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manes con quienes me comunicaba... Ahora, las cosas estn cambiando."


CIENCIA O MEDUMNIDAD
El telogo catlico Frangois Brune recoge en su libro Los muerfos
nos hablan (EDAF) un dato curioso
sobre este hecho al que se refiere

Monique Simonet: en 1981 se calculaba que haba unos mil investigadores sobre psicofonas slo en la regin de Munich (Alemania) y cerca

de cinco mil en todo el mundo.

En

los diez ltimos aos ha aumentado


tanto el nmero de quienes se ocu-

pan del fenmeno que se calcula

vs de medios electrnicos.

Para las primeras -explica- hay


que ser mdium. Las vibraciones de
ese mundo paralelo resultan imperceptibles, a menos que uno sea
mdium. Lo que s podemos hacer
los que no lo somos es afirmar nuestra sintona y llegar a una ciefta percepcin de ese otro mundo, instruyndonos, orando de verdad, llevan-

que nicamente en Alemania existen

ya alrededor de cinco mil, multiplicando por cinco esa cifra.


En todo caso, Monique Simonet
expresa desde el primer momento
dnde se sita.
-"Como la mayora de los estu-

diosos de la Trascomunicacin
-comienza diciendo- estoy total-

do una vida tranquila y pura...

mente convencida de que existe una


vida despus del "Gran Paso" y de
que podemos llegar a comunicarnos
con los que se han convertido para
nosotros en invisibles. La mayor
parte de los investigadores tenemos
la conviccin de que la muefte no es

saben mirar... Para las comunicaciones por medios electrnicos, lo nico


que hace falta es equipo y... pacien-

cia!"

el final y de que la alegra del


encuentro est al final del camino.
Antes comentbamos la experien-

cia que tuve a los seis aos. Bien,


pues cuando tena nueve o de
madrugada eltimbre de casa. Me le-

vant, mir por la ventana y vi al otro


lado deljardn al seor Bazin, amigo
y vecino de mis padres. Cuando lo
coment, me dijeron que me acostara y dejara de soar... Por la maana
la seora Bazin vino a casa y le dijo
a mi madre que su marido haba
muefto a las cinco de la madrugada,

a la misma hora casi que son

timbre de casa."

el

-Tuvo alguna otra experiencia


similar?
-"S. Algunos aos despus se me
apareci mi abuela a las pocas
horas de morir. La vi tal como era y
sonriente. Yo estaba sentada y completamente despierta. No me dio
ningn miedo... Me dijo: "Como ves,
sigo viviendo... Escucha, dispongo
de poco tiempo. He venido para
decirte que Dios existe y que debes
hacer el bien toda tu vida..."."
Estas experiencias parecen sugerir ciertas cualidades medimnicas,
si bien la autora las niega.
-Hace falta tener algn don especial para obtener voces o imgenes delms all?
-"Podemos decir que, a mi juicio,
existen dos tipos de comunicaciones
posibles: las telepticas, que pueden
ser percibidas incluso visualmente o
se desarrollan por ejemplo mediante
la conocida escritura automtica y
aquellas otras que se obtienen a tra-

es

decir, espiritualizndonos. Porque


seales nunca faltan para los que

-Cuenta en sus libros que a sus

Arriba, nuestra entrevistada revisando una psicofona. A la derecha, Constantin


Raudive, y sobre estas heas, Friedrich Jrgenson, pioneros de la investigacin
psicofnica en el mundo.

urrdo ,n Abrit de 1979 reconoc grabada


la voz de mi padre muerto hace ms de tres aos,
que responda a preguntas mas relacionadas

con nuestras vivencias del momento, me invadi


una enorme alegra; no slo porque volva a
escucharle, sino porque este hecho demostraba
la sobrevivencia del alma."
grabaciones de voces e imgenes
precede siempre, adems de una
minuciosa preparacin del equipo

tcnico, una cierta preparacin

personal.
-"Cuando pretendo grabar voces
o imgenes del ms all, pienso que
voy a entrevistarme con Personas
respetables que son amigas ma9.,.
La nica diferencia es que son invisibles para m, aunque ellos sme ven
y me oyen. Por consiguiente, me
arreglo exteriormente como para una

A la izquierda, fotografa de Axel, nieto de


Monique Simonet muerfo a los doce aos
el 19 de Diciembre de 1983 y con el que
nuestra entrevistada afirma comunicar.

rnuerte con tono satisfecho. te dan


consejos que comprendes gue no
debes seguir... A veces, te rnsurtan.
Lo mejor es no hacerles caso. rezan,
y tratar de llevar una vida bondadosa
y recta.
Volvamos al hecho en s.
A la izquierda, ima-

gen de un joven

desconocido captada en vdeo.

((A a" ^* norr"a"

se me apareci
No me
dio ningn miedo.,. "Como ves -me diio- sigo
viviendo. Escucha. dispongo de poco tiempo. He
venido para decirte que Dios existe y que debes
hacer el bien toda tu vida.,,,, .o

^orirsonriente.
mi abuela. La vi tal como era

visita, pero sobre todo procuro sintonizar interiormente con ese mundo
espiritual."
-De qu modo?
-"Como las esferas en que viven
esos seres son espirituales, procuro
espiritualizarme para entrar en ellas.
La puerta de entrada es la oracin,

griegos, Hades; los egipcios,


Amenti; los celtas, Mag Mor; los
gcultistas, Astral; y Swedenborg,
Mundo de los Espritus, con la puntualizacin de que no se tratara ni
del Cielo ni del lnfierno, sino del
estado de preparacin para uno u
otro.

ese impulso que sale del corazn


Para Monique Simonet, la situahacia Cristo, hacia Dios, y que no cin de esos seres invisibles en el
necesita de palabras. Cuando se ora otro plano sera una continuacin
as, nos invade una alegra profunda espiritual de como vivieron en la
y nos sentimos de pronto sumamen- Tierra, pero sin trucos! El que "vea"
te ligeros... En esos momentos, se aqu a los dems y los quera y se
produce una comunin con los que preocupaba por ellos, all los seguir
vibran en el ms all en la misma "viendo" y podr ser a su vez ayuvibracin e intensidad."
{a!9 por ellos (Raymond Moody y
-No pide usted cosas como la E. Kubler-Ross hablan de familiares
mayor parte de la gente cuando y amigos que salen al encuentro del
reza? -intenumpo.
que muere). El egosta, el'que aqu
-"Cuando rezo, no pido nada. slo "se vio" a s mismo, all se
Recibo efluvios de amor que me per- seguir viendo slo a s mismo y

miten soportar las mezquindades de


la vida material, descubrir las maravillas de la tierra... Efluvios que me

proporcionan tambin la energa


necesaria para continuar mis traba-

jos, con frecuencia agotadores."


EL MUNDO INVISIBLE NO ES
DESCONOCIDO

Otra cuestin impoftante es la de


los supuestos comunicadores. Para
Monique Simonet, como para todos
los investigadores espiritualistas, las
voces proceden de personas "muer-

nadie podr ayudarle. Pura lgica. El

que era generoso, lo seguir siendo


all, y el criminal seguir, si puede,

haciendo de las suyas, porque -en


esto coinciden todos- el ser desencarnado sigue siendo libre. De ah
que, en los contactos con el ms
all, hayan de tomarse muy en serio
cierlas precauciones, para distinguir
a los indeseables y liberarse de
ellos.

Los malos espritus -aade Monique-dicen cosas malas o estpidas: te anuncian enfermedades o la

-LCOmo es posible la comunica-

cin entre ambos mundos? Qu

hay que hacer para grabar voes y


para conseguir imgenes?
(nieto oe
de Montque
de
Monioue StmoSimo-"Axel tntero
-uAxel
-((Axet

net, muerto a los doce aos, el 19


de Diciembre de 1983, y con el que
nuestra entrevistada afiima comnicar) insiste en la relacin entre los
que vivimos aqu abajo y los que
viven en el ms all: es la Comunin
de los Santos. Esta comunin se
vive de forma ms o menos intensa:
desde el recuerdo que nos lleva a la
oracin en el sentido que deca ms
arriba y, por tanto, a la unin con los
planos espirituales, hasta las comunicaciones telepticas; desde esos
lazos objetivos que nos proporcionan los "aportes" o fotos llamadas
"extras", hasta la transcomunicacin
auditiva o visual por medios tcnicos. Resumiendo, la comunicacin
es posible por lo que llamamos
Comunin de los Santos y, por
supuesto, porque Dios lo permite."
_ En principio, segn Monique
Simonet, cualquiera puede grabar
voces de seres del ms all. Segn
las estadsticas que maneja -dede
hace varios aos-, lo consigue un
sesenta por ciento de los que lo
intentan. En todo caso, aconseja
grabar slo durante diez o quince

minutos, tres o cuatro das a la

semana. Una buena hora de grabacin sera entre las ocho y las once
de la noche. En cuanto al modo de
grabar aporta observaciones interesantes.

-"Ante todo -explica- hay que

habituarse al ritmo, a la velocidad y


a la intensidad de las voces. Hay
que armarse de paciencia, porque
pueden pasar semanas y an meses

sin conseguir nada. En cuanto al

equipo, se necesita un magnetofn


con suficiente potencia y dotado de
un ralentizador, puesto que las
voces suelen ser muy rpidas. Las
cabezas de grabacin y de.lectura
deben estar muy limpias. La cinta
debe de ser virgen y puede ser de
cassette. En cuanto al micrfono, es
preferible que sea exterior; debe

tas" que siguen viviendo en otro


mundo y en otra dimensin. As de
simple y asde claro. El mundo invi-

sible, en el que entran al morir, es


-segn ellos- un mundo conocido
desde siempre por las distintas culturas.

La lglesia catlica, comenta el

investigador francs Jean Prieur (La


noche se hace luz, Heptada Edicio-

nes, S. A.), lo llama Purgatorio; el


Nuevo Testamento y los filsofos

A la izquierda,

una

nia aparece en la
pantalla de televisln. No fue identificada.
a1

colocarse bastante lejos del magnetofn. Entre ste y el micrfono, se


aconseja colocar un preamplificador
que permita escuchar las voces apenas audibles."

Para la grabacin de imgenes


utiliza preferentemente un televisor
en blanco y negro conectado a un
canal libre y con la antena desconectada; la cmara de vdeo -mejor
con mandos manuales- conectada al
magnetoscopio, a travs del enchufe

de vdeo de ste; amplificador

Transcom. La cmara de vdeo se


coloca sobre un soporte y se dirige
hacia la pantalla.
En los libros de Monique'Simonet,

se detallan paso a paso tanto los


mtodos de grabacin de voces que
ella utiliza como el modo de proceder en la captacin de imgenes.

NEGAR, DISCUTIR O ACEPTAR EL


FENOMENO

-San Pablo recrimina su vagancia a algunos cristianos de Ia ciudad griega de Tesalnica, porque
crean que era inminente Ia segunda venida del Seor y no trabajaban. Los que se dedican a investigar el ms all, lo ven tambin
tan cercano que se olvidan del
ms ac...?

-"Los contactos con el ms all


-dice Monique Simonet- han desarrollado en m una fe que no tena y
un deseo cada vez mayor de ayudar
a los dems. No se trata de un cam-

bio, sino de una evolucin, de

Las

voces -sostiene Monique Simonetcorresponden a personas fallecidas que siguen


viviendo en otro plano. Segn ellas, el mundo
invisible es bastante parecido a como nos lo han
enseado las grandes culturas.

un

progreso que me lleva a profundizar


en mtoma de conciencia respecto a
todo lo que sucede y a desarrollar el
sentimiento de amor a los dems
que siempre he tenido."
-Amor con obras...
-"Por supuesto! Es una especie
de impulso que llena tu pecho y te
hace exclamar: AMO! Amo a todas
las criaturas de Dios, en general, y

especialmente a mis hermanos los


hombres. Y de ese amor a la ayuda
y a las obras por los dems slo hay
un paso. Todo est ntimamente
asociado."
Confieso que esta mujer me
impresiona por su sencillez y su
coraje. Dice las cosas ms profundas sin confusin, como quien lo
vive realmente y con la claridad de
un manantial. Y tiene la valenta de
un ejrcito y la perseverancia de una
estalactita para seguir destilando
amor a pesar de tanta incomPrensin. Porque hace falta valenta y
perseverancia para seguir manteniendo que son voces e imgenes
de "difuntos" aquellas que recibe,

Monique Simonet, junto a esfas /rneas,

prepara sus equpos de vdeo para la obtencin de teleplastias.

mientras observa el sarcasmo de


unos, las sonrisas sardnicas de
otros y el silencio de los que parecen decir: Y eso que pareca una

uatquiera puede acceder,v practicar en estas

persona normal!"

-"Mis contactos con el ms alla


-dice- sobrepasan la visin terrenal
y corriente de las cosas, pero no
estn al margen de la realidad. El
ms all es real, por muy difcil que
nos resulte aprehenderlo."
He aludido hace un momento a un
aspecto importante relacionado con
esta actividad de Monique Simonet:
las reacciones que suscita en las
personas de su entorno. Monique se
hace eco de las mismas:

-"Para los materialistas e incrdu-dice- las experiencias que vivimos los investigadores de estos
temas son simplemente imposibles,
puesto que para ellos la muerte fsica es la muerte total... A partir de
este supuesto, piensan que soamos o mentimos. Los que oyen las
voces y ven las imgenes admiten a
veces que algo sucede, pero piensan que la ciencia encontrar una
explicacin "razonable" distinta a la
nuestra. Los ms ignorantes nos
acusan sin ms de impostura. De
stos, no obstante, hay cada vez
menos, dado el desarrollo de la
Transcomunicacin. La verdad es
que esto no tiene ningn sentido,
pues con tal superchera no conseguiramos nada; todo lo contrario."
-Y Ios cercanos a usted?
-"Hay personas que estn a mi
lado que, despus de haber visto y
odo, rechazan sin ms la evidencia
por no coincidir con sus opiniones.
Esto es lo normal. Surge entonces
un muro: el rechazo!"
-Y los creyentes?
-"Algunos nos reprochan por
tocar un campo qLre "debe" seguir
en el misterio. Como que rompemos
un tab..."
Qu pensar de todo esto? Negar
el fenmeno? Admitirlo y suspender
el juicio en torno a la procedencia de
las voces e imgenes? Tal vez obtengamos algn da una respuesta razonable a todas estas preguntas.
Entretanto, s me parecen oportunas
los,

algunas reflexiones.
Ante todo, hay que reconocer que
el fenmeno est ah: las voces y las
imgenes grabadas no dejan lugar a
dudas. Negarlo es frivolidad o tontera. El problema est en cmo explicarlo.

POS!BLE EXPLICACIN
En torno a una posible explicacin
razonable, debemos ser conscientes
de que el paradigma cientfico actual
no cuenta con un modelo capaz de
explicar estos fenmenos. Pero, ojo,

esto no quiere decir que la ciencia

los niegue, sino que por ahora no ha


encontrado una explicacin convin-

material imprescindible y una buena disposicin


interior; no obstante -explica Monique Simonetla comunicacin, en ltima instancia, slo es
posible a travs de la Comunin de los Santos y
si Dios lo permite.

cente, lo cual es notablemente distinto. De aha negar el fenmeno va


un abismo. Ya hace mucho que el
gran filsofo de la ciencia Feyeravend censur a los que se atrevan a
negar la existencia de una cosa slo
porque la ciencia no sabe explicarla!
En cuanto a los creyentes, hay
que distinguir entre catlicos y protestantes. Estos ltimos lo tienen
ms difcil, puesto qqe slo admiten
la resurreccin del Ultimo Da. Entretanto, los difuntos elegidos permanecen en el "sueo de los justos...". Si a uno se le considera dormido, difcilmente se le atribuirn
palabras coherentes.

La actitud de la lglesia catlica,


sin embargo, siempre ha sido ms
abierta en este punto. De entrada,

distingue revelacin pblica y revelaciones privadas. El t.ipo de comuni-

caciones que reiiben Monique


Simonet y tantos otros formaran

parte de estas ltimas.


La revelacin pblica termin con
la muerte del ltimo apstol, segn
la lglesia, mientras que las privadas
pueden continuar dndose siempre.
Un primer criterio para saber si stas

son autnticas es que estn de


acuerdo con la pblica. Y otro criterio es que no sean pura manifesta-

cin subjetiva del subsconciente.


Como ambos resultan difciles de
aplicar, la lglesia deja siempre en
libertad para que un catlico admita

o no las revelaciones privadas.

Si

uno cree honestamente que estn


de acuerdo con la revelacin pblica
y que le hacen bien, puede admitirlas.

En cuanto a los mensajes de los


dos libros de Monique Simonet, que
acaban de publicarse, hay que reconocer que no hacen sino subrayar
algo que est totalmente de acuerdo
con la revelacin pblica, talcomo la
lglesia catlrca la ha interpretado: /a
resurreccin inmediata del que
muere, lo mismo que Cristo, su mo-

delo, resucit al tercer da...

En

tor ver si le hace bien, como

ha

cuanto al segundo criterio, cada lechecho bien a tantos otros.

La verdad es que, ante unas


voces y unas imgenes grabadas
como las que la seora Simonet me
ha enviado (muchas de stas apare-

cen en los libros), le resulta a uno


difcil no hacerse al menos aquella
reflexin de un sabio jesuita, el P.
Bernaert -especialista en temas de
parapsicologia-: "Dios, que se sirve
de todo para llegar al corazn del
hombre, no se servir tambin de
las facultades pslrTuicas paranormales?".
Quin es capaz de poner puertas

al viento? Y si el Espritu es una

especie de viento (pneuma) quin


se atrever a impedirle que sople
dnde, cundo y como quiera?
Alfredo Camarero Gil

EDITORIAL

HAY DOLOR EN EL MUNDO


ACE pocos meses los hambrientos de Somalia, hacinados en guetos de muelte, sorprendan nuestro bienestar. Atnitos, contemplbamos a seres esquelticos a quienes nos dijeron no llegaban los
alimentos enviados por el primbr mundo. fvltas organiiadas hacan negocio con ellos, con los hambrientos mostrados al mundo y
con los alimentos enviados despus. lmpotencia ante la maldad y
Ia injusticia. Rabia.
Cremos que despus de aqullas no habra otras imgenes capaces de
alterar nuestro confort. Pero nos equivocamos.

El inventario de lugares donde el sufrimiento es la experiencia cotidiana


supera al de lugares de placer exhibidos por las agencias de viajes y la propaganda turstica. Lo que sucede es que tienen menos difusin y su recuerdo
perturba a los acomodados, a quienes vivimos bien.
Por eso, en estas fechas en que se renuevan los lazos de afecto y renace la
esperanza de un mundo mejor, recordamos a todos los desheredados de la
Tierra, a las familias separadas por Ia guerra... a los que sufren. A todos aquellos a quienes mandamos ropa y F, aunque no les Ilegue, y a aquellos que,
necesitando amistad, les enviamos olvido.
Hay dolor en el mundo y todos, todos, estamos doloridos.

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APARICTONES DE LA
VIRGEN

Caotulo XII.

La Virsen e Ia Europa del Este


Apariciones desconocidas en Busra, como la Virgen del Trono, aparecida sentada en el sitial de los zares, como si ella fuera a preservar la herencia del emperador mrtir en el helado silencio de la Revolucin bolchevique, aquel mismo
da en que eran asesinados Nrco/s ll y su familia entera en el pueblo siberiano
de Ekaterinemburgo... Y apariciones recientes, recientsimas, como las actualmente vivas de Croacia -Medjugorie-, en Yugoslavia: la Virgen bella de la Paz,
que con sus mensafes de hace aos pretendi evitar el actual conflicto de la
Europa Central. La Virgen de Medjugorie es hoy, sin duda, la mayor fuente de
peregrinaciones del presenfe siglo en la Europa cristiano-oriental.