Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Teora del Estado

Derecho Semi escolarizado
Pilar Paz de la Rosa

Leviatn. Thomas Hobbes

El leviatn obra escrita por el ingles Thomas Hobbes en el ao de 1651, es considerado
como un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad.
Partiendo de la definicin de HOMBRE a sus caractersticas explica la aparicin del
derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia de la
sociedad. El origen del estado es todo pacto que realizan los hombres entre si,
dependiendo desde ese momento de un gobernante, el cual procura el bienestar de todos
y de el mismo.
Viendo los problemas de aquella poca a Hobbes lo que le preocupa en lo sucesivo: el de
dar una solucin coherente y exhaustiva, rigurosa y necesaria a la cuestin de la rectitud
en la conducta humana y en el orden social. Como punto de partida trata de establecer la
justicia o injusticia de las acciones humanas, y los conceptos prstinos de justicia y estado,
que reduce a su clula primaria: la voluntad individual
Hobbes subraya como la base de la felicidad humana: el orgullo, ambicin y vanidad, son
la fuerza motriz del hombre que trata, primero, de alcanzar excelencia mediante el
ejercicio de su propia imaginacin.
Pero a esa energa expansiva existe un lmite preciso: el miedo a la muerte, el trance mas
doloroso y supremo, cuyo acaecimiento diferido pone en tortura la vida entera. Ese peligro
mortal previsto, ese eterno temor identificado con la conciencia humana, es el origen de la
ley y la raz del estado.
En el leviathan, afirma Hobbes, que la fuerza y el fraude, son en la guerra, las dos
virtudes cardinales.
En el primer apartado afirma la igualdad natural de todos los seres humanos. Esta
igualdad se observa por el hecho de que todos quieren y desean las mismas cosas y los
mismos beneficios. Si hay alguna diferencia entre los seres humanos, se debe ms bien
al aprendizaje, al conocimiento y a la experiencia de cada individuo, que no a la
naturaleza.
Seguidamente Hobbes argumenta esta igualdad recurriendo a un dato emprico
observable en cualquier lugar y poca: la discordia y la enemistad entre los seres
humanos, al pretender la posesin de los mismos bienes, de aquello que slo puede
pertenecer a uno. El afn de propiedad y posesin lleva a la guerra.
La tercera idea que podemos destacar en este mismo prrafo, es el egosmo, como mvil
fundamental de las acciones humanas: "Si dos hombres desean una cosa que no pueden

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Teora del Estado
Derecho Semi escolarizado
Pilar Paz de la Rosa

ambos gozar, devienen enemigos en su camino hacia su fin (que es principalmente su

propia conservacin, y a veces slo su delectacin) se esfuerzan mutuamente en
destruirse o subyugarse".
En cuarto lugar, Hobbes expone la consecuencia social que lleva al estado natural de
guerra. La naturaleza humana, es profundamente egosta y sus motivaciones son la
supervivencia y el placer, que le hacen desconfiar de sus semejantes, y le producen un
sentimiento generalizado de inseguridad.