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El amor en la adolescencia, sentimiento profundo o simple atraccin?

"Toda pasin, alguna apariencia etrea que se da, tiene su


raz en el instinto sexual." Arthur Schopenhauer

Estamos biolgicamente programados para amar? Recordamos que en el cuento El amor es


eterno mientras duele Paola y Mario estn perdidamente enamorados el uno del otro. Una
experiencia exttica, inefable y casi mstica, un fenmeno que les parece, tal la gracia, precioso
como un don divino. Ellos mismos se sienten transportados y sin embargo soberanamente libres. Lo
que ellos viven desafa toda ley de la naturaleza, toda determinacin, toda necesidad. Esto es lo
maravilloso, lo fabuloso, lo extraordinario. Sin embargo, segn los investigadores especializados en
la neurobiologa del estado amoroso, se trata all de una experiencia perfectamente ordinaria y
previsible Muy ingenuos son los enamorados que creen en la magia del flechazo, en el misterio fatal
de la pasin y en la trascendencia del amor. El amor les parece inexplicable. Pero si el amor es
incomprensible, el desamor lo es tambin. Entonces ciertos cientficos piensan poder probar
exactamente lo contrario. Quin tiene razn, los romnticos o los cientficos? Desde hace unos
treinta aos, una nueva rama de la biologa de la evolucin se desarroll, dinamitando, sobre este
terreno todava poco explorado por la ciencia que es el amor, el viejo debate de la naturaleza y de la
cultura. Las conclusiones de los investigadores toman en efecto toda nuestra tradicin cultural en
materia de amor. Segn ellos, el amor es racionalmente explicable: l obedece a lgicas, leyes y
esquemas universales, que, antes de ser psicolgicos, son de orden biolgico. En materia de deseo
y de sentimiento, hay de hecho poco misterio. El Occidente ha transmitido un ideal errneo, el de
Tristn e Isolda cados bajo el encanto de la magia, hechizados por una fuerza divina, de un Cupido
que dispersaba sus flechas a merced de sus caprichos y a merced de una Vnus fatal. Pero son slo
mitos. La realidad es mucho ms prosaica
A Platn, que piensa en el deseo como un "demonio" enviado a los hombres por los dioses, la
ciencia replica que el deseo es una propiedad emergente de los sistemas nervioso, endocrino,
circulatorio y urogenital, que implica una decena de regiones del cerebro, una treintena de
mecanismos bioqumicos y de centenas de genes especficos que sostienen estos diversos
procesos. A Carmen, que canta que el amor es nio de gitano que nunca conoci ley, los
estudiosos responden que el amor es una mecnica neurofisiolgica compleja, regida por una
programacin implacable. Todo esto falta singularmente de poesa, estoy de acuerdo. Sin embargo,
estos supuestos proporcionan el deseo y el amor bajo una nueva luz, que sera un error de la
filosofa pasar por alto. Ms aun cuando uno de los primeros que han tenido la intuicin de un clculo
gentico del amor no es un bilogo, sino un filsofo, el genial Arthur Schopenhauer. Que yo sepa, los
cientficos no se refieren a la Metafsica del amor sexual. Sin embargo, la demostracin del gran
desmitificador de amor, que lleva cerca de ciento cincuenta aos, rene las encuestas conducidas
hoy en los laboratorios de neurobiologa. La idea directiva es rigurosamente la misma: el amor es
una trampa que nos tiende la naturaleza para conducirnos a la reproduccin. Veamos primero de
ms cerca lo que en dicho Schopenhauer, antes de volver a la ciencia del amor. De buenas a
primeras, escribe, el amor es un fenmeno irracional, capaz de hacer loco al ms sabio y de poner
en peligro mortal al ms prudente. Es lo que explica la incomprensin total de la que es vctima
desde hace tiempo, incluido por parte de los poetas, moralistas y filsofos. "Los moralistas
maldecirn esta concupiscencia brutal. Los poetas hablarn de almas predestinadas y de
atracciones inevitables. Platn contar que, en los tiempos cuando los hombres eran andrginos,
Jpiter, irritado contra ellos, les desdobl, que, para bajar su orgullo, les hendi en dos como
lenguados, y que, desde entonces, cada uno corre despus de la mitad que perdi hasta que haya
encontrado su otra mitad. Pero los poetas son unos soadores, los moralistas son unos asnos, y
Platn se burla de nosotros.
El amor desarregla, en ambos sentidos del trmino: porque resiste a toda teorizacin y porque es
siempre intempestivo. Schopenhauer lo acusa de venir inoportunamente para perturbar los grandes
espritus, para interrumpir a hombres de Estado y sabios en sus ocupaciones graves, no vacilando

en deslizar sus cartas amorosas y sus rizos de cabello hasta en las carteras ministeriales y los
manuscritos de los filsofos.