica que pudiese
conferir legitimidad a sus gobernantes, y por lo tanto sus constituciones
eran redactadas por funcionarios serviles a esos gobiernos y en caso de
existir parlamentos, no pasaban de ser meros sbditos de la ms alta
esfera del poder. Entre estos autoritarismos, bsicamente militares y, en
algunos casos, con gran apoyo popular, al menos, por un tiempo, se
encuentran regmenes como el de Manuel A. Odra en Per (19501956); el de Gamal Abdel Nasser en Egipto (1956-970) o el de Fidel
Castro, primer secretario del partido comunista cubano (1959- 2011)
quien, en mi opinin, fue lder de un rgimen totalitario, ms que
dictatorial, en Cuba (1959-2006).

Cmo puede, un rgimen autoritario, ser popular? Esto se explica por el


discurso patriota, la movilizacin de masas, la ideologa con
componente nacionalista, el adoctrinamiento sistemtico

El populismo al que nos referimos es el que tiene un significado


peyorativo y ocurre cuando los gobiernos utilizan medidas populares
para ganar la simpata de las mayoras y as, en democracia, garantizar
su reeleccin o, en autoritarismo tradicional, mantenerse populares
pese a no permitir comicios. No obstante, ms adelante, veremos una
nueva modalidad de autoritarismo contemporneo con elecciones.

Las dictaduras populistas lo son porque les ha tocado gobernar en


pocas de prosperidad econmica y pueden, no slo con discursos,
sino con acciones, mejorar la calidad de vida de los ms pobres.
Tambin lo son porque, con medidas arbitrarias, confiscan la propiedad
privada trabajada arduamente por individuos; controlan la economa va
nacionalizaciones, toma de la banca, etc.; logrando, al menos, en corto
plazo, beneficiar o dar esa sensacin a millones de ciudadanos.

Enrique Krauze, afirma que este fenmeno poltico es muy afn al de los
sistemas autoritarios. Y resume diez caractersticas del populismo:

El populismo exalta al lder carismtico. No hay populismo sin la


figura del hombre providencial que resolver, de una buena vez y
para siempre, los problemas del pueblo. La entrega al carisma del
profeta, del caudillo en la guerra o del gran demagogo, recuerda
Max Weber, no ocurre porque lo mande la costumbre o la norma
legal, sino porque los hombres creen en l. Y l mismo, si no es un
mezquino advenedizo efmero y presuntuoso, vive para su obra.
Pero es a su persona y a sus cualidades a las que se entrega el
discipulado, el squito, el partido.

El populista no slo usa y abusa de la palabra: se apodera de ella. La


palabra es el vehculo especfico de su carisma. El populista se
siente el intrprete supremo de la verdad general y tambin la
agencia de noticias del pueblo. Habla con el pblico de manera
constante, atiza sus pasiones, alumbra el camino, y hace todo ello
sin limitaciones ni intermediarios. Weber apunta que el caudillaje
poltico surge primero en los Estado-ciudad del Mediterrneo en la
figura del demagogo

El populismo fabrica la verdad. Los populistas llevan hasta sus


ltimas consecuencias el proverbio latino Vox populi, Vox dei. Pero
como Dios no se manifiesta todos los das y el pueblo no tiene una

sola voz, el gobierno popular interpreta la voz del pueblo, eleva esa
versin al rango de verdad oficial, y suea con decretar la verdad
nica. Como es natural, los populistas abominan de la libertad de
expresin.

El populista utiliza de modo discrecional los fondos pblicos. No tiene


paciencia con las sutilezas de la economa y las finanzas. El erario es
su patrimonio privado que puede utilizar para enriquecerse y/o para
embarcarse en proyectos que considere importantes o gloriosos, sin
tomar en cuenta los costos. El populista tiene un concepto mgico de
la economa: para l, todo gasto es inversin. La ignorancia o
incomprensin de los gobiernos populistas en materia econmica se
ha traducido en desastres descomunales de los que los pases
tardan decenios en recobrarse.

El populista reparte directamente la riqueza. Lo cual no es criticable


en s mismo (sobre todo en pases pobres hay argumentos
sumamente serios para repartir en efectivo una parte del ingreso, al
margen de las costosas burocracias estatales y previniendo efectos
inflacionarios), pero el populista no reparte gratis: focaliza su ayuda,
la cobra en obediencia.

El populista alienta el odio de clases. Las revoluciones en las


democracias, explica Aristteles, citando multitud de casos, son
causadas sobre todo por la intemperancia de los demagogos. El
contenido de esa intemperancia fue el odio contra los ricos: Unas
veces por su poltica de delaciones... y otras atacndolos como clase
(los demagogos) concitan contra ellos al pueblo. Los populistas
latinoamericanos corresponden a la definicin clsica, con un matiz:
hostigan a los ricos (a quienes acusan a menudo de ser
antinacionales), pero atraen a los empresarios patriticos que
apoyan al rgimen. El populista no busca por fuerza abolir el
mercado: supedita a sus agentes y los manipula a su favor.

El populista moviliza permanentemente a los grupos sociales. El


populismo apela, organiza, enardece a las masas. La plaza pblica
es un teatro donde aparece Su Majestad El Pueblo para demostrar
su fuerza y escuchar las invectivas contra los malos de dentro y
fuera. El pueblo, claro, no es la suma de voluntades individuales
expresadas en un voto y representadas por un Parlamento; ni
siquiera la encarnacin de la voluntad general de Rousseau, sino
una masa selectiva y vociferante que caracteriz otro clsico (Marx,
no Carlos, sino Groucho): El poder para los que gritan el poder para
el pueblo.

El populismo fustiga por sistema al enemigo exterior. Inmune a la


crtica y alrgico a la autocrtica, necesitado de sealar chivos
expiatorios para los fracasos, el rgimen populista (ms nacionalista
que patriota) requiere desviar la atencin interna hacia el adversario
de fuera.

El populismo desprecia el orden legal. Hay en la cultura poltica


iberoamericana un apego atvico a la ley natural y una
desconfianza a las leyes hechas por el hombre. Por eso, una vez en
el poder el caudillo tiende a apoderarse del Congreso e inducir la
justicia directa, remedo de Fuenteovejuna que, para los efectos
prcticos, es la justicia que el propio lder decreta.

El populismo mina, domina y, en ltimo trmino, domstica o cancela


las instituciones de la democracia liberal. El populismo abomina de
los lmites a su poder, los considera aristocrticos, oligrquicos,
contrarios a la voluntad popular.

La Democracia No liberal; son regmenes democrticamente elegidos, que con


frecuencia han sido reelegidos o confirmados a travs de referendos, ignoran de forma
habitual los lmites constitucionales a su poder y privan a sus ciudadanos de derechos
fundamentales. Podramos calificar este inquietante fenmeno- observable desde Per
(fujimorista) a los territorios palestinos y desde Ghana a Venezuela como
democracia no liberal (Fareed Zakaria 2003: 15).

El politlogo Fareed Zakaria., plantea como tesis de autoritarismos electorales dicho


autor lo llama democracias no libelares en su estudio sobre varios casos de fines del
siglo XX. De manera muy razonable, l distingue por un lado el significado y la
evolucin del concepto de democracia a la manera en que los griegos lo instituyeron
en la Antigedad (gobierno del pueblo), junto a los procesos seguidos por los pueblos
para seleccionar a sus gobernantes, y, por otro, el liberalismo constitucional, concepto
surgido en Roma antigua con el derecho y reforzado a partir de las ideas de la
Ilustracin en el mundo anglo-americano que, luego, se extendi por Europa
occidental. El liberalismo constitucional busca proteger al individuo de cualquier acto
de coercin por el exceso de poder, ya sea de la Iglesia, de la sociedad o del Estado.

Explica Zakaria; tiene razn si tomamos al pie de la letra el significado original de la


palabra democracia, pero los sistemas polticos con gobiernos que se perpeten en el
poder y hacen casi imposible el funcionamiento de las elecciones, de manera justa y
transparente, se han multiplicado desde que Hitler lleg al poder en 1933 por la va
electoral para, luego, convertirse en dictador de un rgimen totalitario. Lo que, en
contraste, se ha presenciado en la historia contempornea son las democracias
iliberales como las de Boris Yeltsin que el mismo Zakaria analiza. Yeltsin, despus de
liderar el movimiento que acab con el golpe para derrocar a Gorbachov como lder de
la URSS, tom el poder tras negociar la separacin de las repblicas soviticas. Ya,

como presidente de Rusia, disolvi el parlamento en dos ocasiones en los 1991 y


1993, introduciendo una nueva constitucin a su medida. Alberto Fujimori, antes que
Yeltsin, haba disuelto el parlamento peruano y convocado a un referndum para la
conformacin de una asamblea constituyente que tambin redactara una nueva
constitucin a la horma de su zapato. Lo que curiosamente Zakaria no analiza en
profundidad es la dictadura perfecta, as llamada por Mario Vargas Llosa, del Partido
de la Revolucin Institucionalizada (PRI) que gobern Mxico entre 1929 y 1989, con
presidentes cada seis meses, y recuper el poder en recientes elecciones en 2012.

Varios autores (Krastev 2012; Torreblanca 2012; Wong 2010; Goh 2002) utilizan el
concepto neo-autoritarismo para diversos sistemas en el mundo (tanto para la
economa de mercado libre como tambin para la ms centralizada y regulada por el
Estado en naciones, ya sea con discursos neo-liberales en unos casos o con retrica
populista-socialista en otros).
As, se habla de neo-autoritarismo en Singapur y en Malasia o de lo que el politlogo
blgaro Ivan Krastev llama a nivel general capitalismo autoritario (Krastev 2012 cit.
por Torreblanca 2012)1, el cual se manifiesta ms en regmenes latinoamericanos de
retrica izquierdista, tales como el de Hugo Chvez, Evo Morales, Rafael Correa,
Daniel Ortega y, en cierta medida, Cristina Fernndez de Kirchner.

La democracia no liberal o el neo-autoritarismo electoral es un sistema basado en el


personalismo. De este modo, segn lo que Fernando Mires seala en su artculo
Personalismo y poltica (2012)2, habr

3. Cmo fortalecer la democracia para no caer en autocracia?


Democracia

a. Participacin de todos los individuos en el gobierno, eligiendo a nuestros


representantes de manera responsable y consientes.

b. Disponer de Instituciones polticas plurales maduras.


c. El Sistema Democrtico debe conjugar con el desarrollo econmico no siendo
un obstculo.
d. Reduccin de desigualdades entre los ciudadanos.
e. Estrecha relacin el Estado con los Grupos Sociales; respeto por las minoras
f. Divisin de poderes
g. Existencia de mecanismos de control autnomos e independientes
Autocracia
Es todo lo contrario a la Democracia

1
2

4. Conclusiones
a. Los partidos polticos, son quienes potencian y fortalecen a la democracia. Por medio
de su actuar quienes escogern por medio de las distintas elecciones, los cargos de
los poderes ejecutivos y legislativos. Actualmente se debe hacer reformas de la Ley de
Partidos.
b. Mientras que no exista instituciones slidas existir una profunda insatisfaccin
popular con los lderes elegidos democrticamente. El crecimiento econmico
insuficiente, las profundas desigualdades y los sistemas jurdicos y servicios sociales
ineficientes han provocado el malestar popular reflejado en conflictos sociales
caracterizados por el desorden y la violencia.
c. En la separacin de los poderes del Estado, pilares fundamentales de toda
democracia. Debe existir un control constante de uno sobre el otro.
d. Es as, como en la actualidad, la democracia representativa, es el sistema ms
utilizado en el mundo, para dirigir los designios de las naciones. Sin embargo
actualmente estamos ubicados dentro de una democracia imperfecta
Dentro de toda democracia que se afane de serlo, debe de existir
una carta magna o Constitucin. La cual ser la ley madre, por la cual todas
las leyes de la nacin, se debern normar y subordinar.
e. Dentro de toda Constitucin, se establecern las normas por las cuales se elegirn a
las autoridades del pas, y cmo estas deben de actuar, frente a sus cargos.
f. La aparicin de sistemas autocrticos siempre va estar presente mientras exista
determinadas circunstancias graves, y haya quien adquiere la responsabilidad de
resolver el problema.
g. El conocimiento de la definicin y las caractersticas de los sistemas de control
poltico-social totalitario, dictatorial y autoritario segn su origen histrico y de
acuerdo con los primeros usos que distintos acadmicos han hecho de los
trminos tratados permitirn un buen uso y empleo de estos.