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PRIMERA PARTE

CONSIDERACIONES QUE ATAEN A LAS CIENCIAS


Describe cmo luego de terminar sus estudios, descubre que tiene ms dudas que certezas, aunque valora las ciencias
que se ensean en la escuela, no logra, por medio de ellas separar lo verdadero de lo falso de modo de descubrir un
mtodo que le permita caminar con seguridad por la vida. Decide alejarse de su pas y de sus libros para estudiarse a s
mismo y descubrir esas verdades.
SEGUNDA PARTE
PRINCIPALES REGLAS DEL MTODO
Decide examinar los principios que le haban sido inculcados en su juventud para as descartar los falsos
redefinindolos y mantener los verdaderos.
Crea para esto el mtodo basado en cuatro preceptos.
1. No aceptar nunca cosa como verdadera que no la conociese evidentemente como tal.
2. Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como se requiriese para su
mejor resolucin.
3. Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos mas simples y fciles de conocer para
ascender poco a poco, hasta el conocimiento de los ms complejos.
4. Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviese seguro de no omitir nada.
TERCERA PARTE
ALGUNAS REGLAS DE MORAL SACADAS DEL MTODO.
Conforma una moral provisoria para moverse en el mundo en el tiempo que le tome analizar sus propias ideas compuesta
de tres mximas:
1.
Obedecer las leyes y costumbres de su pas, conducindose en el resto de las cosas por las opiniones ms
moderadas.
2.
Ser lo ms firme y resuelto que pudiese en las acciones, y no seguir con menos constancia las opiniones ms
dudosas.
3.
Tratar de vencerse siempre a s mismo antes que a la fortuna.
CUARTA PARTE
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y DEL ALMA HUMANA O FUNDAMENTOS DE LA METAFSICA
En este captulo Descartes comienza por dudar de todos los datos entregados por los sentidos y de todos los datos
grabados en su memoria. Mientras piensa esto comprende que l mismo que es quien est pensando todo esto,
necesariamente debe ser algo. Llega as a su primera mxima: pienso, luego existo.
Este pensar es la naturaleza misma del alma humana y es de una naturaleza absolutamente distinta a la del cuerpo y
existira aunque el cuerpo no existiera.
Contina su razonamiento al darse cuenta que en este pensar duda y que debi haber aprendido a pensar en algo ms
perfecto que l mismo o sea Dios.
QUINTA PARTE
ORDEN DE CUESTIONES EN FSICA
Hay ciertas leyes establecidas por Dios en la Naturaleza e impresas en el alma humana de tal modo que no podran
dejar de cumplirse en todo lo que existe.
Todo lo que se sigue de estas leyes lo escribe en un Tratado que no publica para no tener problemas con la creencia
aceptada de la poca (la Iglesia Catlica haba quemado a Galileo Galilei pocos aos antes)
En el Tratado explica, que si en un mundo imaginario Dios dispusiese la materia del modo ms desordenado y se
aplicaran las mismas leyes se terminaran formando los cielos y la tierra y planetas y cometas, etc.
Explica tambin, en el tratado, el funcionamiento de los cuerpos animado e inanimados, de las plantas, de los animales y,
finalmente, de los cuerpos de los hombres.
En este captulo del Mtodo, solo se dedica a enumerar estas cuestiones sin profundizar en ellas.

SEXTA PARTE
COSAS REQUERIDAS PARA PROSEGUIR EN LA INVESTIGACIN DE LA NATURALEZA
Al aplicar el mtodo al conocimiento del fuego, del agua, del aire, de los astros, de los cielos y de los dems cuerpos que
nos rodean podramos emplearlos en todos los usos para los que son apropiados, y convertirnos as en dueos y seores
de la Naturaleza.
Primero analiza las causas de todos los fenmenos que nos rodean (que aunque no las explica en el Discurso del Mtodo,
comenta que estn contenidas en un Tratado no publicado), luego examina los efectos que pueden deducirse de estas
causas.
Explica posteriormente las causas por las cuales decide no publicar el Tratado del cual incluye en este libro algunas
consideraciones sin llegar a chocar con las ideas establecidas en la poca.

Luego de finalizar sus estudios acadmicos Descartes se da cuenta que tiene ms dudas que certezas.
Decide, entonces, analizar todos sus conocimientos, conservando los correctos y descartando los falsos. Para esto
elabora un mtodo que consta de las siguientes cuatro reglas:
1. No aceptar nunca cosa como verdadera que no la conociese evidentemente como tal.
2. Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y
como se requiriese para
su mejor resolucin.
3. Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos mas simples y fciles de conocer para
ascender poco a poco, hasta el conocimiento de los ms complejos.
4. Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviese seguro de no omitir nada.
Mientras se ocupa de este trabajo se elabora una moral provisional para moverse en el mundo, que est compuesta a su
vez por tres mximas:
1.
Obedecer las leyes y costumbres de su pas, conducindose en el resto de las cosas por las opiniones ms
moderadas.
2.
Ser lo ms firme y resuelto que pudiese en las acciones, y no seguir con menos constancia las opiniones ms
dudosas.
3.
Tratar de vencerse siempre a s mismo antes que a la fortuna.
En el Captulo Cuarto explica su primer descubrimiento. Al comenzar a dudar de todos los datos entregados tanto por
los sentidos como por la memoria.
Mientras en su pensamiento va dudando de todos los conceptos que le haban sido inculcados se da cuenta que, l mismo
que est dudando debe ser algo y enuncia pienso, luego existo. La naturaleza misma del alma humana es este pensar
que, existira aunque el cuerpo no existiera, esto lo lleva a la conclusin de la existencia indubitable del alma.
Luego, explica, que en su pensar hay, sin embargo, duda y que l puede pensar en algo ms perfecto que l mismo que
sera la certeza absoluta y como este pensamiento no puede surgir de algo imperfecto debe, por lo tanto, provenir de
algo ms perfecto que el alma humana, es decir, Dios.
Afirma as, en este capitulo, la existencia del alma humana y de Dios.
Posteriormente explica que existen leyes impresas por Dios en el alma humana y en todo lo que existe, que no pueden
dejar de cumplirse y que, si en un mundo imaginario, Dios dispusiese la materia del modo ms desordenado, por el solo
hecho de cumplirse estas leyes se terminaran formando los planetas, los cielos, los cometas, etc. tal cual como los
conocemos.
Finalmente, en el ltimo captulo, afirma que si se aplicaran los conocimientos, que l ha descubierto en su trabajo, al
estudio de la naturaleza, el hombre se convertira en amo y seor de sta.
Todos los conocimientos que dice obtener, estn apenas esbozados en El Discurso del Mtodo y estn contenidos en
profundidad en El Trait du Monde ou la Lumire(1634), (donde entre otras cosas reconoce el movimiento de la
Tierra) que no publica ya que generara la oposicin de la Iglesia Catlica que, recordemos, haba quemado a Galileo
Galilei en 1633.