MARCHENA Y GARAVAGLIA

INDIOS Y MESTIZOS EN REBELIN

Los procesos de conmocin y resistencia en el mundo andino fueron continuos
desde 1532 y se desarrollaron en todos sus escenarios, geogrficos, polticos y
sociales. No pueden pensarse otra cosa dadas la violencia de la conquista, las
brutales formas de ocupacin del espacio, el modo en que se llev a cabo el
reparto de tierras, bienes y personas entre los nuevos ocupantes, el despojo de
las sociedades indgenas de sus sistema de autoridades, sus traiciones y sus
pasado, y el feroz proceso de aculturacin religiosa e ideolgica a que fueron
sometidas adems de la desestructuracin de sus modos de vida y produccin, y
la desarticulacin econmica y social que produjo la imposicin del sistema
colonial tras la invasin espaola. A veces continuaron mostrando una abierta
oposicin y el rechazo ms absoluto a la dominacin colonial; en otras
ocasiones adoptaron formas mixtas, de adaptacin y a la vez de
enfrentamiento con el sistemas o, ms comnmente, con sus representante a
nivel local o regional. Con la adopcin de las reformas borbnicas sus
reacciones alcanzaron mucha mayor intensidad que en pocas anteriores.
Existen varios ciclos insertos dentro del proceso general: aproximadamente en
1730, en torno a la dcada de 1760, inicios del 1780 y el ltimo ciclo en la
dcada 1790.
El primero de ellos entre 1726 y 1737, el virrey Castelfuerte, fue despachado
desde Madrid con rdenes de revisar el sistema tributario peruano. Entendi
que la baja productividad minera y textil se deban a la escasez de mano de
obra y ordeno reorganizar las mitas, ampliando la matrcula de mitayos en las
comunidades, adems para incrementar el ramo de tributos, orden la
realizacin de un censo general de poblacin, incluyendo a indios forasteros e
incluso a los mestizos, hasta entonces exentos de tributar. Cada sector inicio
las acciones de protesta que considero ms acorde con su situacin y
posibilidades.

As por ejemplo, los indgenas de Andahuaylas, encabezados por sus caciques,

se alzaron en 1726 contra el corregidor que estaba visitando su jurisdiccin
para incrementar las mitas destinadas a Huancavelica. En Cochabamba y
tambin en 1730, el platero mestizo Alejo Catayud lidero un amplio
movimiento contra el nuevo sistema de patrones fiscales que incluan a los
mestizos entre los tributarios.
Pero lomas importante del periodo, por su duracin y consecuencias, fue la
que encabezo Juan Santos Atahualpa en los andes centrales durante la dcada
de 1740. Dijo llamarse Apo Inca (inca poderoso) y sublevo amplias zonas de
jauja y Tarma, en especial los valles calientes en la ceja de selva. Nunca pudo
ser capturado, deca haber llegado el nuevo tiempo en el que los extranjeros
serian derrotados y volveran a su tierra. Desde lima enviaron tropas para
someterlo, pero lo ms que lograron fue establecer unos fuertecillos en lo que en
adelante se llam la frontera de Tarma, y evitar que Santos Atahualpa
penetrase en el interior de la sierra y sublevara a las comunidades indgenas.
Con el comienza a temerse entre los espaoles y criollo el temor al indio alzado,
a sus magias y al indio que regresa. En 1750 se produjo otra sublevacin, esta
vez en lima y en el pueblo serrano de Huarochir: los lderes del movimiento era
un mestizo ollero llamado miguel surruchaga y francisco ximenes, tambin
autodenominado inga, que se hallaba en contacto con los curacas de
Huarochir, cuyos indios deban acudir a invadir la ciudad. La conspiracin
fue abortada y sus lderes ajusticiados en la plaza de armas de Lima. Francisco
pudo escapar a Huarochir, prometiendo el fin de los tributos, las mitas, los
obrajes y los repartos forzosos de mercanca. Las autoridades movilizaron
hasta Huarochir las tropas de lima, y acudieron adems de varios caciques con
sus indios, que liquidaron a los alzados. Las demostradas fracturas internas
entre los indgenas, sus comunidades y caciques fueron a veces la clave para
entender porque muchos de estos movimientos no se extendieron ms y
permanecieron, normalmente, focalizados. El ciclo se cierra con 4 nuevos
motines.

En la dcada de 1760, el virrey Amat puso el virreinato en pie de

movilizacin general con motivo de la nueva guerra contra Inglaterra: solicit
e impuso ms exacciones, organiz a las milicias urbanas y rurales
entregndoles el mando de las mismas a los hacendados. Los hacendados
continuaron apropindose sin ambages de las tierras comunales y de la mano de
obra indgena que necesitaban para incrementar la produccin. El tributo fue
cobrado con mayor prolijidad y contundencia, las minas demandaron ms mano
de obra mitaya que las autoridades concedieron; los corregidores aumentaron
las cantidades de las mercancas repartidas forzosamente a las comunidades,
muchas de ellas producto enteramente intiles; y los nuevos funcionarios
militares espaoles, desplazaron a las familias criollas de los puestos ms
relevantes de la poltica y la administracin. Las sublevaciones esta vez
incluyeron no solo a los indios y mestizos, sino tambin a las elites criollas de
las principales ciudades. Pero sin duda la conmocin ms significativa de esta
dcada fue la originada en los barrios populares de Quito en 1765. El virrey de
nueva granada haba decretado que la recaudacin de las alcabalas deba pasar
a manos de funcionarios reales. Adems serian incrementadas un 2%. Tambin
se aplicaran al aguardiente la consideracin de estanco, limitando su
produccin y distribucin, cargndolo con nuevas tasas. Tambin el nuevo
virrey procuro que los cargos y oficios recayeran en peninsulares. Este conjunto
de medidas perjudico sobre todo a los hacendados que producan azcar, a
pequeos comerciantes mestizos que manejaban el abasto en los barrios
populares de las ciudades y a sus suministradores indgenas de las localidades
cercanas, por el cobro de las alcabalas se hizo ms efectivo, a la elite criolla
desplazndolo un poco de sus cargos y por perder los ingresos que obtenan de
los arrendamiento de impuestos.
Y en el alto Per del mismo modo, conforme avanzaba la dcada de 1770 se
generalizaban los disturbios. Jrguen Golte ha calculado que entre 1765 y
1779 se produjeron en la regin ms de sesenta y cinco revueltas locales ligadas
directamente con el tema del reparto. En los primeros aos de la dcada de
1780 alcanzaron su cenit todos estos movimientos. Los efectos de la creacin

del virreinato de buenos aires y la desvinculacin del Alto Per del virreinato
limeo, la nueva guerra contra Inglaterra y el envo de los visitadores generales
Jos Antonio Areche a Per y Juan Francisco Gutirrez de pieres a Nueva
Granada, aplicado nuevas subidas de impuestos y nuevas matrculas de
tributarios, fueron en parte los desencadenantes de un incendio que, como
hemos visto, estaba ya bastante extendido y cuya temperatura llevaba aos
elevndose. Comenz as la gran rebelin andina que, desde Venezuela hasta
chile, se expandi por la cordillera en multitud de focos distintos, alcanzando
algunos de ellos el grado de autntica revolucin. El terror al indio alzado
tenia bases slidas sobre las que sustentarse, pero la sublevacin tambin
dejaba al descubierto que, ante la falta de tropas con que sostener a la
autoridad colonial, sta quedaba en manos del patriciado criollo, quien
obviamente sus condiciones.
En el pueblo de tinta (cuzco), un cacique llamado Jos Gabriel Condorcanqui,
se reunan con el corregidor de Canas y Canchis, para discutir por que no
deban ir por sus comuneros a la mita potosina, que no iban a seguir comprando
los repartos a precios cada vez ms elevados. Ante la actitud grosera y
autoritaria del corregidor, el cacique lo mando a apresar. Rico comerciante y
arriero, haba conseguido ser reconocido por las autoridades espaolas como
descendiente legtimo del inca Tpac Amaru. El asustado y preso corregidor fue
ahorcado ante Tpac Amaru, proclamando a los cuatro vientos que ese sera el
destino del resto de los prfidos corregidores, ordenando a los dems caciques y
autoridades indgenas del distrito del cuzco que extinguieran los cargos de
corregidor y no admitieran los repartos. Algunos criollos, en diciembre pudieron
organizar una columna compuesta por indios de la ciudad al mando del
patriciado criollo y espaol para enfrentarse a los sublevados, columna que fue
deshecha por Tpac. El inca parti hacia el sur, camino del lago Titicaca y de
Arequipa, asolando a su paso las haciendas y los obrajes. Una vez sublevada
toda el rea desde el cuzco hasta el lago y Arequipa, regres a la capital de la
sierra con un formidable ejrcito y, a primeros de enero de 1781, sitio la ciudad
del cuzco. No pudo evitar que algunos refuerzos consiguieran entrar. Como

tantas otras veces, las guerras en los andes acababan siendo guerras de indios
contra indios. Despus de varios das de cruentos combates Tpac levant el
cerco tras tener noticias de que por la sierra central venan ascendiendo las
tropas que enviaban desde lima para sofocarlo. Pero las noticias procedentes
del sur fueron las peores que podan recibirse. A los focos ya existentes se
sumaron ahora los otros cinco. Mientras Tpac Amaru se retiraba del Cuzco
vemos como en la zona vecina de la Paz, un arriero llamado Tpac Katari y
manifestando actuar por mandato divino, de los arcngeles y del nuevo Inca
Tpac Amaru del que se proclamaba Virrey.
El 13 de marzo de 1781, Tpac Katari comenz el cerco de la paz. El primer
cerco duro ms de 100 das, establecindose algunas treguas durante fechas
sealadas en semana santa, Cruz de mayo y Corpus. La capital era defendida
por Segurola, a quien se le ofreci una tregua por parte de Katari, la cual
constaba de varios puntos: le entregaba los cuatro corregidores encerrados en la
Paz, a los hacendados y administradores de aduanas, todas las armas de fuego,
y reconocer pblica y oficialmente a Tpac Amaru como rey e inca. Y no solo
era desesperada la situacin en el sur. Muchos kilmetros al norte y ese mismo
mes de marzo de 1781 se incendi una regin: en el actual Santander
Colombiano, un grupo de campesinos quemo pblicamente el nuevo reglamento
de gravmenes. Los amotinados iban recorriendo pueblos y amotinando a las
gentes.
En medio de este desastre colonial sucedi lo que nadie esperaba: en ese mismo
abril, Tpac Amaru fue hecho prisionero por un mestizo que lo entreg a las
autoridades, y otro hizo lo mismo con su esposa y sus hijos. La represin no
solo se limit contra el sino que masacraron literalmente la regin sur
cuzquea. El 18 de mayo, en un gran acto pblico celebrado en la Plaza de
Armas de Cuzco, fue llevado al cadalso Jos Gabriel Condorcanqui, el gran
caudillo Tpac Amaru, y toda su familia, ajusticiando sangrienta y
brutalmente, en busca de un escarmiento general, su esposa y el resto de sus
capitanes fueron ejecutados sin ahorrar ningn lujo de crueldades. Un mes

despus, en junio, la situacin ya jugaba a favor de los espaoles en el Alto

Per a favor de las autoridades coloniales. Los sublevados fueron siendo
derrotados foco a foco, combinando polticas de exterminio con perdones
individuales. En la Paz pusieron precio a la cabeza de Katari, lo que fue
suficiente para que los indios de chinchata lo capturaran y lo entregaran. Tras
la captura y ejecucin de los lideres principales, os restos del gran movimiento
en la sierra peruana y altoperuana se fueron disolviendo.
Un universo en conmocin.
Todo el proceso no fue una conspiracin general, planificada, alentada y
elaborada durante cincuenta aos por una determinacin nica, concreta,
definida; en determinados momentos y lugares, algunos indios o mestizos, en el
seno de una sociedad en ebullicin y cambio, llegaron por separado y por
caminos diferentes a alzarse en rebelin. Todas ellas tienen un denominador
comn: lo que acarre la oposicin popular fue un profundo y extendido
malestar contra el creciente control burocrtico y fiscal que las reformas
pretendieron instaurar. Exista, en primer lugar, un propsito de denuncia que
se concretaba en un juzgado o en una proclama, y cuando estos reclamos no
eran atendidos entonces se pasaba a la accin. No se dirigan contra la
monarqua sino contra su mal gobierno. Cuando no encontraron las
autoridades mejor modo de apagar un conato o un intento de rebelda de un
pueblo o comunidad que, simplemente, autorizar al pueblo vecino a sofocarlo.
Otro asunto a considerar es que la coaccin del sistema sobre las sociedades
andinas no fue homognea, ni cronolgica no geogrficamente. Las mayores
efervescencias se produjeron en dos reas ms concretas, pero igualmente
asiladas entre s: la zona obrajera quitea, donde la crisis de los textiles la
haca especialmente delicada para aplicar nuevas medidas impositivas; y el
rea comprendida entre el sur peruano y la zona minera altoperuana,
incluyendo el altiplano y la zona del lago Titicaca, que, como hemos explicado,
era las ms pobladas de los andes, la que mayor tributacin ofreca y donde la

circulacin de productos mercancas era ms intensa que en ninguna otra de la

regin andina.
Analizando otras cuestiones ms puntuales
1) Tributo: a pesar de lo fuerte que parezca el tributo no pareca constituir
un elemento de discordia fundamental, se usaba como garanta para
reclamar el derecho a la tierra. Una de las funciones del cacique era de
reunirlo anualmente, por lo que si se abola perda poder econmico,
social, y poltico.
2) Se recrudeci la expansin de las haciendas en detrimento de las tierras
de la comunidad, lo que produjo la saturacin de los mercados y la cada
de los precios. Esto mermo las posibilidades de la poblacin indgena y
campesina de comercializar sus productos.
3) Mita: a finales del siglo XVII y principios del XVIII, el lento declinar
de las mitas mineras en cuanto al aporte real de mitayos haba generado
un cierto relajamiento en los contingentes anuales enviados a
Huancavelica o Potos. Buena parte de los mitayos eran redimidos por
la comunidad pagando por ellos una cantidad en metlico. Pero
volverlas a exigir en si integridad significaba romper el statu quo que en
este tema se mantena con las comunidades.
4) Repartos: estos eran llevados a cabo por los corregidores. En la dcada
de 1770, ante la contraccin general de los mercados, los corregidores,
incrementaron todava ms la presin sobre las comunidades para
colocar como fuera sus mercancas, hasta que la situacin se volvi
insoportable. Con la creacin de las intendencias, los corregidores fueron
sustituidos por los intendentes. No as los repartos ya que muchos de los
intendentes o su segundo lo seguan llevando a cabo.
5) Aduanas: estaban instaladas para el cobro ms efectivo de las alcabalas
fue otro de los motivos de las sublevaciones, en especial en las ciudades,
afectando a casi todos los sectores.

6) Curas abusivos: estos hacan trabajar a los indgenas en sus chacras y

haciendas, adems les vendan mercancas a los indios como si fueran
corregidores. Cuando eran expulsados de sus pueblos ellos se convertan
en feroces opresores
En primer lugar hay que sealar que muchas de esas rebeliones se
concretaron despus de agotadas las vas legales. Generalmente los caciques
parecen ms legalistas que milenaristas en sus reclamos. En otras zonas fue
diferente. Continuaron apareciendo el mesianismo, el milenarismo, los mitos
y las profecas. La elite poltica y militar rebelde se bas en el liderazgo de
los linajes tnicos conocidos y reconocidos. La legitimacin del linaje era
una cuestin muy importante para los caciques principales y una tarea a la
que se aplicaron durante este periodo ms que en ningn otro momento.
Fueron muy corrientes en estas rebeliones las luchas entre distintos linajes
indgenas, apoyando unos a los sublevados, otros a las autoridades
coloniales. Estos enfrentamientos fueron muy violentos y permitieron a las
autoridades espaolas derrotar a los insurgentes. No todas las autoridades
indgenas fueron respetadas en las sublevaciones. Algunas comunidades se
alzaron precisamente contras sus caciques, impuestos por los corregidores,
acusndolos de complicidad con estos. Los sublevados retiraron la
autoridad a estos caciques ilegtimos y los obligaron a renunciar,
cometindolos a la justicia tradicional de los ayllus, cuyo resultado era
normalmente la lapidacin ritual del usurpador.
Lo barroco tuvo tambin mucho que ver con las formas de actuacin y de
representacin simblica en todas las sublevaciones. Es significativo que
muchas de ellas comenzaran en das de fiestas sealadas, porque era cuando
la gente se congregaba y el momento del ao en el cual los santos patronos
parecan ejercer todo su influjo y proteccin sobre los fieles en cualquier
empresa que quisieran realizar. Esta ritualidad no solo fue utilizada por los
sublevados. Las autoridades coloniales, tambin quisieron llenar de

simbolismos la represin: los santos y las vrgenes haban estado ciertamente

de su lado.
En la revolucin de Tpac Amaru paso de ser un movimiento reformista a
uno revolucionario. De un programa inicial de suprimir los repartos, las
mitas, las aduanas y los obrajes y terminar con los abusos de los
corregidores, se avanz hasta elaborar una propuesta poltica
profundamente transformadora. Algunos seguidores se aplicaron por
intereses concretos o inmediatos.
En cuanto a la organizacin, los ejrcitos rebeldes se formaron a manera
de una milicia seorial, con la familia del inca a la cabeza de las huestes y
los lazos de parentescos funcionando como jerarquas militares, es decir, un
modelo antiguo. Otro caso diferente, el de Quito en 1765, los tumultos
fueron iniciados por los blancos pobres y los mestizos de los barrios pero
luego, cuando los indios pretendieron apoderarse de la rebelin, el patriciado
local paso primero por una fase de negociacin y luego abiertamente a la
represin. En seguida quedaron expuestos los antagonismos de clase que
existan entre uno y otro. La insurreccin de quito de 1765 fue para las
elites criollas una asonada poltica ms que una protesta social o econmica.
La elite quitea vino a indicar con la protesta que los cambios introducidos
por las reformas, quebraban la paz y la concordia que hasta ese momento
haban presidido las relaciones entre el orden colonial propiamente andino y
el sistema general metropolitano de gobierno
Cules fueron en definitiva las consecuencias de todos estos
acontecimientos andinos?
Las ms evidente, la ms visible y palpable en la sociedad colonial, al
menos entre la elite a cualquier nivel, local, regional o virreinal, fue la
extensin y concrecin del temor al indio alzado. Devino el absoluto
rechazo criollo a cualquier tipo de liderazgo indgena que pudiera emerger,
provocando la marginacin poltica de las jefaturas andinas tradicionales.

El indio paso a ser como mximo, un elemento de retrica en los discursos

independentistas de las elites republicanas. Las consecuencias de las
sublevaciones del siglo XVIII fueron muy importantes para el rgimen
colonial. La mirada hacia los criollo comenz a cambiar otra vez, y las
reformas se suavizaron o se replantearon en trminos de convergencia de
intereses con ellos antes que se imposicin.
Tras la ejecucin de Tupc Amaru, las autoridades espaolas primero
reprimieron a conciencia, pero luego acabaron aceptando el mayor parte de
las exigencias de los sublevados, simple y llanamente lo hicieron por una
cuestin de eficacia: se extinguieron los corregidores, las mitas fueron menos
rigurosas, las alcabalas disminuyeron, los repartos quedaron suspendidos, se
cre la audiencia del Cuzco, los criollos tuvieron mayor participacin en el
gobierno, incluso los curacas indgenas (los leales) fueron mas respetados.