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Las

herejias
de
hoy

curso de

verano

2015

Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia


de una filosofa, fundada en tradiciones humanas, segn los elementos del mundo y no segn Cristo".
Colosenses 2, 8.

Se han propagado verdaderas y propias herejas en el


campo dogmtico y moral, creando dudas, confusiones,
rebeliones.
Juan Pablo II
1981

Hoy vemos que no se trata de amor, cuando se toleran


comportamientos indignos de la vida sacerdotal. Como
tampoco se trata de amor si se deja proliferar la hereja,
la tergiversacin y la destruccin de la fe, como si nosotros inventramos la fe autnomamente. Como si ya no
fuese un don de Dios, la perla preciosa que no dejamos
que nos arranquen.
Benedicto XVI
11 de junio de 2010.

TEMAS A TRATAR
1. Introduccin. Sobre las heridas a la unidad y sus implicaciones.
2. Arrianismo. Jess es un buen modelo a seguir.
3. Nestorianismo. Qu es una persona?
4. Iglesias no calcedonianas. Soy una persona muy espiritual.
5. Donatismo. Hay demasiados crmenes y pecados en la Iglesia.
6. Pelagianismo. Haz lo que sientas en tu corazn.
7. Gnosticismo. Es bueno saber de todo.
8. Judaizantes. La primera comunidad era juda.
9. Montanismo. Vengo de parte de Dios.
10. Cierre conceptual. Otras herejas y fin del curso.

INTRODUCCIN

SOBRE LA UNIDAD.
La Iglesia es una debido a su origen. La Iglesia es una debido a su
Fundador. La Iglesia es una debido a su alma. Por tanto, pertenece a la
esencia misma de la Iglesia ser una (CIC 813).
La unidad de la Iglesia peregrina est asegurada por vnculos visibles
de comunin:
la profesin de una misma fe recibida de los apstoles;
la celebracin comn del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
la sucesin apostlica por el sacramento del orden (CIC 815).

LAS HERIDAS A LA UNIDAD.


En esta una y nica Iglesia de Dios, aparecieron ya desde los primeros
tiempos alguna escisiones que el apstol reprueba severamente como
condenables; y en siglos posteriores surgieron disensiones ms amplias
y comunidades no pequeas se separaron de la comunin plena con la
Iglesia catlica y, a veces, no sin culpa de los hombres de ambas partes
(UR 3).
Donde hay pecados, all hay desunin, cismas, herejas, discusiones. Pero
donde hay virtud, all hay unin, de donde resultaba que todos los
creyentes tenan un solo corazn y una sola alma.
Orgenes, hom. in Ezech., 9, 1.

HEREJA, APOSTASA Y CISMA.


Se llama hereja la negacin pertinaz, despus de recibido el bautismo,
de una verdad que ha de creerse con fe divina y catlica, o la duda
pertinaz sobre la misma; apostasa es el rechazo total de la fe cristiana;
cisma, el rechazo de la sujecin al Sumo Pontfice o de la comunin con
los miembros de la Iglesia a l sometidos (CDC 751).
1. Se ha de creer con fe divina y catlica todo aquello que se contiene en la
palabra de Dios escrita o transmitida por tradicin, es decir, en el nico depsito
de la fe encomendado a la Iglesia, y que adems es propuesto como revelado
por Dios, ya sea por el magisterio solemne de la Iglesia, ya por su magisterio
ordinario y universal, que se manifiesta en la comn adhesin de los fieles bajo
la gua del sagrado magisterio; por tanto, todos estn obligados a evitar cualquier
doctrina contraria.

SOBRE LAS HEREJAS.


Del griego (), que significa eleccin o grupo de creyentes.
Todo pecado consiste en la aversin a Dios. De ah que tanto ms grave es el pecado
cuanto ms aleja al hombre de Dios. Ahora bien, la infidelidad es la que ms aleja a los
hombres de Dios, ya que les priva hasta de su autntico conocimiento, y ese
conocimiento falso de Dios no le acerca a El, sino que le aleja. Ni siquiera puede darse
que conozca a Dios en cuanto a algn aspecto quien tiene de El una opinin falsa, ya
que lo que piensa no es Dios. Es, pues, evidente que la infidelidad es el mayor pecado de
cuantos pervierten la vida normal.
Santo Toms de Aquino
Summa Theologiae, II-II, 10, 3.

Es la hereja una especie de infidelidad, propia de quienes profesan la fe de Cristo,


pero corrompiendo sus dogmas.
Santo Toms de Aquino
Summa Theologiae, II-II, 11, 1.

GRADOS DE HEREJA.
La adhesin pertinaz a una doctrina contradictoria con un punto de fe
claramente definido por la Iglesia es hereja pura y simple.
Si la doctrina no ha sido definida expresamente o no es propuesta
claramente como un artculo de fe por la Iglesia, una opinin opuesta es
una sententia haeresi proxima (opinin cercana a la hereja).
Una proposicin doctrinal que no contradice directamente un dogma pero
que puede desencadenar lgicamente consecuencias que cambien la
verdad revelada es una propositio theologicae erronea (error teolgico).

Si no puede demostrarse la oposicin a un artculo de fe, pero se puede


alcanzar la probabilidad de la oposicin se denomina sententia de
haeresi suspecta, haeresim sapiens (opinin con sospecha de hereja).

REQUISITOS PARA SU XITO.


Un hombre tenaz, no necesariamente de gran intelecto y aprendizaje, sino
de fuerte voluntad y riesgoso en sus acciones. Estos hombre son los que
suelen darle su nombre a las herejas, y se conocen como heresiarcas.
La acomodacin de la nueva doctrina a la mentalidad contempornea, a las
condiciones sociales y polticas, con el apoyo de gobernantes seculares.
Prejuicios innatos, sesgos educacionales, distorsiones histricas permiten
que de bona Fides se crea en el error.
Hubo tambin en el pueblo falsos profetas, como habr entre vosotros falsos
maestros que introducirn herejas perniciosas y que, negando al Dueo que los
adquiri, atraern sobre s una rpida destruccin. Muchos seguirn su libertinaje
y, por causa de ellos, el Camino de la verdad ser difamado.
2 Pe. 2, 1-3.

San Matas, ruega por nosotros.