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ENFADO.

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www.tharpa.es/background/controlar-el-enfado.htm
Libros de Budismo y Meditacin
CMO CONTROLAR EL ENFADO.
Desventajas del enfado.
Cmo identificar el enfado.
Por qu nos enfadamos.
Enfado y relaciones.
Cmo tratar con el enfado.
La prctica de la paciencia.
Los beneficios de la paciencia.
Clases de paciencia.
CMO CONTROLAR EL ENFADO
El odio o enfado es una de las perturbaciones mentales ms comunes y destructivas que nos
afecta casi todos los das.
Para solucionar el problema del odio, primero debemos identificarlo y reconocer que nos perjudica
tanto a nosotros mismos como a los dems, y apreciar los beneficios de tener paciencia con las
dificultades. Luego, debemos aplicar mtodos apropiados para reducir nuestro enfado en la vida diaria y
evitar que vuelva a surgir.
Qu es el odio? El odio es una mente perturbada que observa un objeto animado o inanimado,
piensa que es desagradable, exagera sus malas cualidades y desea perjudicarlo.
Por ejemplo, cuando nos enfadamos con nuestra pareja, nos parece desagradable. Despus,
exageramos sus malas cualidades recordando todo lo que nos disgusta de ella y olvidando su bondad, y
creamos la imagen de una persona intrnsecamente llena de faltas. Entonces, deseamos perjudicarla de
algn modo, por ejemplo, criticndola o desprecindola.
Puesto que el enfado est basado en una exageracin, la persona o el objeto que observa, en
realidad, no existe. Adems, como se expondr ms adelante, es una mente destructiva que no nos
beneficia en absoluto.
Despus de comprender la naturaleza del odio y las desventajas de generarlo, debemos observar
nuestra mente con atencin en todo momento para reconocerlo en cuanto surja.
Esta exposicin sobre cmo controlar el enfado con la prctica de la paciencia est basada en la
Gua de las obras del Bodhisatva (www.tharpa.es/tobetrans.htm#guia), el famoso poema escrito por el
gran maestro budista Shantideva .
Aunque fue escrito hace ms de mil aos, es una de las obras ms claras que existen sobre este
tema y sigue teniendo la misma vigencia que entonces.
Desventajas del enfado
No hay nada ms destructivo que el odio. Altera nuestra paz y felicidad en esta vida, y nos impulsa
a cometer acciones perjudiciales que nos causarn terribles sufrimientos en vidas futuras.
Obstaculiza nuestro progreso espiritual e impide que logremos cualquier objetivo virtuoso, ya sea
mejorar nuestra mente o alcanzar la iluminacin.
El antdoto contra el odio es la paciencia, y si estamos realmente interesados en avanzar por el
camino espiritual, no hay mejor prctica que la de esta virtud.
El odio es un estado mental doloroso por naturaleza. Cuando el odio nos domina, perdemos la paz
interior y nos sentimos incmodos e inquietos. Nos cuesta dormir y aunque lo consigamos, no podemos
descansar. Cuando estamos enfadados, no podemos divertirnos e incluso la comida nos parece
repugnante.

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El odio convierte a la persona ms atractiva en un demonio con el rostro encendido. Cuando nos
enfadamos, aumenta nuestro malestar y, por mucho que lo intentemos, no podemos controlar nuestras
emociones.
Uno de los peores efectos del odio es que perdemos el sentido comn y nos negamos a ser
razonables. Deseamos vengarnos de aquellos que nos han perjudicado, y para conseguirlo corremos
grandes riesgos. Para vengarnos de las injusticias que creemos haber sufrido, estamos dispuestos a
arriesgar nuestro trabajo, nuestras relaciones e incluso el bienestar de nuestra familia.
Cuando nos enfadamos, perdemos la libertad de eleccin y vamos de un sitio a otro posedos por
una clera incontrolable. En ocasiones, incluso dirigimos este odio contra nuestros seres queridos y otras
personas que nos han ayudado. En un ataque de ira, olvidando la infinita bondad de nuestros familiares,
amigos y maestros espirituales, podemos llegar a agredir e incluso matar a las personas que ms
apreciamos. No es de extraar que una persona que est siempre enfadada pierda sus amistades.
Esta pobre vctima de su propia hostilidad consigue que los dems la abandonen y que hasta sus
seres queridos se olviden de ella.
Para una exposicin ms extensa sobre la manera budista de controlar el enfado, vase el libro
Transforma tu vida (Un viaje gozoso), de Gueshe Kelsang Gyatso (17 Euros)
www.tharpa.com/es/libro-Transforma.tu.vida-505.html
Cmo identificar el enfado
Es importante reconocer la verdadera causa de nuestra infelicidad. Si continuamente culpamos a
los dems de nuestros problemas es porque estamos dominados por los engaos.
Si de verdad disfrutramos de paz interior y controlramos nuestra mente, no nos enfadaramos
ante las circunstancias adversas, y tampoco culparamos a los dems ni los consideraramos nuestros
enemigos.
La persona que ha subyugado su mente y ha eliminado el odio considera que todos los seres son
sus amigos. Por ejemplo, el Bodhisatva, cuya nica motivacin es beneficiar a los dems, no tiene
enemigos.
Aunque, por lo general, nadie deseara perjudicarlo, si alguien le causara algn dao, seguira
considerndolo su amigo. Gracias a su prctica de la paciencia, su paz interior permanecera inalterable
y su amor por su atacante no disminuira.
Este es el poder de una mente controlada. Por lo tanto, la mejor manera de librarnos de nuestros
enemigos es eliminando el odio de nuestra mente.
Si somos capaces de reconocer los malos pensamientos antes de que se conviertan en odio, nos
resultar ms fcil controlarlos. De este modo, no correremos el riesgo de reprimir nuestro enfado y de
que se convierta en rencor.
Controlar el enfado no es lo mismo que reprimirlo. Esto ltimo lo hacemos cuando ya domina
nuestra mente, aunque no lo reconozcamos. Pretendemos no estar enfadados y controlamos nuestras
acciones, pero no el odio propiamente dicho.
Esto es peligroso porque el enfado continuar creciendo en nuestra mente hasta que un da
termine desbordndose.
En cambio, cuando controlamos el enfado, sabemos lo que est ocurriendo en nuestra mente.
Somos conscientes de cmo surge y de que si dejamos que siga aumentando, nos causar enorme
sufrimiento, y tomamos la decisin de responder de manera ms constructiva.
De este modo, evitaremos que el odio se desarrolle y no tendremos que reprimirlo. Cuando
aprendamos a controlar el enfado, seremos felices tanto en esta vida como en las futuras.
Por lo tanto, aquellos que desean ser felices deben esforzarse por liberar su mente del veneno del
odio.

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Por qu nos enfadamos


El odio surge como resultado de nuestro malestar al enfrentarnos con circunstancias adversas.
Si no podemos satisfacer nuestros deseos o nos encontramos en una situacin desagradable, es
decir, si tenemos que soportar algo que no nos gusta, perdemos el control de nuestra mente y enseguida
nos deprimimos.
Entonces, este malestar se convierte en odio y nos sentimos cada vez peor.
La otra situacin en la que nos enfadamos es cuando tenemos que enfrentarnos con lo que no
nos gusta. Cada da nos encontramos con circunstancias desagradables, desde que nos pisen un pie o
tener una discusin con nuestra pareja, hasta que se declare un incendio en nuestra casa o nos
diagnostiquen un cncer, y nuestra manera habitual de reaccionar ante estas adversidades es
deprimindonos y enfadndonos.
Sin embargo, por mucho que lo intentemos, no podemos evitarlas. No podemos asegurar que a lo
largo del da no nos vaya a ocurrir alguna desgracia o incluso que nos muramos. En el samsara es
imposible controlar las circunstancias.
Enfado y relaciones
El odio destruye nuestras relaciones con los dems. Cuando convivimos con una persona, a
menudo nuestra personalidad, intereses, prioridades y costumbres entran en contradiccin con los suyos.
Puesto que pasamos la mayor parte del tiempo juntos y conocemos sus defectos, resulta fcil
criticarla, enfadarnos con ella por el menor motivo y culparla de hacernos la vida insoportable. Si no nos
esforzamos por controlar nuestro enfado en cuanto surja, nuestra relacin se deteriorar.
Aunque dos personas estn enamoradas, si se enfadan con frecuencia, sus momentos de
felicidad irn disminuyendo. Finalmente, llegar un momento en que antes de terminar una discusin,
estarn empezando otra. Como una flor rodeada de malas hierbas, es imposible que el amor sobreviva
en estas condiciones.
En una relacin de pareja, todos los das tenemos motivos para enfadarnos. Por lo tanto, para
evitar el resentimiento, debemos controlar el enfado en cuanto surja en nuestra mente.
Despus de cada comida, fregamos los platos sin esperar a que termine el mes, puesto que no
queremos vivir en una casa desordenada ni tener que hacer al final un enorme trabajo. De igual modo,
debemos esforzarnos por limpiar la suciedad de nuestra mente lo antes posible, porque si permitimos
que se acumule, nos resultar cada vez ms difcil hacerlo y pondremos en peligro nuestra relacin.
Debemos recordar que cualquier situacin en la que vayamos a enfadarnos es tambin una
oportunidad para practicar la paciencia. Adems, una relacin llena de dificultades nos ofrece la
posibilidad de eliminar la estimacin propia y el aferramiento propio, las causas verdaderas de todos
nuestros sufrimientos. Si ponemos en prctica las enseanzas sobre la paciencia que se ofrecen en el
presente captulo, podremos transformar nuestras relaciones en oportunidades para el desarrollo
espiritual.
Con el odio convertimos a los dems en nuestros enemigos. Existe la idea generalizada de que el
enfado surge cuando nos encontramos con una persona que nos desagrada, pero en realidad es nuestro
propio odio el que transforma a esa persona en nuestro enemigo. El que tiene tendencia a enfadarse vive
en un mundo dominado por la paranoia y siente que todos son sus enemigos.
La falsa creencia de que los dems lo odian puede incluso causarle la locura, y convertirse as en
vctima de sus propios engaos.
Cmo tratar con el enfado
Puesto que no podemos satisfacer todos nuestros deseos ni evitar las situaciones que no
deseamos, debemos encontrar otro modo de reaccionar ante las dificultades. Hemos de aprender a
practicar la paciencia.

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La paciencia es una mente que acepta por completo y con alegra cualquier circunstancia en la
que nos encontremos. No se trata de mordernos la lengua y aguantar lo que nos echen, sino de aceptar
la situacin sin pensar que debera ser de otro modo.
Siempre es posible tener paciencia, puesto que ninguna circunstancia es tan adversa que no
podamos aceptarla con paz, serenidad y una mente abierta.
Cuando la virtud de la paciencia est presente en nuestra mente, es imposible que nos gobiernen
los malos pensamientos. Existen numerosos ejemplos de personas que han conseguido tener paciencia
incluso en circunstancias extremas, como al ser torturadas o sufrir los dolores de un cncer. Aunque
estaban desvalidas y no tenan esperanzas de recuperacin, en el fondo de su mente encontraban paz.
Si aprendemos a aceptar las pequeas dificultades de la vida diaria, nuestra capacidad para tener
paciencia aumentar y descubriremos la felicidad y libertad que nos proporciona esta prctica.
La prctica de la paciencia
Si practicamos la paciencia de aceptar voluntariamente el sufrimiento, mantendremos la serenidad
incluso al experimentar dolor y sufrimiento. Si mantenemos en todo momento este estado apacible con la
ayuda de la retentiva mental, no nos dejaremos llevar por el desnimo.
En cambio, si tenemos malos pensamientos, no podremos impedir que surja el odio. Por esta
razn, Gueshe Chekhaua dice: Depende siempre slo de una mente feliz
Si es posible resolver una situacin adversa, no hay razn para enfadarnos, y si es imposible,
tampoco nos sirve de nada hacerlo. Qu beneficios logramos con ser desdichados? Debemos aplicar
este razonamiento a cualquier circunstancia.
La paciencia de aceptar voluntariamente el sufrimiento no consiste en quedarnos impasibles ante
una situacin. Si es posible mejorarla, por supuesto que debemos hacerlo, pero sin enfadarnos ni
deprimirnos.
Por ejemplo, si nos duele la cabeza, no hay ninguna contradiccin entre tomar una aspirina y
practicar la paciencia, puesto que hasta que surta efecto podemos aceptar el dolor. Si, en cambio,
rechazamos este ltimo, nos pondremos nerviosos y, como resultado, aumentar.
Mientras permanezcamos en el samsara, seguiremos experimentando circunstancias
desagradables, pero si las solucionamos de manera realista, nos evitaremos sufrimiento innecesario.
En lugar de dejarnos llevar por las emociones, hemos de analizar si resulta til enfadarnos en
estas circunstancias. No tenemos por qu deprimirnos cuando las cosas no son como deseamos.
Aunque hasta ahora esta ha sido nuestra manera de reaccionar ante las dificultades, debemos
darnos cuenta de que no funciona y responder de manera ms positiva y realista.
Los beneficios de la paciencia
En realidad, la mayora de los problemas emocionales surgen de nuestra incapacidad para
aceptar las cosas tal y como son la solucin no es intentar cambiar las circunstancias externas, sino
practicar la paciencia.
Por ejemplo, la causa de tener malas relaciones con nuestra pareja es que no la aceptamos. En
este caso, la solucin no es intentar cambiar su forma de ser, sino aceptarla tal y como es.
Podemos hacerlo a distintos niveles. Aunque respetemos sus costumbres, dejemos de criticarla o
intentemos complacer sus deseos, seguimos juzgndola? Hemos dejado de guardarle rencor y de
acusarla? Todava pensamos que debera comportarse de otra manera? La verdadera paciencia
consiste en abandonar tambin estas actitudes.
Si aceptamos a los dems tal y como son sin juzgarlos, al igual que lo hacen los seres iluminados,
no hay razn para tener problemas con ellos.

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Los problemas no existen fuera de nuestra mente, y cuando dejamos de considerar a los dems
como tales, dejan de serlo. La persona desagradable para la mente incapaz de aceptarla no existe en el
espacio abierto y apacible de la paciencia.
La paciencia de aceptar el sufrimiento no slo nos ayuda a nosotros, sino tambin a aquellos con
los que la practicamos. Existe una gran diferencia entre ser juzgados y ser aceptados.
Cuando alguien es juzgado, se pone a la defensiva, pero si es aceptado, se relaja y puede mostrar
sus buenas cualidades.
Con la prctica de la paciencia no slo solucionamos nuestros problemas internos, sino que
adems mejoramos nuestras relaciones con los dems.
Clases de paciencia
Hay tres situaciones en las que debemos tener paciencia:
1.- Al experimentar sufrimiento, dificultades o desilusiones
2.- Al practicar el Drama (Proteccin del Sufrimiento)
(www.tharpa.es/background/dharma.htm)
3.- Al ser criticados o perjudicados por los dems
Por lo tanto, tambin existen tres clases de paciencia:
La paciencia de aceptar voluntariamente el sufrimiento
La paciencia de pensar definitivamente sobre el Dharma
La paciencia de no vengarse
Al principio, estas prcticas pueden parecernos extraas y difciles, pero si las realizamos con
sinceridad y de manera correcta, pueden liberarnos del odio, uno de los engaos ms obsesivos y
violentos, y llenarnos de paz y felicidad. Por lo tanto, merece la pena perseverar en estas prcticas
aunque nos parezcan poco comunes o artificiales.
www.tharpa.es/background/dharma.htm
Qu es el Dharma?
Dharma significa proteccin. Con la prctica de las enseanzas de Buda nos protegemos del
sufrimiento. Todos nuestros problemas diarios se originan en la ignorancia, pero esta se elimina con la
prctica de Dharma.
El adiestramiento en el Dharma es el mtodo supremo para mejorar nuestra calidad de vida. Esta
no slo depende del progreso material, sino tambin de que cultivemos paz y felicidad en nuestro interior.
Por ejemplo, en el pasado numerosos budistas vivan en pases pobres y, a pesar de ello,
disfrutaban de felicidad pura y duradera porque practicaban las enseanzas de Buda.
Si integramos las enseanzas de Buda en nuestra vida diaria, podemos resolver nuestros
problemas internos y disfrutar de verdadera serenidad. Sin paz interior, la paz externa es imposible.
Si establecemos primero la paz en nuestro interior por medio del adiestramiento en el camino
espiritual, la paz externa se impondr de forma natural; pero si no lo hacemos as, nunca habr paz en el
mundo por muchas campaas que se organicen en su favor.
Puede encontrar una extensa presentacin del Dharma en el libro El camino gozoso de buena
fortuna (El sendero budista hacia la iluminacin). (23 Euros)
www.tharpa.com/es/libro-El.camino.gozoso.de.buena.fortuna-492.html

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Transforma tu vida (Un viaje gozoso), de Gueshe Kelsang Gyatso (17 Euros)
www.tharpa.com/es/libro-Transforma.tu.vida-505.html
Si seguimos los consejos prcticos que se ofrecen en este libro, podemos transformar nuestra
mente y nuestra vida, desarrollar nuestro potencial humano y encontrar paz y felicidad duraderas.
Cul es el verdadero sentido de nuestra vida humana?
Dnde podemos encontrar la felicidad?
Los verdaderos mtodos para solucionar nuestros problemas diarios
Cmo alcanzar la meta ltima
Un trabajo de profunda comprensin espiritual. THE NAPRA REVIEW
Una lectura admirable y que da qu pensar. MIDWEST BOOK REVIEW
Extracto de este libro:
Los beneficios de estimar a los dems
Otra de las razones por las que hemos de estimar a los dems es que es el mejor mtodo para
solucionar tanto nuestros problemas como los suyos. Las preocupaciones, el malestar y la infelicidad son
sensaciones que no existen separadas de la mente. Si estimamos a todas las personas con las que nos
relacionamos, no sentiremos celos, odio ni otras perturbaciones mentales y disfrutaremos de una mente
apacible. Los celos, por ejemplo, es una mente que no puede soportar la buena fortuna de los dems,
pero si amamos a alguien, cmo nos va a molestar verlo feliz? Si consideramos que la felicidad de los
dems es importante, cmo vamos a desear perjudicarlos? Si estimamos de verdad a los dems,
actuaremos siempre con amabilidad y consideracin, y ellos nos respondern con bondad. Los dems no
nos perjudicarn y no tendremos peleas con ellos. Les resultaremos agradables y nuestras relaciones
sern satisfactorias y estables.
Estimar a los dems tambin nos protege de los problemas que produce el apego. A menudo
tenemos demasiado apego a una persona que creemos que va a reducir nuestra soledad y nos va a
hacer sentir cmodos y seguros. Sin embargo, si estimamos a todos los seres, nunca nos sentiremos
solos. En lugar de depender de otras personas para colmar nuestros deseos, las ayudaremos a
satisfacer los suyos. Al estimar a todos los seres sintientes, solucionaremos nuestros problemas porque
estos provienen de nuestra estimacin propia. Por ejemplo, si nuestro compaero nos abandona por otra
persona, lo ms probable es que nos enfademos, pero si sentimos aprecio por ellos, nos alegraremos de
que sean felices. No tendremos celos ni nos deprimiremos y, aunque la situacin constituya un desafo
para nosotros, no se convertir en un problema. Estimar a los dems es la proteccin suprema contra el
sufrimiento y nos ayuda a mantener la calma en todo momento.
Biografa del autor: Gueshe Kelsang Gyatso
Una vida dedicada al camino espiritual
Un gran maestro llega a Occidente
Un camino prctico y gradual de crecimiento personal
Meditaciones y programas de estudios especiales
Un reconocido y prolfico autor
Una vida dedicada al camino espiritual
Hace setenta y tres aos, en una pequea aldea sobre la meseta tibetana, naca una persona muy
especial. Ordenado monje budista a los ocho aos de edad, recibi el nombre Kelsang Gyatso, que
significa Ocano de buena fortuna. Ms tarde, tras dieciocho aos de educacin monstica, obtuvo el
ttulo de Gueshe, que significa Amigo Espiritual o Gua Espiritual.

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En 1959 abandon el Tbet junto con miles de compatriotas en direccin a la India. All permaneci
diecisiete aos haciendo retiros de meditacin a los pies de los Himalayas, donde adquiri una profunda
experiencia personal en el camino espiritual que haba estudiado. Durante ese tiempo, Gueshe Kelsang
puso en prctica el budismo Kadampa, que tiene su origen en el mismo Buda y que se ha transmitido a lo
largo de un linaje ininterrumpido de maestros desde los grandes panditas budistas indios del pasado,
pasando por los lamas tibetanos, hasta llegar a los practicantes puros de hoy en da, como Gueshe
Kelsang Gyatso.
Un gran maestro llega a Occidente
En 1977, Gueshe Kelsang recibi la invitacin de ocupar el puesto de maestro residente en el
Manjushri Mahayana Buddhist Centre, situado en el Distrito de los Lagos, en la costa noroeste de
Inglaterra, y en 1982 obtuvo la nacionalidad inglesa. Despus de residir durante veinte aos en
Occidente, habla un ingls fluido y conoce bien nuestras costumbres y forma de vida.
Al ser un maestro budista tibetano completamente realizado que comprende a los occidentales y
su cultura, Gueshe Kelsang ha establecido un camino hacia la iluminacin fcil de entender y accesible al
mundo moderno. Su reputacin se ha extendido con rapidez y son muchas las personas que viajan
desde todos los lugares del mundo para asistir a sus cursos.
Un camino prctico y gradual de crecimiento personal
Desde que Gueshe Kelsang lleg a Occidente, ha hecho hincapi en la necesidad de aplicar la
sabidura y la compasin de Buda a nuestro modo de vida occidental sin hacer grandes cambios en
nuestro estilo de vida o tener que aprender un idioma, una cultura o unas costumbres nuevos. Ensea un
camino prctico y gradual de crecimiento personal para encontrar paz interior y felicidad, superar el
enfado, la avaricia, los celos y otros sentimientos conflictivos, y cultivar buenas cualidades como el amor,
la compasin, la sabidura y la bondad.
Nos muestra cmo mejorar como personas por medio de la meditacin y otras prcticas, as como
la manera de hacer una aportacin positiva al mundo en que vivimos. En una poca en la que infinidad
de personas buscan alivio al stress y a las tensiones de la vida moderna, estas enseanzas son como
una lluvia refrescante en medio de un desierto.
Meditaciones y programas de estudios especiales
Durante los ltimos veinte aos, Gueshe Kelsang ha trabajado para establecer el Budismo
Kadampa mahayana en Occidente y ha fundado tres programas especiales de estudio y meditacin. Las
enseanzas en el Programa General constituyen una introduccin para familiarizar a los principiantes y a
todas las personas que lo deseen con las creencias bsicas del budismo mahayana, el Programa
Fundamental de Budismo ofrece un estudio ms profundo del camino budista, y en el Programa de
Adiestramiento de Maestros Budistas se prepara a los practicantes durante siete aos para ser
verdaderos maestros budistas.
Estos programas se imparten en ms de mil centros y grupos alrededor de todo el mundo, que
son atendidos por maestros de meditacin occidentales adiestrados bajo la direccin de Gueshe
Kelsang, y miles de personas los estudian.
Un reconocido y prolfico autor
Pero Gueshe Kelsang no es slo un extraordinario maestro, sino tambin un destacado erudito y
un prolfico autor. Hasta el momento ha escrito veintin prestigiosos libros sobre filosofa y prctica
budista mahayana. Caracterizados por su claridad, facilidad de comprensin y autenticidad, constituyen
la presentacin ms completa e integrada del camino budista disponible en una lengua occidental.

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En esta coleccin de libros se pueden encontrar desde introducciones bsicas al budismo y a la


meditacin hasta lcidas y detalladas exposiciones sobre la filosofa budista y las prcticas tntricas.
Estos libros estn en proceso de traduccin a numerosos idiomas, han alcanzado las listas de
bestsellers, son estudiados en diversas universidades y estn en manos de miles de personas que
buscan consejo espiritual fiable en este mundo atormentado.
Editorial Tharpa
Editorial Tharpa es una de las editoriales ms importantes sobre budismo que existen en Espaa
y su coleccin de libros constituye la presentacin ms completa del camino budista hacia la iluminacin
disponible en una lengua occidental, donde se pueden encontrar desde introducciones bsicas al
budismo y a la meditacin hasta lcidas y detalladas exposiciones sobre la filosofa budista y las
prcticas tntricas.
Nuestros libros:
Constituyen una presentacin nica y comprensible del pensamiento y las prcticas esenciales del
budismo mahayana adaptados al modo de vida contemporneo.
Hacen hincapi en la aplicacin prctica de las enseanzas de Buda en la vida diaria.
Estn escritos de manera clara y fcil de entender y de poner en prctica.
Estn escritos segn un linaje de instrucciones y prctica completamente puro que tiene su origen
en Buda mismo y se ha transmitido hasta el autor, Gueshe Kelsang Gyatso.
Tienen poca competencia por su contenido y autenticidad, y no pasan de moda.
Editorial Tharpa
Camino Fuente del Perro s/n
29120 Alhaurn el Grande (Mlaga). Espaa.
Tel.: +34 952 596808.- Fax: +34 952 490175
Si vive en Mxico y desea adquirir cualquiera de nuestros artculos, puede dirigirse a:
Centro Budista Dharmachakra
Enrique Rbsamen No. 406 Col. Narvarte C.P. 03020 Mxico D.F.
Tel.: (01 55) 56 39 61 80
Si vive en Chile y desea adquirir cualquiera de nuestros artculos, puede dirigirse a:
Centro Budista Chenrezig
C/ Capelln Abarza n 36, piso 2 Providencia Santiago
Tel.: (56-2) 735 7551

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Se sinti herido en su amor propio


http://fjaviermv.blogspot.com/2008/08/el-amor-propio-herido.html
Sbado 16 de agosto de 2008. Publicado por Francisco Javier en 12:01 PM
EL AMOR PROPIO HERIDO
De: ISGAR7
ESTE ES, NUESTRO MAYOR ENEMIGO
El Seor.- hijo, conviene que lo des todo por el todo y que nada tuyo quede en ti. Sbete que ms
te daa el amor propio que las dems cosas del mundo(Toms de Kempis, Capitulo; 27)
Entre los enemigos del bien hay uno en particular que se lleva la palma, ni siquiera el Demonio,
mundo, carne le superan. Si bien de este enemigo se vale Satans para imponer su dominio de mal
sobre la humanidad. Al tratar por las heridas de las contrariedades revelarnos contra las disposiciones
Divinas.
El amor propio herido y desordenado es un lobo rapaz capaz de devorarnos en cualquier
momento de nuestra existencia y amargarnos toda nuestra vida. Es la causa principal de la separacin
de los hombres entre s y la del rechazo de los hombres a Dios.
Fuimos creados por el amor y la bondad de Dios y nos exige a cambio el primer mandamiento:
Adoraras..., al no darse esta circunstancia, esa adoracin se retorna hacia nosotros, y en consecuencia
nos idolatramos, por medio de un egocentrismo, protagonismo, deseo exagerado de la propia
importancia nos invade por doquier.
Este concepto exagerado de nosotros mismos no puede admitir ni la ms mnima aversin a
nuestro Ego, por lo que las heridas son tremendas, con rencores y desprecios por vidas enteras,
venganzas de todo tipo, ms psicolgicas que fsicas, para satisfacer nuestro amor propio herido. Si bien
esto es arma de doble filo y acaba envenenado toda nuestra existencia por la ley de recibes como das.
Estas heridas son profundas hasta perder la razn, verdadera demencia al invertir incluso el bien
de nuestros enemigos en mal. Con juicios temerarios de todo tipo. Este veneno se va extendiendo
llegando incluso a criticar la creacin entera con su Creador.
En consecuencia destruye toda convivencia divina y humana, congelando el proceso integral de la
persona en el natural, y el de la gracia. No hay enemigo peor!.
Este malvado que habita en nosotros toda nuestra vida, es el causante de todos los genocidios de
la humanidad pasada, presente y futura.
Hitler, intent destruir al Pueblo Judo, porque los hijos de estos sacaban mejores notas en el
colegio que los Alemanes. Hombres bomba, camizaques de todo tipo, solo son movidos por el odio
engendrado en el amor propio herido.
Es el enemigo que ms almas apartan del bien del cielo separndonos de Dios por toda la
eternidad. Rebeldas contra las disposiciones divinas (Mis bienes son tus dones Seor, mis males mis
vicios y tus juicios) (S. Agustn)
EL ENOJO CRNICO: OTRA ENFERMEDAD MODERNA.
Dicho estado debe ser tratado para que no desencadene violencia
Cuntas veces a la semana o al da se siente enojado? Con cunta facilidad logran sacarlo de
sus casillas? Cuando est en un taco, y comienzan a apurarlo y a tocar la bocina, se le sube el humo a
la cabeza, o se mantiene sereno? Segn un estudio realizado por la Fundacin de Salud Mental en el
Reino Unido, el 64% de los encuestados cree que la gente, en general, est cada vez ms enojada. De
hecho, una de cada cuatro personas consultadas mencion que est preocupada sobre lo enojada que a
veces suele sentirse, y el 35% de los encuestados seal que tena un amigo o familiar con problemas
para contener su enoj. Y, cmo estamos por casa?

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El tema preocupante es que existe poco apoyo para quienes viven esta intensa emocin, y rara
vez se ofrece ayuda a quienes slo sufren enojo, porque ste no es considerado un trastorno mental,
segn advierte un artculo de la BBC Mundo. Sin embargo, el enojo puede desencadenar fcilmente la ira
y la violencia, y vivido en forma constante y recurrente, causa dao emocional en la persona y a sus
relaciones familiares, sociales y laborales. El enojo crnico e intenso ha sido vinculado a enfermedades
cardiacas, cncer, embolias, resfriados e influenza, as como depresin, automutilacin y abuso de
sustancias (BBC Mundo).
Adems, se reconoce que, en general, los mdicos y familiares cuentan con escasas opciones
para ayudar a los pacientes, y muchos de ellos se enfrentan solos a esta poderosa emocin. Qu otras
alternativas existen? Si tiene un hijo adolescente, que pasa de rabieta en rabieta, o si usted mismo no
sabe cmo controlar su enojo, qu puede hacer? La Medicina Oriental y la milenaria Ciencia Kun-Li,
que tienen una visin integral del ser humano, brindan una importante alternativa, al contar con
herramientas teraputicas para que la persona recupere su ansiado equilibrio emocional.
De acuerdo a esta milenaria ciencia, que se ha mantenido inalterada en el Monasterio Takla
Makan, en los Himalayas, el aumento del enojo en el mundo se explica porque vivimos "en una sociedad
materialista y demandante de xito, en la que el tiempo es un bien escaso, y es casi impensable la
posibilidad de permitirse los espacios adecuados para estar consigo mismo", seala la doctora Xiwli
Germain, Master Shamballa, Doctor of Nephesh and Biochemical Genetics de Takla Makan Monastic
College.
La especialista agrega que si bien "en la poca primitiva se requera del instinto para asegurar la
supervivencia, a medida que hemos evolucionado nos hemos sutilizado fsica, mental y
emocionalmente". Y advierte que "en trmino de emociones, es necesario distinguir entre sentir enojo por
una situacin puntual y especifica y permanecer en forma constante en un estado de enojo, donde la
irritabilidad se vuelve permanente".
"El enojo, prosigue, puede ser una respuesta instintiva por sentir amenazada la supervivencia; una
respuesta compulsiva por experiencias no resueltas; o bien un estado permanente de autoexigencia".
Se identifica usted con alguna de ellas? Ha pasado a ser el enojo parte de su vida cotidiana?
La profesional advierte que cuando se ha perdido el equilibrio emocional, y la irritabilidad se ha
transformado en un estado permanente, se requiere de la ayuda de un profesional capacitado. Agrega
que tanto la irritabilidad excesiva como el cansancio crnico "son estados alterados del equilibrio
energtico y causa etiolgica de enfermedades". Por ende, animarse a pedir ayuda es el primer paso,
decidirse a vivir sin estrs y sin ira; porque el enojo es una emocin que, con el adecuado conocimiento y
preparacin, se puede tratar. De acuerdo a la experiencia del Centro Clnico del Stress y el Dolor
Crnico, un centro teraputico que une el conocimiento ancestral y la tecnologa moderna para el mayor
beneficio de los enfermos, es posible "recuperar la armona interior y la armona exterior, sinnimo de
alegra de vivir y componentes indispensables en un estado de salud". Para esto, seala la Dra. Xiwli
Germain "empleamos tcnicas teraputicas Kun-Li, tenemos terapeutas calificados Kun-Li, adems de
equipamientos que nos permiten recuperar tan preciado bien".
Lo importante es recordar que no es necesario vivir irritados, alterados, enojados y estresados; y
querer salir de ese estado emocional, para sanar y recuperar la serenidad y la alegra.
MS INFORMACIONES:
Escuela Internacional de Medicina y Cultura Oriental www.escuelainternacional.cl
Centro Clnico del Stress y Dolor Crnico www.antiestres.cl
Publicado en Revista FeriaClub

ENFADO.- 11

CMO HACER QUE LA GENTE HAGA COSAS.


La clave para convencer, dirigir, motivar,
vender, supervisar e influir en los dems.
Robert CONKLIN (1979)
Ediciones GRIJALBO, Barcelona, 1981
Captulo 15.- Cmo afrontar la clera y el odio.- 257
Cmo se afronta la clera.- 259
No permita que la clera le domine.- 260
El comportamiento configura las emociones.- 263
Hay otro medio.- 263
Los insidiosos efectos del odio.- 265
La diversidad puede ser beneficiosa.- 266
Hay alguien que no le gusta.- 269
El sentimiento de culpabilidad, la clera y el odio son basura.- 270
Haga algo en relacin con sus actitudes negativas.- 272

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