17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

Lamujercomoenfermedad
ymuerteenelproyectomodernista:
Notasparaunestudio
CatalinaPrezAbreu
UniversidaddeNotreDame

Localiceenestedocumento
Buscar

Enunapocaenquelasjvenesnacioneslatinoamericanasreclamanunaidentidadquelosseparede
Espaapolticayeconmicamentealmismotiempoquelosdefinaculturalmente,lamiradaestticadel
modernismosevuelve,paradjicamente,hacialocosmopolitafrancsysusmodelosliterarios.Como ya
lo ha dicho Octavio Paz, no era precisamente que los modernistas quisieran ser franceses sino que
deseaban ser modernos y en labios de Rubn Daro y sus amigos, modernidad y cosmopolitismo eran
trminossinnimos(19).OtraparadojaqueyahasealadoSylviaMolloyseencuentraenqueunode
los modelos predominantes y ms influyentes en la nueva esttica modernista hispanoamericana fue la
decadencia francesa, lo que se hace especialmente cierto en las obras de Julin del Casal y Manuel
GutirrezNjera.ConbuenaraznMolloysepregunta,[w]hywouldnewcountriesmakedecadence
a term implying enervation, aboulia and, above all, in accordance to pseudomedical diagnoses of the
time, disease the starting point of a new aesthetics? (Too Wilde 191). Molloy sugiere que esta
nuevaestticalatinoamericanautilizaaladecadenciaeuropeacomoentradaalamodernidad,comouna
ocasinderegeneracinenlugardeunperododedegeneracin.
Por otro lado, es un perodo tambin de regeneracin nacional en el que el sujeto decadente
representa lo no deseable lo inmoral, lo corrupto, lo afeminado, lo enfermo y es rechazado como
amenaza a la formacin de un sistema nacional de valores. El positivismo entra con sus fbricas y sus
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

1/8

17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

ciencias frente a una imaginacin potica vista como agente de la patologa decadente (enfermedad,
homosexualidad).Este conflicto produce rupturas en tiempo y espacio, especialmente con lo cotidiano,
y se da el sealado escapismo modernista en el que la mujer y lo femenino llegan a jugar un papel
amenazante. Es inquietante en varios sentidos: en primer lugar, amenaza dentro del contrato social
(masculino) en un segundo nivel, aparece como potencial corruptora del proyecto de formacin
nacional, as que la nacin viril como organismo orgnico sujeto a la contaminacin de patgenos
femeninosoafeminadosseveenpeligroytambinamenazalaestabilidaddentrodelgneroliterario,
especialmente en la crtica positivista que dicta que el juicio debe dominar a la imaginacin por sobre
todaslascosas.
La amenaza moral que presenta lo femenino aparece como enfermedad que debe ser mostrada, de
modo que ...they had to make sure that the disease would be seen (Molloy, Politics 184). He all
unaraznporlaquelamujermodernistaaparecegeneralmentecomounamujerfrvola,estatuesca,o
bienenfermaellamismaoagentedeenfermedadesytragediashumanas,ytpicamentefragmentada.La
mujer, entonces, se une al grupo de los sujetos no deseables en la sociedad latinoamericana el
homosexual,elextranjero,eldrogadicto,elalcohlico,etc.duranteunperodoenelquelasnaciones
comienzanadefinirsecomotal.Estetrabajoseenfocarentresfigurasdiferentesquelamujerocupaen
la poesa y cuentos modernistas de Julin del Casal y Delmira Agustini: la mujer pecadora, la madre
sacrificada, y la mujer como objeto precioso modernista. Todas estas figuras estn ligadas a la idea
central sobre lo femenino como algo que fascina y que se rechaza al mismo tiempo porque se teme, y
quehadecontrolarsepormediodeunsistemaderepresentacincreadoporelcentropatriarcaldondela
mujeraparececomocausantedelaenfermedadmoderna.

Elmodelofemeninodecimonnico
El perodo abarcado por las ltimas dcadas del siglo XIX parece caracterizarse por sus
contradicciones. Por un lado aparece el furor por el progreso en los niveles cientficos, tecnolgicos y
comercialesyporelotro,continabrotandoporlosporossocialeslamisoginiaquehabacaracterizado
a las colonias y a su progenitora, Espaa. El retraso en cuanto a la igualdad entre hombre y mujer se
justificabaantelaluzdeunproyectonacionaldefinidoportrminosmasculinoscuyabaseseencontraba
en el matrimonio. De hecho, como ha apuntado el historiador Benjamin Keen, desde los movimientos
independentistashastafinalesdelsigloXIX,elestadocivildelasmujeresworsenedasaresultofnew
bourgeoisstylelawcodesthatstrengthenedhusbandscontrolovertheirwivesproperty(246).As, la
mujerseviorelegadaalespaciodomstico,suscuatroparedes,ysusdeberescomoesposaymadre.
Al mismo tiempo, en las metrpolis latinoamericanas se expande la construccin de museos de
cienciasydebellasartes.EnVenezuela,tantocomoenlasprincipalesciudadesdeLatinoamrica,[e]l
Estadoseaproximaalaculturacomonolohabahechodurantetodoelsiglo[XIX]ylosintelectuales,
porlotanto,encuentranmsabonadoelterrenoparasuoficio(PinoIturrieta96).Es,entonces,tiempo
de renovacin y transicin de las formas y contenidos literarios y estticos. No obstante, la mujer
aparecedentrodeestecrculoliterariorenovadorcomootroobjetomsaseradmiradoycontrolado.
La mujer dominada, sumisa, y subalterna al padre o esposo se convirti en el modelo burgus que
intent imponer, con buen xito por un tiempo, el sistema patriarcal como parte del moldeo de su
sistema de valores en tiempos de modernizacin a travs de las principales ciudades latinoamericanas.
Como ya ha indicado Jos Pedro Barrn, los modelos a seguir por la mujer (especialmente de clase
media o perteneciente a la burguesa en el Uruguay), oscilaban entre la madre abnegada y la esposa
casta. La mujer representaba ese enigma peligroso y acechante a causa de su sexualidad, su contacto
biolgicoconlanaturalezayelmundomaterialpormediodelaconcepcinydelparto.As,lamujerse
convierte en una devoradora de la energa masculina y del dinero del hombre, anticipando de cierto
modoaotraescrituramisginadelasprimerasdcadasdelsigloXX:lanovelatelrica.Portodoello,
concluye Barrn, el burgus del Novecientos se senta tan atrado como amedrentado por la mujer
(169).
Esta sensacin ambivalente de atraccin y miedo hacia la mujer tena una slida base en el dominio
pblico que el hombre conceba de su virilidad. Es decir, la mujer, como esposa o amante, tena el
poder de delatar la falta de virilidad en el hombre. Mientras el hombre deba probar su virilidad por
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

2/8

17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

medio de la ereccin, la mujer se consideraba aventajada al no tener que demostrar su feminidad

puestoque,comoindicelmdicofrancsA.DebayamediadosdelsigloXIX,
Laimpotenciaesmspropiadelhombrequedelamujerlaconformacindesusrganos
genitales la hace, salvo en raras excepciones, adecuada para recibir el hombre, en cambio,
nosiempreesadecuadoparaintroducir.Lamujertieneentoncesunaventajaotorgadaporsu
sexo: est o no est dispuesta para los placeres sexuales siempre est en condiciones de
consumar el acto y de prestarse ventajosamente a los transportes amorosos del hombre.
(citadoenBarrn176)
La ventaja, quizs, sea la causa de su propia ruina en ms de un sentido: para el hombre, es la
potencial testigo de su condicin viril inadecuada, lo que sera su ruina como dominador desde el
espacio domstico hasta la esfera pblica. Nace as la imagen ambivalente, y muchas veces paradjica,
delamujercomodiablicayangelicalalmismotiempolamujeres,unavezms,laEvatentadoray
MaraVirgen,MadredelSalvador.
Cabe mencionar que las representaciones femeninas en la literatura muchas veces corresponden a la
doctrinaeclesisticadecimonnicatantocomoalparadigmaquelaculturadominanteburguesapretenda
establecer para la mujer. En Uruguay, el monseor Mariano Soler ayud a construir los bloques
misginos dentro de la Iglesia mas con la mirada y voz hacia la sociedad, acotando que ese ser dbil,
pertenecienteaunsexoquesibienessusceptibledetodognerodevirtudes[...]tienemspeligrocon
las seducciones de la novedad o con el atractivo de los placeres (citado en Barrn 171). La moda
europea era una novedad de especial atractivo tanto para la mujer burguesa como para el hombre. La
ropaseparabaalasclasesenunapocaenqueattitudestowardclothescontinuedtoreflectaristocratic
values, especially scorn for manual labor dress still made the man (Keen 246). Sin embargo, es la
mujer quien se considera culpable de vivir fanatizada por el lujo y de devorar la energa vital del
hombre:sudineroysusemen.
De esa manera, la ambivalencia en el enigma femenino se convierte en el taln de Aquiles del
burgus seguro y dominante ... araa devoradora por un lado, objeto a embellecer con lujo por el
otro... (Barrn 173). As pues, en la literatura modernista se unen las imgenes de la mujer frvola,
tentadoraydevoradoradehombres,lamadreabnegadaysacrificadaporsushijosyesposo,yelobjeto
precioso(artificiosoybello)quehainspiradoatantospoetasyprosistas.Lo que estas representaciones
femeninascomparteneslaestampadelaenfermedadenlapoesayenalgunoscuentosmodernistas.
Michael Solomon ha estudiado el tema de la enfermedad y su representacin textual en obras
medievales.Enconexinconlaliteraturadelapocamodernistalatinoamericana,podradecirsequela
enfermedadenambaspocassurgecomounaconstruccinsocial.Como tal, la enfermedad se controla
desdefuera,dondesucausaesidentificada(ymitificada)parasuministrarunacura.Deestamanera,la
representacin de la mujer como enferma o, ms importante para nuestros propsitos, causante de
enfermedades en el hombre podra haber tenido una funcin mdica aparte de una sociopoltica. El
discursomisginoseencontrabaatadoaestrategiasmdicasquepreservaranlasaludmasculina.En los
textos medievales, segn Solomon, el discurso misgino se sita en una tradicin mdica que buscaba
sanar el cuerpo y el alma del hombre mientras ejerca control social al destruir la fuente propia de la
enfermedad:lamujer.

Ladevoradoradehombres
LaEvamoderna,omodernista,eslamujerfrvolaytentadoraquecorrompealasociedad,esdecir,a
loshombresforjadoresdesociedades.LaideaquequizcompartanlaIglesiayelEstadoasomaenlas
palabras de Mariano Soler en 1890: ... el mal y la inmoralidad no se realizan en el mundo sin la
complicidaddelamujermsaun,sinsutristeiniciativa.Unpueblonosecorrompeensutotalidadsino
por su culpa (citado en Barrn 176). Unos quinientos aos antes, la mujer haba sido vista de igual
manera como corrupta y corruptible por naturaleza, como an infectious disease and as a contagious
source of corporeal destruction (Solomon 75) era, pues, la causante del mal no slo espiritual sino
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

3/8

17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

tambin fsico en el hombre. Mas la mujer ha de ser controlada en el siglo XIX no slo desde las
instituciones eclesisticas, mdicas y polticas, sino en la representacin de la imagen femenina en el
arte. Ella aparece de distintas maneras en la poesa modernista. Julin del Casal la recrea en conos
reconocidosenlahistoriabblicaylamitologa,aligualquelapresentacomolamujerpotencialmente
corruptoraatravsdelcontagiofsico.SupoemaNeurosis,porejemplo,revelaaunamujerenfermiza
queamenazaconcontagiaralrestodelasociedadpormediodesusexualidad:
Noem,laplidapecadora
deloscabelloscolordeaurora,
ylaspupilasdeverdemar,
entrecojinesderasolila,
conelespritudeDalila,
deshojaelclizdeunazahar.(16)
La bella musicalidad algo esconde de la terrible realidad de Noem: tan pecadora como Dalila al
devorarlaenergadegrandeshombres,lahermosarubiadeojosverdesframentedeshojalaflorcomo
lo hara Dalila con el cabello de Sansn. Acabada de llegar del fro espacio exterior, su mano cuelga
dbilmente sobre el piano, mientras en taza de porcelana, / hecha de tintes de la maana, / humea el
alma verde del t (2224), alma verde cuyo intento quiz sea el de sanar el cuerpo de la pecadora
enfermiza.Yelpoetasepregunta:
Pero,qupiensalahermosadama?
Esquesuprncipeyanolaama
comoenlosdasdeamorfeliz,
oqueenloscofresdelgabinete
yanoconservaningnbillete
delosqueobtuvoporundesliz?(2530)
El dinero que Noem gana en su profesin como posible prostituta por medio de deslices surge
para contradecir la ilusin del prncipe que una vez la am. Asimismo, nos trae al presente de Noem,
dondetiempoyespacioconvergenparaexhibiraunamujeranmicaEsquelarindecruelanemia?
(31) que corrompe a los hombres por medio de su sexualidad: ... con suave mano de seda, / del
blancocisnequeamabaLeda/ansalasplumasacariciar?(3436).NoemcorrompealcisnedeLeda,
al hombre casado que ya ha formado una base en la sociedad su pequea nacin por medio del
matrimonio. De esta manera, se podra argumentar que tambin corrompe al Estado al contagiar a sus
dirigentes(losgrandesvarones).Alaanmica,entonces,slolequedabeberlarojasangredeuntigre
real (42) y, con el sacrificio del tigre gran smbolo viril ella ha de sobrevivir: el poema concluye
conlapromesadevida,deaniquilarsuanemiaconelsacrificiodeltigre,dedevorarelpreciosofluido
animalparaevitarelvacodefinitivodelcofreycontinuarelbrillorosadodesusrojaslmparasdeseda
china.
En cuanto a la exhibicin de la enfermedad, Solomon explica que los seres humanos poseen la
necesidad de ver la enfermedad como algo tangible y concreto. Por su parte, en su estudio sobre la
influencia decadente en el modernismo hispanoamericano, Sylvia Molloy examina la importancia de la
pose (apariencia) desde una aproximacin mdica donde recalca tambin que en el siglo XIX era
necesario que la enfermedad fuera vista: The touching up of photographs cavernous eyes, darkened
circles,grimacingmouthswasnotuncommon.But,moreimportant,theposingofpatientsthemselves,
eager to collaborate in the exhibition and repossess their disease, rendered the condition manifest
(Posing 18485). Las connotaciones de la representacin grfica de la enfermedad estn unidas a la
construccindelanacinenelsigloXIX.Lanacinllegaaexhibirsecomocuerpoysecrealametfora
orgnicadelEstado.
Conelaugedelpensamientopositivista,lanocindelEstadocomocuerposujetoalacontaminacin
patolgica acrecienta. VillanuevaCollado explica, Modernity is perceived as an illnessinducing
environment,anditsartisticmanifestationsareclassifiedasculturalpathogens,symptomsofaparadigm
change involving gender confusion, leading to the loss of masculine health, and creating, within the
culture, a disease in the most literal sense of the word(1). La confusin de gnero en ese paradigma
cambiante no se limita al biolgico ste, de hecho, llega a confundirse con el gnero literario
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

4/8

17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

modernista por excelencia, as que el poeta se convierte en un sujeto degenerado y tan amenazante al
proyecto fundacional como lo era la mujer. Yace all otra gran paradoja modernista: el Estado ve al
poetacomoafeminadoy,porende,amenazantealsistemadelpatriarcadoelpoeta,porsulado,exhibe
la misma fascinacin y temor hacia la mujer que se presentan en las instituciones legales y mdicas,
comosemencionanteriormente.As,elpoetaexteriorizasuambivalenciahacialamujerensupoesa,
pintndola a veces como objeto no deseable (frvolo, cruel, enfermo) y otras veces crendola en
imgenesdivinas.

Lamadresacrificada
En su cuento titulado Cuentos amargos de una madre, Julin del Casal presenta a una mujer que
llegaacometersuicidioporamorasuhijo.Eselsacrificiodelabuenamadreporlacontinuacindel
sistemapatriarcal:elhijonopuedecasarseporfaltadesuficientesfondosparasostenerasuesposaya
su madre. En este cuento asoma el hombre que enferma por culpa de la mujer, tpico del amor hereos
medieval.Sloqueelmalmodernoqueatacaalhombrenoeslafaltadecorrespondenciaporpartede
la amada, sino el no poder satisfacer su amor por culpa de la intromisin involuntaria de la madre. El
narradordescribealhijocomoalguienquesufredeunaenfermedadgrave:
Amedidaquepasaeltiempo,lapasin,comollamadevastadora,creceenelespritudel
enamorado.Apesardesuspocosaosparecequecuentamsdediezlustros.Tieneelrostro
demacrado, las espaldas encorvadas, las manos temblorosas y los ojos vidriosos de los
agonizantes.Lasfuerzasleabandonanyelmsligeroesfuerzolefatiga.Hasta la presencia
desuadoradaletorturaporquelehacesentirdeseosmsardientes.Lascariciasmaternasle
abrumanyrehuyelacompaadelosamigos.(36,nfasismo)
El hombre es vctima nuevamente de la mujer: su adorada que lo atormenta con deseos y su madre
queloabrumaconsuscaricias.
Laesposaeselfuturodelcontratosocialnecesarioparacontinuarelsistemaestablecidoquesequiere
conservar, as que la sobrevivencia de la energa vital masculina depende esta vez del sacrificio
materno:
Cansada la madre de verlo languidecer, se resolvi a tomar una resolucin. Fue una
resolucinextrema,desasqueslopuedentomarlasbuenasmadresparasalvarlavidade
sushijos.Tendramos que remontarnos a la ms lejana antigedad, si quisiramos hallar un
ejemplo semejante de cario, valor y abnegacin. El mundo moderno est poco
acostumbrado a tales herosmos. Hay madres contemporneas que se avergenzan de tener
hijos y que lamentan el nacimiento de ellos. El temor a perder la belleza de las formas las
preocupamsquesentirelremordimientodelasparricidas.(36,nfasismo)
LavozmoralistadeCasalemergejustoantesdedescribirelsuicidiodelamadre,desusacrificiopor
elhijopuestoque,comohaenfatizadoelnarrador,elnopodercasarseloestdisminuyendoalanada.
Elhombremodernonoconcibesacrificiosfemeninosvoluntariosporsucausa,pormantenerunsistema
quesibienperpetaelpoderdelhombre,lasacrificaaellaacontinuarsiendoespaciovacoentrecuatro
paredes.
Lamujersemuestra,unavezms,atravsdelavanidadquelallevanosloadevorareldinerodel
hombre, sino a asesinar a sus propios hijos para mantener la belleza de la forma cosa que el poeta
buscaba desesperadamente en sus poemas, o en su poesa prosaica encontrada en algunos cuentos
modernistascomoelaquexaminado.As,laexternalizacindelamujercomoenfermedad,comoalgo
quecorrompealhombreysusistemadominante,asomaenestecuentoenelcuerpodelhombre,quien
se deteriora y deforma frente a los ojos del lector y cuya causa es explcitamente descrita por el
narrador.Heall,pues,otrailustracindelaimportanciaenexteriorizarlaenfermedadparapropagarel
modelofemeninodeseable(lamuertedelamujersacrificadaporelhombre)frentealmodelocomn:la
mujerfrvolayvanidosacuyapreocupacinporsupropiabellezacausalaenfermedady,eventualmente,
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

5/8

17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

lamuertedeloshombresysudominio.
La sexualidad le era negada a la mujer. Por una parte, la mujer pecadora como Noem demostraba
quelasexualidadfemeninallevabaaladestruccindelordenpatriarcal,ylamismaeraexteriorizadaen
el cuerpo femenino como enfermedad. Por la otra, la castidad en la madre y la esposa era el atributo
preciado en la imagen femenina ideal construida por el hombre. Jos Pedro Barrn afirma que el
burgus procur que las mujeres internalizaran dicho modelo y, as, cre su imagen del deseo sexual
femenino, el que se defina por una negacin: la mujer era un ser pasivo, un vaso de carne que el
hombre llenaba (189). El burgus negaba la necesidad femenina del placer sexual porque, en primer
lugar, tema al placer femenino y lo juzgaba como potencialmente devorador, ... y en segundo lugar,
porquelapasividad,deserinteriorizadaporlamujer,lavolveramssumisa,castayfielcomoesposa
(189).Ellovaparaleloconlaimagendelamadresacrificadaqueenlugardepasin,preferasustituirla
conelamormaternal,dulceysacrificado.
La negacin del placer sexual femenino se bas en textos mdicos del siglo XIX. La medicina
francesa tuvo gran influencia en el desarrollo mdico latinoamericano, y aqulla lleg a afirmar la
disposicin natural del hombre al goce y el placer mientras negaba la misma necesidad en la mujer.
sta, despus de todo, era vista como vehculo de procreacin siempre dispuesta a recibir fluidos a
maneradecopaovaso,comolohaindicadoelmdicofrancsA.Debay.Irnicamente,eraestamisma
disposicinloqueinspirabatemorenloshombreshacialagenitalidadfemeninacomodevoradoradela
energamasculina(Barrn177).Lafrigidezprovenidadeestanegacindelderechofemeninoalplacer
se convirti en sinnimo de virtud para la mujer, quien, segn Barrn, internaliz el placer como
anlogo de culpa. La mujer era concebida por el hombre como esposa casta o madre abnegada, pero
fundamentalmenteasexual(Barrn).

Elcuerpofemenino:Objetopreciosodelpoetamodernista
Los excesos materialistas de esta poca traspasaron el comercio para entrar en la escritura,
especialmenteenloscomienzosdelmovimientomodernista.Esasqueobservamoshabitacionesrepletas
de objetos orientales y descripciones de elementos exticos como la seda china y piedras preciosas en
torres de marfil. Sylvia Molloy ha escrito que el modernismo vea a la mujer como sujeto material
exclusivamente:itfocusesonherasthepassiverecipientofitsmultipledesires,asacommoditythatis
alternately (or at times simultaneously) worshiped in the spirit and coveted in the flesh (Female
TextualIdentities109).Estedilemaacompaaalamujerdentroyfueradeltexto,puestoquenopoda
serellaobjetotextualinerteyautoraactivaalmismotiempo.Lamujermodernistaes,engeneral,otro
objetovaliosoenelmuseocreadoporelhombreparamantenerlabajocontrol.
Esprecisamentedentrodeeseespaciomasculinodondelamujercomienzaaapropiarsedesulenguaje
parainsertarseenunatradicinliterariamasculinayunsistemaderepresentacincreadoporelhombre
inordertobeseenand,moreimportantlyperhaps,inordertoseeherself(110).Nuevamente aparece
lanecesidaddemostrar,deexteriorizarlaimagenfemeninasloqueestavezlohacelamismamujeral
tomarlaplumaytrazarsuspalabrasenlapginaquepormuchotiempoestuvoesperandoenblanco.
EsenestecontextoqueentralapoetauruguayaDelmiraAgustini.Ensuescritura,Agustiniasumela
identidadquelefueranegadaporelpoderhegemnicodesutiempodeunamaneradesafiante.Si bien
la poeta utiliza el lenguaje que tena a mano, el masculino, lo hace con una porte de apropiacin para
convertirloenuninstrumentoquesubviertelaimagenquesehabacreadodelamujer.Comoloexplica
SylviaMolloy,Agustinisswanisbloody,sexual:itsoilsthepuremodernistawatersasittakesflight.
The poem successfully questions through overstatement, disruption, and irony previous
representations of the feminine (110). El poema referido aqu es El cisne, donde los excesos,
especialmente corporales, abundan. Tomando como partida para un estudio el ensayo de Susan Gubar,
tituladoTheBlankPageandtheIssuesofFemaleCreativity,podramosaproximarnosalpoemade
Agustini desde la nocin que female sexuality is often identified with textuality (294). The Blank
Page,deIsakDinesen,reflejalaatraccindealgunasmujereshaciauntrozodelinoblanco,incluyendo
la fascinacin de monjas y mujeres de la sociedad privilegiada. El trozo en blanco atrae porque es
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

6/8

17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

diferentealosdems,alostrozossangrientosque(de)muestranlavirginidad(pasada)delasmujeresa
quienesrepresentan.
Esas manchas sangrientas, sostiene Gubar, representan dos facetas de la anatoma y creatividad
femenina.Ambos aspectos pueden verse, hasta cierto punto, dentro del poema de Agustini. El primero
revelaquelaartistaysuartenopuedensepararseporqueelmediodesuexpresinartsticaessucuerpo.
Cabemencionarqueelloesciertoenelpoemahastaciertopunto.Elcisnepresentaaunapoetaque,
sin duda, menciona su cuerpo fragmentado: mi regazo, mis manos, mi carne, mi cuerpo, etc. Sin
embargo, el poema exhibe la sexualidad masculina del mismo modo, por medio de la fragmentacin:
...un cisne / con dos pupilas humanas / grave y gentil como un prncipe (810). De esta manera, el
hombre se muestra como una forma mutante, animal y humano al mismo tiempo, algo que asusta de
rojoporsucontrasteconelcontextonaturalyblancoenelquelopintalapoeta.
Sylvia Molloy asegura que la fragmentacin era la forma en que la mujer poda ser acogida y
estudiadaporelhombre(poeta,poltico,mdico):
Only through the mediation of the fragment can the female body be apprehended and
coveted in its plenitude. Without that mediation, plenitude woman in her totality, woman
completeprovesintolerableand,moretothepoint,strongandthreateningsheisthenseen
asagent,notvictim,ofdismemberment.(116)
Salom, de Julin del Casal, es la figura de la mujer amenazante que mutila al hombre, como
NoemloesdeDalila,latraidoraquedevoralaenergamasculinapormediodecortarleelcabelloasu
amante.EnElcisne,lapoetaseapropiadeestasimgenesconstruidasporlospoetasmasculinospara
convertirse en mutiladora y devoradora al mismo tiempo: el cisne aparece fragmentado en el lenguaje
mientrashundeelpicoen[su]regazo/ysequedacomomuerto...(5354).Deestemodo,elcisne
smbolomodernistamasculinoseunealapoeta,alamujer,yllegaacrearconlatintafemenina.
LasangreseconvierteasenunsmbolofemeninodegranimportanciaenlapoesadeAgustini.La
sangre era parte del terror masculino hacia la sexualidad de la mujer, como lo ha presentado Gubar.
Barrnagregaque,arazdelaspublicacionescientficasdeDarwin,algunosdarwinistasmantenanque
elcerebrodelamujerrecibamenossangrequeeldelhombreacausadelasangrequeperdaencada
ciclomenstrual.Ellolosllevabaaconcluirquelacapacidadmental,racional,intelectualdelamujerno
podra nunca alcanzar la del hombre. He all otra explicacin mdica sobre la natural enfermedad
femenina: la faltade razn a causa dela menstruacin. Sin embargo, en el poema de Agustini aparece
unainversindeestanocinylasangresurgeprecisamentecomometforadelacreatividadfemenina:
creatividaddolorosa.
Ensuensayo,GubarincluyeunfragmentodeAdrienneRichqueevocareflexionessobreElcisne:
Youworshiptheblood/youcallithystericalbleeding/youwanttodrinkitlikemilk/youdipyour
fingerintoitandwrite/youfaintatthesmellofit/youdreamofdumpingmeintothesea.Ese dedo
que menciona Rich tiene un paralelo con el pico del cisne en el poema de Agustini. Su pico en fuego
arde y se hunde en las manos de la poeta, mientras la cabeza del cisne cae sobre su regazo. El pico
escribe los pensamientos y emociones de la poeta, mientras que su cabeza posee el conocimiento y
representa,quizs,laconcienciamismacuyouniversofluye,comolasangre,atravsdelpicodelcisne,
empapadoyaconlacreatividadlatentedelapoeta.As como la sbana blanca del convento representa
las posibilidades de la mujer para crear, as mismo el lago blanco de Delmira Agustini representa su
capacidadparaplasmartodasucreatividad,suspensamientos,susexualidadysutextualidad.
El movimiento modernista est marcado por cambios desde su concepcin como tal hasta la entrada
de la vanguardia. La aversin y atraccin por lo femenino aparece en mucha de su poesa, donde la
mujer es devoradora y mutiladora, o bien angelical y musa del poeta. Estas contradicciones son muy
propiasdelosrasgosmodernistas,especialmentedelospoetas,comosehavistoenCasal.A finales del
movimiento, Delmira Agustini, entre otras pocas poetas, aparece para subvertir la imagen que se haba
creado de la mujer en su poca por medio de la apropiacin e inversin de imgenes. La sangre, que
habasidosmbolodelestigmafemenino(comoanormalidad,enfermedad)llegaaserlatintadisponible
paralamujerescritora,tintaqueellautilizaparaplasmarunaimagenpropiaenlaspginasblancas.As,
lapoetarecalcalaimportanciadeservistaydeverseasmismacomosujetoyyanoslocomoobjeto
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

7/8

17/5/2015

CatalinaPrezAbreu:Lamujercomoenfermedadymuerteenelproyectomodernistan30Espculo(UCM)

contagioso creado por el poeta masculino dentro del sistema que se propona controlarla. La mujer,
aunqueseadentrodelaslimitacionesqueseesperanenunmundoregidoporhombres,llega,porfin,a
pintarseasmisma.

Obrascitadas
Barrn, Jos Pedro. Historia de la sensibilidad en el Uruguay: El disciplinamiento (1860
1920).Montevideo:BandaOriental,2004.
Casal,Julindel.Cuentos amargos: Una madre. Cuentos de Cuba espaola. Ed. El Hassane
Arabi.Madrid:Clan,2001.
Gubar, Sandra. The Blank Page and the Issues of Female Creativity. Critical Inquiry 8.2
(1981):243263.
Keen,Benjamin.AHistoryofLatinAmerica.Boston:HoughtonMifflin,1992.
Molloy, Sylvia. Introduction. Introduccin. Womens Writing in Latin America. Eds. Sara
CastroKlarn,SylviaMolloyyBeatrizSarlo.Boulder:WestviewPress,1991.10724.
.ThePoliticsofPosing:TranslatingDecadenceinFindeSicleLatinAmerica.Perennial
Decay: On the Aesthetics and Politics of Decadence. Eds. Liz Constable, Dennis Denisoff y
MatthewPotolsky.Philadelphia:UofPennsylvaniaP,1999.
Olivio Jimnez, Jos, ed. Antologa crtica de la poesa modernista hispanoamericana. 4 ed.
Madrid:Hiperin,1994.
Paz,Octavio.Cuadrivio.Mxico,D.F.:JoaqunMortiz,1980.
Rocasolano, Alberto, ed. Julin del Casal, la tristeza infinita: Antologa potica. Mxico, D.
F.:Ocano,2002.
Solomon,Michael.TheLiteratureofMysogynyinMedievalSpain:TheArciprestedeTalavera
andtheSpill.Cambridge:CambridgeUP,1997.
VillanuevaCollado, Alfredo. Masculine Culture, Feminoid Modernism: Jos Asuncin Silva
andElmalmetafsico.Confluencia19.2(2004):16477.

CatalinaPrezAbreu2005
Espculo.Revistadeestudiosliterarios.UniversidadComplutensedeMadrid
ElURLdeestedocumentoeshttp://www.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero30/mujermod.html

8/8