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julio de 2013
Fecha: 1 de
y se estiran en conjunto.
Volviendo al tema, un tercer y ltimo elemento para confirmar lo expuesto es el
siguiente: Hegel supera el pensamiento de Hobbes en el mbito de lo poltico.
Para el ingls, como buen liberal, la poltica est reducida al mbito del Estado,
mientras que es considerado loable y necesario que el individuo se dedique a
sus asuntos privados, especialmente a la actividad econmica. Para Hegel, que
entiende las actividades productivas y el funcionamiento del mercado como
parte del armazn reconciliador del Estado, la poltica no puede estar apartada
del individuo, pues el Estado (obviamente poltico), le engloba y le permea
gracias a sus instituciones y a sus poderes pblicos. El individuo tiene una
actividad indudablemente poltica, pues es parte constitutiva de las familias,
rganos de formacin de ciudadanos que actan ticamente y poseedores del
patrimonio, de las corporaciones, organismos donde las colectividades de
individuos con intereses particulares afines se conectan con el Estado para
impartirle sus voluntades moldeando sus instituciones y se adaptan tambin al
movimiento reconciliador al entrelazarse con las dems aglutinaciones de
particularidades y tambin siendo participante de un mercado regulado por el
Estado que tiene como finalidad garantizar y promover la propiedad, todo lo
anterior para facilitar la autorrealizacin. La poltica es ubcua, la actividad del
individuo es poltica, en cuanto ella propugna la autorrealizacin. En el estado
de universalidad y particularidad substanciales, todo actuar es poltico, pues es
una lucha para afinar el movimiento reconciliador del Estado. Ms an, la
disposicin anmica del patriotismo de la que habla Hegel es eminentemente
poltica: cuando el individuo ve sus intereses particulares representados por el
Estado, actuar de forma mancomunada con los dems individuos en su seno.
As se puede ver que el individuo est acoplado inextricablemente al Estado.
En resumen, todo es Estado cuando se ha conseguido el estado de eticidad, y
en consecuencia, todo es poltico. Y como vimos anteriormente, el individuo es
partcipe de la soberana. Aunque haya un monarca gestionando el poder del
prncipe, ste est insuflado por el bien vivo que promueve los intereses
particulares. Una vez ms, vemos como la teora de Hobbes se ve superada por
el sistema hegeliano: desdoblado, elevado a una nueva luz, el Estado escindido
del individuo que contempla Hobbes evoluciona y se convierte en un Estado
que es emanacin del espritu, de la reconciliacin suprema entre lo particular
y lo universal.
Apoyndonos en los postulados arriba expuestos sobre la libertad del individuo
y la soberana del Estado, podemos afirmar sin resquemores que la filosofa de
Hegel engloba y supera a la de Hobbes en los temas que aqu se discutieron.