V Congreso de Antropologia Social

La Plata - Argentina
Julio-Agosto 1997
Ponencias publicadas por el Equipo NAyA

V CONGRESO ARGENTINO DE ANTROPOLOGA SOCIAL la plata. ARGENTINA.

29 de julio al 1 de agosto de 1997.

Comisin: Antropologa y Educacin

Estudiantes secundarios: relaciones y vnculos entre pares

Mnica M. Maldonado Lic en Antropologa Social

Centro de Estudios Avanzados y Esc. de Cienciasde la Informacin. U.N.C.

Pensar en los adolescentes -jvenes hoy, representa todo un desafo para la

investigacin social puesto que cada vez la problemtica se complejiza y se
entrecruza ms entre distintas dimensiones de lo social que atraviesan lo
que antes pareca un campo prcticamente destinado para la pedagoga o la
psicologa evolutiva. Abordar un fenmeno como adolescencia-juventud nos
remite a enfrentarnos a categoras relativas, que no tienen una sustancia o
esencia que las determine sino que se hallan en estrecha relacin con
aspectos culturales, socio-econmicos e histricos que irn otorgndoles
formas especficas de presentarse.
Es decir, si bien pueden encontrarse ciertas caractersticas psicobiolgicas
para definirlas, stas no sern suficientes ni nicas para todo tiempo o
lugar. Sern apenas indicadores que sirvan para marcar etapas que no
tendrn la misma significacin simblica en distintos grupos humanos o
tiempos diferentes.
Mientras el adolescente vive profundas transformaciones psico-biolgicas,
es atravesado desde lo social por un mundo de incertidumbres, donde los
adultos se debaten en encrucijadas de adaptacin forzada o intolerancia,
con parmetros que desconocen o rechazan, con reglas del juego nuevas,
de un juego que no se sabe cundo ni dnde termina.

El problema que me ocupa es el de las relaciones sociales entre los

adolescentes, ms especficamente entre los adolescentes-jvenes. El
espacio social escogido para abordarlo es la escuela secundaria, en tanto
que representa un lugar que entrecruza grupos humanos heterogneos que
portan saberes e historias personales y sociales diferentes y que all deben
ser puestas en juego. Pero donde adems se encuentra un universo cautivo
que tiene que convivir cotidiana y "obligatoriamente" con un grupo
conformado por la institucin al azar, pero dentro del cual en un proceso
que aparece como "natural" los estudiantes van seleccionando grupos de
pertenencia con fuerte carga significativa para ellos. Trabajo con un grupo
de alumnos que transitan del quinto al sexto ao de su bachillerato en una
escuela pblica, mixta, heterognea socialmente y ubicada en el centro de
la ciudad de Crdoba. Con ellos como sujetos, como agentes del proceso,
intento reconstruir las significaciones que le otorgan a las prcticas que
desarrollan respecto a las relaciones vinculares con los pares. Estas
interpretaciones de primer orden, sern confrontadas con las prcticas
observadas y reflexionadas a nivel terico, en la bsqueda de construir el
objeto a partir de un anlisis interpretativo. En este sentido, la pregunta que
orienta este trabajo tiene que ver con los procesos y los modos en que los
adolescentes se seleccionan y clasifican entre s, se buscan y se rechazan,
se integran y se excluyen, momento en el que ponen en juego prcticas y
representaciones sobre "el otro", en este caso sus pares, y sobre s mismos.
Cuando el sujeto selecciona, toma una de entre varias alternativas posibles,
pero debemos tener en cuenta que en estos procesos de seleccin, en la representacin de sus elecciones, los sujetos juegan el rol que les fij su
pertenencia a una cultura, a un modo de vida que se internaliz de forma tal
que es parte de sus actos, de sus gustos, de su cuerpo, donde lo social y lo
individual se funden y el sujeto pone en juego inconscientemente el
mandato en el que lo instruy su clase.
Segn lo planteado por Bourdieu, a travs de la formacin de habitus los
sujetos han sido impuestos e imponen un modo de seleccionar, de clasificar
y de experimentar la realidad. Y es en esta estructuracin de la vida donde
los saberes inscriptos en su cuerpo se vuelven acto, y donde las
diversidades sociales y culturales se vuelven desigualdad, pues parecen
responder a una lgica "natural" y no a una construccin social estructurada
y estructurante.
Clasificaciones que clasifican tanto a los destinatarios de la clasificacin
como a sus clasificadores, que al mostrar los criterios de seleccin muestran
al mismo tiempo los de exclusin, y que al excluir hablan de la conformacin
del grupo de quienes clasifican.
Ahora bien, a partir del trabajo de campo, comienzo a pensar en ciertas
"anticipaciones de sentido" o al menos vislumbrar algunos indicios que me
permiten unir fragmentos, trozos sueltos productos de la observacin, en un
comienzo de anlisis que posibilite orientar caminos de bsqueda
antropolgica.

Preguntarse respecto a prcticas y representaciones de los adolescentes en

relacin a esta problemtica, implica inscribir esas prcticas y esas
representaciones en un campo ms amplio, esto es, anclarlas en un tiempo
y un espacio particular, con una historia social, institucional y de los agentes
que las operan, movilizan, las legitiman o las resisten. Participamos de una
poca donde las fracturas sociales parecen agudizarse cada vez ms y las
distancias entre los distintos sectores sociales crece creando un foso que va
desarticulando las capas medias e incorporando a unos pocos al sector de
los integrados al mundo del trabajo y el consumo y a los otros al sector de
los carecientes y excluidos. Mientras desaparecen las clases sociales como
grupos identitarios de alianzas y oposiciones, se agudizan las distancias
entre ricos y pobres.
Esta imagen, nueva en nuestra sociedad, ya que la misma se caracterizaba
desde fines de los aos veinte por el crecimiento acelerado de una clase
media que lleg a homogeneizar la imagen social del pas, genera una serie
de fracturas en el nivel de las representaciones sociales mientras se van
legitimando nuevas concepciones de lo social.
Las expectativas de movilidad social ascendente que estuvieron
histricamente unidas al ideario de la escuela pblica argentina se
desvanecen aceleradamente entre los jvenes que ven a las generaciones
pasadas debatirse entre la obsolescencia y el desempleo. Aunado a ello, la
oferta educativa genera propuestas de alta calidad y elevados costos para
reducidos sectores de lite que sern los encargados de ocupar los puestos
de mayor jerarqua en el mercado laboral. Baja calidad en la enseanza para
muchos, excelencia y competitividad para pocos. Proceso que est
generando una clasificacin social diferencial entre escuelas pblicas y
privadas y contribuye a resignificar ambas categoras.
El ajuste por parte del Estado de los recursos para mantener la educacin
pblica, las denuncias y reclamos emprendidos por las agrupaciones
gremiales y por los grupos de padres sobre el desmantelamiento de las
escuelas ha ido contribuyendo a conformar una representacin social de la
educacin pblica que se va legitimando en el tiempo. Las escuelas pblicas
son visualizadas como escuelas para pobres, "de segunda", mientras que las
privadas parecen dar cuenta de "gente pudiente", con poder, y como tales
estn organizadas a modo de ofrecer servicios actualizados "de primera". El
marketing, la propaganda, los servicios, las relaciones sociales, la
tecnologa, son parte de la oferta que realizan los colegios privados a los
padres que "pueden" invertir y prevenir el futuro educativo y social de sus
hijos.
Pareciera que slo los pobres y las clases medias empobrecidas, entre las
que se encuentran los docentes, siguen defendiendo el espacio de la
escuela pblica como la nica posibilidad de educacin para sus hijos. El
abandono de las mismas, se nota con slo recorrer sus aulas, sobre todo las
de nivel medio, donde la pobreza, la carencia, se palpa en las paredes
despintadas, los vidrios rotos, los bancos semidestruidos. Dentro de las

aulas, tambin est presente en los chicos la percepcin de que estn en

una escuela pobre para pobres.
En este contexto se establecen las relaciones y las luchas dentro de la
escuela. Luchas de la direccin por un proyecto educativo; conflictos de
relacin llevados al plano de lo jurdico a nivel ministerial; conflictos y
problemas de vnculo entre los estudiantes sujetos de este trabajo.
Atendiendo a las vnculos que los alumnos manifiestan tener con sus
compaeros dentro del aula, parecieran respetarse ciertos patrones de
agrupamiento que responden a identificaciones al interior de los grupos de
compaeros con rasgos similares; mientras que entre los grupos se denota
un rechazo cargado de una serie de clasificaciones del "otro", marcadas por
altos niveles de prejuicio.
Hasta el momento encuentro distintos aspectos en los que puedo ordenar el
anlisis, cada uno de los cuales conlleva un conjunto de categoras
clasificatorias puestas en acto por los adolescentes. Aspectos o facetas que
nos sirven para trabajar analticamente pero que en la realidad cotidiana de
las relaciones y los vnculos se entrecruzan y mixturan de manera
permanente. Distingo los siguientes: el social y cultural; el de gnero y
dentro de ste el sexual por las caractersticas particulares que tiene dentro
de la vida del aula; el aspecto comunicacional y el etario.
En este trabajo nos abocaremos al social y cultural, por el tipo de temas que
aparecen con mucha recurrencia en las entrevistas con este grupo de
alumnos, y tambin, porque disponemos de un tiempo restringido para esta
presentacin. -El aspecto social y cultural: Algunos fragmentos extractados
de las entrevistas ofrecen ricas posibilidades de anlisis e interpretacin.
Son temas que aparecen en las entrevistas la mayor parte de las veces de
manera espontnea sin que yo haya preguntado sobre los mismos, como
parte de las explicaciones que los adolescentes me ofrecen y se ofrecen
sobre la conformacin y la historia del curso. Por empezar, el curso se
autodefine como "conflictivo" porque hay muchos enfrentamientos entre
personas y entre grupos, y "aqu, nadie banca a nadie". Clasificaciones de
los grupos como "cizaas", "tragas", "moluscos o nerds" "pulentas", "mocos"
dan una idea del nivel de conflicto y lucha. Escuchemos algunas
interpretaciones: Nora: -A mi modo de ver, ese grupito que separ al curso
son chicas de colegios privados que tienen otros grupos sociales, se
manejan de otra forma, y nosotros somos ms... ramos ms amigos,
ramos ms unidos y ellas en ese sentido son fras, porque estn porque
son compaeros, pero no se identifican con una amistad realmente.
Soledad por ejemplo, vena de un colegio privado, entonces se crea mucho
y ac choc eso y por eso no la aceptaron el ao pasado. Ella comparaba y
deca - en mi curso eran todos rubios de ojos verdes- ac eramos todos
morochos de ojos oscuros, eso chocaba... - en mi colegio hacamos tal
cosa-... todo comparaba, porque era el primer ao, por eso deba ser...

Yo:- Y este ao? Laura:- Ya est ms superada (sonren) pero el ao que

viene se cambia de colegio. Se ha adaptado un poco, pero no olvida eso, no
lo puede dejar de lado. Seguramente en un colegio privado tena mejores
condiciones tal vez que en ste, entonces no se acostumbr tanto a esto...
Yo: -Ac son todos morochos...? Nora: - Nadia es la nica rubia, los dems
somos todos morochos. (se ren todas) Este ao lo sigue diciendo, pero de
algunos compaeros, que les dice "negros de qu s yo" porque esa es la
verdad... Lo que pasa es que es (un compaero) cuartetero...
Es interesante destacar, que los compaeros que vienen de 1 ao
provienen de familias que han sido obreras, mientras los que se han
incorporado y han "invadido" el curso con problemticas que antes no
existan, son chicos de clase media, algunos empobrecidos y otros que
vienen de otros colegios y son alumnos de bajo rendimiento acadmico.
Hay luchas de "distincin" a partir de quin tiene capitales ms legtimos,
luchas por ser posicionados en lugares legitimados, donde los modelos de lo
legtimo se encuentran afuera de la estructura escolar, y donde los que
tienen ms posibilidades pelean duro, y los que tienen menos posibilidades
son excludos y se autoexcluyen, pero se sienten agredidos.
Lo que se mide es el tipo de ropa que se usa (marquistas o no-marquistas),
el barrio donde se vive, la msica que se oye (cuarteto vs. marcha), los
lugares donde se sale, los lugares donde se divierten en las noches (bailes
vs. boliches de moda). Capital econmico puesto en la ostentacin del
consumo, donde tanto el capital como el consumo son ms virtuales que
reales, pero donde la necesidad de "diferenciarse" de los sectores ms
pobres debe reforzarse, pues cada vez resulta ms difcil lograr esa
distancia social, y cada vez crea ms resentimiento en ambas partes.
Sonia: - Eso es ahora, porque en 1 ao nada que ver...
Natalia: - Todo empieza porque el ao pasado entr un grupo muy diferente.
Laura: Esa chica Soledad siempre hace comparacin con el colegio privado y
dice que este colegio es una porquera al lado de aquel, critica porque aquel
es un colegio de plata y ste como es un colegio as que las paredes se
estn cayendo... (se miran y se ren porque hay algo de cierto) N: - Y todos
los chicos le empezaron a tomar bronca por la comparacin que haca,
aparte, todo lo cataloga de "negros", "negro" esto, "negro" lo otro...
L: - Se cree superior a nosotros...
Natalia y Pablo: - A todos no, a algunos...
P: - La discriminacin as de "negro" no es por negro en la piel sino "negro"
en la forma de ser...
L: -De adentro...

P: - Por ej. yo soy bastante morochito de piel, Ariel tambin y de nosotros no

habla...
N: -A nosotros tampoco, (ellas son blancas ) pero con los que tiene mala
relacin y ve que son malos por dentro les dice "negros"... y bastantes cosas
ms...
Ariel: - No, no es por eso... En el curso hay mucha diferencia social, el que
tiene plata por un lado y a los que no tienen los molestan o los separan por
otro.
L:- S, esa es la verdad.
N: - Ayer lo vimos a eso porque una chica de ese grupo le dijo a Cristian:
-vos sos un negro y vos nunca vas a estar a la misma altura que yo en clase
social, a la altura de mi familia, vos no tens nada. Vos no tens que
amenazarme a m y poner a mi familia en el conflicto de tener que venir a
buscarme todos los das porque vos me vas a amenazar. Si sos tan macho
porqu no vens negro asqueroso y le dijo de todo... (imita con un tono de
altanera y asco hacia el otro). A ver qu vas a hacer afuera del colegio!... Y
le dijo Negro de todo...
Yo: -Eso fue durante la clase? L: - S, ayer. Y Soledad tambin le dijo,
Negro... todas las veces que puede. Negro de mierda quiere decir. Hoy yo
pasaba al lado de Gabriela y pas Cristian y... se me estaban matando de
risa, y yo no saba porqu y me dice: - viste ese negro, tiene un olorn que
no se lo aguanta ms!... y se iban matando de risa... y mientras bajaban la
escalera le decan otras cosas que no escuch.
Yo: - (Miro a Ariel y le digo)Vos me decas que en el curso hay divisiones
sociales, te parece que parte del problema va por ah? A: - Yo s, porque
Cristian no tiene plata, no tiene recursos y saben que Beln s, es de una
familia pudiente y la base de los problemas que hay de Beln con Cristian
todo el grupo se separ porqu? porque Beln hace fiestas, salen con
Beln en cambio ahora nadie hace nada.
Yo: - En el grupo de las chicas, todas tienen ms nivel econmico? - Que
Cristian, s, que nosotros, no.
A: -No, no, no, no.
L y S. - Uds. las conocen ms, nosotros no las conocemos...
N: - La que tiene ms plata en ese sector sera nada ms que Beln...
Yo: - Y Soledad? N: - No, le digo que agranda demasiado las cosas para lo
que es.
Una de las "anticipaciones hipotticas" que insiste en interpelarme es que
entre los chicos de las escuelas pblicas se est dando un fenmeno que no
ocurra antes: esto es, que hay menor tolerancia entre ellos, sobre todo de

la clase media que busca separase, diferenciarse de los sectores ms

populares, y para eso hace ostentacin de un lugar social que para los
compaeros ms pobres aparece como superior, pero que en realidad es
slo virtualidad o recuerdo. En la actualidad, prejuicios o racismos que
dcadas anteriores se intentaba controlar o por lo menos ocultar, hoy se
hacen explcitos sin ningn tipo de prurito o de pudor. Todo eso crea
malestar en ellos y en los compaeros, posiblemente un malestar que no
logran visualizar claramente ni ellos mismos, un estado agresivo, defensivo
en constante alerta.
Franco: - Yo me considero al lado de l por ej. o de l y ellos me dicen a m sos un negro- s soy un negro y yo me quiero as... pero el tema de la
discriminacin es muy fuerte, por ej ac constantemente se est
discriminando.
Alvaro: - Son todos piojos resucitados y se vienen a hacer ac... Mir Pablo...
Andrs: Un piojo moribundo, ese...
F: -Gente de plata en el curso no hay. Plata tiene una sola persona que es
Vanina. Sergio: - (Con voz de extraado) Vos la conocs a la casa de
Vanina? F: - Yo saba que tena plata, el padre...
S: - No, no tiene plata.
F. - Bueno, Soledad entonces... S: - No, no tiene! Si no porqu no van a
colegios privados.Porque no tiene, si el padre labura en un remis! Se cree!
Wieviorka, aporta una idea interesante para continuar la bsqueda: "El
prejuicio no se fundamenta aqu en la fuerza del elemento dominante de
una relacin social o intercultural sino en la combinacin de dos elementos:
por una parte, la crisis del agente, su debilidad, su sentimiento de
menoscabo o de amenaza, y por otra parte, su capacidad para extraer, en
medio de las referencias histricas y culturales o de la inferioridad
manifiesta de un grupo ya racializado, los elementos de una identidad no
social, negativa para el otro - equiparado con el mal y la inferioridad - y
positiva para el agente racista".
Quiz seguir indagando sobre las relaciones de los adolescentes desde ellos,
posibilite encontrar respuestas nuevas a problemas que se estn haciendo
crnicos en nuestros colegios. Temas como la violencia, la disciplina, o el
simple malestar de los adolescentes en las escuelas, pueden encontrar
nuevas pticas de anlisis, pistas originales, que generen profundos
replanteos educativos.