Historia Social De La Psicologa.

Mdulo 1
DI DOMNICO: DOCUMENTO DE PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA. FICHA DE CTEDRA
753.
Se toma como referencia el texto del docente Alberto Vilanova, para lograr definir la historia de la psicologa,
el autor afirma que para la misma no puede haber tarea anterior a la clara definicin de la disciplina, no se
puede hacer historia si no se define especficamente qu es psicologa, tarea que conlleva el problema de
definir un comienzo de la misma debido a su nacimiento policntrico: el gestado en el suelo alemn, en el
francs, la tradicin angloamericana y la que se dio en suelo norteamericano. Si la definicin por la que
optamos es estrecha no podr evitarse el sesgo dogmtico; en cambio si la definicin es muy amplia, a lo que
nos enfrentaremos es a un conjunto muy vasto de disciplinas.
Una definicin que resulta til, dice Vilanova es aquella que nos permita indagar sobre los antecedentes
intelectuales, sociales y jurdicos vinculados con la profesionalizacin, procesos donde emerge el personaje
denominado psiclogo. Esta es sin dudas una definicin pragmtica, desde sta perspectiva no hay razn
para suponer que existe un presente menos conflictivo o ms maduro que el pasado, segn la historia
positivista existe un concepto de PROGRESO, que Vilanova se dedica a cuestionar, existe esta continuidad
lineal que se pretende? Porque hay rupturas generadas por grupos diferentes en diferentes pocas, con
intereses distintos. La historia social evade los errores del enfoque naturalista como el estatismo y la
ingenuidad, sostiene que la inteligencia o la personalidad no pueden entenderse de igual forma antes y
despus de las revoluciones burguesas, por ejemplo. El inters intelectual DERIVA DEL INTERS SOCIAL.
As, una definicin correcta de la psicologa es la que se atiene a los productos cientficos, institucionales, y
profesionales de los psiclogos diplomados desde que ellos existen como tales. Una historia de los psiclogos
y de sus productos cientficos y profesionales es ms apta que solo una historia de las ideas sobre la mente
para conformar los contenidos de esta asignatura. No hay real historia de la psicologa al margen de su
proceso de profesionalizacin. Para la enseanza de la psicologa la mejor concepcin de la historia ser la
que la incluya entre las ciencias sociales.
Clasificaciones metatericas a tener en cuenta:
Mentalismo consciente/mentalismo inconsciente- Objetivismo/Subjetivismo(metodolgico y conductual)Determinismo/Indeterminismo- Empirismo/Racionalismo- Funcionalismo/EstructuralismoInductivismo/Deductivismo- Mecanicismo/Vitalismo- Molecularismo/Molarismo- Monismo/DualismoNaturalismo/Supranaturalismo- Nomotecismo/Idiografismo- Periferialismo/Centralismo- Purismo/UtilitarismoCuantitativismo/Cualitativismo- Estatismo/Evolucionismo- Estatismo/Dinamicismo.

ALBERTO VILANOVA- CONTRIBUCIONES A LA PSICOLOGA CLNICA. ALGUNOS APORTES

TERICOS DE PSICLOGOS NOTABLES. FICHA 740
Dos modelos de la mente:
Gordon Allport produjo una teorizacin que denota la existencia a escala mundial de dos psicologas que
monopolizan casi la totalidad del haber investigativo y conceptual, y que estara impulsadas por conceptos
antagnicos del hombre, por cosmovisiones que irn dejando su impronta en el objeto y mtodo de estudio
que van adaptando los psiclogos y tambin en la vida ordinaria en la idea que se tiene sobre mente humana.
Se puede denotar este antagonismo en una suerte de geopoltica de la psicologa. Por un lado la tradicin
angloamericana, nacida con John Locke, David Hume, y David Hartley, por otro la centroeuropea con Ren
Descartes, Gottfried Leibniz, o Immanuel Kant. Para Locke y los empiristas en general, la mente humana es
en su origen un papel en blanco, y sobre ella las sensaciones garabatean los contenidos, el ambiente en este
esquema es el verdadero constructor del psiquismo y la mente no trae consigo ms que su maleabilidad y
pasividad.
La cultura racionalista y apriorista centroeuropea propuso un modelo opuesto, el del psiquismo
autodinmico, que se maneja con fuerzas propias, nace organizado y tiende naturalmente al movimiento.
Para muchos esto constituye una sper-simplificacin de la psicologa, pero los psiclogos de hoy recorren
pertinentemente estos senderos, las psicologas norteamericana e inglesa continan adheridas al atomismo
gestado por los primeros asociacionistas y conciben un psiquismo construido de abajo hacia arriba, nacido de
la suma de elementos discretos. Los modelos estmulo-respuesta son la continuacin fisicalista del modelo
asociacionista: lo que antes fue una suma de ideas simples da origen a ideas complejas.

Europa continental opone su tradicin holstica o gestltica de que el todo es bastante ms que la suma de
las partes. La organizacin indica la funcin de cada elemento. La tradicin angloamericana por tanto,
heredera del ambientalismo empirista sera ms optimista para Allport que la centroeuropea. Los modelos
de mente conexionista, funcionalista o conductista, aceptan la idea de una casi infinita maleabilidad y dejan la
posibilidad del cambio en el sujeto. (De transgresor a sujeto moral).
Las pasiones y angustias humanas, segn Erich Fromm son productos ambientales, resultantes del proceso
social. El pesimismo europeo en cambio est ms orientado hacia lo endogenista, y presenta un psiquismo
formado por estratos caractersticos de base innata o por una vida pulsional de objetos cambiantes y fuentes
constantes (Gilbert, Freud, Jung).
Existen tambin disidencias metodolgicas. El empirismo ha echado bases en el positivismo y el positivismo
lgico, lo que da lugar a las investigaciones angloamericanas y a sus constructos tericos. Para la militancia
empirista el concepto centroeuropeo de mente es nebuloso y descansa sobre corazonadas y conclusiones de
silln. Sus conceptos van indebidamente mucho ms all de los datos. En cambio para el psiclogo europeo,
es viable confiar en la captacin fenomenolgica, la empata, la comprensin sbita y la pura y simple
descripcin. Estaramos en los marcos de una psicologa Lockeana y una Leibniziana o Kantiana.
Lucien Goldmann plantea por medio del materialismo histrico, que la distribucin geopoltica de las
corrientes psicolgicas se dio, en el caso de la tradicin empirista gracias a los actos por medio de los cuales
la burguesa inglesa luchaba por imponer su poder. Fue all, en Inglaterra donde la burguesa obtuvo su
conquista obligando a la nobleza a un cogobierno y llevando a la afirmacin de una praxis de la mano del
empirismo, realista, agnstico, sensista y aterico. Los entes de la experiencia eran su objeto, en ellos estaba
contenida una realidad que se autoexplicaba.
Alemania, Francia, todo el centro de Europa han consolidado ya, en una realidad diferente a la inglesa, una
tradicin cultural principista e ideologicista sin camino de retorno.
As como hay una historia externa de las corrientes psicolgicas, hay otra interna.
Apriorismo o empirismo, endogenismo o exogenismo, biologicismo o ambientalismo, heredado o aprendido,
este es el corazn del debate actual en psicologa, un debate abierto que dista mucho de su cancelacin.
Experimentos han determinado que la autopercepcin, el sentido del yo, la integracin de los procesos de
pensamiento, y la no dispersin perceptual son variable dependiente del campo de estmulos presente, los
procesos superiores se conservan organizados en tanto y cuanto exista un input sensorial externo que los
contenga. No constituiran ms que respuestas complejas a estmulos complejos.
El hombre nace sin psiquismo y no hay operaciones cognitivas, tendencias, sentimientos o deseos que no
respondan a un proceso de asimilacin de lo que la cultura propone.
Para Leibniz nada hay en el intelecto que no haya ingresado por los sentidos EXCEPTO EL INTELECTO
MISMO. Como grmenes a madurar, las funciones psquicas son virtualidades que traemos al mundo. Las
teoras Psicolgicas maduracionales sostienen que, hasta que ciertos centros nerviosos se mielinicen,
algunas actividades sern imposibles y al madurar se podrn realizar. Sostienen que la misma actividad
celular no proviene de un estmulo externo sino del funcionamiento vital mismo. Los organismos nacen para
funcionar y estar vivos.
Sera necesaria la interaccin, una teora psicolgica que de precisiones unvocas sobre la accin recproca
entre las experiencias sociales especficas y los procesos especficos de raz gentica.

EL ROL VITAL DE LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA EN LOS CURSOS INTRODUCTORIOS:

UNA ENTREVISTA CON LUDY T. BENJAMIN, JR. C.JAMES GOODWIN- FICHA 726
La mayora de los manuales de introduccin a la psicologa ofrecen muy poca cobertura acerca de la historia
de la psicologa. Principalmente es una historia moderna que inicia con Wundt y despus avanza hacia una
cronologa de escuelas de la psicologa en Amrica. Aquellas son utilizadas como un camino de apertura
hacia la discusin de perspectivas tericas en psicologa contempornea como conductismo, psicoanlisis.
Benjamn inst a los instructores a cambiar la enseanza tradicional, hacia una nueva historia que ponga a
los eventos y la gente en un contexto apropiado, una historia crtica ms que celebratoria, como una
articulacin de las nuevas corrientes en la historia de la psicologa. La clase de historia por la que se aboga
implica proveer un contexto para comprensiones y valoraciones que estn ms all de la naturaleza de lo
informado en los manuales. Se podra aspirar a un libro de psicologa que entreteja la psicologa con la trama
cultural, poltica, econmica y social de la que forma parte. Dentro de sta contextualizacin histrica
podemos ubicar el concepto de historia crtica, que es una historia que analiza crticamente los hechos y los
mitos de la psicologa. Promueve mayor uso de los archivos, evitando errores del anlisis histrico como el
presentismo y la elaboracin de historias externalistas que ponen a la psicologa en el contexto ms amplio
del que forma parte.
El problema que implica el presentismo como error referente a la objetividad tanto en el trabajo histrico
como en la ciencia psicolgica, ha sido interpretado como un error de interpretacin histrica por mucho
tiempo. Es sin embargo, un lugar comn hoy en da. Significa interpretar el pasado con el contexto valrico del
presente, o seleccionar aquellos aspectos del pasado ms consonantes con el presente y glorificarlo y
validarlo en trminos de aquel pasado selectivo. Es un error muy comn y podra decirse que la historia nunca
se librar de ello. Lo mejor que puede hacer el investigador es sumergirse en la poca de aquello estudiado. ,
hay que tratar de minimizar los sesgos de observacin y encuadrar la conducta en su propio contexto.
Los investigadores en psicologa hoy se vuelcan al uso de fuentes primarias ms que de traducciones
secundarias.
Benjamn sostiene que la comprensin de la historia de la psicologa es importante por muchas razones, nos
provee de un marco de trabajo integrativo que nos conecta con ideas dispares en psicologa y con el contexto
sociocultural del cual es parte. Nos ayuda a entender y apreciar la psicologa contempornea, nos provee
suelo, nos conecta con las races.

LOS ORGENES SOCIALES DE LA PSICOLOGA MODERNA. KURT DANZIGER. FICHA 680

Las cuestiones acerca de los orgenes sociales de la psicologa moderna resultan fundamentales, ya que
ste es un perodo durante el cual la creacin y discriminacin de las ideas psicolgicas estn muy
influenciadas por un grupo profesional acadmico de psiclogos crecientemente poderoso que reclama el
monopolio de la produccin y reproduccin del conocimiento psicolgico validado. Si bien las ideas
psicolgicas han existido hace mucho, lo que cambia es el contexto social inmediato en el que las mismas son
desarrolladas e intercambiadas. El nuevo grupo social provee el fondo sobre el que las ideas, los sistemas y
los mtodos son proyectados como figuras.
Las ideas psicolgicas anteriormente se intercambiaban entre filsofos, hombres de medicina, economistas,
polticos e historiadores, pero resulta ahora novedosa la aparicin de estos grupos de especialistas realizando
reclamos, crecientemente exitosos del monopolio de la verdad psicolgica. Son gradualmente aceptados
como rbitros de lo que constituye o no conocimiento psicolgico validado. Las ideas psicolgicas deben
atravesar ahora el prisma formado por el esqueleto normativo e institucional de la comunidad de especialistas
reconocidos.
Es este desarrollo el que define la naturaleza de la famosa transicin desde el largo pasado de la psicologa
a su corta historia. Las tcnicas de experimentacin y cuantificacin, son herramientas potenciales, las
tcnicas empricas fueron aplicadas ms extensamente en el siglo XIX, por filsofos, mdicos y dems pero el
cambio se dio cuando estas tcnicas fueron implementadas por el monopolio del conocimiento psicolgico,
por parte de un grupo de especialistas autoconsciente y organizado.
El tipo de relacin entre el conocimiento psicolgico y el contexto social se torna complicado, debido al
nuevo nivel formado por el grupo de profesionales. La influencia recproca entre el conocimiento psi y los
intereses y estructuras cognitivas en la sociedad ms amplias se vuelve mediatizada por la comunidad de
especialistas.
Cmo lleg a constituirse esta comunidad de especialistas?
Segn una aproximacin positivista que demarca una concepcin de la disciplina cientfica basada en la
nocin de progreso acumulativo, se llega a la conclusin de que la psicologa moderna comenz en Alemania
y, posteriormente traslad su centro a los Estados Unidos.

Sus propiedades como ciencia eran las de poseer un desarrollo lineal, acumulativo y continuo, tambin
posee una naturaleza profundamente ahistrica en sus categoras explicativas. Las ideas cientficas han sido
siempre las mismas, lo que cambia son los roles sociales de los soportes de esas ideas. Cuando las ideas
son tomadas por quienes ocupan el rol del cientfico profesional, es que ellas llevan a una tradicin cientfica
continua y acumulativa. El nacimiento de disciplinas nuevas como la psicologa depende de la invencin de
un nuevo rol, el del practicante profesional de la nueva ciencia. Tales roles son inventados frecuentemente por
practicantes de las ciencias para mejorar las oportunidades de su carrera. Si una carrera individual se
encuentra bloqueada por una determinada disciplina, todava puede ganar reconocimiento transfiriendo
elementos a un contexto disciplinario diferente y con un rol establecido diferente lo que se llama
HIBRIDIZACIN DEL ROL. Wundt es el principal ejemplo de ste proceso, quien instal el rol del psiclogo
experimental a partir de la hibridizacin de los roles del fisilogo y el filsofo. Fue una forma de llegar a
establecer a la psicologa como una disciplina cientfica.
De todas formas, Wundt resulta una figura inapropiada para elegir como el iniciador de la identidad
profesional del psiclogo moderno. En realidad, era fuerte opositor de la separacin de la psicologa y la
filosofa, sealando que la separacin de ambos reducira al psiclogo a un nivel de metafsico. Para Wundt la
psicologa experimental era una pequea parte de su trabajo, el trabajo experimental sistemtico aplicado a
los problemas psicolgicos no guarda necesaria relacin con la profesionalizacin del psiclogo.
Fue la generacin que sigui a Wundt la que gener un espacio de identidad profesional distinta para el
psiclogo. Ellos dieron el primer paso en este mito de origen, lo que resulta interesante es que el socilogo de
la ciencia positivista a causa de su perspectiva ahistrica se vuelve vctima de las recopilaciones histricas
distorsionadas que generaciones posteriores proyectan hacia el pasado, es una recopilacin hecha por partes
de inters, lejos de ser objetiva.
Hay un tipo de factores que poseen un rol crtico en la constitucin del rol del psiclogo, y son los factores
extradisciplinares, que se pueden ilustrar con los distintos surgimientos que tiene el rol del psiclogo en
Alemania y en Estados Unidos.
En la psicologa alemana las formas institucionales de la disciplina fueron muy lentas en desarrollarse, la
psicologa no era materia de examen, y aquellos que la enseaban e investigaban tenan doctorados en
filosofa. Lo que contrastaba totalmente con la situacin de Estados Unidos, donde estaban proliferando los
departamentos universitarios de Psicologa, y donde exista un pequeo ejrcito de psiclogos profesionales
cuyos lazos con la filosofa eran inexistentes. La sociedad alemana fue fundada doce aos despus de la
APA, la psicologa como ciencia autnoma es una invencin americana y no alemana.
En el desarrollo americano, era completamente diferente el ambiente acadmico y profesional, en
ALEMANIA los filsofos gozaban de gran prestigio, mientras que en EUA tenan muy pocos puestos e
importancia. La psicologa era la disciplina mayor, y sentaba sus bases en un territorio prcticamente virgen,
mientras que los alemanes deban abrirse paso en un territorio ya bien establecido.
Ambos pases experimentaron una expansin universitaria considerable despus de 1870. En EUA la
psicologa logr asentarse en el sistema universitario desde el comienzo, y Alemania, fue una recin llegada
cualquiera que debi tomar su lugar en un territorio ya establecido.
La diferencia del contexto social determin la naturaleza de la nueva disciplina en modos completamente
fundamentales. Las diferencias de concepcin sobre la naturaleza de la experimentacin fueron profundas,
como tambin lo fueron las perspectivas acerca del rol que deba serle asignado a la experimentacin dentro
de la psicologa en su conjunto. Para algunos la psicologa experimental lo era todo, para otros, slo una
pequea parte.
Otra diferencia muy importante reside en la naturaleza de la motivacin considerada relevante en la
determinacin de la historia de las disciplinas cientfica, el esfuerzo de estatus o las aspiraciones de carrera
de individuos clave proporciona el motor para la emergencia de un nuevo rol profesional. Las normas e
intereses de nuevos roles tienden a reflejar las realidades bsicas, polticas y econmicas de la sociedad en la
cual ellas florecen.
Si comparamos las situaciones que deben afrontar los aspirantes a psiclogos en Alemania y en Estados
Unidos, existen diferencias cruciales que encontraremos. En Alemania, la materia potencial de una nueva
disciplina fue largamente reclamada por el establishment profesional y acadmico.
Se habla de origen social porque son los contextos sociales de donde emerga la psicologa como disciplina
formada, los que incidieron plenamente en su moderno crecimiento. Fueron los intereses sociales de distintos
grupos de distintos lugares los que determinaron su desarrollo. El hecho de que se haba generado un nuevo
grupo profesional, bien organizado, que provea ideas, mtodos, y sistemas nuevos para el estudio de la
psicologa, es un claro ejemplo.
Las ideas psicolgicas fueron apropiadas por estos grupos, que guardaban la responsabilidad de demarcar
qu es conocimiento psicolgico verdadero y qu no. El origen social de la psicologa se aprecia claramente
en que las ideas psicolgicas modernas, para ser tomadas seriamente, deban atravesar el prisma formado

por el esqueleto normativo e institucional de la comunidad de especialistas reconocidos que haban surgido.
La concepcin positivista est basada en la nocin de progreso acumulativo, es decir que se puede medir
por en nmero de publicaciones de investigacin. Esta concepcin es completamente ahistrica en sus
categoras explicativas. Cree que las normas que rigen la actividad cientfica son siempre las mismas y que
siempre han existido como ideas. La sociologa del conocimiento en cambio, presta mucha atencin a cmo
se origina socialmente un contenido disciplinar, es decir, examina el contexto donde surgen las ideas
(intereses de los individuos, que tipo de conocimiento demandaba la sociedad, razones polticas del
surgimiento de las ideas). Poco importa a esta ltima el nmero de publicaciones que se acumulen. En el
terreno de la psicologa un representante de ciencia positivista es Wundt, que se dedic a la psicologa
experimental de laboratorio en el campo psicolgico.

ANLISIS DE UN TEXTO DE WILHEM WUNDT. HELIO CARPINTERO. FICHA 704.

Wilhem Wundt es una figura clave en el nacimiento de la psicologa como ciencia, en muchas ocasiones se
ha querido identificar el momento de nacimiento de la misma con otro en el que Wundt estableca un
laboratorio, queriendo ver ah un cambio de orientacin y propsito en el estudio y la investigacin de lo
psquico asignndole un estatuto epistemolgico propio de las ciencias naturales.
Tambin suele sitursele como fundador del estructuralismo, caracterizado por el estudio del QUE y del
COMO de los procesos psquicos, ms que por su POR QUE y PARA QUE o funcionalidad.
Wundt naci en 1832 en Alemania, en una familia muy afn a la iglesia y al servicio religioso, estudi
medicina, pero se dedic a la investigacin y la enseanza en Fisiologa. Public una amplia obra sobre la
percepcin, donde reuni varios trabajos y formul la necesidad de construir una psicologa experimental;
profes un curso sobre psicologa fisiolgica.
En Leipzig estableci un laboratorio luego convertido en Instituto de Psicologa Experimental, public libros
de psicologa y fisiologa dedicados al anlisis de los productos culturales de la mente humana, como el
lenguaje, el mito o la costumbre, campo en el que crey haba que realizar una investigacin sobre los
procesos psicolgicos superiores.
Caracterizacin de su pensamiento: su pensamiento psicolgico ha sido caracterizado con frecuencia como
estructuralista, voluntarista, atomista y fenomenista. Fenomenista porque considera que el objeto de estudio
est constituido por fenmenos, rechazando el concepto de sustancia. Lo que conocemos es siempre algo
fenomnico, algo para un sujeto, que aparece para l. Esa experiencia acontece en forma de procesos,
cambios dinmicos en que se suceden distintos estadios u organizaciones, surgiendo unos de otros como
ocurre en un acto voluntario. De ah su nota de voluntarista, pues la voluntad sera el modelo al que se
asemejan esos procesos.
La experiencia aparece en cierto nivel como experiencia consciente, donde unos procesos se relacionan y
dependen de otros procesos, y muestran poseer estructuras complejas (estructuralismo) cuyo anlisis lleva a
descubrir sus elementos o tomos (atomismo).
Wundt pensaba que la psicologa tena una meta muy bien definida, establecer los elementos psicolgicos
que van a integrar luego los procesos ms complejos y finalmente formular las leyes que regulan la
estructuracin de la experiencia. Wundt acentu la importancia del contenido consiente de la mente aunque
luego limit el campo de la investigacin a los procesos elementales de sensacin y movimiento. El estudio de
los procesos del lenguaje, las interacciones personales, y los grupos sociales requeran la aplicacin de un
mtodo etnolgico y cultural de estudio.
El hombre logra diferentes niveles de organizacin mental a lo largo de su evolucin.
La obra de Wundt marc un nuevo paso en la investigacin psicolgica. El hecho de establecer un
laboratorio dot a la psicologa naciente de una conciencia de ser ya en la investigacin de un dominio
tecnificado con un gran dominio en la experimentalidad. Wundt hizo posible la psico cientfica como la
conocemos hoy en da.
La concepcin fundamental psicolgica puede resumirse a las siguientes proposiciones:
La experiencia interna o psicolgica no constituye ningn dominio especial de la experiencia, sino
que es verdaderamente la experiencia inmediata.
Esta experiencia constituye una conexin de procesos no consiste en objetos si no en procesos,
en vivencias.
Cada uno de estos procesos tiene contenido objetivo y un proceso subjetivo y por eso contiene
en s las condiciones generales de todo conocimiento y de la actividad prctica de los hombres.
A estas tres proposiciones les corresponde una triple posicin de la Psicologa en tanto los otros campos del
saber:

- Como ciencia de la experiencia inmediata, cada hecho singular de la experiencia slo puede ser
ntimamente evaluado en la plena significacin cuando ha superado la prueba del anlisis natural y
psicolgico.
- Como ciencia de las formas ms generales de experiencia humana inmediata y de su conexin segn leyes,
constituye el fundamento de las ciencias del espritu. El contenido se encuentra especialmente en las
acciones que nacen de las vivencias inmediatas de la vida psquica humana y en sus efectos.
Entre todas las disciplinas empricas es aquella en la cual los resultados se adaptan ms al estudio tanto del
problema del conocimiento como de la tica.
A los elementos de contenido objetivo de la experiencia los llamamos elementos sensitivos o sensaciones. A
los elementos subjetivos los llamamos elementos sentimentales o sentimientos. stos ltimos son productos
de la abstraccin. Toda formacin psquica posee propiedades que despus de dadas pueden ser
comprendidas desde las propiedades de sus elementos pero en manera alguna deben considerarse como
simplemente la suma de los elementos.
ANALISIS DEL TEXTO:
En los fragmentos de Wundt se presentan caractersticas propias del objeto que Wundt pone a la Psicologa,
la experiencia inmediata, lo que permite situarla en el campo de las ciencias; se muestra cules son los
tomos o elementos de los estados psquicos ms complejos y subraya la existencia de una dimensin de
innovacin en la formacin de estados complejos.
Wundt sita a la psicologa en funcin de una supuesta singularidad de su objeto. Hay una sola experiencia,
hay un estudio de la experiencia contando con el sujeto, en cuanto fenmenos son todos similares. La
experiencia es toda ella homognea, contradiciendo el dualismo cartesiano, no hay sustancias no hay cosas,
hay fenmenos. La experiencia fenomnica es conexin de fenmenos, aparecen como un cierto fluir como
una realidad no quiescente. Conocemos solamente la existencia de nuestras sensaciones, representaciones y
pensamientos. Dentro del fluir fenomenolgico se va construyendo un polo subjetivo y un polo objetivo, un
ncleo propio del ego y otro conocido como mundo u objetividad. En la experiencia se integran ambos. Wundt
situaba aquella dualidad en un plano derivado, lo primario deba ser la experiencia y las vivencias. La
experiencia inmediata constituye una unidad fundamental y previa a la dualidad objeto sujeto propio de la
conciencia que ya es un producto de la reflexin. El yo y los objetos son objetos racionalmente obtenidos
derivados de la experiencia bsica y radical.
La constitucin de una objetividad es fundamental para Wundt, la estructuracin del mundo y del sujeto
sern diferentes en los distintos estadios mentales y sociales que la psicologa de los pueblos revela. Estamos
ante una teora de la formacin social de la realidad mundana y la personalidad.
Definicin de la Psicologa: Dice primero que es la ciencia de la experiencia inmediata, luego que es la
ciencia de las formas ms generales de la experiencia humana inmediata y de su conexin segn leyes.
Cuando Wundt dice que lo que la psicologa estudia son las formas ms generales de la experiencia o de las
vivencias y las caracteriza por su referencia a las vivencias mismas, mientras que las ciencias del espritu
habrn de tratar las consecuencias o efectos de esas vivencias. Como ciencia de vivencias, la psicologa se
separa del anlisis de la conducta y el efecto de las acciones humanas.
La Psicologa y el sistema de los conocimientos:
Las tres relaciones delineadas respecto de la Psicologa son las siguientes: reintegracin de las ciencias
naturales, fundamentacin de las ciencias del espritu y preparacin para la Filosofa, reintegracin mediante
la cual se complementa con los elementos objetivos que interesan a la ciencia natural con el factor
OBSERVADOR, fundamentacin puesto que la psicloga se encarga de la experiencia integral de las
vivencias que luego surgen de las acciones y efectos que integran el gran campo del espritu objetivado.
Finalmente, preparacin para la filosofa tarea que se cumple al ofrecer un conocimiento sobre la condicin
subjetiva y objetiva, bases empricas del conocimiento y la tica.
Sita a la psicologa como piedra clave en el sistema general de conocimientos al hacer de ella una base
para el resto de las ciencias y el prtico para la filosofa.
Los elementos, los sentimientos frente a la sensacin: la sntesis creadora:
Los procesos psquicos son realidades complejas, son susceptibles a ser analizadas, lo que postula la
existencia de elementos que mediante sntesis irn produciendo estados complejos.
Wundt admite que estos elementos tienen un carcter abstracto pero no son hipotticos, sino ms bien
partes no independientes. La sensacin para Wundt es observable presente dentro de un complejo y
determinable en l por medio de permutacin con otros elementos.
En su clasificacin de elementos identifica dos: sensacin y sentimiento la sensacin parece dotada de
cualidad e intensidad y el sentimiento dividido en tres dimensiones bien diferenciadas, placer/dolor,
tensin/alivio, excitacin/depresin. Pero por sobre todo, las sensaciones aparecen representando elementos
objetivos, mientras que los elementos subjetivos constituyen el sentimiento.

El contenido psquico va pasando por sucesivos estados la idea de que cada estado o elemento ha de ser
integrado recibido y ms o menos reelaborado por los siguientes llev a Herbart a elaborar el concepto de
apercepcin, Wundt hubo de pensar que las integraciones tenan lugar de modo ms o menos claro y distinto.
De modo no consiente.

MARX Y HILIIX. ESTRUCTURALISMO. FICHA 665.

La psicologa introspectiva altamente desarrollada est representada en EUA por Titchener, en 1898 hizo
distinguir la diferencia entre estructuralismo y funcionalismo, tambin seal la analoga entre la rama de la
psicologa por la que l se inclinaba y el estudio de la biologa. El sistema de Titchener fue un refinamiento del
de su mentor Wilhem Wundt, durante los primeros aos en Alemania, la estructural era LA psicologa y su
finalidad era el anlisis introspectivo de la mente humana, la psicologa deba ser una especie de qumica de
la conciencia. La tarea del psiclogo, descubrir la naturaleza de las experiencias conscientes elementales y
luego sus relaciones mutuas.
Tres han sido los aspectos ms significativos del estructuralismo: en primer lugar dio un gran mpetu
cientfico a la psicologa, claramente separndola de la filosofa y la fisiologa, en segundo lugar puso a
prueba las posibilidades de la introspeccin como nico mtodo de la psicologa. Por ltimo proporcion una
fuerte ortodoxia contra la que arremeteran fuerzas gestlticas, funcionalistas y conductistas, fue el primer
paso para la formacin de otras corrientes.
ANTECEDENTES DEL ESTRUCTURALISMO:
La Psicologa de Wundt:
En lo que a estructuralismo refiere, Titchener fue quien le dio su nombre, lo desarroll y sostuvo contra
tendencias funcionalistas y conductistas, pero su sistema era bsicamente igual al de Wilhem Wundt, l
mismo fue un sistematizador muy escrupuloso y el padre de la nueva psicologa experimental. Se considera a
Wundt como el padre de la psicologa estructuralista y adems de un claro antecedente de la misma. En 1879
funda su laboratorio, los discpulos norteamericanos de Wundt se aduearon de tal modo del campo de la
psicologa estadounidense que la mitad de sta les pertenece, el resto se divide entre discpulos de James,
Stumpf, etc.
Tambin Wundt tuvo antecedentes, como la tradicin fenomenolgica de la filosofa y la psicologa alemanas
de la poca, la fenomenologa segn Turner es una filosofa segn la cual las entidades de la experiencia
poseen una integridad irreductible que les es propia. Todo lo que se conoce es un fenmeno y para que sea
un fenmeno debe aparecer en la conciencia (Kant).
Lazarus y Seinthal dieron una diferenciacin de fenomenologa y Psicologa, dice que la primera se trata
sobre los fenmenos psquicos en s y la segunda, sobre los causales de los mismos.
Wundt no era fenomenlogo, materialista ni espiritista, cra que la investigacin psicolgica requera de
experimentacin de laboratorio realizada por profesionales capacitados. Senta que el estudio de la mente
deba ser una ciencia de la experiencia (y en esto concordaba con los fenomenlogos). Wundt dice que en
psicologa encontramos que slo aquellos fenmenos mentales directamente asequibles con las influencias
fsicas pueden ser investigados, no podemos experimentar sobre la mente, si no sobre la actividad de sus
instrumentos externos. El objeto de estudio de la psicologa era la experiencia inmediata, era la experiencia
utilizada como medio para conocer algo distinto a la experiencia misma (experiencia mediata). En cada caso
la experiencia es la misma, slo nuestros propsitos cambian.
El mtodo de investigacin ser la introspeccin, que es la observacin controlada de los contenidos de la
conciencia bajo condiciones experimentales. Wundt crea que la mente y el cuerpo eran sistemas paralelos no
interactuantes, de modo que la mente no depende del cuerpo, formalmente se hablaba de psicologa
fisiolgica, pero no pensaba que la introspeccin fuera la nica forma de estudiar la mente, deca que la psico
experimental y la tnica forman los principales departamentos de la psico cientfica, se complementan con la
psicologa infantil y la animal (a las que daba menor importancia), donde la observacin es objetiva hacia los
resultados del experimento, y por tanto el mtodo experimental pierde su significacin como introspectivo.
Wundt consideraba el problema de la Psicologa experimental bajo tres aspectos: descomponer los procesos
conscientes en sus elementos, descubrir cmo estn conectados y determinar las leyes de su conexin.
Hablaba de procesos mentales y no de contenidos mentales, acontecimientos. El resultado de la falta de
claridad fue que lo acusaran de elementalsimo esttico.
Desarrolladores de posiciones afines a la de Wundt fueron, Carl Stumpf, Muller, Kulpe, Nafe y Boring.
EL ESTRUCTURALISMO DE TITCHENER:

La psicologa para Titchener era algo muy parecido a lo que fue para Wundt, para l era evidente que todas
las ciencias se erigan sobre el mismo argumento, el mundo de la experiencia humana. Crea que del mismo
modo en el que la fsica se haba desarrollado cuando la gente comenzando a considerar el mundo como una
vasta mquina, as lo haba hecho la psicologa, a medida que se consideraba a la mente como un conjunto
de experiencias sujetas a leyes psicolgicas.
Crea tambin que el sello distintivo en el mtodo cientfico era la observacin, que inclua tambin la
experimentacin, distinguiendo entre la observacin de las ciencias fsicas (mirar hacia fuera) y las de la
observacin psicolgica (mirar hacia adentro). Los estados de conciencia eran los objetos de estudio, a los
que se les otorga un estatus de realidad. Lanz virtualmente el estructuralismo en Norteamrica. No hay
elementos probatorios que definan su rivalidad con el funcionalismo, utiliz material funcional y es fcil que se
considere que los hallazgos de la psicofsica, que constituan uno de los elementos principales de su sistema,
dependan de las funciones de discriminacin y el juicio. Titchener lamentaba la existencia del funcionalismo,
SI BIEN LO RECONOCA.
Defina la conciencia como la suma total de las experiencias de una persona, desde su nacimiento hasta su
muerte y seal tres problemas de la psicologa. La meta del psiclogo es triple: analizar la experiencia
mental concreta en sus componentes ms simples, descubrir cmo se combinan esos elementos, cules son
las leyes que gobiernan sus combinaciones y conectarlos con sus condiciones fisiolgicas. Titchener no poda
convenir con Wundt en que la fsica estudiara la experiencia mediata y la psicologa la mediata, pensaba que
toda experiencia deba considerarse inmediata. El fsico estudiar sta experiencia sin importar quin la
experimenta, mientras que el psiclogo la estudiara en medida en la que depende de la persona. Esto se
relaciona con el concepto de ERROR DEL ESTMULO de Titchener que consiste en atender ms las
propiedades conocidas del estmulo que a la experiencia sensorial misma, este fenmeno de describir el
estmulo ms que la experiencia es conveniente para la vida cotidiana, pero si uno quiere realizar una
investigacin psicolgica adecuada debe desaprender todo ello. Debe aprender a ignorar objetos y eventos
como tales y concentrarse en la experiencia consiente pura. Ningn tipo de descripcin sensorial es mejor que
otro, los estructuralistas buscaban la descripcin que se relacionara directamente con la estimulacin
momentnea.
Titchener enseaba que la psicologa deba estudiar la experiencia tal como sta parece existir cuando
queremos separarla del aprendizaje, no debemos atribuirle significados, al contrario de lo hecho por Wundt,
Titchener extern a la psicologa animal e infantil, no negaba su importancia pero no las consideraba
conocimiento psicolgico. No solo sostena que la psicologa deba ser experimental, sino que tambin deba
ser pura, los cientficos deban mantenerse al margen sobre el valor prctico de lo que estn haciendo,
tambin censur la nocin de que la funcin de la psicologa fuera la bsqueda de medios para auxiliar las
mentes enfermas.
LA METODOLOGA DEL ESTRUCTURALISMO:
La introspeccin de Titchener era un mtodo ms sofisticado que el de Wundt, segn el primero, slo los
observadores excepcionalmente bien entrenados podan realizar la introspeccin. No favoreca el empleo de
observadores no entrenados ni la fenomenologa como ciencia, con el paso del tiempo la introspeccin
cambi en alguna medida, Titchener pensaba que se iba haciendo ms refinada y ms general en sus
aplicaciones. Tanto Wundt como Titchener admitieron que la autoconciencia poda interferir con los
fenmenos bajo observacin y de ste modo invalidar los resultados. Ciertos tipos de trminos como los
TRMINOS SIGNIFICADO, no se aceptan, los estructuralistas aseguran que interesarse en el agregado es
algo carente del mismo, porque les interesan los contenidos directos de la experiencia y no lo que se deriva
de ella. Wundt y Titchener sostenan que el ambiente externo deba mantenerse constante para determinar de
mejor manera los contenidos de conciencia y para que la misma cosa pueda ser experimentada por ms de
un observador.
La introspeccin es por lo menos un trmino genrico que rene varios tipos de observacin llevados a cabo
en psicologa.
PROPOSICIONES EMPIRICAS:
No slo las observaciones determinan la teora si no que la teora tambin influye sobre las observaciones,
para los estructuralistas sus proposiciones parecan basarse puramente en la observacin. Los tres elementos
bsicos de la conciencia son la sensacin, las imgenes y los sentimientos. Se supona que los elementos
eran bsicos e irreductibles. Las imgenes eran los elementos de las ideas y las sensaciones las de la
percepcin, tanto las imgenes como las sensaciones tienen cuatro atributos, la cualidad, la atensidad, la
intensidad y la protensidad. La cualidad era una diferencia de clase, la atensidad un sinnimo de claridad,
intensidad era fuerza y la protensidad era duracin temporal de la sensacin.

Titchener vio que no era fcil distinguir imagen de sensacin, pero sostuvo que haba al menos una
diferencia de tipo cuantitativo, habra un punto en la dimensin de atensidad en el que la imagen se vuelva
sensacin.
EL ESTRUCTURALISMO COMO SISTEMA:
Definicin de psicologa: El estudio analtico de la mente humana, adulta, normal, generalizada, que se lleva
a cabo mediante la introspeccin, lo de normal excluye a las mentes perturbadas o peligrosas.
Postulados Bsicos: Hay dos elementos bsicos en todo elemento fsico: la cualidad y la intensidad, vemos
ya que al agregar el propio Titchener la atensidad y la propensidad, los postulados han sufrido modificaciones.
Otro aspecto aceptado por los estructuralistas, es el control y el anlisis, concediendo gran importancia a la
experimentacin, y podan afirmar con demasiada certeza que la psicologa se haba separado de la
metafsica. El conocimiento era emprico y la mente y la conciencia eran conceptos tiles y un campo propio
de la psicologa.
Naturaleza de los datos: Los datos primarios de la psicologa deben obtenerse de introspeccin y bajo
estrictas condiciones experimentales.
Posicin frente al problema mente-cuerpo: Titchener se limit a aceptar el paralelismo psicofsico de Wundt.
Pona nfasis en la experiencia como base de toda ciencia.
Principios de conexin: Le problema de la conexin era secundario para Titchener, en tanto no se elaborara
una naturaleza detallada de los elementos, no tena sentido conectarlos. Hasta donde se interes por las
conexiones las explicaba por asociacin. Adopt el principio de asociacin por contigidad como su ley
principal. Otro tipo de conexin era el problema de significado, y su famosa teora contextual que expresa que
una sensacin es simplemente el contexto de conciencia en el que ocurra.
Principios de seleccin: El problema bsico de explicar por qu se seleccionan ciertos estmulos en la
conciencia, se manej mediante el concepto de atencin que haba sido reducida a la claridad sensorial. Hay
tres etapas generales de la atencin, ATENCIN PRIMARIA INVOLUNTARIA, ATENCIN SECUNDARIA
VOLUNTARIA, ATENCIN PRIMARIA DERIVADA O HABITUAL. Deben considerarse contiguos y no
separables.
CRITICAS AL ESTRUCTURALISMO:
La crtica que se le realiza mayoritariamente es hacia la introspeccin. Informar sobre un estado de
conciencia requiere de tiempo y el olvido es rpido, se pueden realizar agregados o errar en la introspeccin.
Haba cada vez ms pruebas de que haba datos pertenecientes a la psicologa a los que no se poda llegar
por medio de la introspeccin.

LA PROVINCIA DE LA PSICOLOGA FUNCIONALISTA. JAMES ANGELL. FICHA 701

El presente texto intenta unificar y presentar los rasgos comunes de los distintos autores funcionalistas, las
tendencias comunes de los miembros de un movimiento.
Segn Angell el problema funcionalista se puede resumir en tres postulados, ntimamente relacionados:
estudio de las operaciones o procesos mentales, estudio de la utilidad adaptativa de la conciencia, y
proclividad hacia la psicofisiologa. Se ocupa de los procesos mentales en cuanto actos adaptativos del
organismo.
La psicologa funcionalista no ha definido bien sus propios planes y por otra parte no ha explicado su
naturaleza de modo muy claro y preciso, hay interpretaciones muy diferentes sobre la tarea de la psicologa
funcionalista. Hay tres formas principales del problema funcionalista, que en lo substancial no son ms que
variantes de un mismo problema.
Es preciso mencionar la comparacin existente entre las metas e ideales de la psicologa funcional y las de
la estructuralista; la psico funcionalista pretende discernir y retratar las operaciones tpicas de la vida real, en
contraposicin del anlisis y la descripcin se sus contenidos elementales y complejos.
Las preocupaciones intelectuales de la psicologa funcionalista se revelan en las diferentes clasificaciones de
los procesos mentales dadas en el curso del tiempo qu son la cognicin, el sentimiento y la voluntad si no
tres modos fundamentalmente distintos de accin mental?
Existen categoras psicolgicas necesariamente estructurales como el afecto y la imagen, y otras
necesariamente funcionales como la atencin y el razonamiento. Todo hecho mental puede ser considerado
desde ambos puntos de vista, en la prctica ambos se combinan.
El punto de desacuerdo ms recurrente que el funcionalista tiene con el estructuralista en su forma ms
consistente es la doctrina de los estados de conciencia, y la posibilidad de olvidar que lo que se est
observando es artificial. Se da una discusin en torno al valor de los esfuerzos por llegar al proceso mental tal
como se da en las condiciones de experiencia real y no tal como aparece el mero anlisis post mortem. Una
cosa es atender primariamente al modo como opera ese proceso mental y las condiciones que regulan su

aparicin y otra simplemente es separar fibras y tejidos que muchas veces aunque til, est lejos del modus
operandi. El carcter evanescente y fugaz de los caracteres mentales hace que estos estn muy lejos de los
elementos relativamente permanentes de la anatoma. Toda sensacin o idea es algo que no existira si es
que nosotros no la estaramos experimentando en este momento, lo una vez experimentado difcilmente
pueda replicarse con exactitud, pero por otra parte, las funciones son algo persistente tanto en la vida mental
como en la vida psquica. Jams podemos tener dos veces la misma idea considerada desde la estructura y la
percepcin sensorial, pero nada nos impide tener tan frecuentemente como queramos contenidos de
conciencia que signifiquen la misma cosa. No solo son persistentes las funciones generales como la memoria
sino tambin las especficas como la memoria de hechos particulares.
Una parte muy grande de la doctrina estructuralista es en realidad una explicacin de las operaciones
psquicas, lo cual es una parte esencial de la psicologa funcionalista, por tanto dentro de la discordia
estructura funcin hay un pequeo acuerdo. Al menos en psicologa la respuesta a la pregunta QUE implica
necesariamente las respuestas a las preguntas CMO y POR QU. Cuando se quiere analizar un estado
particular de conciencia, se ve que los elementos mentales que se deben observar dependen de las
exigencias y condiciones particulares que los provocan. La descripcin es funcionalista.
El psiclogo funcionalista no solo se interesa por las operaciones del proceso mental, si no que se interesa
por la actividad mental en cuanto parte de una amplia corriente de fuerzas biolgicas que a cada da y cada
hora forman parte de nuestro mundo. El funcionalista extrae sus ideas del concepto de movimiento evolutivo,
el concepto de que las caractersticas actuales de las estructuras y organismos dependen de su eficacia a la
hora de ajustarse a las condiciones de vida existentes. EL FUNCIONALISTA INTENTA COMPRENDER
COMO LO PSQUICO CONTRIBUYE AL CORRECTO FUNCIONAMIENTO DEL ORGANISMO COMO UNA
TOTALIDAD y en cada una de sus actividades.

Mdulo 2.
MILOHAN Y FORISHA. DE SKINNER A ROGERS: DOS MANERAS CONTRASTANTES DE
ENTENDER LA EDUCACIN. FICHA 630
Antecedentes histricos y filosficos: Skinner se dedicaba al anlisis experimental de las consecuencias de
la conducta, y de cmo ellas pueden modificar la posibilidad de que la conducta que las produjo ocurra de
nuevo, las palabras recompensa y castigo se refieren a este concepto. Son reguladores de la conducta,
muchas de nuestras prcticas educativas sociales y legales se basan en el presupuesto de que se modifica la
conducta por medio de consecuencias. Los actos seguidos por recompensas son fortalecidos, mientras que
los actos seguidos por castigos son debilitados o extinguidos.
THORNDIKE Y EL CONEXIONISMO.
Thorndike hizo del aprendizaje, principalmente del aprendizaje por consecuencias, un concepto central en
psicologa, varias corrientes de influencia pueden ser identificadas en el trabajo de Thorndike, claramente
estn entre ellas: la teora evolucionista de Darwin y los consiguientes estudios de la conducta animal, y la
tradicin asociacionista. El estudio psicolgico de los animales, las experiencias extradas de los animales
deberan ser igualmente aplicables al hombre. Era mucho ms conveniente la experimentacin con animales
que con seres humanos, los hallazgos realizados en animales pueden ser usados para explicar la conducta
humana.
El mayor impulso tal vez provino de la teora de la evolucin de Darwin, sosteniendo que es posible que
exista un parentesco en cuanto a atributos mentales o emocionales. Estas conjeturas provocaron gran
oposicin, ya que mientras que el comportamiento animal era considerado instintivo el del humano era guiado
por la razn. El estudio experimental del comportamiento animal haba sido previamente sugerido por Wundt
en Alemania, y por Loyd Morgan en Inglaterra, como en ambos casos los hechos del comportamiento animal
podan explicarse sin suponer procesos mentales superiores, los dos recomendaron lo que se conoce como la
ley de parsimonia. La ley de Morgan como tambin se lo llam establece que en ninguna forma podemos
interpretar una accin como producto de un proceso mental superior si puede ser interpretado como un
accionar resultante de un procesamiento de un nivel inferior psicolgico.
Le atribuimos afecto al gato cuando salta sobre nuestro regazo cuando en realidad la explicacin por
parsimonia sera que nuestro cuerpo es una fuente de calor y por eso el gato se acerca. Thorndike tom la
resolucin de que en el comportamiento animal era muy pobre la funcin que cumplan las ideas como
mediadoras.

La segundas influencia importante del trabajo de Thorndike fue sin duda la tradicin asociacionista. El
aprendizaje es la formacin de lazos asociativos o conexiones, el proceso de ligazn de acontecimientos
fsicos o mentales en varias combinaciones. El aprendizaje es el proceso de seleccionar y asociar unidades
fsicas o mentales (seleccionar y asociar/ ensayo error) Thorndike qued impresionado por la caracterstica
naturalizada que tena el proceso de ensayo error, not que el aprendizaje era una cuestin de grabar
respuestas correctas y eliminar las incorrectas como resultado de sus consecuencias agradables o
desagradables, recompensas o castigos. Llam ley del efecto a grabar o eliminar a travs de respuestas.
Thorndike prepar cajas rompecabezas para gatos, traz curvas de aprendizaje mostrando cunto tiempo
tardaba en salir el gato en cada tentativa, en sucesivas oportunidades, los gatos necesitaban cada vez menos
tiempo para salir, el aprendizaje implicaba una fijacin gradual a la relacin estmulo respuesta. Los animales
aprenden por ensayo y error y por estmulo respuesta, por accidente no por la relacin inteligente entre tirar la
cuerda y abrir la puerta. El xito del movimiento era la causa de que fuese aprendido.
Los asociacionistas se refirieron al aprendizaje por ensayo y error, a reflejos e instintos como base de
hbitos y al principio hedonista. Esto ltimo fue particularmente significativo en la formulacin de la ley del
efecto. El hedonismo, teora para la cual los actos humanos tienen origen en el deseo del hombre de obtener
placer y evitar el dolor, dej de satisfacer a los psiclogos experimentalistas dada la dificultad para determinar
lo que posea ser agradable, desagradable para determinados organismos, adems de que es difcil
determinar cmo alguna cosa del futuro influir en el comportamiento de los animales, esto sera atribuir
procesos de pensamiento a los animales, violando la ley de Parsimonia.
Una respuesta que fue reforzada a travs de la ley del efecto tiene ms posibilidades de repetirse en
situaciones semejantes. No es necesario hacer referencia a fines o sucesos futuros.
Si bien el trabajo inicial de Thorndike se dedicaba al estudio animal, ms tarde aplic sus conocimientos a
los problemas de aprendizaje humanos. Estaba convencido de que las leyes fundamentales del aprendizaje
permanecan siendo verdaderas a pesar de las grandes diferencias entre las especies.
Los mismos fenmenos esencialmente mecnicos revelados por el aprendizaje animal, son tambin los
elementos fundamentales del aprendizaje humano. Sin embargo Thorndike mostr una notoria preferencia por
la comprensin del aprendizaje ms complejo en trminos del ms simple.
Cuando Thorndike comenz su trabajo experimental sobre aprendizaje, dos teoras haban dejado su
influencia en el pensamiento educativo, dos teoras que l se encarg de atacar: una era la teora
evolucionista de Stanley Hall que sostena que el desarrollo del individuo recapitula la evolucin de la especie,
acentuaba la importancia de la herencia que limitaba el poder de la educacin, sin embargo la teora bien
aceptada de Thorndike sostena que el hombre era siempre infinitamente modificable, si bien aceptaba las
tendencias instintivas del hombre, crea que estas tendencias podan ser modificadas, transformadas y
suplantadas a travs del aprendizaje. La capacidad de aprender es parte de la naturaleza de los organismos.
La otra teora que demoli fue la de disciplina formal de la educacin que dicta que la educacin es el
proceso de disciplinar y entrenar las mentes. Las facultades mentales son fortalecidas por la educacin, pero
las experiencias de Thorndike intentaron mostrar las falacias en sta teora que aceptaba una perfecta
transferencia del conocimiento. La transferencia del aprendizaje tiene lugar cuando el aprendizaje realizado
en una situacin influye en el desempeo y el aprendizaje de otra situacin. Para Thorndike la transferencia
ocurre en medida en que existen elementos idnticos entre las situaciones, pueden ser idnticas de sustancia
o de procedimiento.
El aprendizaje es siempre especfico, nunca genrico, cuando parece ser genrico es porque las situaciones
nuevas contienen mucho de situaciones viejas.
Toda enseanza escolar tiene como objetivo una transferencia ms all de la escuela, los maestros deban
ensear para transferir tareas de aprendizaje que contribuyeran a un correcto desempeo fuera de la escuela,
Thorndike estaba interesado en las escuelas y los problemas escolares y las diferencias individuales; como el
aprendizaje es conexin la enseanza es el ordenamiento de situaciones que llevan a establecer vnculos
adecuados y hace de ellos recompensas. Los estmulos y respuestas deben ser identificados a fin de que su
conexin pueda ser identificada.
Pavlov en Rusia, es un ejemplo de los descubrimientos simultneos pero independientes.
PAVLOV Y EL CONDICIONAMIENTO CLSICO:
La doctrina de la asociacin fue necesaria para explicar la memoria y cmo una idea lleva a la otra,
recordamos algo porque en el pasado experimentamos ese algo junto con otra cosa. Hoy estmulo y
respuesta son usados para describir dos unidades asociadas por contigidad. El condicionamiento clsico es
una forma de expresin de la doctrina de la asociacin basada en las investigaciones de laboratorio del
fisilogo Ivn Pavlov, para l el proceso de aprendizaje consista en la formacin de asociacin entre un
estmulo y una respuesta aprendida por la contigidad, entendiendo estmulo como un cambio de energa en
el ambiente al cual un organismo reacciona, para Pavlov el aprendizaje implica alguna clase de conexin en el

sistema nervioso central entre un estmulo y un reflejo o respuesta. Generalmente lo que acontece en el
condicionamiento es que un estmulo es sustituido por otro (proceso de sustitucin del estmulo).
Ciertos estmulos automticamente provocan respuestas bastante especficas que llamamos reflejos,
podemos observar tambin que a veces el reflejo aparece como respuesta a un estmulo que parece estar
slo indirectamente relacionado a la respuesta. El trabajo de Pavlov influy profundamente en la teora del
aprendizaje en Estados Unidos.
Estudiando las secreciones gstricas de los perros, Pavlov invent un aparato para recoger y medir la saliva
segregada por los perros en respuesta al alimento colocado en sus bocas. Al ver el plato de comida, el
aproximarse del asistente o el sonido de sus pasos era suficiente para provocar la salivacin, Pavlov
reconoci que ver llegar el plato de comida y otros estmulos pasaron a ser para el perro a travs de la
repeticin, indicios de que vena la comida, decidi estudiar sistemticamente esa reaccin que llam
REFLEJO CONDICIONADO, el procedimiento que emple se llama hoy condicionamiento clsico.
Despus de algunas repeticiones la saliva comenz a fluir al son de la campanilla sin la presentacin de la
carne en polvo. Esa era la respuesta condicionada, un estmulo anteriormente neutro, adquira el poder de
producir una respuesta que originariamente era producida por otro estmulo. El cambio ocurri cuando el
estmulo neutro fue seguido o reforzado por el estmulo efectivo, la carne en polvo. Fueron necesarios muchos
das de condicionamiento. An en desuso, fue conservada durante largo tiempo. Uno de los importantes
descubrimientos de Pavlov fue la extincin de la respuesta condicionada. Una respuesta condicionada bien
establecida poda ser extinguida por la presentacin frecuente del sonido de la campanilla sin la entrega
correspondiente de la carne.
Tal extincin no fue considerada por Pavlov como una prdida u olvido permanente, porque despus de un
intervalo de descanso, el perro salivaba nuevamente al or el ruido de la campanilla, eso fue llamado
RECUPERACIN ESPONTNEA, sin embargo con el tiempo ocurra cada vez en menor frecuencia y la
respuesta no era ms recuperada.
Un reflejo condicionado establecido respecto de un determinado sonido poda transferirse en cierta medida a
un sonido ms agudo o ms grave, el estmulo condicionado efectivo pareca generalizarse, dentro de ciertos
lmites, a estmulos semejantes. Cuanto menos similar era el estmulo nuevo en comparacin al original, ms
dbil la respuesta condicionada. Se basa en una experiencia anterior para identificar estmulos similares. Otro
importante descubrimiento de Pavlov es que se lograba la diferenciacin de estmulos, si las exigencias de
diferenciacin se hacen demasiado finas aparece un estado que Pavlov llama neurosis experimental, el sujeto
se muestra notoriamente perturbado y responde a cualquier estmulo.
Es posible que los principios de condicionamiento de Pavlov se apliquen principalmente a las respuestas
emocionales. Las personas son generalmente condicionadas para responder favorable o desfavorablemente a
cualquier cosa que pueda representar un estmulo.
WATSON Y EL CONDUCTISMO:
Los psiclogos en Estados Unidos empezaron a reclamar que el cuerpo fuese reintroducido en la Psicologa,
argumentaban que slo poda convertirse en verdadera ciencia si reemplazaba su inters por las actividades
consientes por estudio de la conducta. El conductismo como sistema fue anunciado por primera vez por
Watson en el artculo Pschology as behavorist views it. Se sinti desconcertado con la psicologa como
estudio de la experiencia consiente, su campo de estudio era la psicologa animal.
Los psiclogos tradicionales consideraban sin importancia la investigacin sobre la solucin de problemas y
aprendizaje en los animales, Watson asumiendo la ofensiva, afirm que la investigacin animal no
introspectiva ni mentalista era la nica verdadera. l pensaba que los mismos criterios podan usarse en
humanos, abolir la experiencia consiente y estudiar la conducta humana. Fue Watson quien hizo la primera
propuesta clara para que la psicologa fuese considerada simplemente como la ciencia de la conducta.
Como la conciencia no era objetiva, no era cientficamente validada y no poda ser estudiada, por
CONDUCTA Watson entenda los movimientos musculares y la actividad de las glndulas. Para l el
pensamiento poda ser estudiado por la garganta, pues era simplemente un lenguaje sub. bocal. Sentimientos
y emociones eran productos de las vsceras.
Adems de rechazar el estudio de la conciencia, atac vehementemente el estudio de la motivacin en
trminos de instintos. La conducta social era atribuida al instinto gregario, la lucha, a un instinto de
agresividad, el cuidado de nios, a un instinto materno y as
Watson dio un gran apoyo a la tradicin ambientalista, la naturaleza humana para l estaba fuertemente
sujeta al cambio y prcticamente no hay lmite para la transformacin humana. Su psicologa est claramente
influida por Locke y por la psicologa fisiolgica de Pavlov, cuando conoci su trabajo acept rpidamente el
condicionamiento clsico como explicacin para todo aprendizaje. Nacemos con ciertas conexiones estmulorespuesta llamadas reflejos, formamos una multitud de nuevas conexiones por medio de condicionamientos y
as aprendemos a comportarnos.

Watson acept como innatos tres patrones de reaccin emocional, el miedo, el clera y el amor. Estos son
similares a los reflejos y todas las otras reacciones emocionales son aprendidas por relacin con ellos. Se
refieren a patrones de movimiento no a sensaciones consientes.
Todo conocimiento es adquirido tambin a travs del condicionamiento, cualquier relato es una secuencia de
palabras en el cual cada palabra sirve como estmulo condicionado para la siguiente. Cuando se formula una
pregunta, se genera un condicionamiento para la respuesta correcta de la misma; la respuesta es aprendida
por condicionamiento.
SKINNER Y EL CONDICIONAMIENTO OPERANTE:
El sistema de Skinner representa probablemente la ms completa y sistemtica declaracin de la posicin
asociacionista, conductista, ambientalista, y determinista en la psicologa de hoy. Skinner realiz la mayora
de sus experimentos con animales inferiores como palomas y ratas blancas, construy lo que es conocido
como la caja de Skinner, el experimentador puede colocar la conducta del animal bajo el control de una
variedad de condiciones estimulantes, adems la conducta puede ser modelada hasta que aparezcan nuevas
respuestas que ordinariamente no formaban parte del repertorio de comportamientos del animal.
El xito en estos experimentos llev a Skinner a deducir que las leyes del aprendizaje se aplican en todos los
organismos, en las escuelas el comportamiento de los alumnos puede ser moldeado. Lo que es comn a
hombres, ratas y palomas es un mundo en el cual prevalecen ciertas situaciones contingentes que son
reforzadoras de la conducta.
Obviamente influido por Watson, el sistema de Skinner parece seguir primordialmente los esquemas de
Pavlov y Thorndike.
No podemos aplicar los mtodos de la ciencia de la conducta humana si pensamos que sta cambia
continuamente la ciencia no solo describe si no que predice y en la medida en que las condiciones relevantes
pueden ser alteradas o de otra manera controladas, el futuro puede ser controlado. Debemos presumir que la
conducta responde a leyes y puede ser controlada.
La conducta, dice Skinner, es un proceso muy complejo y es un difcil objeto de estudio, porque ES UN
PROCESO ANTES QUE UNA COSA, no hay nada insoluble en los problemas que enfrenta el cientista de la
conducta. Una ciencia conductista tiene por objeto esclarecer las uniformidades de la conducta humana y
hacerlas explcitas. Estamos interesados en las causas de la conducta, en saber por qu el hombre se
comporta de la manera en la que lo hace. Podemos descubrir las causas de la conducta y as mismo
manipularlas, y as controlar la conducta. Skinner observa que una concepcin cientfica de la conducta
humana determina una prctica y una filosofa de la libertad personal. Una concepcin cientfica implica la
aceptacin de un supuesto determinista, que indica que la conducta es causada y la que se realiza es la nica
que se pudo realizar.
Para Skinner, la tarea de la psicologa, es predecir y controlar la conducta, y l ve emergiendo una
tecnologa conductual, la ciencia est aumentando constantemente nuestro poder de influir, cambiar, modelar
la conducta humana.

BETCHEREV WLADIMIR. LA PSICOLOGA OBJETIVA. FICHA 686.

Hasta ahora, el principal objeto de la psicologa era el mundo interno, la autoobservacin ha sido el mtodo
principal para la investigacin psicolgica, si bien algunos autores mencionan los procesos, siempre se ha
hecho de manera incierta, la misma existencia de los procesos inconscientes est lejos de ser generalmente
admitida, aun as existen adems de los autores que admiten la existencia de procesos Inconsciente, aquellos
que los excluyen completamente de la Psicologa. Para Ziehen por ejemplo, psicolgico es todo lo que
aparece en nuestra conciencia y nada ms, lo psquico se confunde con lo consiente. Ni siquiera podemos
imaginarnos qu puede ser una sensacin o una percepcin inconsciente. Slo las conocemos en la medida
en que son consiente. Lo inconsciente no es si no procesos materiales que desembocan en lo psquico o lo
consiente.
Tambin Netchaeff dice que es imposible admitir una actividad psquica que sea literalmente inconsciente.
Por lo general la autoobservacin ha sido considerada la metodologa de la experimentacin psicolgica, sin
embargo la experiencia ha denotado que NO ES LA MEJOR FORMA DE CONOCERSE A SI MISMO. Por otra
parte es evidente que la conciencia ajena escapa al estudio subjetivo, estudiarla por ste medio slo es
posible suponiendo que los dems poseen una facultad de conocimiento anloga a la nuestra, lo que
conllevara para ser un buen psiclogo, conocerse a s mismo y tener un poco de imaginacin. La analoga
resulta muy inadecuada cuando se trata de dos conciencias diferentes, Richet afirma que la observacin
interior no puede aplicarse si no a un solo objeto de conocimiento del yo, fuera de ello es estril y peligrosa.
La observacin interior slo puede esperar conocer los hechos de la conciencia, la materia inerte o pensante
quedarn desconocidas para ella, son de la competencia fsica, de la qumica o de la fisiologa.

La psicologa no debe dedicarse exclusivamente a los hechos de la conciencia, tiene que estudiar todos los
fenmenos psquicos, sean o no consientes y todos aquellos que se producen en relacin a la vida psquica,
adems de estudiar las condiciones biolgicas de su manifestacin.
Qu es entonces la psicologa? Desde ste punto de vista, es la ciencia neuropsquica de la vida en
general, y no solamente de las manifestaciones consientes, su objetivo deben ser los procesos psquicos en
el sentido ms amplio del trmino, incluyendo las condiciones biolgicas de su manifestacin, no slo de la
vida individual sino tambin de la colectiva, de la vida humana y la animal, de donde resultan las divisiones:
individual, social, comparada de los pueblos, zoolgica, patolgica, criminal y fisiolgica.
Hasta hoy la introspeccin ha sido el mtodo dominante y casi exclusivo en todas las ramas mencionadas,
los procesos perifricos que ocurren en los rganos de la percepcin y dems no eran comprendidos en el
acto psquico, la actividad psquica como sea que ocurra jams puede considerarse desde un punto
puramente subjetivo, sino que debe considerrsela como un factor del mundo objetivo, un tesis que encuentra
gran apoyo en las interrelaciones entre los fenmenos psquicos y los procesos materiales de ciertas regiones
del cerebro. No gay fenmeno psquico que sea punidamente subjetivo y espiritual y que no corresponda a un
proceso material. No se trata de dos procesos paralelos (subjetivo y objetivo), sino de un proceso nico que
se manifiesta al mismo tiempo. Es legtimo y hasta necesario reemplazar la concepcin de los FENMENOS
PSQUICOS por la de PROCESOS NEUROPSQUICOS y si se utilizara el trmino psquico ser teniendo en
cuenta los procesos neuronales que en ello intervienen. El conjunto de procesos vitales que ello comprende
ser lo llamado PSICOLOGA OBJETIVA.
Su afinidad es indagar y explicar la actividad neuropsquica del individuo como resultado de procesos
materiales del cerebro y solamente como tal, es por eso que se excluye la observacin interna. A diferencia de
los mtodos experimentales o introspectivos, se cree que no hay que delimitar y simplificar las respuestas del
sujeto, sino que hay que darle mayor libertad para que se exprese, muchas veces es posible comprobar
hechos nuevos e imprevistos que a menudo permiten comprender el mecanismo de un determinado estado
de conciencia.
La experiencia puede y debe ser el principal recurso de la psicologa objetiva, pero se debe organizar de
modos que se puedan registrar las manifestaciones externas de un fenmeno psquico en relacin a los
causantes del mismo.
No se llega a negar el acto de conciencia como algo superfluo pero si se renuncia a estudiarlo en s mismo,
la naturaleza y la cualidad de los estados subjetivos que descubrimos en nosotros mismo a raz de una
excitacin externa estn directamente relacionados con el estmulo excitante, nuestras sensaciones son
smbolos subjetivos de ciertas variaciones del estado del organismo.
Los signos verbales y los datos subjetivos que ellos representan no pueden ser considerados en ninguna
forma como concomitantes inactivos de ciertos procesos neuropsquicos, hay que pensar que se vinculan con
elementos muy esenciales de stos y especialmente con las variaciones que se producen en centros
nerviosos.
Si queremos estudiar la actividad neuropsquica de los dems, nos es forzoso tomar conciencia de lo que se
manifiesta exteriormente, las reacciones secretoras y motrices, la palabra ,la mmica, los gestos, la manera de
ser, el lenguaje y las costumbres. Todo ello considerado desde el punto de vista objetivo como reacciones en
correspondencia con ciertos impulsos externos. Todo acto neuropsquico puede ser reducido al esquema de
un reflejo en el que la excitacin, al llegar a la corteza cerebral, despierta la huella de las reacciones
anteriores y encuentra en stas el factor que determina el proceso de descarga. La psicologa debe estudiar la
actividad neuropsquica en sus relaciones con el ambiente.
Siempre que la reaccin es modificada por la experiencia individual, tenemos un PSICOREFLEJO o
fenmeno neuropsquico en el sentido riguroso del trmino.
Esta definicin separa los actos psquicos de los reflejos simples que manifiestan una reaccin repetida y
consolidada por la transmisin hereditaria, sin modificaciones individuales.
CAPTULO I LOS PRINCIPIOS DE LA PSICO. OBJETIVA - CONDUCTISMO

Exclusin del problema de la conciencia: el estudio de la vida psquica no puede ser

puramente subjetivo porque subjetivamente slo captamos una parte de los procesos neuropsquicos
que ocurren en nuestro organismo, los llamados conscientes; los otros, subconscientes o inconscientes,
escapan a la observacin interior.

Extensin del estudio a la totalidad del arco reflejo: la Psicologa Objetiva - Conductismo (le
da importancia a la corroboracin), extiende sus investigaciones a la totalidad el arco reflejo, teniendo
as en cuenta tanto los impulsos que lo han determinado como las modificaciones externas o internas a
que ste conduce. Desde este punto de vista, el campo de sus investigaciones es mucho ms basto que

el de la psicologa subjetiva. La Psicologa Objetiva llega a establecer la correlacin total del organismo
con el mundo externo. Para la psicologa objetiva no hay sensaciones, ni imgenes ni ideas. Slo tiene
que considerar los procesos de excitacin y de reaccin, las huellas que estos ltimos dejan en los
centros nerviosos, la asociacin de esas huellas con las nuevas impresiones y la determinacin del
proceso reactivo. Para designar los fenmenos que esta ltima denomina generalmente psquicos o
estados del alma, utilizaremos el trmino de procesos neuropsquicos. La Psicologa Objetiva
(conductismo) debe comprender todas aquellas relaciones del individuo con el mundo externo en las
que la reaccin se base en la experiencia personal de ste. En los reflejos simples encontramos una
reaccin heredada. En cambio, en los procesos neuropsquicos o psicoreflejos, el vnculo no es tan
directo ni tan constante. No presenta la misma repeticin del reflejo, sino una reaccin modificada por
otras que la haban precedido. En consecuencia, la actividad neuropsquica supone la conservacin de
ciertas huellas en los centros nerviosos del cerebro y la posibilidad de que sean revividas como
consecuencia de las excitaciones asociadas.
CAPTULO II LOS PROCESOS NEUROPSQUICOS

Caractersticas generales de los procesos neuropsquicos: presuponen la accin del

estmulo exterior sobre la superficie del organismo, la correspondiente excitacin de los centros
cerebrales, la transmisin de sta a los centros asociados y, como resultado de esta transmisin, una
reaccin centrfuga, es decir que proviene desde dentro del organismo, bajo la forma de movimiento. Se
puede llamar receptiva a la primera parte del este proceso, asociativa a la segunda y reactiva a la
tercera.

Reviviscencia de las huellas dejadas por las reacciones anteriores: es evidente que la
impresin visual produce un efecto que presupone la asociacin de las huellas visuales con la de la
impresin cutnea (externa, epidrmica). A consecuencia de esta asociacin, ya no estamos en
presencia de un reflejo simple, sino de un reflejo asociado, es decir de un psicoreflejo. Debe observarse
que la actividad de los centros nerviosos, adems de los procesos de reaccin, comprende procesos de
inhibicin. Nunca falta la respuesta del organismo, pero puede ser inhibida o demorada al punto de que
se pierde de vista por completo.

Analoga con los reflejos: los fenmenos neuropsquicos pueden reducirse al esquema de un
reflejo. Lo mismo que los reflejos, los procesos neuropsquicos, siempre llegan a la produccin de un
acto exterior. Los fenmenos neuropsquicos jams permanecen definitivamente internos u ocultos, sino
que, como los reflejos, terminan por transformarse en el movimiento de los msculos o en el trabajo
molecular de las glndulas y otros tejidos del organismo.
CAPTULO III ESQUEMA OBJETIVO DE LOS PROCESOS NEUROPSIQUICOS.
La relacin entre la excitacin y la reaccin est lejos de ser sencilla como se podra creer.

Complejidad de la fase central del proceso: es importante mencionar que, los procesos
neuropsquicos tambin se encuentran en animales inferiores, es decir aquellos que todava no tienen
hemisferios cerebrales. Sin embargo, en los animales superiores que tienen un sistema nervioso
desarrollado, la actividad neuropsquica se localiza en la corteza de los hemisferios cerebrales.

El papel de la corteza cerebral: las impresiones internas son las primeras que llegan a los centros
cerebrales. Llegan al cerebro del nio desde el perodo uterino de su vida. Constituyen el TONO
NEUROPSQUICO del individuo y dan a las reacciones externas un carcter positivo o negativo. Por
otra parte, la continuidad de las impresiones internas se convierte en la base de la diferenciacin
individual de los seres vivientes, diferenciacin que alcanza su punto culminante en el hombre bajo la
denominacin de PERSONALIDAD. Aqu las huellas de las impresiones internas forman un complejo
que determina todos los actos del individuo. Los procesos neuropsquicos dependen de la personalidad
de cada individuo. Podemos decir que el tono neuropsquico comienza en la etapa uterina del ser
humano, ah el organismo sufre las impresiones del cuerpo de su madre y todas las alteraciones que
sta sufre. Dichas impresiones van dejando huellas en el pequeo organismo que conforman una
especie de cdigo de barras que al nacer se combina con las impresiones del mundo externo y da como
resultado el tono neuropsquico que ms tarde desembocar en la personalidad.

HERGENHAHN, B. CONDUCTISMO. FICHA 749.

Antecedentes del conductismo:
Aunque a Watson se le considera el fundador del conductismo, podemos comprobar que gran parte de su
pensamiento se encontraba en el aire y que el trmino fundador no debe indicar una innovacin si no una
ampliacin de lo existente. La psicologa objetiva se acababa de desarrollar en Rusia antes del
establecimiento del conductismo y varios funcionalistas estaban realizando declaraciones muy parecidas a las
que ms tarde realizara Watson.
La escuela del estructuralismo confiaba mucho en la introspeccin como medio para estudiar el contenido y
los procesos de la mente, el funcionalismo aceptaba tanto la introspeccin como el estudio de la conducta,
algunos estaban impresionados de lo mucho que se poda saber de los hombres sin necesidad de utilizar la
introspeccin y comenzaron a derivar hacia lo que posteriormente se llam postura conductista. James McKell
Catell nueve aos antes de la fundacin conductista de Watson afirm: No estoy convencido de limitar la
psicologa al estudio de la conciencia, ms all de la introspeccin la mayor parte del trabajo se ha realizado
en laboratorios, est tan lejos de la introspeccin como del trabajo de fsica o zoologa. Realmente es difcil
penetrar por analoga en la conciencia de los animales inferiores o de los salvajes y los nios, pero el estudio
de su conducta acaba de presentar muchos resultados y promete an ms.
La declaracin de Catell se encuentra dentro del marco funcionalista, destacando que la informacin ms
importante se puede obtener sin necesidad de la introspeccin. Pillsburry deca, que la mente se conoce a
partir de las actividades del hombre, la psicologa se puede definir de manera ms satisfactoria que como la
ciencia de la conducta humana, el hombre se puede tratar tan objetivamente como cualquier fenmeno fsico.
El fin de nuestra ciencia es entender la accin humana.
Adems de la tendencia hacia el estudio objetivo en psicologa el xito de la investigacin en animales tuvo
mucho que ver con el surgimiento del conductismo, Thorndike por ejemplo aunque funcionalista fue
demostrando como las leyes del aprendizaje se aplicaban a humanos, el xito de estas prcticas gener
tensiones entre investigadores de animales e introspeccionistas.
PSICOLOGA OBJETIVA RUSA. IVAN M. SCHENOV.
Schenov buscaba la explicacin de todos los fenmenos fsicos en funcin del asociacionismo y del
materialismo, mostrando la influencia positiva de los psiclogos de Berln. Rechaz rotundamente que los
pensamientos causaran la conducta, en su lugar afirmaba que la estimulacin externa generaba todas las
conductas. La sucesin de dos actos generalmente se considera una indicacin causal, entonces el
pensamiento generalmente se considera la causa de una accin, incluso se acepta el pensamiento como la
causa inicial de la accin, pero sta afirmacin no puede ser jams bien considerada, porque la causa inicial
de toda accin siempre reside en la estimulacin sensorial externa, sin ella no habra pensamiento.
No rechazaba la conciencia pero no encontraba nada misterioso en ella, busc explicarla en los fenmenos
fsicos generados por factores externos. Para l tanto la conducta abierta como la encubierta, eran reflexivas
ya que ambas se activan por factores externos. Ambos resultan de procesos fisiolgicos del cerebro.
Importancia de la Inhibicin: el concepto ms importante que introdujo Schenov, le llev a concluir que se
poda estudiar la psicologa en funcin de la fisiologa. Eduard Weber descubri que si estimulaba el msculo
vago de una rana el corazn de la rana palpitaba ms lentamente, para Schenov sta fue una pauta que
consider como una posible explicacin de porqu a menudo tenemos control sobre aquellas acciones en
apariencia involuntarias, tambin consider la inhibicin para una explicacin ante el movimiento suave y
coordinado, sin necesidad de emplear conceptos subjetivos y metafsicos como la mente y el alma.
Experimentando con ranas descubri que los centros inhibidores del animal estaban donde Weber pens que
estaban y tambin descubri que determinados centros del cerebro cuando se estimulaban podan inhibir la
conducta reflexiva. A veces una respuesta a un estmulo est total o parcialmente inhibida y a veces no es as.
Habiendo saltado el primer obstculo ahora era posible para l explicar la conducta de forma reflexiva, lo que
permite la accin contemplativa o inaccin y resistencia a experiencias desagradables. sta era una nueva e
importante adhesin a la teora de los reflejos, se lo consideraba conectado con la experiencia presente y con
algunas anteriores.
Schenov intent explicar toda la conducta en trminos de excitacin o inhibicin de los reflejos.
La psicologa se debe estudiar utilizando los mtodos de la fisiologa: crea que los nicos mtodos vlidos
para estudiar en psicologa eran los mtodos objetivos en fisiologa. Con esto comenzara a separar la
realidad de la ficcin psicolgica, la psicologa ganar mucho porque se basar en hechos cientficamente
probados. Sus generalizaciones estarn basadas en analogas realmente existentes, y no estarn sujetas a
las preferencias personales del investigador y se convertirn en hiptesis realmente cientficas.

IVAN PAVLOV:
Pavlov crea que los hechos eran ms importantes que las teoras porque aqullos se podan cumplir por
mrito propio, mientras que las teoras eran construcciones que podan tan fcilmente proponerse como
rechazarse. Pavlov estaba totalmente de acuerdo con Schenov en cuanto a que la psicologa se deba
estudiar utilizando conceptos y tcnicas fisiolgicas. Realiz un arduo trabajo para demostrar cmo poda
tener lugar dicho estudio, antes de estudiar psicologa pas mucho tiempo estudiando el tracto digestivo.
Investigacin sobre la digestin: prepar la fstula gstrica (un canal) a lo largo de los intestinos de un perro,
hasta el exterior, realiz cientos de experimentos para ver cmo variaba la cantidad de secrecin a lo largo de
la fstula en funcin de diferentes tipos de estimulacin en el sistema digestivo, investigacin que fue pionera
de su premio Nobel en 1904.
Descubrimiento del reflejo condicionado: en su investigacin sobre la digestin, Pavlov descubri el reflejo
condicionado, el mtodo involucraba una preparacin quirrgica para permitir que los jugos gstricos del perro
fluyeran fuera del cuerpo y se pudiesen analizar, suministraba sustancias como la carne pulverizada y
sucesos relacionados con ella originaban secreciones estomacales, se refiri a ellas como reflejo
condicionado, porque dependan de algo ms, un ESTMULO CONDICIONADO. Pavlov descubri que los
reflejos condicionados podan explicarse mediante los principios de asociacin (contigidad y frecuencia), y
que mediante el estudio de ellos se poda estar adentrando en el dominio de la psicologa, el investigador
tena una pobre impresin de la psicologa por el uso de la introspeccin, y se haba resistido a los RC por su
aparente naturaleza subjetiva. Sin embargo se dio cuenta de que todos los RN y RC podan explicarse por los
circuitos neuronales del cerebro.
Personalidad de Pavlov: era positivista y se dedicaba totalmente a su trabajo de laboratorio, la mayora de la
informacin concerniente de su obra se encuentra en las tesis doctorales de aquellos a quienes l
supervisaba. Algo que no toleraba era el mentalismo.
Reflejos condicionados y no condicionados: Un reflejo no condicionado es innato y se activa por un estmulo
no condicionado, si se coloca comida pulverizada en la boca de un perro hambriento, incrementar el flujo de
saliva del mismo. La comida pulverizada es estmulo no condicionado y el aumento de saliva respuesta no
condicionada, la conexin de las dos se determina por la biologa del organismo. Un reflejo condicionado
deriva de la experiencia de acuerdo a las leyes de contigidad y frecuencia. Pavlov denomin estmulo
condicionado a ste estmulo biolgicamente neutral. Debido a su contigidad con un estmulo no
condicionado, este estmulo anteriormente neutral desarrolla la capacidad de despertar una fraccin de
respuesta no condicionada. Cuando un estmulo previamente neutral despierta alguna fraccin de una
respuesta no condicionada, la reaccin se denomina respuesta condicionada, por consiguiente la salivacin
de un perro en respuesta a los pasos del administrador de comida implica un reflejo condicionado.
Excitacin e inhibicin: La actividad de todo el SNC se coordina por excitacin o inhibicin, toda la conducta
era reflexiva, originada por estimulaciones anteriores, si no se modifican mediante la inhibicin los estmulos
no condicionados, los estmulos condicionados despertarn reflejos no condicionados y condicionados
respectivamente.
Estamos experimentando continuamente una gran variedad de estmulo, algunos de los cuales tienden a
despertar la conducta y otros tienden a inhibirla, estos dos procesos siempre estn presentes y la manera de
comportarnos en cualquier momento determinado depende de su interaccin, el patrn de excitacin e
inhibicin es denominado mosaico cortical, que determina la respuesta del organismo a su entorno en
cualquier momento determinado.
Extincin, recuperacin espontnea y desinhibicin: Si un estmulo condicionado est presente
continuamente en un organismo y no le sigue un estmulo no condicionado, la RC disminuir gradualmente y
despus desaparecer. Ha ocurrido la extincin. Si se deja transcurrir un perodo de tiempo despus de que
la extincin y el EC se presenten de nuevo, el estmulo despertar una respuesta condicionada. Esto se
denomina recuperacin espontnea. Pavlov crea que la recuperacin espontnea demostraba que el proceso
de extincin no elimina la RC sino que simplemente la inhibe. Una evidencia complementaria de aquello la
proporciona la desinhibicin, fenmeno que se demuestra cuando despus de producirse la extincin la
presentacin de un estmulo fuerte e irrelevante para el animal origina un retorno de la respuesta
condicionada.
Neurosis experimental: las tendencias excitantes e inhibitorias entran en conflicto y se genera un colapso de
la conducta animal, la conducta neurtica adopta diferentes formas en diferentes animales. Tremendamente
irritables, volvindose depresivos y tmidos clasificar a los animales dependiendo de los diferentes tipos de
sistemas nerviosos. En gran cantidad de conductas anormales del hombre se origina por el colapso de los
procesos inhibitorios del cerebro.
El primer y segundo sistema de seales: Todas las tendencias que una persona adquiere en su vida estn
basadas en procesos innatos biolgicos, en estmulos no condicionados y respuestas no condicionadas. Son
procesos innatos que se amplan mediante el condicionamiento. Como los estmulos biolgicamente neutrales

estn asociados con estmulos significativos, aqullos sealan los hechos significativos. La importancia de la
adaptacin de dichas seales es clara, si un animal advierte que algo va a suceder y es amenazante o
propicio para la supervivencia, podr responder de modo adecuado.
Pavlov denomin primer sistema de seales ante el estmulo al que proviene de los sucesos biolgicos
importantes o primeras seales de la realidad, y a smbolos representantes de los sucesos fsicos, que son las
palabras que representan la realidad como seal de las seales, o segundo sistema de seales. Una vez
establecidos los smbolos se pueden organizar en conceptos abstractos que guan nuestra conducta.
Actitud de Pavlov frente a la Psicologa: Tena una pobre opinin sobre la psicologa, no se opona a ella
porque estudiara la conciencia si no porque utilizaba la introspeccin para ello, Pavlov dice que sera estpido
negar el mundo subjetivo ya que es la base sobre la que actuamos, pero lo importante es estudiarlo por
mtodos cientficamente basados. Incluso reconoce a Thorndike como el primero en realizar una investigacin
objetiva.
Pavlov y el asociacionismo: Crea que haba descubierto el mecanismo fisiolgico para explicar el
asociacionismo, mediante la demostracin de los apuntalamientos de la asociacin, lo haba colocado sobre
un objetivo firme. Las conexiones temporales formadas mediante el condicionamiento eran precisamente las
asociaciones sobre las que se haba basado la especulacin filosfica y psicolgica.
VLADIMIR BETCHEREV:
Por reflexologa Betcherev quera indicar un estudio estrictamente objetivo de la conducta del hombre, cuya
finalidad es la de comprender las relaciones entre las influencias del entorno y la conducta manifiesta, si lo
denominado actividad psquica exista deba mostrarse en la conducta manifiesta, se puede evitar la esfera
espiritual estudiando simplemente la conducta. En 1928 Betcherev conoca la tendencia que se daba hacia
cierta psicologa objetiva en los EUA y afirmaba que era el creador de dicha tendencia.
Betcherev versus Pavlov: Betcherev pas mucho tiempo demostrando que los reflejos condicionados se
conocan desde hace mucho tiempo, tanto l como Pavlov estudiaron los reflejos condicionados casi al mismo
tiempo. Lo que Pavlov denomin reflejo condicionado, Betcherev lo denomin reflejo de asociacin, conoca la
investigacin de Pavlov y pensaba que tena grandes falacias. Critic el mtodo de la saliva por las siguientes
razones: se debe realizar una operacin para recopilar los jugos gstricos del organismo, es un procedimiento
que no se puede utilizar fcilmente en hombres, el empleo del cido para generar la RNC puede generar
cosas en el animal que perjudiquen el experimento, adems si se utiliza la comida como estmulo no
condicionado, finalmente el animal se saciar y no responder ms a la estimulacin. El reflejo secretor es
inestable y por consiguiente difcil de medir con exactitud.
En lugar de estudiar la secrecin Betcherev estudi los reflejos motores y determin las siguientes razones:
las actividades secretoras representan una menor importancia, que las actividades motoras. El mtodo de la
asociacin, desarrollado en su laboratorio, que se aplica igualmente en animales y hombre, consiste en la
estimulacin elctrica en la pata del animal y en la pierna del hombre o en la palma de la mano, se dan
estmulos visuales, auditivos, cutneos y otros. La investigacin de Betcherev tena ms relevancia en el
conductismo estadounidense que el trabajo de Pavlov, pero Watson descubri a ste ltimo y por eso es hoy
en da ms reconocido.
JOHN B. WATSON Y EL CONDUCTISMO:
La psicologa aprendida por Watson involucraba bsicamente trabajos de Wundt y James. Tuvo influencias
por parte de Hume, James Angell y Loeb a travs de sus trabajos en topismo, habiendo demostrado que la
conducta de organismos simples poda explicarse como despertada automticamente por estmulos. Watson
comenz a estudiar los procesos de aprendizaje de la rata blanca, con muy poca informacin sobre la que
basarse, a finales de 1902 saba ms sobre ese animal que nadie en los EUA. Fue el primero en desarrollar
un sentimiento conductista, si se puede conocer a las ratas sin las circunvoluciones de la introspeccin, por
qu no se puede conocer a las personas del mismo modo? Se negaba a mostrrselo a su amigo y profesor
Angell, porque l crea en el estudio de la conciencia.
En 1906, Watson inici una investigacin para determinar la informacin sensorial utilizada por las ratas a
medida que aprenden a resolver laberintos complejos, empez a eliminar sistemticamente un sistema
sensorial despus del otro, uno por uno fue eliminando el sentido de la visin, el auditivo y el gusto.
Descubrieron que las ratas estaban confiando en las sensaciones cinestsicas, provenientes del msculo, si
se alargaba o recortaba el laberinto despus de destruir el sentido cinestsico las ratas se confundan y
cometan errores. Descubrimiento que representara un gran papel en la posterior teora de Watson.
Realiz muchos estudios sobre la conducta de las golondrinas, sin ningn tipo de entrenamiento las aves
encontraron el camino hacia una pequea isla que se encontraba a unos 1600 km de donde se las haba
liberado. Se considera a Watson uno de los primeros etlogos de EUA.

Su traslado a Johns Hopkins: Entre los deberes de Watson en sta universidad, se encontraba el de ensear
Psicologa, para lo que utiliz los manuales de Titchener, en 1913 utiliz una conferencia como medio para
esclarecer nuevamente su punto de vista sobre la psicologa, que considerada desde el punto de vista
conductista es una rama experimental puramente objetiva de la ciencia de la naturaleza, su objetivo terico es
la prediccin y el control de la conducta. La introspeccin no forma parte esencial de estos mtodos, ni el
valor cientfico de sus datos depende de la disponibilidad con la que se prestan a la interpretacin en relacin
con la conciencia. Admite que no existe una lnea divisoria entre el hombre y la bestia y que la conducta del
hombre forma slo una parte de la investigacin conductista. Esta conferencia se considera la fundacin
formal del conductismo. Watson se comprometi pblicamente con el conductismo y no admiti ninguna otra
rama de la psicologa. La posicin de Watson se ampli tanto que intent explicar toda la conducta humana,
quizs por su aspecto radical sus ideas no obtuvieron aceptacin inmediata.
PSICOLOGA OBJETIVA DE WATSON:
Como caracterstica fundamental compartida, Watson y los psiclogos rusos compartan su negacin por la
introspeccin y el mentalismo puro, la conciencia no poda generar la conducta, si no que era un fenmeno
que acompaaba a determinadas reacciones psicolgicas causadas por un estmulo. A medida que pas el
tiempo Watson se interes por la fisiologa an ms y por correlacionar estmulos y respuestas. Denomin al
cerebro como una caja misteriosa que se utilizaba para considerar a la conducta cuando una causa real se
desconoca. Estaba ms cerca de Betcherev que de Schenov o Pavlov, los enfoques de Betcherev y Watson
son muy parecidos.
Objetivo de la psicologa: Watson elabor totalmente una psicologa de estmulo respuesta, haba
determinado el objetivo de la psicologa como el control y la prediccin de la conducta; el conductista ser
capaz de afirmar despus de observar cmo realiza un acto un individuo qu situacin es la que gener su
comportamiento, sin mediar en el anlisis de la conducta.
El objetivo del estudio psicolgico es determinar los datos y leyes por los que la psicologa dado el estmulo
puede predecir la respuesta que se va a generar. Watson nunca utiliz los trminos estmulo y respuesta en
el mismo sentido en que lo hacan los rusos, si no que el estmulo poda ser una situacin general del
ambiente o una condicin interna del organismo, y la respuesta todo lo que haca el organismo.
Tipos de conducta y cmo se aprendan: Para Watson existan cuatro tipos de conducta: conducta aprendida
explcita (manifiesta) como hablar y escribir, la conducta aprendida implcita (encubierta) como el aumento de
los latidos del corazn ante el miedo, la conducta no aprendida explcita como asir, pestaar, estornudar y la
conducta no aprendida implcita como la secrecin glandular. Para controlar estos cuatro tipos Watson
propuso cuatro mtodos: observacin naturalista o controlada, mtodo del reflejo condicionado, prueba e
informes verbales.
Lenguaje y pensamiento: Watson tena que reducir el lenguaje y el pensamiento a un tipo de conducta y
nada ms, DECIR ES HACER, ES DECIR, COMPORTARSE. Hablar no representaba ningn problema
especial, el pensamiento era el habla implcita subvocal, los movimientos mnimos de la lengua y la laringe
acompaan al pensamiento. Fue una preposicin altamente criticada y un problema que Watson no pudo
resolver.
Rol de los instintos en la conducta: Los instintos representaban un rol importante en su teora, los instintos
estaban presentes en los nios pero los hbitos con la prctica los desplazaban. En 1925 NEG
TOTALMENTE EL CONCEPTO, diciendo que no eran ms que simples actos innatos como estornudar, la
experiencia y no la herencia es la que hace a las personas como eran, si se cambiaba la experiencia se
cambiaba a la persona por lo que Watson termin siendo un ambientalista radical. (All realiz la declaracin
de que si le daban nios a formar poda sacar de all abogados, psiclogos, ladrones, etc a travs de la
educacin). Sin embargo admiti que las diferencias de estructura heredables podan influir en las
caractersticas de la personalidad.
Emociones: Junto con la estructura y los reflejos los hombres heredaban miedo, rabia y amor. A travs del
aprendizaje, estas emociones surgen de los estmulos. Ms an todas las emociones del adulto derivan del
miedo, la ira y el amor.
Cada emocin bsica tena un patrn identificativo de movimientos viscerales y corporales. Los tres
aspectos importantes de las emociones eran los estmulos que despertaban dichas emociones, las reacciones
internas y las reacciones externas.
WILLIAM MCDOUGALL: OTRO TIPO DE CONDUCTISMO.
Fue uno de los primeros en volver a definir la psicologa como la ciencia de la conducta, cuestionaba el valor
de la introspeccin y valoraba el estudio de la conducta en animales y humanos, sin embargo al contrario de
lo que afirmaba Watson, no negaba la importancia de los procesos mentales, pensaba que se podan estudiar
objetivamente mediante la observacin de su influencia sobre la conducta.

Conducta intencionada: estudi la conducta intencionada que difera de la reflexiva en los siguientes
aspectos: la conducta intencionada es espontnea, no necesita despertarse de un estmulo conocido, en
ausencia de estimulacin del entorno persiste durante un tiempo largo, vara, termina cuando se obtiene el
objetivo, es ms efectiva.
Importancia de los instintos: Para McDougall la conducta estaba motivada por una energa instintiva, el
instinto lo poseen todos los seres humanos y motiva u orienta al humano a realizar ciertas acciones. Cada
instinto posee tres componentes: percepcin, conducta y emocin.

JOHN WATSON. LA PSICOLOGA TAL COMO LA VE EL CONDUCTISTA. FICHA. 601

Watson fue alumno de Angell y Dewey realiz importantes investigaciones en el campo de la psicologa
animal, a travs de la maduracin fsica y psquica de la rata blanca y sus actos cinestsicos. Este texto es un
grito de protesta contra las interpretaciones antropomrficas de la conducta animal y el desprecio por los
hechos objetivos de la conducta, una crtica a la psicologa de la conciencia.
W: La psicologa ha de ser una rama perfectamente objetiva de la ciencia natural, para la prediccin y el
control de la conducta, que prescinda de la conciencia y de la introspeccin y cuyos mtodos sean puramente
experimentales, no establece ninguna lnea a parte del estudio del estmulo y la respuesta ni diferencia la
conducta humana y animal. Su meta es el control y la prediccin de la conducta, la introspeccin no forma
parte esencial de sus mtodos.
En ocasiones uno se encuentra con psiclogos que dudan de la referencia por analoga entre el hombre y el
animal, este escepticismo suele dirigirse al estudioso de la conducta qu tiene que ver el trabajo animal con
la psicologa humana?, el enorme nmero de experimentos de aprendizaje realizados por nosotros tampoco
ha hecho muchas contribuciones a la psicologa humana, parece razonable que se precise una suerte de
compromiso: o bien la psicologa cambia de punto de vista e incluye dentro de s a los hechos de la conducta
o la conducta se establece por si sola como ciencia separada e independiente. Nuestra definicin de la
psicologa nos hace sentir molestos e inquietos, nos sentimos forzados a decir algo sobre los posibles
procesos mentales de nuestro animal LA DUDA EST EN SI ES QUE TIENE CONCIENCIA.
ste nfasis de los psiclogos tradicionales en la analoga entre la conciencia animal y la humana, ha
llevado al conductista a una posicin distante, se siente impulsado a reservar en el esquema de la conducta
un lugar para la determinacin del origen de la conciencia, la conciencia surge, segn algunos de nuestros
libros, en el momento en el que la actividad refleja e instintiva no sirve para conservar el organismo, se puede
suponer la conciencia en presencia de una actividad difusa que lleva a la formacin de un hbito.
Sera mejor abandonar nuestro campo y admitir que el estudio de la conducta de los animales carece de
justificacin, ello sera preferible a reconocer que nuestra bsqueda es artificial y vana.
Este intento de razonamiento analgico que de los procesos conscientes humanos deduce los procesos
conscientes animales y viceversa, convierte a la conciencia en el centro de referencia de toda conducta y nos
lleva necesariamente a una situacin de controversia como la que enfrent Darwin con su teora del
evolucionismo.
En psicologa an estamos en este estadio en el cual nos encontramos obligados a seleccionar nuestro
material, no nos interesa reunir todos los procesos de ajuste utilizados por el animal en su conjunto, ver como
se asocian y como se separan todas esas respuestas, y de esta manera construir un sistema de prediccin y
control de la respuesta. Si los hechos considerados no develan ninguna conciencia los notamos como
intiles. Esta es la perspectiva de los psiclogos humanos.
La psicologa ha sido incapaz de convertirse en una disciplina experimental, como generalmente se la
considera tiene algo de esotrico, en la introspeccin la culpa es del investigador y no del mtodo, los
sentimientos no son claros nunca.
Parece llegado el momento de eliminar toda evidencia de conciencia en la psicologa, no hay garanta de
que todos digamos lo mismo cuando utilizamos los trminos ahora corrientes en psicologa.
Mi reyerta psicolgica no slo va en contra del psiclogo sistemtico y estructuralista, hemos presenciado el
desarrollo de la llamada psicologa funcionalista que es contraria al uso de elementos en el sentido esttico
del estructuralista, insiste en el significado biolgico de los procesos CC y no en anlisis de los estados
conscientes en elementos aislables por introspeccin.
Una de las dificultades con las que tropieza el funcionalista, es que piensa realmente en trminos de
interaccin y recurre al paralelismo slo cuando se ve forzado a expresar sus ideas, creo que EL
CONDUCTISMO ES EL NICO FUNCIONALISMO CONSISTENTE Y LGICO. La consideracin del
problema mente cuerpo no afecta para nada.
La psicologa que yo intentara promulgar tomara como base en primer lugar el hecho observable de que los
organismos tanto humano como animal se adaptan al ambiente gracias a sus dotaciones de la herencia y del

hbito. En segundo lugar el hecho de que ciertos estmulos llevan a los organismos a dar determinadas
respuestas. Dada la respuesta pueden predecirse los estmulos y viceversa.
Mi deseo es conseguir conocimiento exacto de los ajustes y de los estmulos que lo provocan, aprender
mtodos generales o particulares mediante los cuales podamos controlar la conducta. Una de las cosas que
ms me hizo sentirme insatisfecho con la psicologa actual fue el sentimiento de no encontrar ningn campo
de aplicacin para los principios aplicados en trminos de contenido. Las ramas florecientes de la psico son
aquellas que se han separado de la psicologa paterna y de la introspeccin. En ocasiones reciben el
calificativo errneo de aplicada o prctica, cuando son verdaderamente cientficos y pretenden llevarnos al
control de la conducta.
A mi juicio el mayor error de estas disciplinas es el de haber dejado casi todos sus datos en trminos de
introspeccin, siendo asi que sera mucho ms valiosa la formacin de trminos en cuestiones de resultados
objetivos. No existe razn alguna para apelar a la conciencia.
Las falencias que tengamos como conductistas se podrn solucionar con el tiempo. Pero es importante
poder igualar el mtodo investigativo de animales y humanos, y seguir perfeccionando los mtodos para
poder llegar al estudio de procesos conductuales ms y ms complejos como la memoria, el juicio, la razn y
la imaginacin.

ARDILA, RUBN. PSICOLOGA CLNICA EXPERIMENTAL. REVISTA ARGENTINA DE

PSICOLOGA. FICHA 688.
Rubn Ardila es un psiclogo colombiano.
Existe una psicologa clnica experimental, creacin de Ardila, que es el estudio intensivo del caso individual
utilizando un mtodo experimental; mtodo que reside en el control de las variables, el manejo de una serie
de situaciones VARIABLES INDEPENDIENTES, con el fin de estudiar su efecto en otras situaciones
VARIABLES DEPENDIENTES.
El MTODO EXPERIMENTAL tiene numerosas VENTAJAS. Una de ellas es la posibilidad de comunicacin.
Adems, los resultados no dependen del experimentador, sino de la relacin entre observador y el objeto.

Modelo mdico y modelo psicolgico: la psicologa clnica experimental definida como la aplicacin
del mtodo experimental a los problemas clnicos, abarca todas las reas que tradicionalmente se
incluyen en el rtulo de psicologa clnica:
1. Diagnstico
2. Terapia
3. Prevencin
4. Investigacin
Se centra principalmente en la terapia y el diagnstico. En la psicologa clnica que utiliza un mtodo
experimental, se toma como referencia para estudiar los problemas comportamentales, un modelo diferente
del modelo mdico que utiliza el psiquiatra. Se denomina modelo psicolgico o socio psicolgico. Segn este
punto de vista, el individuo que tiene trastornos de comportamiento no est enfermo sino desadaptado; el
problema puede no estar en l sino en la sociedad.
CRTICA AL MODELO MDICO: se propuso un nuevo modelo, el psicolgico, porque haba gran
insatisfaccin con el modelo mdico de enfermedad mental.
Se critica al modelo mdico porque sus diagnsticos tenan innumerables problemas y, porque no exista una
nomenclatura psicopatolgica estndar.
El nuevo modelo (el psicolgico) considera que no hay enfermedades mentales sino trastornos
comportamentales. Esto no es slo un cambio de terminologa sino de enfoque. El comportamiento es
desadaptado en un ambiente dado, pero no en todos los ambientes.
Se aprenden los sntomas neurticos. Por lo tanto es posible tambin des-aprender estos comportamientos no
adaptativos, que estn causndole problemas al individuo y a su sociedad.

La alternativa al diagnstico: en la psicologa clnica experimental no se lleva a cabo un diagnstico

en el sentido tradicional. En lugar del diagnstico se llevan a cabo una serie de entrevistas, con el
consultante y con las personas relevantes de su ambiente con el fin de estudiar:
1. El desarrollo del trastorno
2. Los estmulos que sirven de seal al comportamiento
3. Los esfuerzos que lo mantienen.
En estas entrevistas iniciales se fijan las METAS de la terapia. Se busca averiguar desde el comienzo qu
comportamientos molestan al consultante, y en qu direccin desean cambiarlos. Se analiza si es tico (recto,

conforme a la moral) realizar dicho cambio, si se beneficia el consultante, las personas de su ambiente, y no
hace dao a otras personas. Se describen las condiciones en las cuales se emite el comportamiento; tambin
cmo empez el comportamiento anormal, lo que implica estudiar la historia de refuerzo del consultante.

La terapia: en la psicologa clnica experimental se utilizan diversas tcnicas teraputicas, segn el

problema de que se trate. En muchos casos de hace necesario alterar el ambiente en el cual vive el
paciente, para que los estmulos reforzantes dejen de ser circunstanciales con el comportamiento
anormal. Las tcnicas son muy variadas. En la mayor parte de los casos se trabaja con un modelo
de aprendizaje.

La terapia derivada del mtodo experimental tiene las siguientes caractersticas:

a) Es una terapia directiva: basada en una entrevista estructurada y en un terapeuta activo.
b) Se pone nfasis en el comportamiento abierto y observable del individuo.
c) Se centra en el estado presente del consultante y en su historia evolutiva. El nfasis de coloca
ms en el presente que en el pasado.
d) No se utilizan los constructos tradicionales de las terapias psicoanalticas.
e) Se considera que los problemas que aquejan al consultante son aprendidos, y por lo tanto
pueden desaprenderse.
Las terapias son muy cortas y de gran efectividad.

El psiclogo como investigador: es probable que la contribucin ms importante del mtodo

experimental a la clnica est en la tarea de la investigacin. Al psiclogo se le entrena como
investigador. El progreso mismo de la psicologa depende de este aspecto investigativo.
Las metas de la psicologa clnica experimental: la meta es siempre ayudar al ser humano que sufre;
mejorar la vida humana, a cualquier nivel que sea. Para el logro de este objetivo, la contribucin de
la psicologa clnica experimental puede ser sumamente grande.

EN RESUMEN IMPORTANTE: la psicologa clnica experimental es la aplicacin del mtodo experimental a

los problemas del caso individual. Abarca las reas clnicas tradicionales, diagnstico, terapia, prevencin e
investigacin.
No se utiliza el modelo mdico, sino el modelo psicolgico segn el cual se trata de problemas de adaptacin.
Ardila: psiclogo clnico experimental colombiano. Estudio del caso individual a travs del mtodo
experimental aplicando como modelo el psicolgico. En lugar de diagnstico de realiza una entrevista y no se
utilizan los constructos psicoanalticos.

Mdulo 3:
WOLMAN B. TEORAS Y SISTEMAS CONTEMPORNEOS EN PSICOLOGA. CAP X, XI Y XII.
FICHA 626.
Captulo X: Fenomenologa y Psicologa de la comprensin.
1-La herencia de Kant:
Los problemas comunes: debemos regresar a las races de la Psicologa contempornea, todos estos
sistemas tienen races comunes en la filosofa idealista alemana de Immanuel Kant, aunque ni Kant ni Dilthey
son padres de estos sistemas en el sentido en que lo son Pavlov o Freud.
Los sistemas expuestos han compartido los problemas pero no necesariamente las soluciones a ellos, todos
influidos por la herencia intelectual de Kant y haciendo frente a los problemas psicolgicos segn el
planteamiento de Dilthey.
Razn pura: En la crtica de la razn pura se establece que no puede dudarse de que todo conocimiento se
obtiene de la experiencia, numerosos discpulos creen que Kant abri las puertas de la investigacin, otros lo
ponen en duda. La principal idea de Kant era que los sensualistas tienen razn al decir que el conocimiento
procede de la percepcin sensorial, pero nos proporciona el conocimiento de las cosas no como son
realmente, si no como nos aparecen, las cosas en si existen pero nosotros percibimos del modo en el que
nuestra mente puede hacerlo. Kant estableci una clara dicotoma entre el sujeto percibiente o
experimentador y el objeto experimentado, el conocimiento se inicia con la experiencia pero no se produce al
margen de la experiencia, slo percibimos los fenmenos de manera en que nuestra mente lo permita. El
problema era la mente trascendental humana y sus lmites, la mente ordena sus percepciones de objetos en

el tiempo y el espacio, constituyen un a priori dado. El mundo percibido es un producto de las formas
apriorsticas de la mente.
Tiempo y espacio son expresiones mentales, las expresiones apriorsticas sintticas generales y universales
del conocimiento. Kant defenda varias categoras, la relacin, la causalidad, la cantidad, la cualidad y la
modalidad. La percepcin sensorial no es informacin real sobre el estado de las cosas, slo sobre su
apariencia (fenmenos), el nico conocimiento verdadero esun conocimiento a priori de las matemticas.
Kant no vea razn alguna para suponer la existencia de un alma, como ciencia pragmtica o emprica que
es, la psicologa trata las manifestaciones o fenmenos exteriores al yo. El yo es la cosa en si misma, pero la
psicologa se limita a lo que resulta observable en trminos de tiempo y espacio dentro de las categoras. Los
fenmenos psicolgicos pueden reducirse a tres clases: conocimiento, sentimiento y volicin (voluntad). Kant
distingua la comprensin activa y la sensacin pasiva, la sensacin es una receptividad pasiva, no es
conocimiento, es un cambio de nuestra conciencia generado por cambios externos. La mente ordena los
elementos sensoriales segn tiempo espacio y categoras. Distingua sentimientos estticos tiles y
sentimientos de placer y dolor que identificaba como obstculos de la razn. Todo lo que existe en la mente es
producto de una sntesis trascendental, producto del yo trascendental, la mente, y percibida segn tiempo,
espacio y categoras.
La mente no puede ser objeto de estudios empricos, el objeto de la psicologa est constituido por procesos
mentales pero no por la mente en s.
El impacto de Kant en la Psicologa: haba dos caminos que poda seguir la psicologa, el primero una senda
de asertos apriorsticos, sobre el espritu o la mente trascendental, o el sujeto en contraposicin a todo lo
dems que existe en el mundo, la mente es el centro del universo, modela la imagen del mundo.
Schopenhauer desarroll la teora del solipismo, que reduca toda la existencia a la voluntad y a la idea del
sujeto percipiente.
Kant dej abierta otra alternativa, la denominada Psicologa emprica, debe limitarse a observaciones de los
fenmenos a lo que puede ser observado por la mente y modificado por ella de acuerdo a sus elementos
cognoscitivos.
Si Kant hubiera estado en lo cierto no existira ciencia alguna, la nica vlida segn Kant eran las
matemticas. Kant crea poner fin a la metafsica, en realidad a lo que daba fin era a la investigacin cientfica
y emprica, la psicologa de Kant es un caso ms del proceso anticientfico, la verdadera mente el yo que
percibe y opera mediante el tiempo, el espacio y las categoras resulta incognoscible.
Los neokantianos: Modificaron la teora de Kant en diferentes aspectos. Herbart a diferencia de Kant, trat
de desarrollar una psicologa materialista, opinaba que la mente era una de las unidades de las clulas y crea
en poder estudiarla de manera mecanicista, Mach propuso otro camino, rechaz la idea de las cosas en s
mismas, el mundo no es ms que la suma de nuestras sensaciones, forma el contenido de la conciencia.
Los filsofos de Marburg fueron ms lejos que Kant, afirmaron que la ciencia no descubre la verdad, la
construye y el objeto no est dado si no asignado como tarea. La mente est gobernada por unos principios
formales que determinan la estructura en toda experiencia posible. El otro grupo neokantiano, la escuela de
Baden, supona que nuestra experiencia cognoscitiva o prctica y experiencia abstracta estn gobernados por
unos principios abstractos apriorsticos denominados valores. Oponan las ciencias culturales o histricas a
las naturales, Rickert sealaba que las ciencias naturales tratan de relaciones causa efecto, mientras que las
histricas se refieren a valores culturales.
2-Fenomenologa:
Franz Brentano: acto y contenido: Brentano distingua percepcin y observacin, los objetos exteriores
pueden ser percibidos y observados, pero las experiencias mentales nicamente se pueden percibir, sugiri
que sentimiento y volicin se combinan en una sola categora y dividi al conocimiento en presentacin y
juicio.
Introdujo el anlisis de los procesos mentales, primero tiene lugar el acto de ver y despus sobreviene el
objeto visto, o el contenido, todo acto tiene una intencin, una relacin con el objeto que no existe
intencionalmente en el acto, los actos mentales dependen del contenido y siempre se refieren a algo exterior a
ellos.
Edmund Husserl: Fenomenologa: Trat de clarificar el legado de Kant, mediante lo que denomin una
reduccin fenomenolgica, puede dudarse de todo excepto del hecho de que los seres humanos tienen
experiencia, todos los fenmenos que estudian las ciencias dependen de que sean experimentados. Lo que
se halla en la experiencia es un fenmeno, no acept la idea de que el fenmeno es una mera apariencia, la
fenomenologa es la ciencia de los procesos subjetivos mediante los que se hacen presentes los fenmenos
acept la teora de Brentano acerca de los actos o experiencias mentales y el hecho de que siempre estn
relacionados con objetos fsicos.

La fenomenologa es la ciencia de las posibilidades puras, siempre debera preceder a la ciencia de los
hechos reales. Es el prerrequisito de cualquier ciencia.
Tambin acept la idea de Brentano sobre la intencionalidad de los actos mentales, todos los actos
mentales, todos los objetos de la investigacin fenomenolgica son objetos intencionales, la fenomenologpia
estudia los mismos procesos mentales que constituyen el objeto de la psicologa, la diferencia reside en el
enfoqu y el mtodo, la fenomenologa describe el modo en el que aparecen, la psicologa explica el acto
mental y busca sus interrelaciones causales.
La mente humana se transforma en una parte del mundo objetivo, la fenomenologa no solventaba las ideas
kantianas, las mitigaba no aceptando la idea de que los fenmenos son apariencias del mundo real.
3- Wilhem Dilthey, la psicologa de la comprensin.
En el enfoque de Dilthey su principal propsito consista en acercar la psicologa a la historia, la tica, la
literatura y las artes, el trascendentalismo de Kant influy mucho sobre l, redujo el determinismo y la
causalidad al papel de mtodos de percepcin, cuando situamos objetos en las relaciones de causa y efecto,
las impresiones sensoriales slo contienen la condicin de sucesin regular, mientras que la relacin causal
misma se origina en una sntesis que se origina en nuestro interior.
Dilthey crea que la mente percipiente y la percibida eran la misma cosa, en contraste con la percepcin
externa, la percepcin interna descansa en una conciencia, en una experiencia vivida, se produce
inmediatamente. La experiencia vivida no guarda relacin con los procesos de la naturaleza, continuamente
experimentamos combinaciones y conexiones en nosotros mismos, comprendemos la naturaleza aplicndole
estas concepciones bajo condiciones concretas de coexistencia o sucesin regular, aqu Dilthey se apart de
Kant.
Para Dilthey la ciencia fundamental era la psicologa no la filosofia.
No poda aceptar la idea kantiana de que la mente y el cuerpo son elaboraciones del sujeto percipiente, y de
sus principios relacionales establecidos a priori, la psicologa de Dilthey estudia la mente humana y la
epistemologa dependa de la psico en cuanto al estudio del razonamiento. La psicologa tiene que utilizarse
en los estudios humanos de la misma forma como las matemticas se emplean en e estudio de la naturaleza.
Actitud hacia Husserl y Windelband: el mundo fsico existe independientemente de nuestros procesos
congnoscitivos, los actos mentales pueden ser considerados aparte del mundo, no puede dudarse de sus
funciones, la mente hace algo, es conciente de algo, de algn objeto externo. La psicologa como estudio de
los actos mentales y de su contenido, debe ser la base de la epistemologa.
No aceptaba la idea de los valores a priori, son meramente una expresin de actitudes emcionales de los
humanos rechazaba la idea de una tica trascendental, los seres humanos luchan para defender y proteger
sus vodas.
Propuso distinguir entre ciencias naturales y humanidades, los estudios humanos, comprenden mente y sus
productos con inters especial en el caso del individuo, mientras que las ciencias naturales tienen en el
exterior el objeto de su estudio.

Psicologas descriptiva y explicativa: Dilthey se diferenci de Kant en muchos aspectos. A

diferencia de Kant, Dilthey crea que la mente percibiente y la mente percibida son una misma cosa.
Lo que percibimos en la percepcin externa son meros fenmenos y lo que a ellos adscribimos. La
percepcin de nosotros mismos es muy superior, ms objetiva y precisa. Dilthey explicaba: la
experiencia no guarda parecido con los procesos de la naturaleza. Continuamente experimentamos
combinaciones y conexiones en nosotros mismos, mientras tenemos que descifrarlas en los
estmulos sensoriales As es como percibimos las ideas de unidad en la pluralidad, de partes en un
todo, de relaciones causales, etc. As, como Dilthey disinti en varios aspectos con Kant, estaba de
acuerdo con el en que el conocimiento del mundo objetivo no es real: solamente se trata del
conocimiento de los fenmenos. Pero el conocimiento de nuestra propia mente constituye un
conocimiento verdadero de nuestra verdadera mente. La diferencia reside en el tipo de percepcin.
Observamos el mundo externo; experimentamos, vivimos nuestra mente interna. Dilthey hall
buenas razones para criticar a la psicologa contempornea por ser incapaz de presentar las
experiencias humanas de forma completa. No obstante, Dilthey no se opona a la psicologa
experimental de su tiempo. Simplemente opinaba que no resultaba adecuada a la comprensin del
hombre. Se requiere una nueva psicologa que sirva de fundamento a la epistemologa y a otros
estudios humansticos. Dilthey hizo notar la distincin entre estudios explicativos y descriptivos. Una
ciencia descriptiva se ocupa de los fenmenos observables, los clasifica y sistematiza (organizar
en un sistema). La ciencia explicativa trasciende los datos observables y elabora un sistema de
hiptesis. La PSICOLOGIA EXPERIMENTAL estudia las sensaciones y sus asociaciones y no
puede ver al hombre tal como l se ve y se siente. Los procesos mentales superiores son pasados
por alto. La psicologa explicativa es incapaz de ver lo que han visto la poesa o la auto-biografa o el

arte o la religin. El arte y la literatura no pueden ocupar el lugar de la psicologa cientfica, pero la
psicologa explicativa no llega donde debera llegar. No se necesita la psicologa explicativa dice
Dilthey.

La psicologa de la comprensin: las construcciones tericas de la fsica son el modo necesario de

introducir un sistema y una unidad donde no puede hallarse unidad alguna. En Psicologa no se
precisa de tal procedimiento explicativo. La mente humana es una unidad coherente y no hay razn
lgica para dividirla en elementos hipotticos. Un hombre es una totalidad, una unidad y no un
conglomerado de tomos. El principal objetivo de las ciencias naturales es explicar lo que sucede,
mientras que el objetivo de la psicologa es comprender. En la comprensin partimos del sistema
como un todo, el cual se nos presenta como una realidad viviente, para hacer que lo particular nos
sea perceptible como tal La aprehensin del todo posibilita y determina la interpretacin de la parte
particular. La investigacin Psicolgica no debera estudiar los elementos fisiolgicos, sino ser til
para la comprensin de la vida. El objeto principal de la psicologa es el hombre como un todo. Los
fsicos introducen modelos y construcciones tericas porque sus observaciones no conducen a un
sistema coherente. Se ven obligados a ir ms all de los datos descriptivos observados y a
elaborar modelos explicativos de tomos y otras hiptesis cientficas. Los psiclogos, comenzando
por Hume (filsofo), han elaborado mtodos anlogos y han introducido la idea de tomos mentales
tales como sensaciones, percepciones, etc., agrupndose en grandes unidades de asociacin. Por
consiguiente, no hay necesidad alguna de imitar a la fsica. Los hechos psicolgicos, como se ha
dicho anteriormente, se producen en la percepcin interna y forman un sistema coherente. De esta
forma, la psicologa analiza la vida como es.

La estructura mental: la psicologa debiera prestar ms atencin a la unidad dinmica de la mente

humana, es decir, a su estructura. Esta estructura no es esttica, pues la mente humana crece,
experimenta cambios y se hace ms coherente. El proceso de crecimiento es muy individual y nico
en cada caso. Cada hombre es una entidad separada. Deberan estudiarse sus semejanzas y
describirse sus diferencias y rasgos comunes. Cada individuo es representativo de su tiempo,
cultura o grupo. La investigacin psicolgica se origina en la misma experiencia vivida. La
investigacin psicolgica se inicia a partir del sistema como un todo, se nos presenta como una
realidad viviente. El pensamiento psicolgico espontneo supera a la investigacin psicolgica.
Posteriormente Dilthey, desarroll la distincin de Brentano y Husserl entre actos mentales y sus
contenidos. El acto es el hecho de tener conciencia de algo, aquello de lo que tenemos conciencia
es el contenido. De acuerdo con Kant, Dilthey dividi los actos mentales o actitudes en:
1. Conocimiento
2. Afecto
3. Volicin (acto de voluntad)
Los actos cognoscitivos pueden dividirse en: percepcin, memoria, juicio, etc.
Los actos afectivos pueden dividirse en: placer, dolor, temor, amor, odio, etc.
Los actos volitivos pueden dividirse en: deseo, decisin, obligacin, etc.
En los tres casos debiera distinguirse el acto y el contenido.
Conclusiones (importante): Kant, Husserl y Dilthey han escrito una nueva pgina en la historia de la
psicologa. La aportacin de Kant a la psicologa ha sido ms bien negativa y puede ser considerada una
regresin si se la compara con los sensualistas y asociacionistas. No obstante, el impacto de Kant sobre la
psicologa ha sido significativo. Coprnico destron al hombre y a la Tierra; Kant (filsofo alemn) march en
direccin opuesta. El problema de Husserl consista en cmo salvar la investigacin cientfica del inevitable
solipsismo (forma principal de subjetivismo segn la cual slo existe o slo puede ser conocido el propio yo:
parte consciente del individuo, mediante la cual cada persona se hace cargo de su propia identidad y de sus
relaciones con el medio); todo lo que uno experimenta sera una irradiacin de la propia mente; de lo nico
que podemos tener seguridad es de nosotros mismos. Husserl no se hizo cuestin sobre la existencia del
mundo objetivo ni de la verdad de nuestras percepciones. Entonces, hizo su aparicin Dilthey, quien sugiri
otra solucin para la situacin. No poda aceptar ni el menos precio de Kant hacia los estudios empricos
(relativo a la experiencia; sta es la base de todos los conocimientos) ni el enfoque positivista (sistema
filosfico que admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto
universal y absoluto) de la psicologa experimental. En resumen, Dilthey no abri un nuevo camino a la
psicologa, slo elabor un nuevo rtulo (ttulo). Spragner, Stern y las teoras del campo y de la Gestalt
adoptaron este rtulo como punto de partida. Dilthey, movindose entre el apriorismo (a priori: para indicar la
demostracin que consiste en descender de la causa al efecto o de la esencia de una cosa a sus

propiedades) y el empirismo (el conocimiento se origina desde la experiencia), adopt este ltimo. Supona
que la psicologa y otras ciencias humansticas eran empricas hasta cierto punto. Podan describir pero no
explicar. Dilthey no dio con la solucin al problema de Kant, quien introdujo una fina distincin entre el sujeto
percibiente y el mundo objetivo percibido. Adems, Dilthey reserv a la mente humana la posicin central. La
mente humana se dirige hacia un fin; en oposicin al asociacionismo. Cada ser humano es nico deca
Dilthey, y en ellos se basaron algunas de las ideas de Spragner, Stern, Allport, etc.

GESTALT- CAPTULO XI PSICO. PERSONALSTICA FICHA 62

Spragner: psicologa de la personalidad
Las estructuras mentales: Spragner ha sido el hombre que ha actualizado las ideas de Dilthey concernientes
a la psicologa basada en la comprensin. Spragner acept la distincin de Dilthey entre la psicologa
atomstica, analstica, explicativa, relacionada con los elementos sensoriales y con sus fundamentos
fisiolgicos y, la psicologa molar, comprensiva, descriptiva, cuyo objeto es la mente humana y su estructura
total. Spragner dirigi sus estudios hacia la comprensin del individuo como un todo porque el estudio de los
elementos destruye las totalidades significativas de la vida. Adems, afirmaba que la psicologa debera
describir ms que analizar; comprender ms que interpretar; estudiar la totalidad de las acciones humanas
ms que sus fragmentos; atender a las humanidades ms que a la ciencia natural. La preocupacin de
Spragner por el enfoque molar le condujo a buscar situaciones totales con las que se relacionara el individuo
total. Estas situaciones eran los valores culturales hallados por Spragner en su sociedad.
Oposicin al reduccionismo: la mente humana segn dijo Dilthey es teleolgica (teleologa: doctrina de las
causas finales); los variados fines de la vida humana han sido desarrollados a travs de la historia de la
humanidad. La historia, y no el laboratorio, es el lugar apropiado para el estudio de la mente humana. Los
estudios de laboratorio verifican los detalles mnimos e insignificantes. La psicologa experimental, se ve
obligada a buscar ms all de los datos empricos y a interpretarlos redefiniendo los fenmenos psicolgicos
a la fisiologa. Este mtodo, afirmaba Spragner, no conduce a ninguna parte, y la vida humana no puede ser
comprendida en trminos fisiolgicos. La psicologa debe decir qu experimenta el hombre, cmo lo
experimenta y cules son las primeras experiencias vitales. Las interpretaciones fisiolgicas no llevan a
ninguna parte. La psicologa, al igual que las otras ciencias humanas, no precisa ser explicativa. Su objeto, la
experiencia humana, es experimentado desde dentro, por el sujeto experimentante. Por consiguiente, el
mtodo propio de la psicologa es el mtodo de la COMPRENSIN. La psicologa descriptiva, en opinin de
Spragner, era el primer paso; a continuacin la comprensin aprehende (coger o concebir las especies de las
cosas sin hacer juicio de ellas o sin afirmar ni negar) las principales caractersticas de la experiencia.
Los seis tipos de personalidad: Spragner distingui 6 modelos humanos teleolgicos (ciencia de las causas
finales) relacionados con 6 reas de la cultura, a saber, la teora cientfica, la esttica la vida econmica, la
religin, la sociabilidad y el poder poltico. Spragner sugiri 6 tipos ideales. Estos tipos no representan
ninguna personalidad humana existente; ms bien reflejan 6 tipos de filosofa de vida.
Conclusiones: la importancia concedida por Spragner a la relacin existente entre los tipos de personalidad y
las reas culturales ha influido en muchos psiclogos, tales como Allport, Adler, Lewin y otros. La
comprensin no puede ser un mtodo cientfico.
Crtica a Spragner: la eleccin por parte de Spragner de 6 valores resulta arbitraria/absurda, parcial, costosa
y no es representativa de todos los fines, metas y logros humanos.
William Stern: persona contra cosas
El hombre de la sntesis: la aportacin de Stern a la psicologa es rica y variada. Su papel en la historia de los
tests mentales en Alemania es comparable al de Binet en Francia. La obra de Spragner comprende, entre
otras cosas: psicologa infantil, estudios educativos y clnicos y muchas otras reas. Spragner es
experimentalista y humanista. Segn l, la ciencia busca leyes. Esto supone una relacin invariable comn a
una clase o categora de objetos que tienen alguna semejanza entre s. La divisin de fenmenos mentales en
conocimiento, emocin y volicin (acto de voluntad) era demasiado rgida. En su lugar, Spragner propuso
dividirlos en percepcin, memoria, pensamiento e imaginacin, volicin y sentimiento. La distincin entre
ciencias naturales y humanidades, introducida por Dilthey, se ha hecho superflua (innecesario, que est de
ms) escribi Spragner. Es labor de la psicologa unir ambos mtodos. El mtodo de Spragner combinaba la
explicacin y la comprensin. Stern defenda la variedad de mtodos de investigacin y criticaba cualquier
enfoque especfico, unilateral. Los fenmenos psicolgicos se experimentan inmediatamente. Por
consiguiente, la introspeccin tambin puede ser un mtodo til (adems de la experimentacin).

Mente y cuerpo: Stern abord los problemas planteados por Kant, pero los resolvi de una manera no
kantiana. El substrato (esencia o naturaleza de algo) de la mente, deca Stern, es la unidad original del
individuo. La persona es un todo viviente, individual, nico, que se encamina a unos fines y, sin embargo,
abierto al mundo que lo rodea, es capaz de tener experiencia. La Psicologa es la ciencia que tiene
experiencia o es capaz de tener experiencia, interpretndose la experiencia como dirigida a un fin. La
personalidad deca Stern, es un trmino neutral, imparcial en lo que concierne al problema mente/cuerpo.
Incorpora ambos trminos y presenta al problema una nueva luz. Todas las reas diversificadas de la
psicologa deberan combinarse en el estudio del individuo. El individuo no es en parte cuerpo y en parte
mente, sino una persona con capacidad para la experiencia. Es una porcin del mundo que, aunque vinculado
con el exterior, no obstante intercambia continuamente sustancias y funciones con todas las dems funciones
del mundo; esto es su corporalidad. Y tambin posee la capacidad de reflejarse en s mismo y al mundo
interiormente; esto es su mentalidad. Por consiguiente, no hay experiencia ni capacidad para la experiencia
que no se halle relacionada con el aspecto fsico de la vida y con las funciones corporales.
Tres modalidades: Stern distingui 3 modalidades de vida:
1. Biolgica
2. Experiencia vital
3. Este nivel no se da en plantas y animales. Es puramente humano y representa valores culturales,
sociales, morales y religiosos.
Las principales reas de la psicologa: Stern dividi todo el campo de la psicologa en:
1. Percepcin sensorial
2. Memoria y aprendizaje
3. Pensamiento, inteligencia e imaginacin
4. Impulsos, instintos y volicin, y por ltimo
5. Vida afectiva
La teora de Stern, a diferencia de las de Pavlov o Freud, es un sistema psicolgico complejo. Stern estaba
en contra de Wundt y de la psicologa elementalista (que descomponen la conciencia o la conducta a sus
elementos ms simples). Stern, por otra parte, seal que el concepto de GESTALT no fue descubierto por
los psiclogos de la Gestalt sino por Ehrenfels, Buhler, Krueger y l mismo.
Percibimos una Gestalt (escuela terica y experimental alemana; forma o configuracin)
independientemente de cualquier tipo de estmulo sensorial especfico, escribi Stern. Pero no acept la idea
de que la Gestalt fuera un fenmeno fundamental. No hay Gestalt sin gestaltor, el hombre que forma una
Gestalt, dijo Stern.
Carcter y personalidad: en la terminologa de Stern, carcter corresponde a personalidad. sta es producto
de las influencias convergentes (que se renen, juntan) de la herencia y del ambiente. La personalidad es el
punto de unin de lo fsico y lo mental. Es una unidad compuesta de elementos unitas mltiplex. Stern
denominaba rasgos a las partes constantes de la actividad de la persona. El rasgo resulta levemente distinto
en cada ocasin porque se enfrenta a otras condiciones determinantes.
Conclusiones: los discpulos inmediatos de Stern son: Gordon Allport y Kurt Lewin. Allport adopt el
contenido personalista; Lewin se hizo cargo nicamente del enfoque filosfico.
Gordon Allport: rasgos de la personalidad
Idiofenomenos: tanto Allport como Lewin, adoptaron muchas ideas de W. Stern y se les puede considerar
como los representantes americanos de la escuela de pensamiento personalista. Allport ha admitido que dos
individuos cualesquiera nunca se conducen de la misma forma. La conducta humana es idiogrfica y no
obstante sigue unas leyes. La conducta es una corriente continua de energa, cada acto sucesivo representa
una movilizacin de toda la energa disponible en un momento dado, ha afirmado Allport. Los impulsos o
presiones proporcionan la energa precisa para la accin.
Motivacin: Defini la presin como un impulso vital que conduce a la reduccin de alguna tensin orgnica
parcial, las tensiones interiores del sistema forman parte del organismo.
Allport ha sealado en reiteradas oportunidades la importancia del aprendizaje por medio de la experiencia
en oposicin a la herencia, los individuos elaboran unas pautas de conducta similares en consecuencia a
ciertas constelaciones de emocin, hbito y prevencin mejor denominados sentimientos o intereses. El
aprendizaje no slo sirve para difundir y modificar propsitos sino tambin para crearlos.
Los modos de conducta son intencionales, una vez creados persisten. Un impulso bsico puede
considerarse como la causa de la conducta de un nio, pero no de un adulto. La conducta de un adulto debe
explicarse como un proceso de aprendizaje y crecimiento. El desarrollo de las metas afines adultas ejemplifica
la idea de Allport de la autonoma funcional.

Rasgos de la personalidad (imp.): Allport denomin rasgos a los determinantes adquiridos de la conducta
humana. Los rasgos son modos de adaptacin. Un rasgo es una combinacin de motivos y hbitos; se trata
de un sistema neuropsquico que determina en gran parte: los estmulos que sern percibidos (percepcin
selectiva) y las respuestas que sern formuladas (accin selectiva).
Estructura de la personalidad: psicolgicamente considerada la personalidad, es lo que un hombre de hecho
es y hace. Es la organizacin dinmica, interior al individuo, de aquellos sistemas psicofsicos que determinan
sus adaptaciones nicas a su ambiente, ha escribo Allport. La PERSONALIDAD indica la manera en que un
individuo se adapta a su ambiente fsico y social. La unidad del individuo, es lo que significa el trmino
personalidad. Allport ha elaborado un mtodo para medir la personalidad denominado estudio de valores,
basado en la tipologa de Spragner.
Conclusiones : se ha criticado la aportacin de Allport a la teora psicolgica especialmente en lo que
concierne al concepto de autonoma funcional. Este concepto implica la discontinuidad de desarrollo del nio
al adulto, y de la conducta normal y anormal. Es dudoso que tal discontinuidad pueda compensar el creciente
volumen de las interpretaciones contrarias. Adems, la referencia de Allport a la dicotoma (divisin en 2
partes generalmente opuestas) establecida entre lo idiogrfico y lo nomottico ms parece trabar que ayudar
a sus estudios ms positivos.
GESTALT- CAPTULO XII
Oposicin al asociacionismo
Alfred Binet: el funcionalismo francs: los psiclogos de lengua francesa de tendencia emprica sistema
filosfico basado fundamentalmente en los datos de la experiencia- (Ribot, Binet, Simon, Charcot, Janet,
Piaget y muchos otros) han prestado una valiosa ayuda al desarrollo de la psicologa.
La escuela de Wurzburg: al mismo tiempo que Binet, Mller en Alemania, llevaba a cabo unos estudios
experimentales sobre la memoria que retaban al asociacionismo mecanicista desde otro ngulo.
Conclusiones: Wundt se mostr especialmente contrario a la supuesta creatividad del pensamiento,
introducida en lugar de la reproduccin de imgenes sensoriales de los asociacionistas.
*Hasta ac no es muy importante el captulo XII. De aqu en adelante es lo ms importante.
Gestalt: fenmenos tericos
Consideraciones metodolgicas: la influencia de Kant, Mach y Husserl sobre el pensamiento de los
psiclogos de la Gestalt ha sido considerable. Deba darse a la forma, el peso y el movimiento de las cosas la
misma interpretacin que a los colores y sonidos; adems, dependan del organismo experimentante y eran
simplemente los resultados finales de unos complicados procesos que tenan lugar en su interior. Los
psiclogos de la Gestalt han introducido el concepto de organizacin entre el estmulo y la respuesta de la
teora conductista. En otras palabras, la interpretacin del movimiento la forma y el peso por un lado y, por
otro, el de los sonidos y colores, depende de procesos que experimenta el sujeto en su interior. Kohler admita
que era deudor de Husserl y de la fenomenologa (mtodo filosfico desarrollado por Husserl que, partiendo
de la descripcin de las entidades y cosas presentes a la intuicin intelectual, logra captar la esencia pura de
dichas entidades, trascendente que est ms all de cualquier conocimiento posible- a la misma
consciencia). Kohler hablaba de los objetos como objetos de experiencia, es decir, tal como aparecen
fenomenolgicamente al sujeto percibiente. La idea de los elementos fundamentales de Husserl afect a
Kohler, quien escribi: el objetivo legtimo de la psicologa de la gestalt es el anlisis de los elementos
esenciales que existen en la organizacin. Este anlisis es mucho ms valioso que el anlisis de los datos
locales puramente sensoriales. Los datos locales no aparecen como tales al observador. En otras palabras,
los fenmenos percibidos realmente son las totalidades organizadas y no los elementos sensoriales.
Oposicin a la cuantificacin: sin un anlisis cualitativo, la psicologa de la conducta se convertir en algo tan
estril como supuestamente exacto es en la actualidad.
La Gestalt fsica: los gestaltistas se hallaban influidos por Brentano y sin embargo desarrollaron un punto de
vista claramente independiente. Distinguan realidades fenomenolgicas y realidades fsicas. Las formas y
figuras se establecen merced a la accin de fuerzas que tienden al equilibrio. Las figuras percibidas son
experiencias del sujeto percibiente. Son fenomenolgicamente reales. Kohler acept la hiptesis de Mach,
segn la cual los estados fsicos macroscpicos se desarrollaban en el sentido del equilibrio, la estabilidad, la
regularidad y la simplicidad. Ahora podra levantarse la psicologa sobre una base firme. La Gestalt exista
tanto en la mente como en la naturaleza.
Teora neurolgica: los psiclogos de la Gestalt han utilizado la teora del circuito elctrico en sus estudios del
mecanismo cerebral. La actividad cerebral est gobernada por el principio del equilibrio, o por lo menos por el
de reduccin de la tensin. Cuando existe una solucin de continuidad en la corriente, las tensiones aumentan
a ambos lados de la misma y la corriente elctrica tiende a cerrar dicha solucin. As, pues, el principio del
cierre es uno de los ms importantes principios tanto del mundo fsico como del fenomenolgico.

Isomorfismo: la Teora del Isomorfismo de Kohler se establece en la suposicin de la unidad del universo. La
relacin parte-todo, la tendencia a la restauracin del equilibrio, la tendencia al cierre, a la simetra y a la
regularidad, rigen tanto los fenmenos fsicos como los psicolgicos. Kohler seal que la organizacin
especfica de la experiencia psicolgica es una reproduccin fidedigna de la organizacin dinmica de
procesos cerebrales fisiolgicos correspondientes. El PRINCIPIO DEL ISOMORFISMO abarca
prcticamente todo el campo de la psicologa, escribi Kohler. Significa que el orden en que se experimentan
los fenmenos psicolgicos puede considerarse como una verdadera representacin de un orden
correspondiente en los procesos de los que depende la experiencia. Es decir, veo algo como consecuencia
de mi experiencia. Dos reas, la experimental y la fisiolgica, estn regidas por el mismo grupo de principios.
Constituyen dos campos dinmicos que operan mediante los mismos recursos y se organizan del mismo
modo. La Gestalt es tanto fsica como mental.
Campo psicolgico: puesto que las funciones del cerebro representan un campo dinmico, la conducta
manifiesta de los humanos tambin constituye un campo dinmico. Tal es la esencia del principio del
isomorfismo. Koffka ha sido el hombre que intent desarrollar una teora general de la conducta. El campo
dinmico de la experiencia psicolgica es el individuo y su ambiente, y su interaccin dentro del campo forma
el contenido de la conducta. Este campo es un campo de fuerzas que tiende a establecer el mejor equilibrio
posible, la configuracin ms estable, simple. Las leyes de la Gestalt se aplican a este campo. Comnmente,
el ambiente tal como es percibido en su conjunto por el sujeto percibiente, constituye el campo psicolgico.
El campo psicolgico de Koffka, tambin denominado ambiente de la conducta, corresponde al ambiente
fenomenolgico. Cada campo psicolgico contiene un importante subcampo, la personalidad o el yo (sujeto
humano en cuanto persona). El ambiente presente y la persona son los dos polos de un campo dinmico con
fuerzas que actan entre s. La accin presente de las fuerzas y su lucha por el equilibrio son los
determinantes de la conducta.
GESTALT: PERCEPCIN, APRENDIZAJE Y PENSAMIENTO
El fenmeno Fi (PHI- Mov. Operante): en 1890 Ehrenfels (filsofo austraco, dedicado a los estudios de
psicologa y moral, se adhiri a la escuela fenomenolgica y fue uno de los mximos representantes de la
psicologa de la Gestalt) introdujo la idea de gestalt, o forma, o estructura. Ehrenfels crea que los ladrillos y
las tonadas resultaban datos de la percepcin, mientras que la forma y la estructura total proceden de la
mente del observador. Al parecer esta conclusin estaba influida por la distincin de Kant entre fenmenos y
la categora apriorstica de cualidad. En 1912, en Berln, Wertheimer llev a cabo una serie de experimentos
sobre la percepcin del movimiento, con la ayuda de Koffka y Kohler. Los experimentos de Wertheimer
estaban cuidadosamente planteados e ineludiblemente condujeron a la siguiente conclusin: si dos lneas
separadas son expuestas a corta distancia una de otra, y en rpida sucesin temporal, el observador las
percibir como una lnea nica que se mueve desde la posicin de la primera lnea hacia la de la segunda.
Wertheimer denomin el FENMENO FI a este fenmeno de movimiento aparente.
Leyes de la Gestalt: Wertheimer concluy que junto con las simples posiciones de la lnea exista un factor
adicional responsable de la percepcin de movimiento. Denomin Gestalt (forma) a este factor unificante, que
combinaba los elementos separados en un todo.
Wertheimer distingua los principios de:
1. Proximidad de los elementos entre s
2. Semejanza
3. Cierre
4. Continuidad
5. Familiaridad
6. Estado
7. Contraste
8. Pregnancia: la organizacin tiende hacia la simplicidad mayor, hacia la mejor Gestalt. El principio
7 y 8 no son nombrados en el escrito por Wertheimer. Segn ste, en situaciones no muy
estructuradas, el individuo percibiente agrupa los puntos segn uno o ms principio de
organizacin. Los psiclogos de la Gestalt distinguan entre figuras correctas y figuras
incorrectas.
La Ley de Praegnanz afirma que la organizacin tiende hacia la simplicidad mayor.
En 1915, Rubin introdujo la idea de figura y fondo. La percepcin es selectiva y no todos los estmulos se
perciben con la misma claridad. Los elementos perceptivos que se hallan organizados en un todo captan
nuestra atencin y son percibidos con gran claridad; ellos forman la figura, mientras que cualquier otra cosa
de nuestro campo visual constituye el fondo. Imp!
Aprendizaje por perspicacia (einsicht): Kohler

KOHLER: la psicologa de la Gestalt introdujo una nueva teora del aprendizaje que se halla asociada al
nombre de Kohler y al trmino perspicacia. Los chimpancs de Kohler no probaban y erraban al modo de
Thorndike, ni de tornaban condicionados al modo de Pavlov. Abordaban nuevas situaciones; mostraban una
orientacin en el aprendizaje y bastante inteligencia. No intentaban ciegamente todas las respuestas posibles;
su conducta pona de manifiesto que el aprendizaje inclua un considerable volumen de actividad dirigida a un
fin. El experimento de Kohler realizado con chimpancs en las islas Canarias fue un desafo a las teoras del
aprendizaje por la prueba y el error y por el condicionamiento. Los chimpancs de Kohler estaban situados en
una jaula, y se colocaba un pltano a una cierta distancia de ella. Los animales experimentales utilizaban
cuerdas, palos y cajas para conseguir el pltano; al parecer perciban de algn modo la situacin y empleaban
la PERSPICACIA para resolver el problema.
Koffka concluy que todo aprendizaje era una reorganizacin perceptiva. Koffka aplic las leyes de la
percepcin a la teora del aprendizaje. En lugar de la recompensa o del refuerzo, introdujo el concepto de
meta. Cuando el animal ha alcanzado su meta, ha llegado a una situacin que, para l, es una situacin final.
Aprendizaje y percepcin: el aprendizaje tiene lugar cuando existe una tensin o un desequilibrio de fuerzas
en el campo psicolgico: el proceso de aprendizaje elimina la tensin y, por consiguiente, est dirigido por el
principio de Praegnanz (que tiende a la simplicidad). Los psiclogos de la Gestalt parecan indicar que el
aprendizaje es la mejora de la Gestalt; las figuras aprendidas se hacen ms simtricas, mejor organizadas, de
acuerdo con la ley de Praegnanz. As, pues, el campo se reestructura y se convierte en una Gestalt mejor.
Pensamiento productivo: la teora del aprendizaje gestltica condujo a estudios del pensamiento productivo.
Siempre que un organismo se enfrenta con un problema, las tensiones le conducirn a una actividad
denominada resolucin del problema o pensamiento productivo. Wertheimer neg cualquier tipo de aplicacin
de la prueba y el error al pensamiento. El pensamiento est dirigido a un fin y es perspicaz (inteligente, sutil),
creando nuevas Gestalts. Los gestaltistas atribuyeron una actividad intencionada a la naturaleza y a los
hombres.

KOHLER. LA INTELIGENCIA DE LOS MONOS. FICHA 602.

Las investigaciones de Kohler sobre la inteligencia de los antropoides inician los estudios gestaltistas del
aprendizaje y la solucin de problemas. La inteligencia de los monos es una monografa donde se recogen
datos de una serie de experimentos realizados entre 1913 y 1917, principalmente con chimpancs.
Fundamentalmente consistan en problemas donde se bloqueaba el acceso directo a la meta y el animal tiene
que dar un rodeo. El presente texto reproduce la introduccin del libro, se nos describe el momento de la
solucin como un instante de ruptura, detencin, iluminacin, etc. Es el insight o nueva visin de las
relaciones estructurales de la situacin, el cual constituir la explicacin terica fundamental.
El captulo termina con una crtica a los experimentos de Thorndike por su artificosidad y poca naturalidad y
por no permitir al animal la visin del conjunto de los mecanismos que llevan a la solucin.
INTRODUCCIN:
En las condiciones ms simples el mono puede dejarnos claramente la naturaleza de sus rendimientos
intelectuales, estos seres revelan tal cantidad de rasgos humanos que inmediatamente surge la pregunta de si
pueden obrar tambin con uso de razn. Mientras que por lo menos el hombre adulto, en cuanto objeto de
introspeccin, apenas si ejecuta logros o rendimientos simples, y por tanto fciles de investigar y en cuanto
sujeto slo puede observar con bastante dificultad los ms complicados.
Puede esperarse que en los rendimientos intelectuales de los antropoides encontraremos en estado plstico
procesos que para nosotros son tan familiares que podemos reconocer de inmediato su forma primigenia.
Dado que la psicologa asociacionista tiene la pretensin de que en lo fundamental es posible derivar de un
principio nico todos los rendimientos aqu considerados, hasta los ms elevados y propios del hombre, la
formacin de la primera pregunta presupone una posicin terica contraria a la psicologa asociacionista.
No hay que investigar si los antropoides muestran algo bien definido si no si sus conductas se acercan con
una cierta aproximacin a un tipo conocido de experiencia que se presenta ante nosotros como inteligente en
contraste con las dems conductas especialmente las animales.
La impresin de insight suele darse cuando las circunstancias impiden un camino par nosotros evidente y en
cambio, dejan la posibilidad de usar mtodos alternativos e indirectos, entonces el hombre o animal toman
esta via alternativa o RODEO correspondiente a una situacin, como en general los resultados fueron
negativos en los animales inferiores a los antropoides, estas investigaciones dieron lugar a la opinin muy
extendida de que los animales apenas tienen conductas inteligentes.
El investigador establece una situacin en la que no es viable una salida directa hacia la meta, sin embargo
queda abierta una salida indirecta. El animal entra en esta situacin, la cual es completamente observable, y
puede mostrar hasta qu clase de conductas llega su habilidad, especialmente si es capaz de resolver el
problema dando el rodeo posible.

PROBLEMAS DE RODEOS:
Si queremos aplicar el principio de experimentacin formulado en la introduccin de un modo simple,
podemos tomar literalmente las palabras camino directo y va indirecta y proponer una tarea que exija en lugar
del camino recto indicado por la biologa una complicada geometra de movimientos para llegar al objetivo, el
camino al objeto es bloqueado de forma que el obstculo pueda ser fcilmente visible.
Los chimpancs evitan todos los obstculos interpuestos entre ellos y el objetivo mediante un rodeo siempre
y cuando puedan disponer de una rpida y fcil visin de la regin del espacio en la que estn situadas las
posibles vas alternativas.
Solo cuando podemos provocar inseguridad y perplejidad en los chimpancs mediante una modificacin del
problema aparentemente iquea, slo entonces descubrimos que los mtodos de rodezno pueden ser
considerados en absoluto como conductas evidentes.
Cuanto ms complejo es el trabajo a realizar menos posible es una solucin al azar, y por tanto la pregunta
es si el animal encuentra el rodeo correspondiente con el experimento, hay que aadirle una condicin
restrictiva que excluya la influencia al azar.
Para la nica observacin aqu que es vlida y decisiva hoy en general, una diferencia formal absoluta, los
rendimientos genuinos y las imitaciones casuales.
Si el experimento no ha sido repetido muchas veces, entonces ocurre que en el momento en que se
consigue una solucin autntica generalmente suele estar caracterizado por una especie de sacudida en la
conducta del animal: la constancia tpica de la solucin autntica se hace ms llamativa gracias a una
discontinuidad, a un nuevo comenzar.
Thorndike realiz pruebas con muchos gatos y perros para ver qu es lo que hay de verdad en los muchos
relatos prodigiosos que se encuentran acerca de estos animales domsticos. El resultado fue muy
desfavorable para los animales y Thorndike qued en la conclusin de que ellos a mil leguas de distancia del
razonamiento no asociaban nunca ideas con percepciones, como ocurre en el hombre, si no que lo esencial
se limitaba a conexiones entre impulsos y percepciones.
Impresionado por los fallos en esas pruebas, hizo afirmaciones generales negativas sobre su capacidad de
rendimiento.
Otra objecin al problema de Thorndike es que estos experimentos fueron concebidos como pruebas de
inteligencia de la misma clase de las nuestras por lo tanto tendran que haber sido las mismas las condiciones
generales para que alcanzaran su objetivo, y sobre todo deberan haber sido realizados con situaciones que
fueran totalmente visibles para el animal, porque si no puede ver partes esenciales de la tarea cmo podra
hacerla?
CONCLUSIN:
Los chimpancs muestran conductas inteligentes de tipo humano, estos actos inteligentes no siempre se
asemejan en su aspecto externo al humano, pero pueden ser demostrados con certeza en condiciones
experimentales.
Hay que precisar mediante observaciones preliminares cules son las reas de dificultad y las funciones en
las cuales el chimpanc puede mostrar insight.
En todo caso una cosa es cierta: este antropoide tiene unas caractersticas morfolgicas y fisiolgicas que le
distinguen del resto del mundo animal, y en las proximidades de la raza humana muestra esa conducta que
pasa por ser especficamente humana.

ALBERTO VILANOVA. CONTRIBUCIONES A LA PSICOLOGA CLNICA, ALGUNOS APORTES

TERICOS DE PSICLOGOS NOTABLES. FICHA 718.
GORDON ALLPORT Y LA PSICOLOGA PERSONALISTA.
Un rasgo de la psicologa acadmica prevaleciente es la peyorizacin de los aspectos filosficos, tomados
por obstaculizantes, capciosas, todas las ideas sobre la naturaleza humana, la ciencia, la poltica o los valores
antes de iniciar una investigacin. Se supone que el actual estado del conocimiento en psicologa no permite
teorizaciones inclusivas, sta es la posicin del inductivismo, que estima que una meticulosa recopilacin de
datos es todo lo que se puede hacer por ahora.
Por detrs de esa propuesta epistemolgica y metodolgica est el hecho no discutido de que los
acontecimientos son independientes del observador, pertenecen al mundo natural de las cosas, y se
presentan ante nosotros como movimientos, desplazamientos y cambios de los cuales hemos de hallar las
legalidades.
Una alternativa a este inductismo, es el deductivismo, se concibe como una serie de postulados, definiciones
y teoremas con los que se compone una teora ms o menos sistemtica. Se procede a ejecutar las

observaciones y experimentaciones, bien controladas por medio de las cuales se pone a prueba la teora, en
ambos casos (induccin y deduccin), se parte de un orden natural de correspondencias que las operaciones
pondrn al descubierto.
No existe consenso hoy por hoy entre psiclogos, en que toda investigacin se origina y se funda en
supuestos filosficos. Es una herencia axiolgica de las ciencias naturales del primer ciclo, la creencia de que
los datos de la investigacin emprica, por si mismos irn cribando lo verdadero, separndolo de lo espurio. La
conviccin general es la de que la investigacin psicolgica, cuando es respetable, carece de presupuestos,
jirones de religin o filosofa.
Allport sostuvo que la psicologa de la persona es inseparable de la filosofa de la persona, que tras cualquier
concepcin del psiquismo pulsa una antropologa filosfica. Allport debera ser considerado uno de los
principales embajadores de la psicologa alemana en Estados Unidos, y un continuador cabal de Dilthey,
Brentano y los psiclogos de la gestalt. Sus propuestas psicolgicas se pueden identificar entre las siguientes:
INDIVIDUO Y CIENCIA: La caracterstica especfica de la mente humana es su individualidad, y la psicologa
viene abordando muy mal este tema. Una mente real slo puede ser una mente individual, pero el psiclogo
vive obsesionado por la bsqueda de las leyes generales, es entendible a la luz de los dos modelos copiados:
el de la fsica y la biologa, detenerse en el individuo es propio de la novela.
Slo hay ciencia de lo general, pero ste es el dilema de la psicologa la mente en general es la mente de
nadie, y el poder y el saber y en consecuencia son un poder y un saber mitolgicos, LA AUTNTICA NDOLE
DEL PSIQUSMO ES RICA Y COMPLEJA PORQUE ES NICA. En contra de esto va una caracterologa
dedicada a explicar cmo lo universal se encarna en lo personal, entre ambas ciencias daran cuenta de los
globus intellectualis que componen el psiquismo humano, unos elementos y procesos generales y unos
contenidos y existencias particulares.
El mtodo experimental era la divisoria de aguas entre la vieja psicologa especulativa y escolstica y la
nueva positiva y cientfica. Pero vivencias tales como el remordimiento, la turbacin, el enamoramiento o la
experiencia msticas no eran susceptibles de ser medidas por los aparatos de bronce de los laboratorios
psicofisiolgicos, pens la psicologa en dar solucin a ste interrogante? Si, y para eso surgieron
movimientos que intentaron dar numerosas respuetsasm la psicologa diferencial, la psicografa, la tipologa y
el psicoanlisis. Estos movimientos mostraron su parentesco con el positivismo, abstractor y generalizante.
La psicologa diferencial, de la medicin de rasgos individuales, se dedic a seleccionar datos aislados,
desgajados de los individuos. La psicografa se dedic a disear cuadros en los cuales varios de estos
atributos independientes eran seleccionados arbitrariamente y medidos de acuerdo al desvo del trmino
medio, pero ninguno representaba al individuo en concreto. El psicoanlisis basado no en lo cualitativo si no
en la dialctica del deseo y la interdiccin lleg desde el mundo mdico presentndose como una verdadera
ciencia de la individualidad, pero se trataban de hallar factores universales de causacin.
Tras la crtica y desestimo de las corrientes mencionadas, Allport cree ver en el horizonte del pensar
psicolgico formulaciones que se acercan a un verdadero abordaje de lo individual, tales formulaciones no
son ms que variaciones de la cohorte innatista y totalista centroeuropea, LA PSICOLOGA DE LA GESTALT.
La psicologa comprensiva diltheysprangeriana, la psico intencional, y la personalista de Stern. Los
guestaltistas predicaban la unidad de lo diverso en un solo organismo.
Los comprensivistas proponan que cada hecho mental es un idiofenmeno, un suceso nico e irrepetible,
que slo puede ser comprendido como estructura no disgregable en elementos. Stern aseguraba que ninguna
categora psicolgica poda ser estudiada fuera de su materializacin en cada persona, pues son parte del
esfuerzo del organismo que pugna por cumplir sus objetivos, y sta fue la fuente plural de inspiracin. Allport,
adscribiendo una postura individualista extrema, intenta colocar el estudio intensivo del caso individual all
donde antes haba anlisis de rasgos generales de muestras de poblacin, o experimentos, sin embargo no
cree en alternativas dicotmicas, ambos mtodos, observacin y experimento colaboran en la resolucin de
cuestiones culturales en psicologa mutuamente. La comprensin elemental del comportamiento y la
personalidad slo es posible gracias a la coalescencia de ambos mtodos. En realidad Allport propone una
ampliacin del objeto de la psicologa aplicando sobre la persona total, el entero arsenal de recursos, el
estudio psicolgico de la personalidad seguir implementando la experimentacin en el nivel de los rasgos,
los intereses y las expresiones personales, se interesar por las leyes del aprendizaje y por todos los
principios genticos, pero intentar coordinarlos en el nexo de la individualidad. Es necesario descubrir la ley
general referida a como se forma la persona individual, si no dudamos de su existencia no dudaremos de las
generalidades que la hicieron posible. Allport est seguro de haber descubierto esta ley: TRANSFORMACIN
DE MOTIVOS O AUTONOMA FUNCIONAL.
La autonoma funcional:
Para las doctrinas del instinto o del impulso, toda motivacin madura tiene su base en necesidades, deseos,
pulsiones o instintos que adems de ser un factor motor subyacente a toda conducta actual, constituyen

elementos dinmicos comunes a la especie, fuerzas abstractas que operan dentro de personalidades
abstractas, todos los intereses que aparecen en nuestra vista derivan su energa de la misma fuente instintual
o pulsional. Estas simplificaciones que reducen la tan amplia variedad de motivos humanos, no tienen en
cuenta un fenmeno psicolgico esencial, LAS POTENCIALIDADES GERMINALES DE LA NIEZ, se unen
para formar sistemas emergentes radicalmente distintos a los que les dieron origen, toman el comando de la
vida mental, constitudos por elementos ms complejos, ms diferenciados, superiores y autnomos. En la
adultez emergen interese nuevos complejos y estables, valoraciones completamente divorciadas de las
infantiles y profundamente distintas en cada sujeto.
El vnculo entre una infancia dominada por demandas instintivas y una adultez guiada por valores polticos
cientficos o ticos, es secuencial histrico y dinmico, la psicologa dinmica considera que los motivos
adultos son infinitamente variados y representan sistemas contemporneos sustentados en s mismos, que
surgen de sistemas antecedentes pero que son funcionalmente independientes de ellos. El enlace es
histrico, no funcional, las intenciones y propsitos de la vida infantil conducen a los de la vida adulta siendo
abandonados en aras de stos, opera en la existencia humana un nmero infinito de motivaciones activas que
nada tienen que ver con las vicisitudes del ciclo infantil.
El hombre es un animal inteligente activo y curioso y su caracterstica esencial es posiblemente adquirir
nuevos intereses a partir de aprendizajes incesantes, los intereses adquiridos se transforman en focos
motivacionales siempre renovados y dan lugar a proyectos y planes de realizacin y acabamiento, pero la
bsqueda de perfeccin, completamiento y realizacin ptima mueve a todo hombre, siempre es el
aprendizaje lo que genera nuevos intereses y desarrolla capacidades y destrezas que pugnan por realizarse y
perfeccionarse se convierten en impulsoras, en motivos cada biografa mostrar un caso particular. Lo que
impulsa la conducta adulta lo hace ahora y no es necesario rastrear hasta sus napas carentes de significado,
su hiptesis general de cmo se constituye el sujetos individual no es an una ley cientfica, una hiptesis
refrenada empricamente, lo que la coloca en un pie de igualdad con el resto de las leyes psicolgicas, todas
distanciadas del ideal positivista de legitimacin.
Rasgos, actitudes, hbitos y tipos:
En toda persona hay variaciones, pero para una teora de la personalidad, lo importante es aquello que se
mantiene relativamente constante, este factor coherentizador y dador de unidad es para Allport el rasgo.
Supone que unos pocos, no ms de cinco o seis sirven para articular una personalidad, los rasgos no son
entidades inventadas por el psiclogo y arrojadas sobre el individuo existen realmente como entidades
neuropsquicos que capturan y organizan estmulos en unidades de sentido.
son innatos o adquiridos? Adquiridos, tal como los hbitos, es una fusin de hbitos adquiridos y una
tendencia innata y no una mera cadena de conocimientos venidos de afuera. Hay fuerza que energizan al
hbito, con el tiempo el rasgo de autonomizar y por si solo prepondera a la obtencin de nuevos hbitos
tiles para el rasgo. Se da una ntida divisin entre el hbito que es entendido como hijo de la situacin
estmulo y el rasgo de carcter ms endgeno, neuropsquico y capaz de cobrar autonoma.
Allport distingue el rasgo de la actitud. Nos dice que ambas categoras psicolgicas combinan lo heredado
con lo aprendido pero son distintivos porque la actitud tiene un objeto definido de referencia, e implica un
juicio favorable o desfavorable sobre algo. Una actitud demasiado extendida constituye un rasgo, por ejemplo
conservadurismo.
Mientras que un rasgo puede ofrecer seguridad acerca de que es algo que posee el individuo, el tipo es algo
que se pone sobre el individuo, el tipo psicolgico no existe ms que en los ojos del observador y depende por
entero de su inters momentneo, de muchas personalidades se extrae un atributo al cual se supone
preeminente y se convierte en etiqueta, violenta todo lo que hay en un individuo de complejo y nico, y pone
lmites artificiales donde no los hay. Se trata de compartimentalizaciones impuestas por el investigador al
individuo proviene de una gran influencia de la psiquiatra que tiene una tendencia a la clasificacin de las
enfermedades mentales.
En oposicin a este tipo segmental y falaz, el rasgo es individual y e intransferible, y dotado de gran
capacidad descriptiva y explicativa.
En la medida en que el rasgo es al igual que la actitud, una disposicin para reaccionar en cierto sentido,
carecera de fuerza dinmica propia, dependera del estmulo interno o externo, venido de afuera. En realidad
el rasgo no es sino una parte de una estructura bipolar constituida por l mismo y por el estmulo. Los rasgos
buscan estmulos y no hallan sosiego hasta que aparecen, un sujeto sociable, por ejemplo no espera
estmulos ambientales para poner en marcha su sociabilidad, estamos aqu frente a una entidad psquica
vigorosa. Los rasgos de primer tipo, muy activos se denominan motivacionales, los de segundo tipo,
instrumentales. Es errneo categorizrlos en un u otro grupo nicamente, cuando se investiga la fuerza
motivacional del rasgo todo es cuestin de grado. El rasgo es la unidad mnima de la personalidad.

Naturaleza del hombre:

Allport nos propone la existencia innata de un impulso de gregarismo, mutualidad, amor, adhesin, como
fuerza actuante desde un comienzo del psiqusmo.
Cundo y por qu surgen el odio y la agresin? El odio es la reaccin normal cuando existe arrasamiento o
destruccin de los valores positivos enrgicamente mantenidos, el amor propio, el deseo de ser amado o el
amor altruista. Lo importante es que no hay odio si no amor convertido en odio. Siendo un fenmeno
contingente es evitable, la agresin y la hostilidad desaparecen a medida que se satisfacen las necesidades
de asociacin del hombre, no hay instinto de odio agresin o muerte, la hostilidad es una aptitud casi un
reflejo para responder a la frustracin. La naturaleza de la vida humana demanda constantes y vigorosos
vnculos afectivos. El amor, fuerza bsica de la vida no es un instinto prepotente e inmutable, que busca
descargarse en nuestros motivos de hoym, estos mismos aunque nacidos en una bsqueda de apego y
afecto, son autnomos. El amor tiene fundamento ontolgico el odio no. Pero el amor no es lo nico que pone
en marcha el proceso psquico, la tendencia a la actualizacin, al desarrollo de las potencialidades, al
crecimiento y la autorrealizacin son tendencias naturales para nosotros.
Pero este desenvolvimiento no se generar en el aire, debe haber un contexto facilitador para que el sujeto
pueda operar, ha sido descuidada la posicin que subyace al aprendizaje y que compete al nio a
interaccionar activamente con el ambiente, el aprendizaje es una disposicin a formar estructuras de
complejidad creciente.
La psicologa deseable: Para Allport, quien convalida estas conclusiones, el rasgo tpico del psiquismo
humano es generar tensiones, la bsqueda del equilibrio anmico de tipo homeosttico, la nivelacin de
tensin, evitacin del dolor y deseo de reposo son condiciones en extremo inadecuadas para definir el
funcionamiento menta.
Resulta desdichado que para evaluar el comportamiento humano adulto, la psicologa an maneje trminos
de reduccin de tensin. Otro callejn sin salida es para Allport el mecanicismo de las estructuras estmulo
respuesta, sobre todo en sus variedades radicales al estilo de Skinner.
A esto se le suma el asunto del psiquismo animal, que Allport sostiene que slo hay una leve similitud entre
la trama mental del hombre y la del ser humano.

GORDON ALLPORT. ESCUELAS Y TEORAS CONTEMPORNEAS. CORRIENTES

FENOMENOLGICO EXISTENCIALISTAS. PSICOLOGA PERSONALSTICA. FICHA 820.
La caracterstica sobresaliente del hombre es su individualidad, es una creacin nica que vive por doquier
su propia vida en su particular forma distintiva, en la vida cotidiana se reconoce decididamente la
preeminencia de la individualidad, es la caracterstica suprema de la vida humana. De todas las diversas
ciencias, ninguna reconoce que los procesos vitales en realidad slo ocurren en formas unificadas, complejas
e individuales. Pretenden ocuparse de la naturaleza, pero se olvidan de que la misma parece haberlo
planeado todo en vista de la individualidad.
LA CIENCIA Y EL CASO INDIVIDUAL.
La ciencia se define a s misma como intento sistemtico de determinar el orden existente en la naturaleza
por medio del descubrimiento de regularidades y uniformidades caractersticas de toda una clase de objetos.
Han decidido ocuparse de una verdad generalizada.
El orden que se manifiesta en el organismo singular por la interrelacin de sus procesos corporales y
mentales es dejado de lado. El individuo se toma como un caso de un principio universal.
Estamos ante un tpico procedimiento que un cientfico se siente obligado a seguir, primeramente hace una
discriminacin crtica de su objeto, un segmento seleccionado, a lo que se le llama abstraccin,
posteriormente observa y si encuentra regularidad en el hecho hace una generalizacin o ley y luego
someter su ley a reiteradas pruebas, dejndola establecida por verificacin emprica.
La acumulacin de leyes de ninguna manera da razn del tipo de individualidad que cada ser humano
contiene, la persona, que es un fenmeno nico y nunca repetido, escapa en todo momento al enfoque
cientfico tradicional. Cuanto ms avanza la ciencia menos muestra un resultado que tenga que ver con la vida
individual.
El psiclogo debi enfrentarse a un elemento infinitamente ms complejo, aisl elementos fragmentarios,
generaliz y verific sus descubrimientos del mismo modo, pero el fenmeno de la individualidad siempre
vuelve a aparecrsele y a perseguirlo. Siempre tiene que enfrentarse con el hecho persistente e indestructible
de la organizacin en trminos de individualidad.
La mente humana generalizada es eternamente mtica, le faltan la gran mayora de las cosas esenciales de
la mente, como son la localizacin, el carcter orgnico, la accin recproca entre las partes y la

autoconciencia. El estudio de las leyes psicolgicas no es preparacin suficiente para la comprensin de las
formas personales de la vida mental, no existe ninguna mente generalizada que pueda ser dominada, slo se
encuentran mentes individuales y concretas, las cuales presentan problemas particulares.
Los psiclogos estn ms absorbidos por la sombra del mtodo que por los objetos individuales sobre los
que se proyecta dicha sombra, muy pronto se vio que la mente generalizada no tiene preferencias uniformes,
el que resulte agradable o no una experiencia depende del inters del observador, de sus recuerdos y de su
estado de nimo, slo se dan experiencias personales y stas determinan el significado y valor de la cualidad
contingente de, por ejemplo, el color verde.
Wundt admiti que no existe ninguna ley psicolgica cuyas excepciones no sean ms numerosas que los
casos en los que la ley se cumple, no se puede dudar de que el estudio de los individuos debe producir los
mejores resultados, y que sin estos dotes el anlisis psicolgico es imposible, pero no significa que la prctica
y consideracin cientficas no sirvan de nada, tal combinacin de mtodos es tarea de la psicologa prctica.
Las formas bsicas y tpicas del carcter individual con principios derivados de una psicologa terica general.
Si bien tena razn en creer que una psicologa prctica poda contribuir considerablemente al estudio de los
individuos y cuando afirmaba que hasta ese momento muy poco se haba progresado, sin embargo se
equivocaba por completo al sugerir que en la psicologa propiamente dicha no haba lugar para el individuo.
INTENTOS DE APROXIMACIN AL INDIVIDUO DENTRO DE LA CIENCIA PSICOLGICA:
La psicologa diferencial, la psicografa, el psicoanlisis, la tipologa, las psicologa de la forma, la psicologa
del Verstehen (de la comprensin), la psicologa intencional y la psicologa personalista representan
movimientos que en mayor o menor grado, han tratado de mejorar la situacin y han ejercido gran influencia.
Psicologa diferencial: se puso de manifiesto que existan diferencias innatas en la velocidad con la que la
impresin visual llevaba a una respuesta motriz simple. Pero result que las diferencias individuales en el
tiempo de reaccin eran slo un tipo de diferencia individual, Wundt debi admitir el estudio de otras
diferencias individuales. Galton aplic su inters a las diferencias entre personas en cuanto a inteligencia,
imaginacin y carcter. Se ha convertido quizs en la rama ms activa de la ciencia, sin embargo, su primer
paso es completamente ortodoxo, hace lo mismo que la psicologa general, se ocupa del atributo aislado y no
del individuo, a menudo se agrega un tercer paso con el fin de descubrir el grado de co-variacin entre dos
factores o ms.
La psicologa diferencial no llega a ser el mtodo adecuado para el estudio de la individualidad por razones
como que su inters est en el atributo aislado y no en los hombres que poseen esas funciones, adems de
que su enfoque es elementarista como en la psicologa tradicional, se hace desde abajo y no desde arriba.
Resulta entonces que la suma de las marcas que un individuo registra en el ejercicio de sus funciones
aisladas constituye la individualidad, los tests mentales son un elemento tpico de la psicologa diferencial. Los
individuos varan normalmente en algunas de sus funciones. El inters central se aplica aqu en un atributo
mental a la vez.
Pese a esto, muchos se inclinan an a mirarla como el mtodo por excelencia del estudio individual, pero la
psicologa diferencial de ninguna manera se ocupa de lo individual si no de las diferencias que se dan en lo
general. No ha tratado al individuo como una combinacin especial de capacidades, si no que dio por sentado
que una persona es la suma de sus desviaciones respecto del trmino medio.
Se presta fcilmente al empleo de procedimientos experimentales generalizados, con la condicin de que se
cuente con un nmero suficiente de casos para realizar la medicin. Que se abstraiga de la persona total
compleja una funcin por vez, es un mtodo puramente cuantitativo y rara vez se ocupa de ms de una o dos
variables al mismo tiempo.
An la versin ms moderna de la psicologa diferencial, el anlisis factorial, trata de hallar lo comn. Una
rama del mtodo es la correlacional, el mtodo de la comparacin de grupos y otra es el anlisis factorial. La
combinacin de las funciones individuales que tiene lugar en el caso individual nunca es considerada
directamente.
Psicografa: proviene de la psicologa diferencial, parte de la base de que el individuo es la suma de las
marcas que le corresponden en todas las funciones psquicas separables y mensurables.
ste mtodo es el ltimo recurso de quienes creen en la psicologa diferencial, pero piensan que una sola
marca como desviacin respecto del trmino medio no puede representar al individuo. Toulouse, emprendi
un anlisis de las funciones psicolgicas de un individuo basndose en sus desviaciones con respecto al
trmino medio.
Dej de un lado fundamentalmente los factores dinmicos que actan en la vida mental del individuo. Los
intereses, los impulsos, los valores y los motivos, los complejos, los sentimientos, deseos y ambiciones fueron
totalmente desentendidos. Ningn psicodrama supera el supuesto segn el cual el individuo es meramente la
suma de las funciones superadas, estudiadas de acuerdo con las desviaciones que muestran con el trmino
medio.

Psicoanlisis: No tiene visin cuantitativa de la organizacin mental, intenta establecer pautas de deseo y
conflicto. Parecera a primera vista que es una verdadera ciencia de la individualidad, eficaz para la trama de
disposiciones y capacidades que muestra cada vida individual y para poner de manifiesto como las
perspectivas presentes dependen de expectativas pasadas y cules son esas experiencias. Pero no logra
cumplir con todos los requisitos para ser una ciencia de la individualidad, ya que trata de encontrar causas
universales, como son las propiedades del inconsciente, idnticas para todo el mundo, la triparticin de yo ello
supery, no admite variacin alguna. Tambin el psicoanlisis refiere todos los hechos a la doctrina
preexistente. Su sistema explicativo es proyectado sobre el paciente y luego se lo encuentra en l, adems no
es movimiento eclctico ya que no ha tenido ningn contacto con otra corriente de la psicologa. Poco ha
aprovechado de los trabajos anteriores en la ciencia psicolgica.
Ha quedado apartado de la psicologa general debido a que la escuela tiene un inters particular por la
patologa, sus doctrinas sin ser modificadas se aplican a procesos mentales sanos. La mayora de los motivos
personales y rasgos del individuo no estn aferrados a lo inconsciente. Los rasgos y los intereses crecen
hacia arriba, hacia el futuro y no en perspectiva hacia el pasado, hacia abajo.
Tipologas: toda doctrina de tipos es, un intento de aproximacin que se queda a mitad de camino y nada
ms, parece que la tarea lo fatiga, en un punto situado entre la abandonada mente media y el hecho an no
descubierto del carcter de cada individuo.
Un tipo no significa ms que esto, cierta gente que se parece a otra gente en algn aspecto, la debilidad de
ste mtodo reside en la limitacin del inters, si se interesara en todas las conductas el hombre sera
miembro de innumerables clases incoordinadas. Todas las clasificaciones son correctas, pero Juan como
individuo casi no es considerado. Todo individuo escapa a la inclusin total: cada uno es un tipo respecto a
algn segmento de su naturaleza. Toda doctrina tipolgica tiende a extralimitarse, los tipos abarcan un
segmento de la individualidad.
Psicologa de la forma: el movimiento conocido como psicologa de la forma tiene cuatro consecuencias para
el estudio de la individualidad:

Estudio de la red de funciones tal como estas se interpretan en el organismo, escribe Kohler que un
corazn tiene ms en comn con un par de pulmones que con otro corazn, es decir que una
psicologa d ela individualidad estudiar las funciones de un organismo en relacin con otras
funciones del mismo organismo, y no en su relacin con funciones de organismos enteramente
diferentes.
La distincin que estableci Lewin entre fenotipos y genotipos, los genotipos son categoras
causales, los fenotipos descriptivas. Cuando la conducta de diferentes individuos muestra una
apariencia semejante se puede decir que constituye un fenotipo, pero no necesariamente uno y el
mismo genotipo, lo que parece ser el mismo efecto puede deberse a causas radicalmente diferentes.
Inversamente del mismo genotipo, un ataque de parlisis infantil puede dar lugar a timidez, a una
punzante conciencia de si mismo o a una actitud de derrota. La misma causa en diferentes vidas
puede producir efectos dismiles.
La individualidad del sistema motivacional es un adelanto sobre la clasificacin de los impulsos
realizada por el psicoanlisis y la psicologa de los instintos. De acuerdo con la Gestalt, la forma de
la conducta puede ser determinada por objetivos cuyo logro reside en el futuro tanto como por
hechos pasados.
Una ltima aportacin es su doctrina de la naturaleza de la comprensin, la persona no slo est
bien estructurada si no que es percibida como bien estructurada.

La psicologa de la comprensin: vinculada con la Gestalt, sostiene que deben existir dos psicologas
distintas y separadas, una que debe ocuparse de elementos al modo clsico y otra que debe atender
estructuras, entre ambos no hay ninguna base comn. La psicologa de los elementos destruye las totalidades
significativas de la vida, mientras que la de las estructuras busca deliberadamente las relaciones de
significado entre los actos y experiencias de la persona.
Modificados y adaptados pueden ser empleados en el estudio de la personalidad.
Psicologa intencional: La mayora de las doctrinas del instinto, el deseo, la necesidad, la propensin, la
actitud o el impulso han permanecido dentro de la tradicin de la psicologa de la mente en general. Sin
embargo la psicologa de la intencionalidad hace ms fcil la transicin hacia la individualidad. Woodworth
comienza con la aceptacin de la doctrina de los instintos comunes y termina con una doctrina de la
individualidad, cada persona modifica su bagaje hereditario comn de impulsos siguiendo caminos que son
peculiares a ella misma y desarrolla intereses nuevos y autnomos.
Psicologa personalstica: La culminacin lgica del inters por el individuo, toda funcin mental est
integrada en una vida personal, en ningn sentido concreto existe la inteligencia, la percepcin espacial, la

discriminacin del color o la reaccin selectiva; slo existen personas capaces de llevar a cabo tal actividad o
de experimentar tal vivencia. Es incorrecto hablar del desarrollo de la destreza, del vocablo o del
conocimiento; no se da desarrollo alguno que no sea en la persona, tampoco las motivaciones puede
estudiarse a parte de su marco personal, representan siempre el esfuerzo del organismo total que trata de
alcanzar su objetivo.
EXTENSIN DE HORIZONTES EN LA PSICOLOGA:
En el campo de la psicologa cientfica varios movimientos radicales han concentrado su inters con diversos
grados de xito en el individuo, quien quiera restringir el significado de la expresin sagrada el mtodo
cientfico al triple proceso de anlisis abstraccin y generalizacin, tiene la libertad para hacerlo, si el
psiclogo quiere aceptar tan estrecha afirmacin tambin l tiene la libertad de hacerlo, pero no debe
transformar lo que es meramente un artificio metdico en una doctrina de la realidad. La memoria, la
inteligencia, la reaccin son ms que atributos de la actividad personal. Titchener defini la psicologa como
el estudio de la experiencia considerada como dependiente de la persona experimentante.
En la actualidad la opinin corriente en la psicologa est a favor de la inclusin del fenmeno de la
individualidad, no se debiera permitir que ninguna definicin petrificada interfiera en el proceso de
investigacin. Consideremos un momento el mtodo experimental el organismo cambia y cada direccin del
cambio influye en las funciones interdependientes. Stern ha expresado dudas respecto a la aplicabilidad del
experimento en el estudio de la persona, cuanto ms exacto es un experimento, mayor es su artificialidad y
su distancia respecto del individuo.
Muy distantes del estudio de la individualidad en los ltimos aos se han llevado a cabo experimentos
satisfactorios, aplicados a complejos niveles de la conducta.
Seguramente algunos elementos de la individualidad escapan a los mtodos experimentales, no es posible
tratar experimentalmente experiencias tales como la turbacin, el remordimiento, el enamoramiento, el xtasis
religioso. Siempre que el experimento sea factible deben ser preferidos otros mtodos.
Podr la ciencia que se ocupa de indiduos formar leyes? La respuesta depende del concepto de ley que se
tenga, una interpretacin ms liberal de la naturaleza de la ley que considere a sta como una uniformidad
que se da en el orden natural, es posible.
Si fuera posible captar las complejidades totales que se encuentran dentro de una vida individual,
comprender su formacin, su accin recproca, sus tendencias direccionales y su dinmica, representara un
logro tan significativo como el establecimiento de cualquier ley. Hay que comprender las tendencias como
subsumibles bajo leyes que se dan en las mentes en particular. El individuo ha llegado para ocupar un lugar
en la psicologa y lleg para quedarse.
El estudio psicolgico de la individualidad est siendo comprendido con gran seriedad, se lo puede llamar
ciencia o no, dependiendo de las concepciones de cada uno, pero mucho antes de que existiera la psicologa
haba un significado nico para la palabra ciencia, SIMPLEMENTE CONOCIMIENTO.
LA TRANSFORMACIN DE LOS MOTIVOS:
En el proceso de maduracin, las mltiples potencialidades y disposiciones de la niez se unen para
constituir sistemas ms definidos, ms distintivos, estos sistemas toman sobre s el efectivo poder del
conductor, operando como motivos autnomos y maduros, diferentes en pretensiones y en carcter de los
sistemas motivacionales de los aos juveniles y muy diferentes de las tensiones puramente orgnicas de la
infancia.
Las valoraciones son seguras, las acciones precisas y los objetos de la vida individual estn bien definidos,
toda motivacin parece centrada en un sentimiento rector.
Tolstoy, uno de los hombres que Allport considera con una visin realista de la vida, crea en la mayor
simplificacin posible de la vida, en casi todas las personalidades maduras existen sentimientos rectores y por
ms que difcil que sea sta tarea los psiclogos estn obligados a dar cuenta de ellos.
LA AUTONOMA FUNCIONAL:
La autonoma funcional de los motivos. Se llama psicologa dinmica a toda psicologa que se ocupa de los
motivos y trata de explicar de tal modo el problema de por qu los hombres se comportan como lo hacen, si
no ha de ser ms que una cuestin de coeficientes de correlacin, debe ser una psicologa dinmica y
emprender ante todo la bsqueda de una teora correcta y adecuada de la naturaleza de las disposiciones
humanas.
Por desgracia, el tipo de psicologa dinmica no logra proporcionar una base lo bastante correcta y bastante
flexible para soportar el peso de toda personalidad singular, viviente y real. Esto reside en que todas las
doctrinas dinmicas predominantes prefieren todo motivo maduro de la personalidad a instintos, deseos o
necesidades originales subyacentes, compartidos por todos los hombres. Los autores de este tipo de

psicologa dinmica solo se ocupan de la mente en general, este plan no suele dar buenos resultados, los
motivos varan casi infinitamente de un hombre al otro. No slo en su forma si no en su sustancia. Una infinita
variedad de objetos perseguidos por una infinita variedad de mortales.
Cmo se ha de lograr una ciencia de los sucesos nicos? La ciencia debe generalizar. Una ley general
puede ser una que describa cmo lo nico llega a producirse. El principio de la autonoma funcional que
formularemos aqu ser lo suficientemente general como para satisfacer las necesidades de la ciencia, pero lo
bastante particularizado como para dar razn a la unicidad de la conducta personal.
La psicologa dinmica considera que los motivos adultos son infinitamente variados y representan sistemas
contemporneos sustentados en s mismos, que surgen de sistemas antecedentes pero que son
independientes de stos. Tericamente se puede establecer el origen de todos los propsitos adultos en estas
formas germinales infantiles. Pero al madurar el individuo la vinculacin se rompe, el enlace es histrico no
funcional.
Es opuesta al psicoanlisis y a todas las otras teoras genticas que dan por supuesta la inflexibilidad de los
propsitos y motivos originales. La motivacin siempre es contempornea, loa propsitos de las pocas
tempranas de la vida conducen hasta los propsitos posteriores, pero son abandonados a favor de estos.
James sostuvo la teora de la transitoriedad de los instintos. De acuerdo con ella, un instinto no aparece ms
de una vez en la vida, muy pronto transformado en hbitos. Ningn instinto puede mantener intacta su fuerza
motivacional despus de que ha sido absorbido y remodelado por las fuerzas del aprendizaje. ESA ES LA
LGICA DE LA AUTONOMA FUNCIONAL.
La psicologa de la personalidad debe ser una ciencia de comportamiento instintivo, los instintos llegan a
transformarse por completo en sistemas contemporneos de motivos.
PRUEBAS A FAVOR DE LA AUTONOMA FUNCIONAL.
Lo que en principio era una tcnica instrumental se convierte ahora en un motivo rector, los hbitos inquiridos
parecen tener suficiente poder como para empujar al individuo a una experiencia frentica, aun cuando la
razn y la salud exijan una ms simple.
Cada una de las actividades instrumentales del hombre como la prctica de la literatura, pueden convertirse
por s mismas en intereses mantenidos durante toda una vida. Son muchas las personas que advierten que
han dejado de ser fieles a sus deseos originales llevadas por una deliberada preferencia por muchas de las
formas de satisfacerlos. Surge alguna nueva funcin como unidad estructurada independientemente a partir
de funciones precedentes, la actividad de estas nuevas unidades no depende de la continuidad de la
actividades las unidades de que provienen. Ejemplos de autonoma funcional son: el reflejo circular, la
perseverancia conativa, reflejos condicionados, correspondencias con el comporta miento animal, etc.
CRTICAS A LA AUTONOMA FUNCIONAL.
Objeciones a ella pueden esperarse desde dos direcciones: los psiclogos de la tendencia conductista
continuarn prefieriendo su concepcin del impulso orgnico con su capacidad de condicionamiento mltiple y
los psiclogos instintivistas de tipo tradicional no podan aceptar un principio pluralista que parece establecer
una estrecha dependencia de la finalidad respecto al aprendizaje.

VILANOVA. CONTRIBUCIONES A LA PSICOLOGA CLNICA, APORTES TERICOS DE

PSICLOGOS NOTABLES. ABRAHAM MASLOW Y LA TEORA DE LA AUTORREALIZACIN.
FICHA 600.
Maslow forma parte del grupo de los iniciadores del movimiento de la tercera fuerza como del de la cuarta
ms conocido como psicologa transpersonal.
De Ribot a Maslow: Ribot se considera el padre del mtodo patolgico en psicologa, entendi que la via
regia para una honda inteleccin del psiquismo humano, en su constitucin gradual y en sus funciones, slo
poda provenir del estudio de casos mrbidos, el proceso de enfrentar pone al descubierto las piezas con las
que se construye la mente y la personalidad, siguiendo la premisa evolucionista de que el psiquismo se
genera de abajo hacia arriba, Ribot propone que la progresiva disolucin impulsada por la enfermedad pone al
descubierto estas capas, sus atributos y especificidades. Las funciones ms complejas irn desapareciendo
antes que las ms simples y esto permitir al psiclogo hipotetizar de qu modo lo complejo emerge de lo
simple. Dise un nuevo programa igualmente positivista pero con nfasis en la medicina.
Queda instalada la idea de que lo mrbido ensea y que tambin constituye un atajo interesante para
acceder a la explicacin de la mente estndar.

Es por los golpes que da Maslow que este modo de pensar el mtodo empieza a resquebrajarse, la mayor
parte de lo que sabemos de motivacin humana no proviene de los psiclogos si no de los psicoterapeutas,
sus pacientes son fuentes de error y de datos tiles, pues constituyen una muestra mediocre de la poblacin
media. La salud no es sencillamente ausencia de la enfermedad, cualquier teora de la motivacin que sea
digna de ser escuchada debe estudiar las ms altas capacidades del hombre fuerte y sano. Igualmente
debemos analizar las ms grandes preocupaciones que vivieron grandes figuras de la historia humana, nunca
obtendremos este conocimiento si limitamos nuestro estudio a personas enfermas.
Maslow imputa al ribotismo de haber introducido a la psicologa a un callejn sin salida. Se ha tornado
incapaz de discernir los ltimos enlaces del psiquismo, slo observable en los mejores ejemplares, esto es en
los sujetos descollantes. UNA PSICOLOGA GENERAL EXTRADA DE LA PATOLOGA ES UNA
PSICOLOGA LISIADA.
Ocupndose de las debilidades, no percibe la activa bsqueda del bien, del saber y del placer. Quines son
esos mejores ejemplares?, las personas autorrealizadas, aquellas en las cuales el impulso al crecimiento y la
autorrealizacin de virtualidades se desarrolla con mayor vigor.
Como comn denominador hall en ellos ciertos rasgos: autoaceptacin y aceptacin de los dems,
autonoma intelectual, espontaneidad, sentido del humor, democratismo, profundidad en las relaciones
humanas, anticonformismo y tendencia a las experiencias msticas. Evidenciaban ndices de creatividad e
inteligencia ausentes en la poblacin media, que pasan inadvertidas por los patologstas.
El esquema motivacional:
Una teora sobre la motivacin que establece una jerarqua de necesidades, que diferencia las bsicas de
las superiores, las necesidades ms elementales, compartidas son las fisiolgicas (hambre, sed, sueo),
subordina a su imperio la totalidad del organismo y del psiqusmo, acallando el clamor de cualquier otro tipo
de demanda interna, no admite gran demora en su gratificacin, tarde o temprano se aduea incluso de los
planos perceptivos e ideacionales, cuando las necesidades fisiolgicas han sido colmadas, irrumpe en el
psiquismo el orden de exigencias que le sigue, es un intenso deseo de seguridad, de estar protegido, cuidado
y salvo de todo. La bsqueda de seguridad si bien no plantea la alternativa a vivir o morir es tambin muy
potente.
Cuando el plano fisiolgico y la necesidad de seguridad estn cubiertos, emerge el ansia de afecto, amor o
posesin, gobernando nuestra percepcin y nuestras ideas, necesitamos amigos, novia, esposa e hijos casi
con la misma imperiosidad con la que necesitamos comer y dormir. La psicopatologa debe indagar en la
frustracin producida por esta napa del deseo, para Maslow enfermamos toda vez que estamos desprivados
de intercambios afectivos.
Asoma as una cuarta necesidad, la de la autoestima o autovaloracin. Necesitamos querernos a nosotros
mismos y a su vez experimentar en los otros el impacto de nuestra presencia o ausencia. Despus de que
stas necesidades sean satisfechas, se generar otro descontento o desosiego a menos que el individuo se
entregue a una tarea que se adapte a su forma de ser, un hombre tiene que ser lo que tiene que ser. Esta
tendencia podra ser afirmada como el deseo de ser cada vez ms lo que uno es.
Este es el terreno de la autorrealizacin: el hombre tiene una naturaleza interna innata, a la que debe liberar
para ser expanda segn su propio rumbo y estilo. Lo dado de Allport, el autodesarrollo de Nutin, la tendencia
actualizante de Rogers, toman en Maslow esta forma de coronacin de una estructura previa y escalonada.
Todo comportamiento es multimotivado ya que es movido por varias o todas las necesidades a la vez, es
posible que eluda a los factores epocales o regionales, el modo de operar de los cinco tipos de necesidades
bsicas es ms inconsciente que consiente, siendo el primer orden ms importante que el segundo.
Cuando cualquiera de estos deseos basales sea crnicamente contenido, sobrevendra la enfermedad.
Maslow sugiere una mayor cantidad de necesidades bsicas cubiertas, mayor equilibrio psquico con respecto
a los superiores, sus tenues reclamos deben ser atendidos si se aspira al bienestar, al equilibrio psquico e
incluso a la longevidad. Maslow dice que si bien las metanecesidades nacen al amor de la satisfaccin de los
deseos basales, una vez establecidas se autonomizan y se autosustentan.
Ha calificado de necesidad bsica el ansia de conocer, informarse, explicarse al mundo y deleitarse
estticamente.
La cognicin:
La vida valorativa es un aspecto de la biologa humana, y es probable que abarque a toda una especie en
una dimensin supracultural, la llamada vida espiritual o valorativa o vida superior pertenece al mismo
continuo que la vida material, la vida valorativa es parte de nuestra vida biolgica, es su aspecto superior.
Parte de la esencia humana, para Maslow la tradicin patologista ha omitido sistemticamente la dinmica
cognoscitiva. Tampoco ha discutido el lugar de la cognicin, sin embargo existen mltiples fundamentos para
postular la existencia de impulsos cognoscitivos.

La psicopatologa alberga una vasta cantidad de casos en los que las personas sumidas en la rutina y en
labores nimias, enfermaron precisamente por eso, demostrando todos los sntomas de una inanicin
intelectual.
El carcter impulsivo y gratuito del deseo de saber y su aparicin incluso en la escala animal y en edades
tempranas del nio alientan a postular entre las necesidades bsicas, las del tipo cognoscitivo. Incluso
despus de saber queremos saber ms microscpica y minuciosamente. Los hechos aislados y atomsticos
que percibimos, sufren inmediatamente la teorizacin y son analizados y organizados.
Un modelo de hombre:
El ncleo interno que Maslow postula como esencia de cada individuo se trata de la naturaleza interior,
natural, biolgica y hereditaria que tiende firmemente a persistir, resiste presiones sociales y se mueve segn
inclinaciones o tendencias propias, pura potencialidad y al medio ambiente humano le toca ponerlo al
descubierto.
Esa naturaleza humana a priori, dada es de base instintoide, no poseemos instintos ya al estilo de los
animales si no rudimentos de ellos, son de naturaleza delicada, tenue, fcilmente ahogables por las
exigencias culturales. Frustrar reprimir o ahogar esta naturaleza interna en aras de convenciones culturales es
perder el timn y por lo tanto el rumbo, quedar a la merced de los dispositivos de la sociedad, sus alienantes
sustitutos.
La enfermedad es para Maslow es una reduccin del desarrollo de la humanidad plena, una suerte de
ratiquismo psquico. Enfermedad es la disminucin del potencial humano. Cuando resignamos la escucha de
las dbiles voces instintoides a favor del afecto y la consideracin de los dems, tomemos como propios los
valores exgenos, florecemos en sntomas. Hemos atentado contra nuestra propia esencia.
Este proceso represivo o distorsivo no aniquila nuestro ncleo interno, aunque dbil, esta naturaleza interior
raramente desparece o muere, posee en si misma una fuerza dinmica que presiona constantemente hacia
su expresin, para sumirla hay que realizar un esfuerzo llamado fatiga, la voluntad de la salud es la que
proporciona toda psicoterapia o el autoperfeccionamiento.
Para Maslow nada peligroso habita en las entraas del organismo, se pone a prueba la terapia del
descubrimiento, dejando paso a los rasgos basales de la naturaleza humana, el fondo humano es bueno o por
lo menos neutro.
Accedemos al plano de la autorrealizacin donde las necesidades que all imperan slo impulsan a la
gratuidad, la bondad, belleza, inteligencia y salud.
Los talentos o capacidades exigen ser utilizados y presionan para ellos, son impulsos de autoactualizacin,
metanecesidades.
Maslow recuper la vieja doctrina del instinto, por ejemplo, si nos acercamos a los dems es por instinto
gregario. Los defectos del instintivismo fueron muchos y serios, la humanologa maslowiana ha tenido tambin
efectos en las teoras sociolgicas y las concepciones del cambio social, si la precondicin de la
autorrealizacin es la completa y previa gratificacin de las necesidades inferiores, tal realizacin es posible
nicamente en un estado de opulencia y confort que parece utpica en un futuro.
Maslow debe ser ledo en el contexto general de la teora, podemos aceptar si antes nos hemos aceptado,
podemos dar slo si antes poseemos, un sujeto insatisfecho nada puede otorgar a la sociedad, pues el
altrusmo es producto del excedente psquico. No es el exceso de bienes materiales lo que podra sustentar a
una sociedad autorrealizada, si no la seguridad psicolgica y la autoestima.
Epistemologa de la psicologa:
Maslow comparte con Michael Polanyi el criterio de la ciencia, es una empresa pasional, el cientfico es
alguien que ha satisfecho sus demandas ms primitivas y busca poner orden, simetra, claridad y razones de
causacin a los fenmenos. Las pulsiones no se oponen al imperio de la inteligencia, quien se acerca al
conocimiento lo hace como quien se acerca al arte, al deporte, al goce sexual. No hay en la ciencia nada
superior a las otras actividades. La ciencia que elegimos y dentro de ella los tpicos responden a razones de
personalidad profundas, inconscientes.
Para Maslow la ciencia tambin constituye un sistema intrnseco de valores. Todo cientfico honesto debe
ser consiente de hasta qu punto sta axiologa contamina su investigacin.

MASLOW. EL HOMBRE AUTORREALIZADO. HACIA UNA PSICOLOGA DEL SER. FICHA 691.
Est surgiendo en el horizonte una nueva concepcin sobre la salud y la enfermedad humanas, una
psicologa tan estremecedora y tan prometedora a la vez, llena de posibilidades.
Los supuestos bsicos que incluyen este punto de vista son:

Cada uno posee una naturaleza interna de base esencialmente biolgica que es hasta cierto punto natural,
intrnseca e innata ; la naturaleza innata de la persona es en parte privativa de s misma y en parte comn a la
especie; es posible estudiar esta naturaleza interna cientficamente y descubrir cmo es; esta naturaleza
interna no parece ser intrnseca, o necesariamente perversa, las necesidades bsicas, las emociones
humanas bsicas y las potencialidades humanas elementales son neutrales, promorales, etc, el ansia de
destruccin la crueldad el sadismo parecen hasta ahora no ser de naturaleza intrnseca, sino ms bien
reacciones violentas por la frustracin de nuestras necesidades intrnsecas. La ira no es mala en s misma.
Puesto que la naturaleza interna es buena o neutra, es mucho ms conveniente sacarla a la luz, si se niega
o intenta abolir el ncleo de la persona, sta enfermar. La naturaleza interna es fuerte, dominante e
inequvoca como el instinto lo es en los animales. Es dbil sutil delicada y fcilmente derrotada por los habitos
y las presiones sociales.
Aun cuando se la niegue perdura presionando de continuo para salir a la luz, hay que conjugar de algn
modo estas conclusiones con la inevitabilidad de la disciplina, privacin, frustracin, dolor y tragedia.
Si tales supuestos se demuestran aseguran la creacin de una moral cientfica, un sistema natural de
valores, un tribunal de apelacin suprema para la dictaminacin del bien y del mal, lo justo o lo injusto. Cuanto
ms aprendamos acerca de las tendencias naturales del hombre ms sencillo ser decirle como ser bueno,
feliz. La tarea a realizar parece ser investigar como es uno en su interior.
Lo que es urgente y apremiante que reconozcamos es que cada vez que desviamos nuestra naturaleza
especfica cada acto malo se graba sin excepcin en nuestro inconsciente y hace que nos despreciemos a
nosotros mismos, el inconsciente lo registra para nuestro descrdito y si hacemos algo honesto el
inconsciente lo registra para honra nuestra, el resultado final es de singo positivo i negativo, nos
representamos y aceptamos a nosotros mismos o bien nos depreciamos y sentimos miserables. Es como si
Freud adujera la parte de la enfermedad y nosotros la otra, la de la salud.
Las personas enfermas son producto de culturas enfermas, las personas sanas pueden existir gracias a
culturas sanas, las personas enfermas aaden un grado ms de enfermedad a su cultura y las personas
sanas contribuyen a la salud de la suya propia, el mejoramiento de la salud es un modo de enfocar la creacin
de un mundo mejor. Es deliberadamente fcil tratar de convertirse en un hombre ms honesto, es muy difcil
tratar de curar las propias compulsiones y obsesiones.
El esfuerzo, el conflicto, la culpa, la falsa moralidad, la ansiedad, la depresin, la frustracin, la tensin, la
vergenza, el autocastigo, el complejo de inferioridad y la indignacin son parte del sufrimiento psquico que
atraviesan las personas enfermas o no realizadas, que se da tambin en las personas sanas, que estn
desarrollando un sentido saludable.
Hay tambin otro elemento de u otro tipo de conciencia que todos poseemos en grado fuerte o dbil, se trata
de la conciencia intrnseca, se basa en la percepcin inconsciente o preconsciente de nuestra propia
naturaleza, quien traiciona su talento percibe que se ha traicionado a s mismo y se desprecian por ese
motivo.
De ste autocastigo slo puede resultar neurosis, una justa indignacin por el camino del sufrimiento y del
conflicto, camino que puede ser til para la autorrealizacin y el desarrollo.
Lo que se califica como problemas de personalidad depender de quien sea el autor de juicio. No permitir
que la gente atraviese su propio sufrimiento puede ser una suerte de sobreproteccionismo.
2- Lo que la Psicologa puede aprender del existencialismo.
La psicologa existencial incluye un nfasis radical sobre el concepto de identidad y la experiencia de la
identidad como elementos sine qua non de la naturaleza humana y toda ciencia filosfica de dicha naturaleza,
el existencialismo se apoya sobre la fenomenologa y utiliza el pensamiento subjetivo personal para construir
el conocimiento abstracto.
Los filsofos europeos y psiclogos americanos, no se hallan tan alejados unos de otros como podra
parecer a primera vista. Este desarrollo simultneo en diferentes pases indica que las personas que con
independencia mutua llegaron a la misma conclusin, estn arribando algo real externo a ellas.
Algo real es un colapso total de todas las fuentes productoras de valores ajenos al individuo, no hay otro
lugar al que volverse excepto hacia el interior, hacia el yo. Es muy importante que los psiclogos
existencialistas puedan dotar a la psicologa de la base filosfica que le hace tanta falta, los ms probable es
que los problemas filosficos se abran de nuevo a discusin, y quizs los psiclogos dejen de confiar en
pseudosoluciones o en filosofas inconscientes no examinadas.
Otro intento de definir el ncleo del existencialismo, es la afirmacin de que ste se ocupa de las
circunstancias generadas por la brecha existente entre las aspiraciones y las limitaciones del hombre, una
persona es simultneamente actualidad y potencialidad. De todo ello sigue naturalmente un inters por el
hombre ideal autntico perfecto o diviniforme.

GORDON W. ALLPORT. JENNY ES NORMAL O ANORMAL? CAPTULO 10. FICHA 684.

Intuitivamente parecemos darnos cuenta de que una personalidad es ms slida, equilibrada, sana y
madura que otra pero es difcil especificar sobre qu bases apoyamos nuestro juicio.
Qu es la normalidad? La ciencia no puede contestar esta pregunta, dentro de los juicios de valor que
utilizamos para calificar una personalidad sana se encuentran, la estabilidad, el equilibrio, la madurez y la
salud mental. Si bien cada trmino tiene su connotacin, en el caso de Jenny pueden resultar intercambiables,
la pregunta aqu es si Jenny est loca o no?
Muchos autores han formulado sus criterios de normalidad, los criterios que se emplean dependen hasta
cierto punto de la cultura de quien los formula, sin embargo todas las comarcas del mundo concuerdan en
puntos mnimos, se ha defendido que el individuo debe contribuir en algn punto a la cohesin del grupo,
atenindose a la responsabilidad asignada, de lo contrario es anormal. Jenny, observada desde las pautas
occidentales (EUA), para una mayor orientacin es necesario considerar los criterios norteamericanos de
normalidad:
-Extensin de la conciencia del yo
-Clida relacin del yo con los dems.
-Seguridad emocional (autoaceptacin).
-Percepcin aptitudes y compromisos realistas.
-Autoobjetivacin: perspicacia y humor.
-Filosofa unificadora de la vida.
Los criterios aplicados a Jenny:
Extensin De la conciencia del YO: Para ser maduro el ser humano debe cultivar marcados intereses fuera
de s mismo, aceptndolos como parte de s, la persona normal no es totalmente egocntrica. Jenny en este
aspecto no tiene un puntaje muy alto, durante mucho tiempo se dedic exclusivamente a Ross, se proyect
a s misma en Ross o trat de fagocitarlo dentro de su propio ser?, un caso ms marcado de la extensin del
yo podra ser su amor por la belleza, en l pareci encontrar horizontes ms bastos para su personalidad. En
ningn momento se cuelga a actividades exteriores realmente, a tareas educacionales, recreacionales, al
servicio social, a actividades religiosas.
Siempre se desempe muy bien en muchos empleos, los describe como simples trabajos y no como
factores que menguaran su actividad social, nunca quiso su empleo.
Clida relacin del yo con los dems: El individuo maduro tiene la capacidad de establecer relaciones
ntimas y clidas en su trato con otras personas, lo que exige el despliegue de cierta objetividad que despierte
el respeto por la integridad del otro. Jenny tambin falla en este contexto, slo mantiene relacin clida con
Glenn e Isabel y uno pensara que lo indispensable aqu es la distancia que los separa y la paciencia de ellos.
En actitudes refleja una conducta compulsiva contraproducente. Jenny era sin embargo, una misntropa y
descubrimos en ella cierto esnobismo. Karen Horney opina que si una persona no consigue entablar
relaciones clidas se introvierte y se segrega, la soledad, la involucin y la paranoia pueden ser el castigo.
Seguridad emocional: es necesario fijar en la infancia una condicin de confianza bsica. Si bien es cierto
que Jenny aceptaba su naturaleza emocional en el sentido en que siempre tena razn, y justificaba
fsicamente todos sus arranques, no podemos concederle puntaje alto en ste rubro, manejaba mal su
vigoroso temperamento irlands y no lo controlaba ni lo compensaba despus de sus estallidos. A pesar de
ello le encontramos virtudes, no carece totalmente de paciencia, todo exiga un cierto nivel de disciplina
emocional, no cede al pnico ni desarrolla fobias, sus cartas ponen de relieve los momentos dramticas, pero
en los intervalos sabe afrontar de algn modo sus necesidades y su soledad. Conservaba un nimo y una
dignidad razonables en sus actividades interpersonales, se dejaba trastornar fcilmente por las amenazas de
su amor propio y vislumbraba dichas amenazas en casi todos sus tratos personales.
Percepcin aptitudes y compromisos realistas: para poder sobrellevar los problemas, es imprescindible saber
cules son stos, tener tambin inteligencia, aptitudes y juicio necesario, Jenny obtiene un alto puntaje aqu,
desde los 18 se mantuvo a s misma y a terceros, desempeo mltiples empleos que abandon por voluntad
propia y manej sus asuntos econmicos con integridad y escrpulos. Maneja sus asuntos con prudencia y
realismo, su estilo de vida es la confrontacin antes que el escapismo, aun as se observan deficiencias, no
entiende la realidad de mundos ajenos, en el crepsculo de su vida se observa el desarrollo de la tendencia
paranoide.
Autoobjetivacin perspicacia y humor: Jenny no se re de s misma, careca totalmente de perspicacia
introspectiva. En cada autocrtica hay veinte dirigidas hacia los dems, siempre se siente ms vctima que
victimario. El humor que despliega es una categora de sarcasmo.
Filosofa unificadora de la vida: la mayora de la gente debe elaborar una serie de procesos orientadores, de
interpretaciones genricas que le servirn para integrar los episodios sucesivos de su existencia. La
existencia de Jenny tuvo un rumbo unificado, ninguna mujer es intil si tiene un hijo escribi, la relacin con

su hijo tambin tena suficiente dignificado aunque se aferr cada vez ms a la premisa de que la vida no
merece ser vivida.
En todos los criterios descubrimos aspectos de solidez y en otros muchos de docilidad, por esta razn y en
ste sistema vacilamos en dar un veredicto categrico de normalidad o anormalidad.

MODULO 4
LA PSICOLOGIA PATOLOGICA Y EL METODO CLINICO. FICHA 614.
El comportamiento de los enfermos mentales, es la base sobre la cual se edificar la psicologa
patolgica.
Ribot afirma que la psicologa tiene que separarse de la metafsica, abandonando a sta el estudio
de las causas primeras, y dedicarse a la observacin cientfica de hechos ms extendidos que las
simples observaciones interiores. Aunque independiente con respecto a la metafsica, la psicologa
no debe por eso confundirse con la fisiologa.
Vea en la desorganizacin patolgica un verdadero sustituto del mtodo experimental. Esta
desorganizacin se instala siguiendo un orden bien establecido, segn el cual lo nuevo desaparece
antes que lo viejo, y lo complejo antes que lo sencillo.
Acompaando a Freud estableci en 1896, la primaca de la vida afectiva, en la cual las tendencias
parcialmente inconscientes desempean el papel fundamental, pudiendo exteriorizarse en
diferentes formas, sea por la interrupcin del desarrollo afectivo (el infantilismo psicolgico de Ribot
nunca el retardo afectivo de Freud), sea por la disolucin de las adquisiciones ms recientes.
Lamentando no haber podido observar directamente los enfermos, pues no era mdico, exigi a
sus discpulos una doble formacin: filosfica y mdica.
Al construir as el mtodo de la psicologa patolgica, Ribot, utilizaba nociones y prolongaba
tendencias que haban aparecido antes que l o le eran contemporneas. Faltaba aun descubrir en
la observacin patolgica el sustituto, el equivalente al mtodo experimental. ste senta gran
admiracin por la doctrina evolucionista de Spencer. Para l, las asociaciones que se crean en un
individuo colocado muchas veces en la misma situacin, son hereditarias. Tal seria el origen del
instinto. La memoria y la inteligencia (cognicin) se forman ulteriormente a partir del instinto.
Los procesos simples originan jerrquicamente los procesos ms complejos. Jackson aplica esta
doctrina a las enfermedades mentales, cuyo desarrollo realizara una regresin que seguira, en
sentido inverso, las mismas etapas que la evolucin. El sistema nervioso estara constituido por
centros que forman una jerarqua: los centros inferiores son los ms automticos. Los centros
superiores son los ms complejos y permiten las adaptaciones ms diferenciadas. La enfermedad
los afectar en primer lugar, causando la desaparicin de los aspectos ms diferenciados del
comportamiento y una liberacin de los aspectos ms automticos.
Janet y Dumas (discpulos de Ribot):
La aportacin de Janet fue ms original con respecto a Dumas. Se orient al principio hacia la
filosofa, fue incitado a darse simultneamente una cultura cientfica. Estudio fisiologa y luego
medicina. En pars inicio un periodo de intensa actividad dedicada a la enseanza. En l
encontramos algunas ideas de Ribot: es evidente su inters por el mtodo patolgico. Afirma el
carcter original de la psicologa y su autonoma con respecto a la filosofa y a la fisiologa. En
cuanto al mtodo, afirma la necesidad de atenerse a la observacin de las acciones exteriores, de
las conductas; pero stas son observaciones efectuadas en una escala muy diferente de la
utilizada por los conductistas. l considera categoras ms amplias, que engloban conjuntos de
acciones que tienen un significado, una finalidad, y cuya unidad reside en su valor funcional comn.
La accin se encuentra en el origen del pensamiento. El acto es el desencadenamiento de una
tendencia, de una disposicin a hacer una serie de movimientos sucesivos en determinado orden.
Las diversas conductas estn jerarquizadas. Algunas exigen una gran cantidad de fuerza
psicolgica, un grado elevado de tensin.
Janet demuestra que en las neurosis las funciones que implican un grado elevado de tensin son
las primeras en ser afectadas y suprimidas , mientras que las funciones inferiores, ms
automticas, persisten y a veces hasta resultan exageradas. El papel que atribuye a Ribot, adems
del extraordinario impulso dado a la psicologa cientfica, que ste restableci la tradicin francesa
y consigui acreditar, hacer admitir en la enseanza un mtodo de estudio, modesto pero
indispensable.
Dumas fue agregado de filosofa y doctor en medicina (siguiendo el consejo de Ribot). La parte
ms original de su obra est dedicada al estudio de las emociones. Toda su obra se funda en el

postulado de la identidad fundamental de los mecanismos normales y patolgicos y en el mtodo

de Ribot, el cual mejoro y enriqueci.
La sugestin y el hipnotismo: la escuela de Salpetrire.
La escuela de Salpetrire fue frecuentada por psiclogos como Janet, Binet o Freud. Los trabajos
que all se efectuaron sobre la sugestin y el hipnotismo en los histricos, se vinculan con una
corriente de preocupaciones cuyas manifestaciones en psicologa dinmica son muy importantes.
En la medida en que se la puede definir sumariamente, la psicologa dinmica estudia las fuerzas
(motivaciones, tendencias, pulsiones) que parecen orientar en uno u otro sentido el funcionamiento
de la actividad del individuo, desde su simple actividad motriz hasta la utilizacin de su inteligencia.
La existencia de tales fuerzas resulta especialmente evidente en esa categora de enfermos que no
presentan ninguna lesin orgnica visible, que demuestran, al menos por momentos, que sus
mecanismos mentales estn an en condiciones de funcionar y en los que sin embargo se
manifiesta un comportamiento ms o menos completamente inadaptado. Su naturaleza sugera la
idea de que los medicamentos que influyen sobre el cuerpo no eran indicados, dado que el cuerpo
pareca encontrarse intacto.
Por qu no sustituir la voluntad desfalleciente del enfermo por la del terapeuta? En ciertas
circunstancias es posible provocar artificialmente en ciertos sujetos un estado vecino al sueo, la
hipnosis, durante el cual dichos sujetos son especialmente dciles a las sugestiones, respondiendo
a todas las preguntas y ejecutando las rdenes que se les imparten. El conjunto de los mtodos
que permiten provocar, por sugestin ese estado, constituye el hipnotismo.
Hacia 1820, la idea de las transformaciones provocadas por el hipnotismo no tienen nada que ver
con un misterioso fluido magntico animal. Despus de 1865, el hipnotismo fue abandonado. Veinte
aos ms tarde, Charcot volvera a atraer sobre este problema la atencin de los hombres de la
ciencia. ste procur reconocer el estado de hipnosis por medio de signos orgnicos netos e
imposibles de disimular (modificaciones en el estado de los msculos, de los movimientos reflejos y
de las diversas sensibilidades). Este estudio condujo a la distincin de 3 estados nerviosos
determinados por el hipnotismo en los histricos: letargia, catalepsia y sonambulismo.
Bernheim estudio el hipnotismo y no encontr en l otra cosa que los efectos producidos por la
sugestin, los efectos de la influencia provocada por una idea sugerida y aceptada por el cerebro.
Se trataba de la reaparicin de la idea que atribua gran influencia a los cambios morales. Afirmo
que dichos estados son sugeridos a los enfermos, quienes oyen hablar de ellos, se educan
inconscientemente y, durante los exmenes, se comportan como lo quiere la teora aceptada. El
hipnotismo de la Salpetrire es un hipnotismo de cultura. Dicha escuela sali vencida en la lucha y
desapareci.
El psicoanlisis:
Hace tiempo que se saba que pueden aparecer trastornos de conducta a causa de un suceso de la
vida que haya provocado una gran emocin. Charcot haba precisado el mecanismo de dichas
perturbaciones, con respecto a enfermos que se encontraban paralticos sin que se pudiera
descubrir ninguna razn orgnica para dicho estado. La causa de la parlisis no pareca ser el
suceso en s mismo, sino el recuerdo que el enfermo conservaba de l. Si bien el medico no poda
evidentemente actuar sobre el hecho pasado, poda en cambio tratar de modificar el recuerdo que
el enfermo tena en el momento presente.
Janet practic el anlisis psicolgico de los trastornos de sus enfermos, tratando de realizar una
desinfeccin moral al disociar los sistemas psicolgicos constituidos por el recuerdo del suceso y
las perturbaciones que estaban asociadas al mismo. Comprob que era muy posible que el
enfermo no fuera consciente del recuerdo traumatizante y, hablo de subconsciencia por
desintegracin psicolgica. Solamente poda obtener del sujeto el relato del suceso responsable de
sus trastornos, ponindolo en estado de sonambulismo provocado.
Breuer tena entre sus enfermos una paciente de 21 a la que atenda mientras Freud terminaba sus
estudios de medicina. sta padeca graves trastornos histricos. Breuer, al observar que la enferma
durante sus ausencias, profera palabras incoherentes, la hipnotizo y le repiti dichas palabras.
Entonces ella hizo tristes relatos donde se trataba de una muchacha a la cabecera de su padre
enfermo. Precisamente los trastornos de la enferma haban aparecido cuando cuidaba a su padre.
Estos relatos aliviaban a la enferma y hacan desaparecer provisionalmente sus sntomas. Ella los
calificaba como cura de palabras, limpieza de chimeneas. La imposibilidad de beber
desapareci definitivamente (un sntoma) el da en que consigui relatar un incidente sin
importancia (el perro de una persona a la cual odiaba haba bebido de su vaso). Descubri as, un
mtodo de tratamiento (relatos provocados en estados de hipnosis) antes que Charcot y Janet.
Pero la utilizacin de la hipnosis resultaba difcil, ya que la muchacha se haba enamorado de l.

Freud trabajaba con Breuer. Despus de doctorarse fue discpulo de Charcot, quien el ao anterior
haba destacado la importancia de los recuerdos de traumatismos fsicos en las parlisis histricas
y que en cierta oportunidad observo ante Freud la influencia ejercida por los factores genitales en el
influencia histrica. Freud trataba a sus enfermos mediante la hipnosis y sugestin. En Francia
aprendi que los enfermos no pierden por completo el recuerdo de los actos que han realizado en
estado de hipnosis y que, despus de despertar, es posible obtener su relato si se insiste mucho. El
recuerdo del suceso traumtico tampoco est completamente olvidado y se puede esperar
hacrselo recordar al enfermo, multiplicando las preguntas. ste mtodo es abandonado. Pese a
esto, desempea un papel importante en el desarrollo de las teoras psicoanalticas al atraer la
atencin de Freud hacia la resistencia que debe vencer para obtener, por medio de repetidas
interrogaciones, el relato del suceso que se encuentra en el origen de los trastornos.
Freud ilustro la exposicin de sus ideas por medio de una comparacin. supongamos que entre
este atento auditorio se haya deslizado una persona que, con sus risas y su charla, me impida
continuar la conferencia. Sera posible que algunos oyentes robustos lo expulsaran y, para impedir
su regreso, se pusieran de guardia. Del mismo modo puede aparecer en nosotros una idea o un
deseo que, por razones morales, no podemos aceptar. Entonces se produce un conflicto y esa idea
o deseo son rechazados, arrojados fuera del dominio de nuestros pensamientos conscientes.
Continan existiendo en el inconsciente, pero hay una barrera que les impide el acceso a la
consciencia. Esa barrera corresponde a la resistencia. El oyente arrojado fuera del saln no por eso
deja de existir. Golpea la puerta, grita, hace tantas cosas que perturba a la sala ms que antes.
Entonces el presidente de la Universidad puede servir de rbitro. Va a buscar al perturbador y quiz
lo autorice a entrar nuevamente si se compromete a no molestar. Igualmente la idea que ha sido
reprimida al inconsciente, no por eso ha dejado de existir, y perturba el comportamiento del
enfermo por medio de manifestaciones disfrazadas, simblicas, que no son otra cosa que los
sntomas que padece. El mdico debe ser capaz de ir a buscar al perturbador en el exterior de la
esfera consciente y conducirlo al interior. Aunque entonces se produzca un nuevo conflicto, el cual
gracias al mdico podr resolverse. El enfermo podr reconocer que cometi un error al reprimir la
idea, y aceptarla; podr eliminarla de una manera eficaz y definitiva; o bien transformarla en una
idea aceptable, sublimarla. Para descubrir la idea reprimida el mdico, podr interpretar hbilmente
lo que dice el enfermo cuando se le pide que exprese libremente todos sus pensamientos. Podr
interpretar sus sueos, sus pequeos actos involuntarios de la vida cotidiana y hasta sus chistes,
nada de eso es fortuito. En realidad se trata de manifestaciones disimuladas.
Estas nuevas tcnicas reemplazaron la hipnosis de Breuer y el interrogatorio insistente heredado
de Bernheim. Con sorprendente regularidad ponen al psicoanalista ante experiencias emocionales
ligadas a la sexualidad infantil, de modo que esta constituir la fuente principal de los trastornos
ulteriores.
El mtodo clnico y la psicologa clnica:
Para Ribot o Janet la observacin de los efectos de la enfermedad es un medio de conocer la
organizacin normal del psiquismo, gracias a la disolucin progresiva de los procesos ms
evolucionados. Tambin el psicoanlisis, mtodo teraputico, ha servido de base a teoras de la
personalidad normal.
La psicologa patolgica introdujo en la psicologa normal una actitud general que fue adoptada con
tanto respecto a las personas normales como a las enfermas, pero fue originada indiscutiblemente
por la actitud que debe tomar el medico a la cabecera del enfermo. Es la actitud clnica, el mtodo
clnico. Dicha actitud se afirm como una reaccin, una protesta contra las experiencias de
laboratorio, como las de Fechner o de Wundt, artificiales y fragmentarias, y que no tienen en cuenta
la intrincacin dinmica de los hechos concretos. Se trata de observar profundamente durante
mucho tiempo, a individuos particulares que luchan con sus problemas, de conocer tan
completamente como sea posible todas las circunstancias de su vida, de modo que se puede
interpretar cada hecho a la luz de todos los dems, constituyendo la totalidad, un conjunto dinmico
que no es posible simplificar sin mutilarlo.
Fue un psiclogo americano, Ligtner Witmer, el primero en utilizar las dos expresiones: psicologa
clnica y el mtodo clnico en psicologa. Lo mismo que Cattell, haba demostrado inters por las
posibles aplicaciones de la enseanza que ambos haban recibido de Wundt. Pero mientras Cattell
orientaba de manera decisiva las aplicaciones industriales hacia el terreno experimental-estadstico
(psicomtrico), Witmer se interesara en profundizar los casos individuales de nios difciles o
anormales.
Sucesor de Cattell, Witmer enseo psicologa infantil. All un profesor le propuso que estudiara el
caso de un nio incapaz de aprender ortografa. Witmer advirti el inters que podra llegar a tener

la aplicacin de la psicologa a esta clase de problemas y fundo as, la Psychological Clinic,

destinada a la rehabilitacin de los retardados y los anormales. Utilizando por primera vez la
expresin mtodo clnico en psicologa lo defini como un mtodo de investigacin consistente en
utilizar los resultados del examen en nmeros sujetos, estudiados sucesivamente, para realizar
generalizaciones sugeridas por sus aptitudes y sus deficiencias. Las clnicas psicolgicas serian
el lugar donde se podra aplicar este mtodo de investigacin, donde los psiclogos aprenderan a
aplicar la psicologa a la higiene profesional educativa y correctiva, y a la orientacin industrial y
social.
Con Healy la psicologa clnica se convertira en una psicologa dinmica cercana a la psiquiatra. A
diferencia de Winter, Healy ejercer una influencia sobre el desarrollo ulterior de la psicologa
clnica. En lo sucesivo se hablara de psicologa clnica cada vez que un psiclogo trate de ayudar
concretamente a un individuo particular. Estos individuos han venido en busca del psiclogo porque
se encuentran en dificultades: son nios retardados en su desarrollo intelectual o adultos quienes el
aprendizaje de una profesin les plantea problemas, son jvenes delincuentes, neurpatas. Esas
dificultades particulares clasifican a muchos de ellos entre los anormales. De all la tendencia que
existe a confundir a veces psicologa clnica con psicologa mdica.
La historia del mtodo de la psicologa clnica es denominada por la presencia de dos actitudes:
examen histrico exhaustivo que conduce a un cuadro del caso y a un propsito sin lmites
precisos; examen por test, en condiciones estandarizadas, que conduce a perfiles o a pronsticos
bajo forma numrica. Cuando se habla de mtodo clnico, se piensa en la primera de ambas
actitudes. Los mtodos proyectivos constituyen un ejemplo de reaccin contra la tradicin
psicomtrica. Consisten en pedir al sujeto que interprete manchas de tinta, escenas ambiguas.

HISTORIA DEL MOVIMIENTO PSICOANALITICO. FREUD. FICHA 615.

El psicoanlisis es obra ma. Durante diez aos fui el nico en ocuparme de l, y todo el disgusto
que su aparicin provoco cay sobre m, hacindome contemporneo de las ms diversas y
violentas crticas. Hubiera debido presentar, el mtodo catrtico de Breuer como un estadio
preanaltico, situando el punto de partida del psicoanlisis en mi abandono de la tcnica hipntica y
mi introduccin de las asociaciones espontneas del enfermo.
Breuer estableci el principio fundamental que hacia depender los sntomas de los histricos de
escenas impresionantes, pero olvidadas, de su vida (traumas): la terapia, fundada en este principio
consiste en hacer que el paciente recordase y reprodujese tales sucesos en la hipnosis (catarsis) y
la teora, consiguientemente deducida, de que tales sntomas correspondan al empleo anormal de
magnitudes de excitacin no derivadas (conversin).
Se nos ha presentado ltimamente como una de las ms recientes conclusiones del psicoanlisis el
precepto de situar el conflicto actual y el motivo de la enfermedad en el primer trmino del anlisis.
No de otro modo obrbamos Breuer y yo al comenzar a aplicar el mtodo catrtico. Orientbamos
directamente la atencin del enfermo sobre la escena traumtica, en la cual haba surgido el
sntoma, e intentbamos adivinar el conflicto psquico en ella latente y liberar el afecto reprimido.
En esta labor descubrimos aquel factor caracterstico de los procesos psquicos de las neurosis, al
que luego di yo el nombre de REGRESION. Las asociaciones del enfermo retrocedan desde la
escena que de aclarar se trataba de sucesos anteriores, y forzaban a nuestro anlisis, encaminado
a rectificar el presente, a ocupar el pasado. Esta regresin nos fue conduciendo cada vez ms
atrs. Al principio pareca detenerse en la poca de la pubertad; pero despus ciertos fracasos y
determinadas lagunas en la comprensin del caso atrajeron al anlisis hasta los aos anteriores a
dicho perodo, inaccesible hasta entonces a toda clase de investigacin. Esta direccin regresiva
lleg a construir un importante carcter del anlisis, pues se demostr que el psicoanlisis no
consegua explicar nada actual, sino refirindolo a algo pretrito, e incluso que todo suceso
patgeno supone otro anterior, que, no sindolo por s mismo, presta dicho carcter al suceso
ulterior.
La primera diferencia entre Breuer y yo surgi en una cuestin relativa al intimo mecanismo
psquico de la histeria. Breuer se inclinaba hacia una teora que poda ser calificada de fisiologa.
Quera explicar la disociacin anmica de los histricos por falta de intercomunicacin de diversos
estados psquicos (estados de conciencia), y creo as la teora de los estados hipnoides cuyos
resultados quedaban enquistados, como cuerpos extraos no asimilados, en la conciencia
despierta. Por mi parte presenta por todas partes tendencias e inclinaciones anlogas a las de la
vida cotidiana y conceba incluso la misma disociacin psquica como resultado de un proceso de
repulsin al que di por entonces el nombre de defensa y luego el de represin.

De su primera paciente haba dicho Breuer que el elemento sexual se hallaba en ella singularmente
poco desarrollado, no habiendo aportado nunca factor alguno a su rico cuadro patolgico. Tengo
poderosas razones para sospechar que despus de la supresin de todos los sntomas hubo de
descubrir Breuer, por nuevos indicios, la motivacin sexual de dicha transferencia, escapndole, en
cambio, la naturaleza general de tal fenmeno, y vindose as impulsado a cortar el tratamiento.
El hecho de la transferencia cariosa u hostil, de franco carcter sexual emergente en todo
tratamiento neurtico, a pesar de no ser deseada ni provocada por ninguna de las dos partes, me
ha parecido siempre la prueba ms incontrastable de que las fuerzas impulsoras de las neurosis
tienen su origen en la vida sexual. La idea me haba sido comunicada por 3 personas, cuya opinin
poda contar con mi ms profundo respeto (Breuer, Charcot y el gineclogo Chrobak).
Entre los dems factores aportados por m al mtodo catrtico y que lo transformaron en el
psicoanlisis, sealare la teora de la represin y de la resistencia, el descubrimiento de la
sexualidad infantil, la interpretacin de los sueos y su aplicacin a la investigacin de lo
inconsciente.
La teora de la represin, piedra angular del edificio del psicoanlisis, no es en s ms que la
expresin terica de una experiencia comparable siempre que se emprende el anlisis de un
neurtico sin el auxilio de la hipnosis. Se advierte entonces, una resistencia que se opone a la labor
analtica y provoca, para hacerla fracasar, amnesias parciales. La hipnosis encubre esta
resistencia, por lo cual la historia del psicoanlisis verdaderamente dicho no comienza sino con la
innovacin tcnica constituida por la renuncia de la hipnosis.
La teora psicoanaltica es una tentativa de hacer comprensibles dos hechos (la transferencia y la
resistencia), que surgen de un modo singular e inesperado al intentar referir los sntomas
patolgicos de un neurtico a sus fuentes en la vida del mismo. Toda investigacin que reconozca
estos dos hechos y los tome como punto de partida de su labor podr ser denominada
psicoanlisis, aunque no llegue a los mismos resultados que los mos.
Bajo la influencia de la teora traumtica de la histeria, enlazada a los descubrimientos de Charcot,
era fcil inclinarse a dar crdito e importancia etiolgica a las manifestaciones en que los enfermos
mismos atribuan sus sntomas a experiencias sexuales pasivas sufridas en su primera infancia:
esto es, a una temprana seduccin. Cuando esta etiologa naufrago a causa de su propia
inverosimilitud y de su choque contra precisas circunstancias opuestas, pasamos por una fase de
perplejidad. El anlisis nos haba conducido por un camino correcto hasta tales traumas infantiles
que, sin embargo, no eran ciertos. Habamos pues, perdido contacto con la realidad. Se me impuso
entonces, la reflexin de que: si los histricos refieren sus sntomas a traumas por ellos inventados,
habremos de tener en cuenta este nuevo hecho de su imaginacin de escenas traumticas, y
conceder a la realidad psquica un lugar al lado de la realidad prctica. No tardamos pues, en
descubrir que tales fantasas se hallaban destinadas a encubrir la actividad autoertica de los
primeros aos infantiles, disimulndola y elevndola a una categora superior. Detrs de estas
fantasas aparece la sexualidad infantil en toda su amplitud.
En esta actividad sexual de los primeros aos infantiles pudo por fin sealarse un puesto a la
constitucin innata. La disposicin y la experiencia se fundieron aqu en una identidad etiolgica
indisoluble, siendo elevadas por la disposicin a la categora de traumas productores de excitacin
y fijacin, impresiones que de otro modo hubieran sido innocuas, y despertando las experiencias de
factores dispositivos que sin ellas hubieran dormido largo tiempo.
Una tan segura conviccin de la existencia y la significacin de la sexualidad infantil no puede
adquirirse ms que por el camino del anlisis y retrocediendo desde los sntomas y las
singularidades de los neurticos hasta sus ltimas fuentes, cuyo descubrimiento explica lo que de
ellos es inexplicable.
Sobre la interpretacin de los sueos, su idea naci en m como fruto primero de la innovacin
tcnica de sustituir la hipnosis por las asociaciones libres. Antes de mi separacin de Breuer,
apenas haba tenido tiempo de comunicarle que haba podido traducir los sueos. Fue el
simbolismo del lenguaje onrico lo ltimo que en los sueos se me hizo accesible, pues las
asociaciones del sujeto proporcionan muy pocos datos para el conocimiento de los smbolos. La
ntima relacin de la interpretacin psicoanaltica de los sueos con la onirocrtica de la antigedad.
La parte ms singular e importante de mi teora de los sueos, la referencia de la deformacin
onrica a un conflicto interior. Los sueos no podan ser considerados como elementos anlogos a
los sntomas, me ofrecan una constante confirmacin de mi hiptesis.
Sacrifique en mi naciente reputacin mdica la afluencia de enfermos nerviosos a mi consulta,
investigando consecuentemente la causacin sexual de sus neurosis, tenacidad que me

proporciono datos suficientes para fijar definitivamente mi conviccin de la importancia prctica del
factor sexual.
Si era exacto que los hechos por m descubiertos en el anlisis eran mantenidos lejos de la
conciencia de los enfermos por resistencias afectivas internas, tales resistencias habran de surgir
tambin en los hombres sanos, al serles comunicado desde fuera lo reprimido, no siendo de
extraar que supieran luego motivar, la repulsa efectivamente ordenada. La nica diferencia estaba
en que con los enfermos se dispona de medios de presin para hacerles reconocer y superar sus
resistencias, auxilio que nos faltaba en el caso de nuestros adversarios presuntamente sanos.
A partir de 1902 se congreg en derredor mo cierto nmero de mdicos ms jvenes, con el
propsito manifiesto de aprehender, ejercitar y difundir el psicoanlisis. Las dificultades grandes de
la enseanza prctica del psicoanlisis, no tardaron en hacerse sentir en la naciente Asociacin
Psicoanaltica Privada de Viena. Nuestro crculo comprenda no slo mdicos, sino escritores,
artistas, etc.
En la unin celebrada entre las escuelas de Viena y de Zrich no fueron los suizos la parte
simplemente receptora. Su interpretacin psicoanalista del experimento de asociacin iniciado por
la escuela de Wundt les permiti dar al mismo, inesperadas aplicaciones, haciendo posible hallar
una rpida confirmacin experimental de hechos psicoanalticos.
Bleuler demostr la posibilidad de explicar toda una serie de casos puramente psiquitricos por la
intervencin de procesos semejantes a los descritos por el psicoanlisis en su explicacin de los
sueos y de las neurosis (mecanismos freudianos) y Jung aplico con xito el mtodo de
interpretacin analtico a los fenmenos ms extraos y oscuros de la demencia precoz,
evidenciando que tales fenmenos tenan su origen en la vida y las preocupaciones de los
enfermos. A partir de aqu los psiquiatras no pudieron ignorar al psicoanlisis. Descubr tambin, en
lo que a sueos refiere, que los sueos inventados por los poetas se comportan frecuentemente,
como sueos genuinos.

LO INCONSCIENTE. CARL JUNG. FICHA 633.

Habamos proseguido la resolucin analtica de las fantasas infantiles, hasta el punto en que se le
aparece claro al paciente que de su mdico ha hecho padre y madre, to, tutor y maestro, o como
quiera que se denominen todas las autoridades familiares. Pero surgen otras fantasas, como la
experiencia ensea, que representan al mdico cual un salvador o ser divino. Naturalmente, en
completa contradiccin con la razn sana y consciente.
La transposicin no es en s misma otra cosa que una proyeccin de contenidos inconscientes. Al
principio se proyectan los llamados contenidos superficiales de lo inconsciente. En este estado el
mdico es interesante como posible amador, luego aparece ya ms bien como el padre
(bondadoso). A veces, el medico se le aparece tambin al paciente en forma maternal, cosa que
indica ya algo extravagante. Todas estas proyecciones de la fantasa estn apoyadas por
reminiscencias personales.
Luego se presentan formas de fantasa, que tienen un carcter visionario e imposible. El mdico
aparece entonces de pronto como dotado de cualidades siniestras, o como la misma bondad, como
un salvador. Ms tarde todava aparece como una mezcla incomprensible de ambos aspectos. El
mdico no se aparece as a la conciencia del paciente, sino que afloran a la superficie fantasas
que representaran as al mdico. Cuando el paciente no puede advertir que de esta forma, en que
el mdico le aparece, es una proyeccin de su inconsciente propio, gesticula algo locamente. Con
respecto a las fantasas se puede, a veces, comprobar que stas fueron ya, en cierta poca de la
niez, aplicadas al padre o la madre aunque estos no daban ocasin para ellas.
En cada individuo, aparte de las reminiscencias personales, existen grandes imgenes
primordiales. Son posibilidades de humana representacin, heredadas en la estructura del cerebro,
y que reproducen remotsimos modos de ver. El hecho de esta herencia explica el increble
fenmeno de que ciertas leyendas estn representadas por la tierra en formas idnticas.
No afirmo con esto, en modo alguno, la herencia de las representaciones sino solamente la
posibilidad de la representacin, cosa que es muy distinta.
En este segundo estadio de la transposicin, en que se reproducen esas fantasas, no basadas ya
en reminiscencias personales, tratase de la manifestacin de las capas ms profundas de lo
inconsciente, donde dormitan las imgenes primordiales de carcter universal humano.
Jung distingue capas en lo inconsciente: un inconsciente personal y un inconsciente impersonal o
sobrepersonal; llamado tambin inconsciente colectivo, porque est desprendido del personal y es
completamente general, puesto que sus contenidos pueden encontrarse en todas las cabezas.

Las imgenes primordiales son los pensamientos ms antiguos, generales y profundos de la

humanidad. Tienen tanto de sentimientos como de pensamientos. Poseen algo as como una vida
propia e independiente.
Hemos encontrado el objeto, que la libido elige, despus de haber superado la forma personal
infantil de transposicin. La libido ahonda entonces ms en lo profundo de lo inconsciente y anima
all lo que dormitaba desde las edades primarias. Descubre el tesoro sepultado, del que la
humanidad ha ido sacando sus dioses y demonios y todos esos pensamientos, fuertes y
poderosos, sin os cuales el hombre deja de ser hombre.
La idea de la energa y de su conservacin tiene que ser una imagen primordial que dormitaba en
el inconsciente colectivo. Esta conclusin nos obliga, naturalmente, a demostrar que esa idea
existi en efecto y ha obrado durante milenios en la historia del espritu. Las religiones ms
primitivas en las distintas partes de la tierra se fundan en esta imagen. Son las llamadas religiones
dinmicas, cuyo pensamiento exclusivo y eficaz es que existe una fuerza mgica. Lovejoy ha
designado acertadamente con el nombre de primitive energetics. Este concepto corresponde a la
representacin del alma, espritu, Dios, salud, fuerza vital, fecundidad, poder mgico, influencia,
potencia, ascendiente, medicina, as como a ciertos estados de nimo, que se caracterizan por la
eliminacin de los afectos.
Hemos visto que la libido ha buscado su nuevo objeto precisamente en aquellas fantasas
aparentemente extravagantes y absurdas; es decir en los contenidos del inconsciente colectivo. La
proyeccin inadvertida de las imgenes primordiales en el medico es un peligro no despreciable
para el tratamiento ulterior. Porque estas imgenes contienen, no slo lo ms bello y grande que la
humanidad ha pensado y sentido, sino tambin las peores vergenzas y diabluras de que los
hombres han sido capaces.
Si el paciente no puede distinguir entre la personalidad del mdico y estas proyecciones, se pierde
toda posibilidad de comprensin. Pero si el paciente logra salvar est Caribdis, viene a caer en la
Escila de la introyeccin de estas imgenes, es decir atribuye sus cualidades, no el mdico, sino a
s mismo. En la proyeccin oscilaba el enfermo entre una divinizacin arrebatada y enfermiza y un
desprecio rencoroso de su mdico. En la introyeccin incurre en una ridcula divinizacin de s
mismo, o en una laceracin moral de su propio Yo. El error en que ambos casos comete consiste
en atribuirle personalmente los contenidos del inconsciente colectivo. As se considera a s mismo
como Dios y como diablo. Esta es la causa psicolgica por la que los hombres necesitaron siempre
de demonios y nunca pudieron vivir sin dioses. El concepto de Dios es una funcin psicolgica,
absolutamente necesaria, de naturaleza irracional, que no tiene nada que ver con la cuestin de la
existencia de Dios.
En todas partes se encuentra lo irracional, lo discordante con la razn. Y este elemento irracional
es tambin una funcin psicolgica; es precisamente lo inconsciente colectivo, mientras que la
funcin de la conciencia consiste esencialmente en la razn. La conciencia ha de tener la razn
para descubrir en el caos de los caos individuales desordenados en el universo, un orden y tambin
para crearlo, por lo menos en la esfera humana.
La actitud racional civilizada marcha, necesariamente, hacia su contrario, es decir al asolamiento
irracional de la civilizacin. No debemos identificarnos con la razn, pues el hombre no es
simplemente racional, ni puede serlo, ni lo ser nunca. Lo irracional ni puede ni debe ser extirpado.
Hay siempre un instinto o complejo representativo que rene en s la mayor suma de energa
psquica, sometiendo a su servicio el Yo. Generalmente, el Yo es atrado por este foco de energa,
hasta el punto de identificarse con l; cree entonces no desear ni necesitar otra cosa. De esta
manera surge una mana, una obsesin, que pone en grave riesgo el equilibrio psquico. La
capacidad para semejante parcialidad es el secreto del xito, por lo cual nuestra cultura ha
procurado celosamente fomentar parcialidades. El apasionamiento, es decir la acumulacin de
energa, oculta en tales monomanas, es lo que los antiguos llamaban un Dios.
La enantiodromia, que siempre amenaza cuando un movimiento se ha constituido en fuerza
indudable, no ofrece solucin alguna al problema. De la feroz ley de la enantiodromia slo escapa
quien sabe desprenderse de lo inconsciente, no reprimindolo sino afrontndolo resueltamente
como algo distinto de s mismo. El paciente ha de saber distinguir lo que en sus pensamientos es
Yo y lo que es no-Yo, es decir, psique colectiva. As conquista el elemento contra el que ha de
luchar por largo tiempo desde este instante. Con eso, su energa, que antes tomaba formas
inservibles y patolgicas, encuentra su propia esfera. La distincin entre el Yo psicolgico y el no-Yo
psicolgico implica que el hombre en su funcin del Yo, camine con pie firme, es decir cumpla
enteramente sus deberes frente a la vida, de suerte que sea por todos conceptos un miembro til
de la sociedad humana. Todo lo que descuide en este sentido pasa a lo inconsciente y refuerza la

posicin de lo inconsciente; de modo que existe el peligro de ser absorbido por lo inconsciente,
cuando la funcin del Yo no est afianzada, lo cual acarrea graves problemas.
La enantiodromia es la dislocacin interior, en la pareja de los contrarios que pertenecen a Dios y
tambin al hombre divinizado. Mientras hablamos de lo inconsciente colectivo, nos encontramos en
una esfera y en una zona del problema que no entra en consideracin para el anlisis prctico de
personas jvenes o de personas que han permanecido largo tiempo infantiles. En los casos en que
an es posible la transposicin del padre y de la madre, ms vale no hablar en absoluto del
inconsciente colectivo y del problema de la oposicin. Pero cuando las transposiciones paternas y
las ilusiones juveniles han sido vencidas, entonces conviene hablar del problema de la oposicin y
del inconsciente colectivo.
Nos hallamos frente al problema de encontrar un sentido que haga posible la continuacin de la
vida, en cuanto que sta ha de ser algo ms que simple resignacin y lastimera retrospeccin.
Nuestro problema es distinto en el hombre joven y en el hombre maduro. En el primero basta con
eliminar todos los obstculos que estorban la dilatacin y el ascenso vital; en el segundo, hemos de
estimular todo aquello que sirva de apoyo al descenso.
El otoo de la vida humana es tan rico de sentido como la primavera, aunque su sentido y su
propsito son completamente diversos. La transicin de la primavera al otoo es una inversin de
los antiguos valores. La necesidad nos obliga entonces a considerar el valor de lo opuesto a
nuestros primeros ideales, comprobar el error de nuestras convicciones anteriores, a reconocer la
falsedad de nuestras anteriores verdades y a sentir cuanto odio lata en lo que antes nos pareca
amor. El peligro de las radicales conversiones es que toda la vida anterior queda reprimida y con
ello se produce un estado de desequilibrio, como el que exista cuando los contrarios de las
virtudes y valores conscientes estaban todava reprimidos y eran inconscientes.
Es un gran error el creer que cuando descubrimos el sinvalor de un valor o la falsedad de una
verdad, quedan anulados ese valor y esa verdad. Lo nico que sucede es que se han hecho
relativos. Todo lo humano es relativo, porque todo descansa en una oposicin interna, puesto que
todo es fenmeno enrgico. Pero la energa se basa, necesariamente, en una oposicin
preexistente, sin la cual no puede haber energa alguna. Todo lo viviente es energa, y descansa
por lo tanto, en la oposicin.
Lo conveniente es pues, no rechazar en absoluto los anteriores valores, sino conservarlos, pero al
mismo tiempo reconocer sus contrarios. Esto significa, naturalmente, conflicto y disensin consigo
mismo. Cambiamos as, de un estado de aparente seguridad de la cual disfrutbamos a un estado
de inseguridad, de discordia, de convicciones contradictorias.
Cuando el hombre se encuentra frente a un obstculo psicolgico aparentemente invencible,
retrocede, hace una represin. Vuelve a los tiempos pasados, en que se encontraba en situacin
semejante, y trata de aplicar los medios que entonces le sirvieron. Pero lo que sirvi en la juventud
es intil en la vejez. Entonces la regresin se prosigue hasta la niez y acaba por llegar al tiempo
anterior a la niez.
Lo inconsciente tiene en cierto modo, dos capas: primero la personal, segundo la colectiva. La capa
personal termina con los primeros recuerdos infantiles; en cambio lo inconsciente colectivo se
extiende a la poca preinfantil, es decir, a los restos de la vida ancestral. Mientras que las
imgenes memorativas de lo inconsciente personal estn en cierto modo henchidas porque fueron
vividas, las huellas memorativas de lo inconsciente colectivo estn flccidas, porque son formas
que individualmente no han sido vividas. Cuando la regresin de la energa psquica, retrocediendo
ante un obstculo insuperable, rebasa la poca preinfantil, y llega a las huellas y sedimentos de la
vida ancestral, entonces despiertan las imgenes mitolgicas (descbrese un mundo espiritual
interior) y aparecen ncleos que estn acaso en vigoroso contraste con nuestras concepciones
habituales.
Los mudos episodios que se producen en la regresin a la poca preinfantil no exigen sustitucin,
sino conformacin individual en la vida y en la obra de cada uno. Esas imgenes provienen de la
vida, del dolor y de la alegra de los antepasados, y quieren volver a la vida, como vivencias y
tambin como hechos. Por su oposicin a la conciencia no pueden, empero, ser trasladadas
inmediatamente a nuestro mundo. Hay que buscar pues un camino que abra comunicacin entre la
realidad consciente y la inconsciente.

PSICOLOGA DEL INDIVIDUO. ADLER. FICHA 621.

Psicologa comparada del individuo: procura crear la imagen de la personalidad unitaria como una
de las variantes de las expresiones vitales singulares y de sus formas expresivas. Lo que nos
interesa en la prctica, y para la psicologa de un modo casi exclusivo, es la lnea que uno sigue.
Si conozco el objetivo de una persona s, qu suceder. En cambio, si slo conozco las causas,
los reflejos y la velocidad de reaccin, la capacidad de atencin y otras cosas similares, no sabr
nada de lo que acontece en el nimo de la persona en cuestin.
Mientras no conozcamos su lnea de vida determinada por una meta, el conocimiento de todo su
sistema de reflejos y de toda su constelacin causal, no sera suficiente para permitirnos saber a
ciencia cierta qu har esa persona de inmediato.
No estamos en condiciones de pensar, de sentir, de querer, de obrar sin tener un objetivo en
nuestra mente. Porque ninguna causalidad basta al organismo viviente para dominar el caos del
futuro y evitar el desorden de que en tal caso seramos vctimas. El admitir un objetivo en la vida
psquica est de acuerdo con la realidad. Si alguien quiere tratar con los fenmenos sin premisa
alguna, el significado ms profundo le quedar oculto.
La Psicologa del individuo conduce a la tesis siguiente: no puede captarse o comprenderse ningn
fenmeno psquico sino como preparacin para un objetivo.
La ventaja que, para la compresin psicolgica, deriva de nuestro punto de vista, resulta evidente
cuando caemos en la cuenta de la multiplicidad de significados posibles de un proceso psquico
extrado de su nexo. Tomemos el ejemplo de una persona de mala memoria. Admitamos que sea
consciente de esa deficiencia y que el examen acuse una escasa capacidad de atencin para
slabas sin sentido. Basndonos en el uso tradicional de la psicologa, se debera formular el juicio
siguiente: esta persona sufre de una deficiencia, congnita o adquirida, de la capacidad de
atencin. Digamos de paso que en este tipo de exmenes, el diagnstico expresa, con otras
palabras, lo que ya estaba en la premisa. Por ejemplo, en este caso: si una persona recuerda
nicamente pocas palabras, si tiene mala memoria, sufre una deficiente capacidad de atencin.
El modo de proceder de la Psicologa del Individuo es completamente distinto. Una vez
descartadas las causas orgnicas, se plantea la pregunta: a qu tiene la debilidad de la memoria?
Qu quiere lograr? Este objetivo se nos revela nicamente tras un conocimiento ntimo de todo el
individuo, pues la comprensin de una parte slo resulta de la comprensin del todo. Entonces
descubriremos, por ejemplo que esta persona intenta demostrarse a s misma y a los dems que
debe evitarse una accin o una decisin. As, la falta de memoria quedara desenmascarada como
tendenciosa, y se revelara su significado como una lucha contra la derrota.
En nuestro examen esta deficiencia tiene una funcin que slo podr comprender si se la refiere a
toda la personalidad.
Para dar un ejemplo ms: una seora sufre de accesos de angustia que se repiten peridicamente.
A falta de una explicacin ms convincente, sola suponerse meramente una degeneracin
hereditaria, etc. O se buscaba en su pasado un acontecimiento terrorfico, un trauma, que habra
sido la causa de la enfermedad. Empero, si estudiamos a este individuo y seguimos sus lneas
directrices, descubriremos, por ejemplo, una excesiva aspiracin de dominio que tambin usa de la
angustia como arma de agresin., cosa que puede ocurrir, por ejemplo, cuando el marido quiere
salir de casa sin autorizacin.
Nuestra ciencia exige un procedimiento estrictamente individualizador y no gusta de las
generalizaciones. Una vez comprendido el objetivo de un movimiento psquico o de un plan de vida,
cabe esperar una completa relacin entre cada uno de los movimientos parciales, de una parte, y el
objetivo y el plan de vida, de otra. Esta tesis tiene muy amplia validez. Tambin invirtindola
conserva su valor: los movimientos parciales, al ser comprendidos, deben reflejar en su conjunto un
plan de vida unitario y su objetivo final.
De este tender hacia un objetivo que el individuo establece para s, resulta la unidad de la
personalidad. La dinmica de la vida psquica se encuentra por igual en las personas sanas como
en las enfermas. No existen diferencias fundamentales en cuanto al acto de darse un objetivo y un
plan de vida adecuado a l.
Permtaseme, pues, hablar de un objetivo humano general. De la observacin precisa se deriva
que la premisa fundamental para una mejor comprensin de cualquier movimiento psquico, es que
ellos tienden a un objetivo de superioridad.
Sea que quiera ser artista o el primero en su profesin, siempre se halla conducido por su afn de
superioridad, por su afn de sentirse semejante a Dios. Este objetivo de la superioridad absoluta (la

semejanza con Dios), no es alcanzable en este mundo. Considerado en s mismo pertenece al

dominio de las ficciones o fantasas.
Este objetivo ficticio de superioridad constituye la premisa fundamental de nuestra vida, gua
nuestro hacer y obliga a nuestro espritu a perfeccionarse. Este objetivo de superioridad slo se
manifiesta claramente en los momentos de exigencias y de aspiraciones. Toda actividad fsica o
mental, dejar ver claramente su origen en el afn de poder.
Si cada uno tiene un ideal de superioridad tendrn que observarse fenmenos orientados a
suprimir y disminuir a los dems. Los sentimientos hostiles se hallan a menudo tan ocultos que, su
poseedor podr sorprenderse o irritarse si alguien se los sealase.
El afn de poder se desarrolla en forma encubierta, procurando imponerse secreta y astutamente, a
travs de los cauces que le impone el sentido social.
Traer a colacin otro ejemplo para mostrar con mayor precisin de qu manera los neurticos se
fijan un objetivo. Un hombre extraordinariamente dotado, que con su gentileza y sus buenas
maneras se haba conquistado el favor de una joven de mucho valer, pens casarse con ella. Al
mismo tiempo asediaba a la joven con un pesado ideal de educacin que le impona gravsimos
sacrificios. Durante un cierto tiempo la joven soport el intento de satisfacer sus desmesuradas
exigencias, hasta que, para evitar pruebas ulteriores, rompi las relaciones. El hombre en cuestin
sufri entonces un colapso nervioso. El examen psicolgico individual del caso mostr que el
objetivo de superioridad a que tenda el paciente, exclua la posibilidad de matrimonio y lo condujo
a provocar esa ruptura.
Esta falta de confianza en s mismo databa de su ms temprana infancia. De aquel perodo retena
una imborrable impresin: la de no ser suficientemente varonil y la de no estar a la altura que exige
enfrentar a una mujer.
En realidad es el sentimiento de inferioridad infantil agravado por una infortunada relacin con la
madre, el que impide a que el paciente intente nuevamente luchar contra la mujer. El fin es
procurarse un triunfo sobre un sujeto femenino adecuado. De ah la inevitable ruptura. Esta ruptura
no no le ha ocurrido al paciente; se la ha arreglado artsticamente arreglito para el cual se ha
valido de los viejos recursos brindados por su experiencia con la madre.
La explicacin de este fenmeno implica la existencia del orgullo tremendo. Existen dos formas de
orgullo. La primera desde adentro de la persona que la empuja hacia delante; la segunda,
enfrentada a la persona, la empuja hacia atrs. Comnmente los neurticos se encuentran en esta
segunda posicin y son en ellos muy escasos los rasgos de la primera forma. Con el arreglito se
han obstaculizado el camino que lleva hacia adelante. En lugar de ocuparse de sus relaciones con
el mundo exterior, llegan a ocuparse slo de s mismos.

MODULO 5
KLAPPENBACH PERIODIZACIN DE LA PSICOLOGA EN ARGENTINA. FICHA 709.
Resumen
El trabajo intenta por primera vez una periodizacin del desarrollo completo de la psicologa. En primer lugar,
se analiza el perodo de la psicologa clnica, experimental y social, entre 1895 y 1916.
En segundo lugar, el perodo de la psicologa filosfica, desde 1916 hasta 1941. En tercer lugar el perodo de
la denominada psicotecnia y orientacin profesional, entre 1914 y 1962. Posteriormente, el perodo centrado
en el debate sobre el rol profesional del psiclogo. El ltimo perodo, iniciado en 1984 ha conducido a un
importante desarrollo de la psicologa en todo el pas. (Pg.1)
Introduccin:
Klappenbach fundamenta su trabajo, presenta las razones por las cuales es pertinente realizarlo, establece el
marco y carcter en el cual realiza esta periodizacin y determina lo que se va a realizar.
Asegura que es posible fundamentar perodos bien caractersticos en el desarrollo de la psicologa argentina:
Aqu hemos partido de perodos conocidos de la historia institucional y de la historia de las ideas, en funcin
del impacto de los acontecimientos polticos y sociales sobre la psicologa en el pas, aun cuando no sea
posible establecer una correlacin directa y lineal entre los acontecimientos del orden poltico-institucional o
social y los procesos de constitucin de la psicologa. (Pg. 4)

Creemos posible identificar 5 perodos diferenciados en la psicologa en la Argentina:

1) Perodo de la psicologa clnica, experimental y social. (desde 1895-1916)
2) Perodo de la psicologa filosfica. (desde 1916-1941)
3) Perodo de la psicotecnia y la orientacin profesional. (desde 1941-1962)
4) Perodo de la discusin del rol del psiclogo y de la psicologa psicoanaltica. (desde 1962-1984)
5) Perodo de la institucionalizacin de la psicologa. (desde 1984)
1) Perodo de la psicologa clnica, experimental y social. (Desde 1895-1916)
En este perodo se gestan los primeros laboratorios de psicologa experimental en Argentina y se comienza a
ensear psicologa en las universidades <que no eran de psicologa>. (Ziallorenzo)
Ese contexto estuvo dominado por () una cultura cientfica, concepto que presenta algunos matices
diferenciales con el concepto ms aceptado y conocido de positivismo. (Pg. 6)
() Puede apreciarse entonces, la importancia del tamiz francs en la recepcin de la temprana psicologa
en Argentina, si se considerara que cuatro de esas vas de constitucin directamente se relacionan con
Francia. Un claro testimonio de esa tendencia, lo constituye la recepcin de la psicologa wundtiana. En 1894,
Bidet haba reconocido el importante papel de Wundt en el surgimiento de la denominada nueva psicologa.
Sin embargo, consideraba que personalidades como Charcot y Robot haban contribuido en un mismo plano
jerrquico en el desarrollo de aquella psicologa. (Pg. 6)
De quince aos a esta parte la psicologa ha entrado en una nueva fase. Esta fase data, aproximadamente,
de 1978, poca doblemente importante para la psicologa, puesto que es cuando Wundt, en Alemania, abre el
primer laboratorio de psicologa experimental, y Charcot, en Francia, inaugura sus investigaciones sobre el
hipnotismo en las histricas. En la misma poca, poco ms o menos, M. Robot funda la Revue Philosophique,
y da un vivo impulso a los estudios de psicologa experimental en Francia (Bidet, 1984/1906) <Pg. 6.>
En definitiva, en Argentina, tanto Piero como Ingenieros sealaban que tres factores estaban a la base de la
nueva psicologa: la observacin clnica, la investigacin experimental y la divulgacin cientfica. (Pg. 7)
En sntesis, la psicologa que se constituy tempranamente en la Argentina llevaba, por una parte, el sesgo
clnico caracterstico de la psicologa francesa. (Pg. 8)
sera ms correcto referirse a una psicologa clnica, experimental y social. En efecto, el apoyo que aquella
psicologa recibi desde el estado, hasta la preocupacin por la temtica del delito, las masas o la
nacionalidad, ponan de manifiesto la importancia que adquira la disciplina para un proyecto de reforma de
orden pblico. (Pg. 10)
2) Perodo de la psicologa filosfica. (Desde 1916-1941)
En este perodo, cuatro rasgos centrales podran caracterizar los principales desarrollos de la psicologa.
En primer lugar, la psicologa acadmica experiment un pronunciado repliegue hacia posiciones propiamente
filosficas.
() En segundo lugar, result notorio el intenso movimiento de circulacin de autores, instituciones e ideas
psicolgicas.
En tercer lugar, () no dejaban de sealarse los lmites de la psicologa fisiolgica, pero, a un mismo tiempo,
la tradicin clnica y patolgica, asentada en la fisiologa conserv un inters pronunciado en este perodo.
() Y en cuarto lugar, es posible identificar los primeros intentos de aplicar la psicologa al campo del trabajo,
desarrollos que sern caractersticos en el perodo siguiente. (Pg. 11)
() A partir del centenario y especialmente de la dcada de 1920, la psicologa era visualizada nuevamente
como una disciplina de carcter filosfico, ya que se consideraba que toda cuestin de psicologa era, al
mismo tiempo, una cuestin de filosofa, toda vez que lo que borraba las diferencias entre filosofa y
psicologa. Era que ambas estaban centradas en fundamentar los lmites de la experiencia sensible.(Pg. 15)
3) Perodo de la psicotecnia y la orientacin profesional. (Desde 1941-1962)

En consonancia con el clima de las ideas predominantes en el perodo anterior, todava a partir de la dcada
de 1940, la llamada psicologa filosfica, alcanz un amplio desarrollo en las instituciones universitarias.
(Pg. 18)
() en contradiccin con ese clima cultural, (el filosfico) el contexto econmico y social no autorizaba
demasiado a una disciplina psicolgica marcadamente especulativa y filosfica, y paralelamente, comenz a
desarrollarse un modelo de intervencin psicolgica centrado en la psicotecnia y la orientacin profesional.
(Pg. 19)
La psicotecnia trata de investigar en detalle e individualmente el aprovechamiento del trabajo propio de la
misma actividad del obrero mediante la clasificacin del rendimiento del trabajo.
En cuanto a la orientacin profesional, el destacado psiquiatra Emilio Mira defina a la orientacin profesional
como una <actuacin cientfica compleja y persistente>, destinada a conseguir que cada sujeto se dedicara
<al tipo de trabajo profesional en el que con menor esfuerzo pueda obtener mayor rendimiento, provecho y
satisfaccin para s y para la sociedad (Pg. 20)
En este contexto social-econmico, se orientaba el campo psicolgico a tratar estas dos cuestiones (la
psicotecnia y la orientacin profesional), tornando la psicologa como una herramienta social para el logro de
estos fines. (Ziallorenzo)
() La bsqueda de las diferencias individuales se orientaba al mejoramiento del rendimiento escolar y la
igualdad de oportunidades para todos los estudiantes. (Pg. 23)
De la misma manera, surga esta bsqueda en los dems sectores de la sociedad. (Ziallorenzo).
Entre 1954 y 1959, comenzaron a originarse las carreras de psicologa en universidades de ciertas ciudades
del pas.
En sntesis, al promediar el siglo veinte se desarrollara en Argentina todo un conjunto de teoras, tcnicas e
intervenciones prcticas en el campo de la orientacin profesional, que seran canalizadas por un estado con
intenciones planificadoras. Y en tal sentido, cuando al madurar la dcada del sesenta, dicho Estado
comenzara a perder hegemona, tambin lo hara aquella modalidad de orientacin profesional, que
comenzara a ser reemplazada por una perspectiva clnica, centrada principalmente en las demandas del
individuo. (Pg. 24)
4) Perodo de la discusin del rol del psiclogo y de la psicologa psicoanaltica. (Desde 1960-1983)
A partir de la creacin de carreras de psicologa, en la dcada de 1969 comenzaron a graduarse profesionales
universitarios con el ttulo de psiclogo o de licenciado en psicologa, segn las distintas universidades, cuyas
tareas y campos de trabajo estaban todava por construirse. Un rasgo central de este perodo, entonces, fue
la aparicin de la psicologa como profesin, dentro de la cual comenz un intenso debate en torno al rol del
psiclogo, toda vez que <la profesin del psiclogo no cuenta con una imagen clara, delineada y ya
tradicional.
() En uno de los extremos del debate, se sostena el papel del psiclogo como psicoanalista. ()
La propuesta de Harare consista en no confundir el psicoanlisis como una profesin, sino que, tal como lo
planteaba fred, deba considerarse al mismo tiempo una teora, una teraputica y un mtodo de
investigacin. (Pg. 25)
En el otro extremo del debate se sostena la posicin del psiclogo como agente de cambio. (Pg. 26)
() A diferencia del antroplogo que principalmente se interesa en conocer, un psiclogo por toda su
tradicin como profesional empeado en provocar cambios- no es solamente un mero conocedor de ese
nuevo campo, sino que debe encontrar estrategias de operacin, inclusive sobre una comunidad, lo que es
muchsimo ms complicado (Pg. 27)

Lo interesante es la multiplicidad de tareas posibles para el psiclogo, desde la capacitacin hasta el

diagnstico, y desde la conformacin de grupos operativos o de discusin hasta la resolucin de conflictos
situacionales, en un amplio espectro (Pg. 30)
En 1976 se produjo un golpe militar que introducira una de las dictaduras ms represivas y sangrientas en
Amrica Latina. El impacto sobre la psicologa fue inmediato. No slo interrumpi bruscamente las
condiciones que haban favorecido el debate sobre el rol del psiclogo, no slo secuestr e hizo desaparecer
a una enorme cantidad de psiclogos y estudiantes de psicologa, no slo cerro carreras universitarias de
psicologa, sino que inclusive visualiz a la psicologa como una de las ideologas que haban promovido una
visin ajena a la tradicin del pas. (Pg. 31)
6) Perodo de la institucionalizacin de la psicologa. (desde 1984)
() Un primer rasgo que se destaca en ste perodo, en lo relacionado con la profesionalizacin, es la
legalizacin plena del ejercicio profesional de la psicologa, que se consolidara en todo el territorio de la
Repblica.
reconocan la plena autonoma del psiclogo, los diferentes campos de la prctica profesional, y la
pertinencia del tratamiento psicoteraputico en el campo clnico. (Pg. 31)
La propuesta del Consejo de Rectores de Universidades Nacionales reconoca que el psiclogo no era
auxiliar de ninguna otra disciplina, sino un profesional independiente, autnomo, diferente al mdico.
Estrechamente relacionado con lo anterior, reconoca la existencia de mtodos y tcnicas propios de esta
disciplina. (Pg. 33)
En definitiva, la psicologa argentina a partir de 1983, pareciera encaminarse hacia un horizonte de mayor
pluralismo terico y tambin profesional, sin abandonar el compromiso caracterstico con esfera pblica.
Desde el punto de vista acadmico, la instancia abierta con la democratizacin universitaria, ha favorecido un
replanteo de cuestiones centrales en la formacin del psiclogo, aun cuando el alcance de las reformas
todava permanece muy limitado. (Pg. 35)